Baheth

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فنواصلوا ايها الاخوة الاخوات قراءتنا من كتاب رياض الصالحين للامام - 00:00:03ضَ

النووي رحمه الله تعالى بدأ الامام النووي رحمه الله تعالى في ذكر بعض الاحاديث في باب التقوى وقال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قيل يا رسول الله من اكرم الناس؟ قال اتقاهم - 00:00:23ضَ

فقالوا ليس عن هذا نسألك. قال فيوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن قليل الله. قالوا ليس عن هذا نسألك. قال فعن معادن العرب تسألوني خيارهم في الجاهلية - 00:00:43ضَ

خيارهم في الاسلام اذا فقهوا. متفق عليه. سأل الصحابة رضي الله عنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله من اكرم الناس؟ وهذا سؤال يحتمل الكرم في النسب وهذا الذي اراده الصحابة لان موضوع التفاخر - 00:01:03ضَ

وربي الاحساب والانساب معروف عندهم في الجاهلية. فارادوا ان يسألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اكرم الانساب في العرب لكن تأمل النبي صلى الله عليه وسلم لعله تفطن لهذا - 00:01:33ضَ

لكنه صرف الجواب عن هذا الاحتمال. واجاب بالكرم الحقيقي. الكرم المعتبر عند الله جل وعلا. فقال اتقاهم. يعني الناس اتقاهم. كما قال الله جل وعلا يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى يعني من ادم وحواء - 00:01:53ضَ

وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا. ان اكرمكم عند الله اتقاكم. ان الله عليم خبير ان اكرمكم عند الله اتقاكم. ليس بين الله وبين عباده سبب ولا نسب الا بالتقوى لا تظن ان نسبك سيقربك الى الله. ولا مالك - 00:02:23ضَ

ولا جاهك ولا ملكك ولا ترقيتك ولا منزلتك ولا ثناء الناس عليك. ولا جنسك ولا بلدك ولا مالك لا يقربك من الله الا التقوى. ولهذا صدر الامام النووي الاحاديث بهذا الحديث - 00:02:53ضَ

فالتقوى هي حقيقة امرك عند الله هي الميزان ما وزنك عند الله؟ بتقواك لله جل وعلا؟ لان الناس كلهم من ادم وادم من تراب وانما يتفاضلون عند الله بالتقوى. كما مر معنا في الحديث - 00:03:13ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله لا ينظر الى صوركم واموالكم ولكن ينظر الى قلوبكم واعمالكم. وهذه بتقوى الله جل وعلا. فقالوا ليس عن هذا نسألك. النبي صلى الله عليه وسلم اجاب - 00:03:43ضَ

من جهة الكرم بالاعمال الصالحة. الذي هو الكرم الحقيقي عند الله. هم لا يريدون هذا فعدل الى ماذا؟ تأمل. قال فيوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن - 00:04:03ضَ

خليل الله. يعني يوسف ابن يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم. عليهم الصلاة والسلام اجمعين فاجابهم من جهة الكرم بالنسب الصالح. تأمل. لا زال النبي صلى الله عليه وسلم يركز على الصلاح والتقوى. لان نسب النبي صلى الله عليه وسلم اشرف من نسب يوسف عليه الصلاة والسلام - 00:04:23ضَ

لكن هذا النسب اليوسفي نسب بالتقوى اباء انبياء يوسف ابن يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم. من جهة صلاح الاباء. وتقوى الاباء فيوسف عليه الصلاة والسلام اكرم الناس فقالوا ليس عن هذا نسألك. هم يريدون الكرم في النسب - 00:04:53ضَ

فقال النبي صلى الله عليه وسلم فعن معادن العرب تسألوني معادن العرب يعني اصول العرب مثل ما ان المعدن يكون كالاصل الثابت في الارض يستخرج من الارض فكذلك قال فعن معادن العرب يعني عن اصول - 00:05:23ضَ

العرب تسألوني واي الاصول اكرم؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم خيار في الجاهلية خيارهم في الاسلام بشرط ماذا؟ اذا فقهوا. رجع الامر الى تقوى الله جل وعلا. خيارهم في الجاهلية. يعني الذين كانوا اصحاب نسب - 00:05:43ضَ

عالي في الجاهلية واصحاب مروءة وكرم. هؤلاء خيارهم في الجاهلية يكونون خيار في الاسلام بشرط ماذا؟ قال اذا فقهوا. قال النووي رحمه الله تعالى اي علموا احكام الشرع. والفقه كما هو معلوم يشمل الدين كله الامور العملية والشرعية والامور الايمانية كما - 00:06:13ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. اذا فقهوا والفقه النافع عندما يكون تقوى الله. يعني اذا دخلوا الاسلام وتعلموا شرائع الاسلام وعملوا بها واتقوا الله. هؤلاء يكونون - 00:06:43ضَ

اشرف الناس واكرم الناس. ليس بمجرد الاصول والانساب. هذا الكلام الاخوة لا يعني ان حساب ليس بينها تفاضل. نعم العرب هم اشرف الاجناس البشرية من حيث النظر الى الجنس. عندهم صفات عظيمة وجليلة لا توجد عند باقي الامم - 00:07:03ضَ

من المروءة والكرم والشجاعة لكن عندما اشركوا بالله عبدوا الاصنام وافسدوا وطغوا. فلا فضل لهم الا بالتقوى وخرجوا من هذه الظلمات الى النور بعثة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم الذي جاء بهذا الدين - 00:07:33ضَ

وبذلك صاروا خيار الناس بسبب تقوى الله تعالى والاستقامة على دين الاسلام فاذا قال خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا. وهذا فيه بيان فظل العلم والدين وانه هو الفضيلة الحقيقية. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم من بطأ به عمله - 00:08:03ضَ

لم يسرع به نسبه. عملك اذا لم يوصلك الى الجنة لا تنتظر ان يوصلك الى جنة نسبك او غير ذلك مما يتفاخر به الناس في الدنيا. ثم قال عن ابي سعيد - 00:08:33ضَ

الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الدنيا حلوة خضرة. وان الله استخلفكم فيها فينظر كيف تعملون. فاتقوا الدنيا واتقوا النساء فان اول فتنة بني اسرائيل كانت في النساء. رواه مسلم - 00:08:53ضَ

نبينا صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث يحذرنا من الافتتان بالدنيا. وما اجمل هذا الحديث وكأنه اه مقتبس ومأخوذ من قول الله تعالى انا جعلنا ما على الارض زينة لها لنبلوهم ايهم احسن عملا. وان - 00:09:23ضَ

جاعلون ما عليها صعيدا جرزا. وهنا يقول النبي صلى الله عليه وسلم محذرا ان الدنيا حلوة خطيرة انظر الى الشيء الحلو في مذاقه ثم هو خضر في لونه ومظهره وشكله وهكذا الدنيا تفتن الناس - 00:09:53ضَ

يظن الانسان ان لذته وحلاوة حياته في شهوات الدنيا حلوة. وايضا تتزين للناس بمظهرها تفتن الناس بجمالها زينة زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير قنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والانعام والحرث. ذلك متاع الحياة الدنيا. والله عنده حسن - 00:10:21ضَ

ان الدنيا حلوة خضرة. وايضا هذا فيه اشارة الى سرعة زوال لان النبات الخضر سرعان ما يصفر ثم يصبح فتاتا تذروه الرياح واضرب مثل الحياة الدنيا كماء انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض فاصبح هشيما تذروه الرياح. وكان الله على - 00:11:01ضَ

فكل شيء مقتدرا. المال والبنون زينة الحياة الدنيا. والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير املا ولهذا لما حذرنا من فتنة الدنيا ذكرنا بحقيقتها. وما الواجب علينا فيها؟ قال وان الله - 00:11:31ضَ

ومستخلفكم فيها فينظر كيف تعملون. نعيش الدنيا يخلف بعضنا بعضا مستخلفكم فيها يعني جعلكم خائف الارض كما قال الله تعالى. جعلكم خلفا يخلف بعضكم بعضا. لا تظن انك ستخلد في الدنيا لا تظن انك ستتمتع - 00:11:51ضَ

بما تشاء في الدنيا لا ستعيش سنوات وتموت ويخلفك غيرك ويموت وهكذا ان الله مستخلفكم فيها. لماذا؟ فينظر كيف تعملون. اذا هي دار ابتلاء دار عمل انظر كيف تعملون. ولهذا قال الله تعالى كما مر اه انا جعلنا ما على الارض - 00:12:11ضَ

زينة لها لماذا؟ لنبلوهم ايهم احسن عملا. الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا فينظر كيف تعملون؟ هل تفتتن بالدنيا؟ او تقبل على الاخرة فلابد للمسلم ان يتذكر هذه الحقيقة دائما حتى لا يفتتن خلف الدنيا وما اكثر الناس الذين افتتنوا بالدنيا اليوم اقترب للناس - 00:12:41ضَ

حسابهم وهم في غفلة معرضون. قال الهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر. تسأل بعض الناس لماذا لا تقرأ القرآن؟ لماذا ما تحرص على الصلاة؟ على صلاة الظحى على قيام الليل على الصيام يقول لك اه مشغول. مشغول بماذا؟ مشغول بعمله. بجمع رزقه - 00:13:14ضَ

مشغول بمشاريعه. مشغول بسفراته. مشغول باهله. مشغول بنزهاته. كل لاجل الدنيا. يريد ان يتمتع يلهو ويلعب ويأكل ويشرب. وينظر ويذهب يمينا وشمالا وهكذا. لاجل الدنيا يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله. ومن يفعل ذلك فاولئك هم الخاسرون - 00:13:44ضَ

اعط كل ذي حق حقه لا تنسى نصيبك من الدنيا. خذ من الدنيا ما يكفيك ويغنيك بسد حاجتك ثم اقبل على الاخرة ثم حذر من فتنة الدنيا والاغترار بها فاتقوا الدنيا واتقوا النساء. تم الكيف خص - 00:14:14ضَ

من شهوات الدنيا وفتن الدنيا فتنة النساء. لماذا؟ ذكر عظم شأن هذه الفتنة قال فان اول فتنة بني اسرائيل الذين هم اشرف امة قبل امة محمد افتتنت بالنساء. قال فان اول فتنة بني - 00:14:38ضَ

اسرائيل كانت في النساء. فهذا فيه تحذير شديد من فتنة النساء. وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم ما تركت بعدي فتنة هي اضر على الرجال من فتنة النساء. لماذا؟ الاخوة الله تعالى - 00:14:58ضَ

جعل في نفس الرجل ميلا وانجذابا الى المرأة. وفي نفس المرأة ميلا وانجذابا الى الرجل. هذي شهوة كالسلسلة التي تربط بين الرجل والمرأة لابد من هذا الارتباط. ذلك المرأة دائما تكون مطلوبة من قبل الرجل دائما - 00:15:18ضَ

يطلبها الرجل وهي ايضا تلتفت الى الرجل وتريد الرجل. لكن الانسان ان يدرك الحكمة من هذه الشهوة. الله ما جعل هذه الشهوة في نفوسنا حتى نكون كالبهائم والعياذ بالله. نتعرف على فلانة وعلى فلانة - 00:15:38ضَ

كون علاقات فاسدة وينتشر الزنا والفساد لا الله جعل هذه الشهوة نعم من باب الابتلاء لانك في دار ابتلاء وكذلك حتى يحصل التزاوج بين الذكر والانثى فما ينقطع نسل الانسان - 00:15:58ضَ

ولا تخيل لو ان الانسان ما عنده شهوة ولا ميل الى المرأة. لماذا يصدع راسه ويرتبط بامرأة يقول انس اعيش وحدي مرتاحا مطمئنا. لماذا اتحمل مسؤوليات وما يشعر بميل ابدا الى المرأة - 00:16:18ضَ

فهذا يجعله يعيش وحده وهذا يعيش وحده وهذه تعيش وحدها ويموت الناس وينقطع النسل وينقرض انسان لكن الله تعالى جعل هذه الشهوة في النفوس كالسلسلة القوية التي لابد ان تربط بين الذكر والانثى لكن بربا - 00:16:38ضَ

صحيح بعلاقة جميلة علاقة الزواج الحلال تتمتع بشهوة تعف نفسك تعف هذه المرأة وتكون اسرة وهذا هو الحب الحقيقي لانه حب دائم بخلاف الذي نتعرف على فلان وفلانة ويزني هذا في الحقيقة لا يحبها. يكذب عليها تغتر بكلامه المعسول - 00:16:58ضَ

لماذا؟ لان اول ما يأخذ شهوته منها ينساها. ولا يبالي بها. دمر حياتها وهي حطمت مستقبلها الحب الحقيقي هو الحب المستمر في الاسرة تحمل الزوج المسؤولية ويقوم بخدمة اهله والقيام على شؤونه - 00:17:28ضَ

والتعاون معهم على طاعة الله مع المتعة والشهوة الشهوة الحلال ذلك الحب فهو حب مؤقت حب مكذوب. هو في الحقيقة يحب مصلحة نفسه. اناني. ولذلك لا يبالي بهذه المرأة بعد ان يزني بها والعياذ بالله. فاي حب هذا؟ ومن اياته ان جعل لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها - 00:17:48ضَ

وجعل بينكم مودة ورحمة ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون. فاذا يبتعد المسلم عن فتنة النساء. بالزواج بالحلال. والله تعالى قال ولا تقربوا الزنا. قال ولا تقربوا فيبتعد عن النظر المحرم قل للمؤمنين غضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم. يبتعد عن - 00:18:18ضَ

خلوة ما خلا رجل بامرأة الا كان الشيطان ثالثهما. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. يترك المصافحة مصافحة النساء هذا امر محرم. كما قالت عائشة رضي الله عنها ما مست يد رسول الله صلى الله عليه وسلم يد امرأة قط - 00:18:48ضَ

يبتعد عن الدخول الى في النساء والى النساء يبتعد عن وسائل الفاحشة حتى لا يفتتن وحتى لو لم يقع في الفاحشة الذي يعود نفسه على النظر الى النساء ربما تنطبع في قلبه - 00:19:08ضَ

صورة امرأة ربما تخطر بباله اذا صلى تشوش عليه صلاته عبادته الذكرى لله فهذا يحصل عند كثير من الشباب. وللاسف وعند كثير من الفتيات والله المستعان. فاذا قال واتقوا النساء فان اول فتنة بني اسرائيل كانت في النساء. فنسأل الله تعالى ان يحفظنا ويحفظ نساء - 00:19:28ضَ

انا واهلينا وبيوتنا ونسأل الله تعالى ان يحفظنا ويحفظ نساء المسلمين اجمعين نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا وان لا يجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا. ونسأله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا والحمد لله رب - 00:19:58ضَ

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:20:18ضَ