Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه ولجميع المسلمين امين قال الشيخ الحافظ النووي رحمه الله تعالى في كتابه رياض الصالحين - 00:00:00ضَ

في باب فضل ضعف المسلمين. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان امرأة سوداء كانت تقوم المسجد او شابا ففقدها رسول الله صلى الله عليه فسأل عنها او عنه فقالوا مات. قال افلا كنتم اذنتموني فكأنهم صغروا امرها او امره. فقال دلوني على - 00:00:20ضَ

فدلوه فصلى عليها ثم فصلى عليها ثم قال ان هذه القبور مملوءة ظلمة على اهلها وان الله ينورها لهم بالصلاة عليهم. متفق عليه بسم الله الرحمن الرحيم قال رحمه الله تعالى - 00:00:40ضَ

وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان امرأة سوداء كانت تقوم المسجد اي تنظف المسجد. وفي رواية انه شاب افتقدها النبي صلى الله عليه وسلم وسأل عنها وقالوا انها ماتت - 00:00:56ضَ

فقال افلا كنتم اذنتموني اي اعلمتموني فكأنهم حقروا من شأنها. يعني قللوا من شأنها لانها امرأة سوداء ليس لها مكانة وفي رواية انها ماتت في ليلة مظلمة فكرهوا ان يشقوا على النبي صلى الله عليه وسلم - 00:01:15ضَ

وعلى هذا فتكون علة عدم اخباره عليه الصلاة والسلام مركبة من امرين. الاول انها ماتت في ليلة مظلمة فكرهوا ان يشقوا على النبي صلى الله عليه وسلم والامر الثاني انها ليست - 00:01:36ضَ

ذات اهمية من اشراف القوم وكبرائهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم دلوني على قبرها فدلوه على قبرها فصلى عليها يعني على قبرها ثم قال عليه الصلاة والسلام ان هذه القبور مملوءة ظلمة يعني على اصحابها - 00:01:53ضَ

وان الله تعالى ينورها بصلاة عليهم يعني بدعائي لهم ففي هذا الحديث فوائد ومسائل منها اولا حسن حسن رعاية النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه حيث كان يتفقدهم ويسأل عنهم - 00:02:15ضَ

ومنها ايضا مشروعية تنظيف المساجد وهذا داخل في عموم قول الله عز وجل في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه ان ترفع رفعا حسيا ورفعا معنويا اما الرفع الحسي فببنائها وصيانتها ونظافتها وتهيئتها للمصلين - 00:02:35ضَ

واما الرفع واما الرفع المعنوي فهو التعبد لله عز وجل في هذه المساجد ومن فوائد هذا الحديث ايضا جواز تولي المرأة نظافة المسجد يعني ان تتولى المرأة تنظيف المسجد وتهيئته للمصلين وهذا مقيد - 00:03:01ضَ

ما لم يكن هناك فتنة ومن فوائده ايضا من فوائد هذا الحديث مشروعية بناء المساجد. وقد امر النبي صلى الله عليه وسلم ببناء المساجد في الاحياء والدور تنظف وتطيب ومنها ايضا مشروعية تشجيع من عمل عملا صالحا يتعدى نفعه - 00:03:24ضَ

لان النبي صلى الله عليه وسلم سأل عن هذه المرأة وصلى على قبرها رفعا من شأنها لما قامت به من عمل صالح وهو تنظيف مسجد النبي صلى الله عليه وسلم - 00:03:48ضَ

ومن فوائده ايضا مشروعية الصلاة على القبر. لان الرسول عليه الصلاة والسلام صلى على قبر هذه المرأة ولكن هل تتحدد الصلاة على القبر بزمن معين او لا؟ هذه المسألة محل خلاف بين العلماء. فقيل - 00:04:03ضَ

انه يصلى على القبر الى شهر. فاذا مضى شهر من دفن الميت لم تشرع الصلاة عليه وقيل الى ثلاث وقيل ما لم يبلى وقيد بعض الشافعية الصلاة على القبر بان يكون المصلي حين مات هذا الميت ان يكون اهلا للصلاة عليه - 00:04:23ضَ

فلو قدر ان شخصا له عشرون سنة ان شخصا عمره عشرون سنة اراد ان يصلي على شخص مات قبل خمسين سنة فحينئذ لا تشرع. لكن لو اراد ان يصلي على ميت - 00:04:46ضَ

مات من عشر سنين يعني اعني حينما مات وهو مميز فحينئذ تكون الصلاة مشروعة. وعلى هذا فقالوا ان الصلاة على القبر ولا تتحدد بحد بشرط ان يكون المصلي اهلا للصلاة على هذا الميت حين مات - 00:05:01ضَ

وظاهر الحديث انه لا تشرع اعادة الصلاة على القبر او الجنازة وذلك لان الصحابة رضي الله عنهم لم ينقل انهم صلوا مع النبي صلى الله عليه وسلم حينما صلى على قبر هذه - 00:05:20ضَ

المرأة وقال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ان كل صلاة ان كل صلاة اعيدت لسبب فان اعادتها تكون مشروعة الصلوات الخمس اعني لو صلى الانسان صلاة من الصلوات الخمس ثم اعيدت هذه الصلاة شرع له ان يعيدها - 00:05:36ضَ

معهم وكذلك ايضا لو صلى على الجنازة في المسجد ثم اتى المقبرة فوجدهم يصلون شرع له ان يصلي معه وان وان يعيد هذه الصلاة فكل صلاة اعيدت لسبب فان ذلك من الامور المشروعة - 00:05:59ضَ

ومن فوائده ايضا من فوائد هذا الحديث جواز الصلاة على الجنازة في المقبرة وذلك من وجهين الوجه الاول ان الصحابة رضي الله عنهم لما ماتت عائشة وغيرها من الصحابة صلوا عليها في - 00:06:18ضَ

مقبرة فقد صلي على عائشة رضي الله عنها في المقبرة وكان امامهم ابا هريرة رضي الله عنه وثانيا قياسا على الصلاة على القبر. لانه اذا جاز الصلاة على القبر مع مع ان ذريعة الشرك اعظم من - 00:06:36ضَ

جنازة فصلاة الجنازة من باب اولى. وهذا الذي عليه عمل المسلمين. ان صلاة الجنازة يصلى عليها في المقبرة واما النهي عن الصلاة في المقبرة او الى القبور فالمراد بذلك صلاة فالمراد بذلك ما سوى الجنازة من الصلوات - 00:06:54ضَ

الخمس والنوافل وما اشبه ذلك. فلو فرض ان انسانا صلى صلاة غير صلاة الجنازة كصلاة فريضة او نافلة او منذورة في المقبرة فان هذه الصلاة باطلة ولا تصح. لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبور - 00:07:15ضَ

وقال عليه الصلاة والسلام لا تصلوا الى القبور. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى. وصلى الله على نبينا محمد - 00:07:36ضَ