Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فكنا قد وقفنا عند باب المحرمات في النكاح - 00:00:03ضَ

ولم نستكمل هذا الباب فنبدأه من بدايته ونعيد ما سبق آآ ذكره وخلاصة ما تقدم ذكره بيان المحرمات في النكاح من هن اللواتي يحرمن على الرجل ان يتزوج بهن وقلنا فيما سبق ان عدد المحرمات ثمانية عشر - 00:00:23ضَ

سبعة منهن يحرمن بالنسب وسبعة بالرضاع اربعة عشر واربعة بالسبب بالصهر بالمصاهرة ثمانية عشر السبعة الاولى او المجموعة الاولى اللواتي يحرمن بالنسب وهن كالتالي الامهات قرمت عليكم امهاتكم الامهات وبناتكم البنات - 00:00:48ضَ

واخواتكم الاخوات وعماتكم العمات وخالاتكم الخالات وبنات الاخ وبنات الاخت اذا هؤلاء السبعة نكررهم مرة ثانية نبدأ بالاصول الامهات ثم الفروع البنات ثم الحواشي الاخوات ثم فروع الحواشي ثم فروع الحواشي - 00:01:18ضَ

بنات الاخ وبنات الاخت بنات الاخ هذه الرابعة وبنات الاخت هذه الخامسة ثم العمات هذه السادسة ثم الخالات وهذه السابعة ومثل هؤلاء من الرضاعة معناه الام من الرضاعة والبنت من الرضاع والاخت من الرضاع وبنت الاخت من الرضاع وبنت الاخ من الرضاع والعمة من الرضاع والخالة من - 00:01:47ضَ

وبعد ووقفنا وقفة هنا في بيان كل واحدة من هؤلاء المحرمات كيف تعرف وكيف اه ندركها وما هو ضابطها فنقول نعود مرة ثانية هذا الكلام اكثره مكرر لكن لا بأس بتكريره - 00:02:18ضَ

اه مع شيء من الايجاز. الامهات نقول الام من هي الام المقصود بالام هي من ولدتك او ولدت من ولدك ولدت من ولد معناه انها اما ان تكون ام لك مباشرة او ام لاصل من اصولك يعني ام لابيك او ام لامك - 00:02:38ضَ

او ام بجدتك او ام لجدك او ام لاحد اجدادك البعيدين او لجداتك البعيدات كل هؤلاء تعتبر ام اذا الام وقلنا اكتب ظابط الام ما هو الظابط الذي كتبتموه؟ كل انثى لها عليك ولادة. كل انثى لها عليك ولادة هذي ام - 00:03:00ضَ

واذا قيل ام لا ينصرف الذهني للام المباشرة؟ نعم الام المباشرة تدخل لكن كذلك يدخل من بعدها من الامهات فالام تطلق على الام المباشرة وعلى الجدة ام الام وعلى ام ام الام. وامها وان علت وتطلق على ام الاب وام ابي - 00:03:24ضَ

الاب وام اب الابي وام ام ام الاب وهكذا. كل من لها عليك ولادة هذه ام وبالتالي هي محرم من محارمك. لا يحل لك نكاحها و يجوز النظر اليها في باب النظر - 00:03:44ضَ

وتجوز الخلوة بها والسفر معها وهكذا اذا هذه الام الثانية البنت من هي البنت البنت عكس الام كنا نقول في الام كل انثى لها عليك ولادة. في البنت ماذا نقول؟ كل انثى لك انت عليها ولادة - 00:04:02ضَ

يعني هي من نسلك قد تكون بنت لك مباشرة او تكون لا بنت بنت او بنت ابن او بنت ابن ابن او بنت بنت بنت يعني تنزل فانت اصل من اصولها هي تعتبر بنت لك هذه الانثى - 00:04:23ضَ

وبالتالي لا يجوز النكاحها الى غير ذلك من الاحكام بعد البنت الثالثة من هي؟ من المحرمات الاخت وقلنا الاخوات معدودات ثلاث اخوات لا غير اخت شقيقة يعني من ابيك وامك او اخت لاب - 00:04:38ضَ

من الاب فقط تجتمع معك في ابيك فقط لا تجتمع معك في الام واو الثالثة لاخت لام والاخت لام يعني التي تلتقك تلتقي معك في امك ولا تلتقي معك في ابيك - 00:04:58ضَ

فقط هؤلاء الثلاثة الرابعة والخامسة بنات الاخ نقول وبنات الاخت طيب بنت الاخ ما المقصود ببنت الاخ الاخ لا يخرج عن ثلاثة اخوة كذلك اما ان يكون اخ شقيق او اخ لاب او اخ لام - 00:05:11ضَ

فبنات اي واحد من هؤلاء الثلاثة تعتبر محرم. بنت اخيك الشقيق او بنت اخيك الذي من ابيك او بنت اخيك لامك هو هي محرم لكن ننتبه هنا اذا قلنا بنت الاخ ما المقصود ببنت الاخ؟ البنت المباشرة ولا البنت ولو نزلت - 00:05:30ضَ

البنت وان نزلت. البنت وان نزلت لانه قلنا كلمة البنت تطلق على كل كل انثى لك عليها ولادة. واذا قلنا بنت الاخ معناه كل انثى لاخيك عليها ولادة. واذا قلنا بنت الاخت معناه كل انثى - 00:05:49ضَ

اختك عليها ولادة اذا ولو نزلت وان نزلت اذا لا تنحصر انتبهوا اذا قيل الامهات او قيل للام لا تنحصر في الام المباشرة واذا قيل البنت لا تنحصر في البنت المباشرة لا - 00:06:06ضَ

في الام وان علت والبنت وان نزلت اذا بناء على هذا بنت بنتي اخيك هي محرم بنت ابن اخيك هي محرم بنت ابن ابن ابن اخيك هي محرم هي بنت اخ تعتبر بنت ابني بنت ابن بنت ابن اخيك - 00:06:20ضَ

لذلك ما دام هذا اخوك جد لها سواء من ابيها او من امها من طرف ابيها ومن طرف امها فهو تعتبر له بنت طيب بنت الاخت كذلك نقول بنت الاخت وان نزلت معناها بنت - 00:06:42ضَ

بنت الاخت او بنت ابن الاخت او يعني بنت ابن الاخت ايش نعتبره؟ نعتبرها بنت اخت تعتبر بنت اخت بنت ابن ابن الاخت كذلك هو هي بنت اخت اذا بنت الاخ وبنت الاخت - 00:06:58ضَ

كم بقي الان العمات والخالات. العمة والخالة طيب من هي العمة العمة هي اخت الاب العمة هي اخت الاب كذلك نقول في العامة قد تكون عمة قريبة وقد تكون عمة بعيدة. والعمة البعيدة - 00:07:13ضَ

او العمة القريبة معروف هي اخت ابيك لكنها عم البعيدة هي التي تكون عمة لاحد اصولك كأن تكون عمة لابيك او عمة لجدك او عمة لامك او عمة لجدتك كل هؤلاء عمات - 00:07:31ضَ

فهي تعتبر محرم ما دام انها عمة لاصل من اصولك تعتبر محرم عمة ابيك هذي عمة كثير من الناس يقول جدة يعني في منزلة الجدة في مقام الجدة هذا في مقام الجدة لكن هي ليست جدة لانها ليست من الاصول - 00:07:47ضَ

ولهذا اقول ام امك هي من اصولك ولا لا هي اصل من اصولك. خالة امك هي اصل من اصولك ايوه لا ها خالة امك يعني ام امك اصل من اصولك؟ اليست اصل - 00:08:02ضَ

انجبت امك طيب والخالة امك انجبت امك ما انجبت امك هذه ليست اصل هذه ليست من الاصول هذه تعتبر من الحواشي ليست من الاصول فاذا الخالة او العمة القريبة والبعيدة - 00:08:20ضَ

العمة والخالة لا تعتبر اصول كنا مع العمات الان. العمة اذا قد تكون عمتك او عمة ابيك او عمة ابيك او عمة جد من اجدادك او عمة ام لك او عمة جدة من جداتك - 00:08:40ضَ

كل هؤلاء عمات طيب العامة تعتبر محرم الجواب نعم هي محرم انتبهوا محرم العمة محرم طيب بناتها محرم ولا لا لا ما هي البنات ما هم محارم ولهذا البنات نسميهن بنات عمة ما نقول عمة - 00:08:53ضَ

فعمتك المباشرة اخت ابيك بنتها بنت عمه ليست محرم. طيب عمتك البعيدة انتبهوا لهذا عمتك البعيدة يعني اللي هي عمة ابيك عمة ابيك محرم بالنسبة لك محرم. بنتها عمة ابيك ابنتها محرم ولا ليست محرم؟ - 00:09:13ضَ

ما بيش تقرب لك ليست محرم ما هي طلبتك بها هي هي بنت عمه هي ابنة عمه هي ابنة عمة لابيك اليس كذلك؟ فليست من المحارم. وهذا الفرق لو سميتها جدة - 00:09:38ضَ

فيمكن تظن انه بناتها عمات اذا قلت جده هذي اذا بناتها عمات لانه بنات الجدة عمات او خالات ولذلك اقول ليست جدة وانما اطلاق لفظ الجدة عليها من باب الادب فقط والاحترام والتقدير لكبر السن لكونها في منزلة الجدة في طبقة الجدات - 00:09:54ضَ

لكن هذا لا يغير الحقائق الشرعية اه فلا تكونوا بناتها من المحارم اذا عرفنا العمات القريبات والبعيدات انتهينا من هذا بقي ايش قالت الخالة المباشرة القريبة هي اخت الام وهي محرم وتطلق كذلك على الخالة البعيدة كأن تكون الخالة هذه مثلا خالة الام - 00:10:15ضَ

او خالة الجدة او خالة الاب او خالة الجد كل هؤلاء خالات وتعتبر محارم والسؤال هنا بناتها نعتبرها ايش؟ محرم ولا غير محرم؟ ليست محرم سواء كانت هذه الخالة قريبة ولا بعيدة بناتها ليست محارم - 00:10:41ضَ

طيب كم بقي الان من المحرمات بالنسب وش بقي ما بقي شي الام الام مرة ثانية الام والبنت والاخت الثلاث يعني ثم بنت الاخ بنت الاخت العمة والخالة. مثلهن من الرضاع. انتبهوا الان. مثلهن من الرضاع - 00:11:02ضَ

كيف مثلهن من الرضاع نبدأ بالاولى الام من الرضاع من هي الام من الرضاع التي ارضعتك طيب صحيح التي ارضعتك طيب فقط وامها امها تعتبر ايش؟ ام من الرظاع ولا ما هي ام من الرضاعة؟ تعتبر ام من الرظى لانه قلنا كلمة الام لا تنحصر في الام المباشرة في كل انثى - 00:11:25ضَ

عليك ولادة. هذه الام. فاذا ارضعتك معناه معناه انه كذلك مثل ما الرظاع مثل النسب يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب اذا ام امك من الرضاع تعتبر من الامهات ستسميها جدة صحيح والجدة ايش نسميها ام ولا لا - 00:11:49ضَ

ما عندنا في المحرمات جادة بالمناسبة اليس كذا؟ حرمت عليكم امهاتكم ما قلنا جداتكم ولا قيل وين الجدات طيب؟ يدخلن في الامهات في الام اذا الام من الرضاعة ستدخل فيها - 00:12:09ضَ

الجدة اليس كذلك؟ وان علت وين علت امها وام كل شوفوا كل انثى لها على من ارضعتك ولادة تعتبر ام من الرضاعة كل انثى ما نقول لها عليك انت ولادة؟ ما في احد ولدك غير امك الحقيقية لكن نقول كل انثى لها على من ارضعتك - 00:12:23ضَ

ولادة هذي تعتبر ام وان علت واضح هذا طيب وكذلك سنقول كل ذكر له عليك ولادة اب وكل ذكر له على من ارضعتك ولادة هو اب. سيعتبر اب بعيد جد يعني - 00:12:50ضَ

اذا الام من الرضاعة عرفنا الام من الرضاع اذا التي ارضعتك مباشرة او من ايش ولدت من ارضعتك. واضح هذا؟ طيب ما رأيكم؟ امك التي ارضعتك لها ام ارضعتها تصير امك من الرضاعة ولا لا - 00:13:07ضَ

تصير امك من الرضا اذا هذه الام سيدخل ستدخل فيها من ولدتها ويدخل فيها من ارضعتها. كله سنعتبرهم امهات من الرضاعة فتقول هذه محرم لي وش تقرب لك ارضعتني او - 00:13:25ضَ

ارضعت من ارضعتني او ولدت من ارضعتني الام انتهينا منها. بعد الام من هي البنت من الرضاعة من هي البنت من الرضاعة التي التي ارظعتها انت ولا ارضعتها زوجتك؟ بلبنك - 00:13:42ضَ

التي ارضعتها زوجتك بلبنك اذا من ارضعتها زوجتك صاحب اللبن يعتبر اب من الرضاع طيب هل تنحصر الابوة من الرضاع في هذا الرجل يعني فيك انت زوج هذه المرأة المرضعة - 00:14:00ضَ

ام انه سينتشر الى الاجداد وينتقل للاباء سينتقل للاباء وسنقول اذا الذي ارضعك ارضعتك زوجته هذا ابوك من الرضاع واباؤه كذلك يعتبرون اباء من الرضاعة اذا الاب من الرضاعة بعد ذلك - 00:14:15ضَ

بعد ذلك يشهده الاخوات من الرضاعة الاخت من الرضاع تختلف الاخت من الرضاعة هل في عندنا اخت مثلا نقول اخت شقيقة من الرضاع واخت الاب من الرضاعة لا هي الاخت من الرضاعة من هي الاخت من الرضاع - 00:14:34ضَ

تصوروها الان وش هي احد يعرف ها بنت من ارظعتكم نعم ايه وممكن تكون يعني اسمع اختك من الرضاعة اما ان تكون انت رضعت من امها او هي رضعت من امك - 00:14:49ضَ

واضح هذا اما ان تكون اختك من الرضاعة انت الذي رضعت من امها فاصبحت اخا لها من الرضاعة او هي رضعت من امك فاصبحت اختا لك من الرضاعة اذا هذه الاخت من الرضاعة بعد ذلك - 00:15:21ضَ

هذا الثالث الرابع بنته لا بترتيبنا بنت الاخت بنت الاخ وبنت الاخت طيب هاتوا واحدة واحدة ها الرابعة من هي؟ بنت بنت الاخ من الرضاع بنت الاخ من الرضاع من هي - 00:15:36ضَ

كيف نتصورها الان؟ بنته من الرضاعة لمن نقول بنت الاخ من الرضاعة من هو اللي بالرضاع؟ البنت بالرضاع واخوك من النسب ولا اخوك من الرضاع وبنته من النسب؟ ولا ما فهمت ايش اقول - 00:15:57ضَ

اكرر يعني بنقول بنت الاخ من الرضاعة يعني هل المقصود اخوك من النسب اذا ارضعت زوجته اذا كان عنده بنت بالرضاع فهذه هي بنت الاخ من الرضاع ليست هي لا - 00:16:10ضَ

ولا ايوة ايوه ولا نعم طيب نعم الجواب نعم هذه اخت من رضاعة طيب والثانية وهي اخوك من الرضاع تزوج وانجب بنت من النسب. فهل هذه بنت اخ من الرضاع ايضا؟ جواب؟ نعم - 00:16:27ضَ

اذا هذه الصورة وتلك الصورة كلها خواتم الرضاعة. فان الان اذا الاخت من بنت الاخ من الرضاع اما ان يكون اخوك من النسب له بنت من الرضاع واما ان يكون اخوك من الرضاع له ايش - 00:16:44ضَ

بنت من النسب واما ان يكون اخوك من الرضاع له بنت من الرضاعة اظن واظحة هذي طيب الرابعة او الخامسة خامسة من هي بنت الاخت نفس الكلام نقوله فنقول اختك من النسب. انتبهوا يا اخواني - 00:16:59ضَ

هذا رجل له اختان له اخت من النسب وله اخت من الرضاعة معروف الفرق الان ولا لا اخته التي من النسب ارضعته واخته التي من الرضاع انجبته فصار عنده بنتي اخت - 00:17:18ضَ

بنتي اخت فايش قرابة الان البنتين هذول له؟ كل واحدة فيهم نسميها ايش؟ بنته اخت من الرضاعة اكرر اخته من النسب ارضعت فمن هذه البنت بنت اخت من الرضاعة واخته التي من الرضاع انجبته - 00:17:36ضَ

تزوجت وانجبت بنت نقول هذي بنت اخت من الرضاعة. ثم هي نفس هذه الاخت ارضعت ارضعت بنتا فهذه البنت التي ارضعتها هي بنت اختي من الرضاعة. واضحة المسألة طيب انتقلوا ايش بقي عندنا - 00:17:58ضَ

العمة والخالة العمة من الرضاعة. كيف تكون العمة من الرضاعة؟ معناها امرأة رضعت مع ابيك رظعت من جدتك او ابوك رظع من امها وهذي عمة من الرضاعة هذي اذا كانت مباشرة وقد تكون بعيدة يعني تكون مثلا - 00:18:13ضَ

اه امرأة رضعت اه من جدة مع جدك او امرأة رضعت مع جدتك واضح هذا مع جدتك راح نقول خالة كذا ما راح نقول عمه لا امرأة رضعت مع جدة مع مع جد من اجدادك فهذا نكون عم من الرضاعة - 00:18:32ضَ

طيب الخالة من الرضاعة من هي نقول المرأة التي رضعت من ايش؟ من جدتك او امك رضعت من امها او تكون الخالة من الرضاعة بعيدة كأن تكون امرأة رضعت مع جدة من جداتك - 00:18:50ضَ

ستكون اصبحت اختا لها وبالتالي صارت خالة لامك طيب انتهينا من هذا بالرضاع نعم اي نعم قلنا غير هذا ولا ايش ذكرناها يعني وقلنا غير كذا ولا ايش ايش ايه ما ذكرت طيب في العامة يعني - 00:19:09ضَ

بالعمة من الرضاع ولا ايش اخت لابيك مو هذا اللي قلته قلنا العمة من الرضاعة اللي رضعت مع جد من اجدادك. فلما رضعت مع جد من اجدادك صارت اخت لابيك او اخت لجدك بالتالي صارت عمة - 00:19:35ضَ

لك طيب انتهينا من هذا باقي اربعة من المحرمات اللي هم بالمصاهرة منهن المحرمات بالمصاهرة الاربع بنتان تتعلقان بالزوجة ام الزوجة وبنت الزوجة واثنتان تتعلقان بالايش بالاب والابن زوجة الاب - 00:19:52ضَ

وزوجة الابن اربع نبدأ بزاوية الاب وزوجة الابن. اذا قلنا زوجة الاب ايش نقصد الان بزوجة الاب لا ننسى الاب من هو طيب لو ما كانت زوجة اب زوجة الجد - 00:20:14ضَ

الا تعتبر زوجة اب؟ ها اذا زوجة الاب ولو كان الاب بعيد عالي طيب وكذلك نقول زوجة الابن زوجة الابن المراد بها زوجة ابنك الصلب القريب او البعيد لو كانت زوجة ابن ابن كذلك تعتبر بزوجة ابن واظح هذا - 00:20:28ضَ

طيب نذهب الى ام الزوجة اذا قلنا ام الزوجة محرم ما المقصود بام الزوجة؟ امها المباشرة ولا امها وان علت وان علت واذا قلنا بنتها بنت الزوجة نقصد بنتها وان نزلت - 00:20:47ضَ

طيب هل نقصد شيء اخر؟ نعم نقصد شيء اخر. لو كانت هذه ام الزوجة بالرضاع. ايش رأيكم يعتبر ام زوجة ولا لا ام زوجة لو كانت بنت الزوجة من الرضاع تعتبر ايضا بنت الزوجة. طيب زوجة الاب لو كان الاب هو من الرضاعة هو ابوك بالرضاعة له زوجة - 00:21:02ضَ

تعتبر زوجة الاب بالرضا فهمت عليه وكذلك زوجة الابن لو كان ابنك هذا المتزوج ليس ابنا ابنا من ابناء الصلب وانما هو ابن بالرضاع. فهذه الزوجة تعتبر زوجة ابن. فهمت المسل الان. فعندما نقول زوجة الاب - 00:21:22ضَ

نقصد امرين نقصد الاب القريب والبعيد ونقصد الاب النسب واب الرضاعة عندما نقول زوجة الابن فنحن نريد بالابن هنا كم اربع صور الابن القريب ابن النسب القريب وابن النسب البعيد - 00:21:39ضَ

ونريد كذلك ابن الرضاع القريب والبعيد واضح هذا طيب اقرأوا الان الكتاب ثم نعود تفضل وطبعا هذا المشايخ ملخص عندكم في الملخص الصفحة الثانية في الفقرة ثمانية مكتوب المحرمات على التأبيد - 00:21:57ضَ

المحرمة على التأبيد بالنسب سبعة وبالرضاع تبعه وبالمصاهرة اه اربعة ثم اللعان اللعان اذا حصل اللعان واللي عن هذا سيأتي طبعا سيأتي له باب خاص اذا حصل اللعان اذا لعن الرجل امرأته - 00:22:19ضَ

واللي عن له تفصيل طبعا بس باجمال باختصار نقوله اذا كان الرجل هم يتهم الزوجة بالزنا فاما ان يأتي بالشهود اربعة شهود حتى يقام عليها حد الزنا او يقام عليه هو حد القذف او يلاعن - 00:22:42ضَ

كيف يلاعن؟ القاظي يجمعهم يحلف هو ويشهد اربع شهادات بالله انه صادق والخامسة يلعن نفسه ان كان كاذب ثم تحذف هي تشهد على نفسه اربع شهادات انه هو كاذب والخامسة ان غضب الله عليها ان كان هو صادق - 00:23:00ضَ

ثم يفرق الحاكم بينهما. فاذا فرق الحاكم بينهما هذا تفريق نقول سببه اللعان. فرق باللعان فهو ملاعن وهي ملاعنة والفرقة بين الملاعن والملاعنة ابدية لا تحل له ابدا اذا انتبهوا التحريم بسبب اللعان يختلف عن التحريم بسبب النسب والرضاع والمصاهرة - 00:23:18ضَ

هناك يقدر يشوفهم تحريم بسبب التحريم بسبب مباح بالاسباب المباحة معناه انها محرم ينظر اليها ويجلس معها بخلاف الملاعنة تحرم عليه لكنه لا تحل له للابد لا يحل له نكاحها - 00:23:43ضَ

ولا يحل له ايضا النظر معها الا الخلوة بها طيب اقرأ علينا يا شيخ لا طبعا ما تحل له ما يجوز له اجنبية عنه حرمت من اجل اللعان فقط طيب وطبعا هذا لحكمة يعني الاسلام لما فرق بين الملاعن والملاعنة - 00:23:59ضَ

فرق بينهم على التابيت يقول لا يجوز لك ان تعود اليها ابدا. ليش؟ ما دام اتهمتها بالزنا فلا تعود اليها اما ان تكون صادقا او تكون كاذبا فان كنت صادق كيف تعود اليه وان كنت كاذب ايضا لا تستحق ان تعود اليها - 00:24:19ضَ

ما دام وصلت بكم هذه المواصيل خلاص لا عودة طبعا هذا كله بحكم الحاكم مو واحد يتهم زوجته بينه وبينها كلام ويرميها بالهذا ثم ينستر الموضوع وينتهي لا تحرم عليه افهموا الفرق - 00:24:33ضَ

ما اقيم بينهم حد لعن طيب اكمل يا شيخ نعم هذا واحد نعم هذا الثاني رقم اثنين ضعف وقال من حلال يعني بنتك من الحلال طيب ومن الحرام اعوذ بالله حرام كزنا - 00:24:47ضَ

حلال يعني كزواج او تسري عنده امة عند اموا انجبت هذه الامة منه هذه بنت حلال والحرام كالزنا والشبهة فلو كانت بنت من زنا والعياذ بالله او زئ بنت من وطأ شبهة اخطأ ظنها زوجته - 00:25:14ضَ

واذا بها ليست زوجة وانجبت هذه البنت ليست بنت له وهذه البنت جاءت وليست من حلال من حرام وبنت الزنا كذلك من الحرام. فهل هذه البنت تعتبر بنت له الجواب لا ليست ابنة له - 00:25:32ضَ

هل تنسب اليه؟ لا لا تنسب اليه هل يجوز الزواج بها اذا قلنا هي ليست ابنته وهي اجنبية عنه. فهل يتزوج بها الجواب لا ما يتزوج بها فهمتوا عليه؟ ما يتزوج ليش ما يتزوج بها؟ لانها من صلبه - 00:25:47ضَ

نحن شرعا لم نجعلها ابنة له فهمت عليه شرعا ليست ابنة له لانه ما جاءت عن طريق عقد النكاح جاءت عن طريق سفاح والعياذ بالله فلذلك لا تنسب اليه لكن حقيقة الامر اليست هي من صلبه - 00:26:06ضَ

فاذا في باب النكاح لا يتزوجها وفي باب النظر والخلوة لا ينظر اليها ولا يخلو بها ولا تنسب اليه. فهمت التفريق ها ذاك ايش قال وان شافعيا قلت قالوا بانني - 00:26:20ضَ

احل نكاح البنت والبنت تحرم لانه ذهب بعضهم الى ان هذه اجنبية عنه يحل له النكاح. جمهور اهل العلم على ان هذه بنته من صلبه فلا تحل له. طيب اكمل يا شيخ - 00:26:33ضَ

قف ثلاثة كل اخت وابنتها اربعة. اكمل نعم هذه تدخل في ابنتها اذا بنت ابنتها تضمها مع ايش؟ مع ثلاثة ولا مع اربعة يلا هي من اربعة تعتبر قال خمسة بنت كل اخ هي الخامسة وبنتها - 00:26:47ضَ

هي من الخامسة تعتبر نعم طيب وبنت ابنه ابن مين؟ ابن الاخ هي تعتبر من الخامسة وبنتها وان سفلت من الخامسة معناه انه اخوك يعتبر اصل من اصولها اب من ابائها - 00:27:09ضَ

طيب اكمل عمه ستة وخالة سبعة وان علتا يعني وان كانت عمة للاب او عمة للام او الجد او الجدة وكذلك الخالة هاك مديريش طيب هذا موضوع ثاني الملاعنة على الملاعن - 00:27:28ضَ

فلا تحل له لا بنكاح ولا بملك يمين. اكمل يا شيخ معناه ما سبق اللي هو الام بالرضاع والبنت بالرضاع والاخت بالرضاع اللي تكلمنا فيهم من اول طيب انتبهوا معي يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب معناه سيحرم من الرضاعة كم؟ سبعة - 00:27:49ضَ

المصنف سيستثني انتبهوا للمسألتين الجاية هذه قال الا ام اخته ضعوا رقم واحد واخت ابنه رقم اثنين ما معنى هذا الكلام يقول الا ام اخته ام اخته ام الاخت ايش يعني ام الاخت - 00:28:09ضَ

كلمة الام هنا لو غيرتوها لا تغيروها لكن لو غيرتوها في اذهانكم بمرضعة كأننا قلنا الا مرضعة اخته مرضعة الاخت او مرضعة الاخ هل هي محرم عليك انت؟ تحرم عليك - 00:28:34ضَ

نكرر ام اخته هنا من الرضاعة هل مرضعة الاخت مرضعة اختك من النسب تعتبر بالنسبة لك حرام ولا اجنبية هي ام لاختك ما هي لك انت فهمتوا المسألة طيب كذلك لو ان - 00:28:52ضَ

هذه الاخت اختك من الرضاعة ركزوا معي يا مشايخ اختك من الرضاع يعني رضعت من امك. ايش تقرب لك هي هي اختك. طيب امها من النسب. تقرب لك شيء ولا اجنبية - 00:29:13ضَ

اجنبية فهمتوا الصورتين؟ نقول الا ام اخته فاختك من النسب لو ارضعتها امرأة اجنبية تصبح هذه المرأة الاجنبية ام لاختك لكن بالنسبة لك اجنبية بالنسبة لك هي اجنبية وكذلك لو كانت هذه الاخت - 00:29:29ضَ

من الرضاع يعني رضعت من امك فصارت اخت لك هي اخت لك لكن امها لا تصبح اختا لك فهمت المسألة هذا معنى قوله الا ام اخته. وكذلك لو قال المصنف واخيه نفس الكلام. يعني اخوك رظع من امرأة هذه المرأة تصبح اما لاخيك - 00:29:50ضَ

لا تصبح ام لك بالنسبة لك اجنبية وكذلك لو رضع رجل من امك فصار اخا لك وله ام من النسب هو اخوك اما امه من النسب اجنبية عنك لا لا تمت لك بها صلة قرابة - 00:30:08ضَ

اذا هذا معناه الا ام اخته. قال واخت ابنه ابنك لو رضع من امرأة ابنك لو رضع من امرأة فمرضعة ابنك بالنسبة لابنك امه لكن بالنسبة لك انت اجنبية. طيب - 00:30:25ضَ

اخواته واخوات ابنك هذا من الرضاعة بالنسبة لك انت اجانب اجنبية لا لا يحل النكاح به. فهمت المسألة لكن ركزوا الان احنا قلنا اللي ارضعت اختك ما تقرب لك طيب لكن اللي ارضعتها اختك - 00:30:43ضَ

تكون انت لها ايش تكون؟ خال قال وكذلك عندما نقول ابنك ابنك ارضعته امرأة الامر المرأة هذي اجنبية المرأة هذي اجنبية اخته من الرضاع بالنسبة لك انت اجنبية طيب اكمل يا شيخ - 00:31:02ضَ

قال ويحرم نعم الان سينتقل المحرمات بالنسب اه او بسبب بسبب بالمظاهرة. ويحرم بالعقد زوجة ابيه ضعوا رقم واحد واكتبوا عند كلمة ابيه ولو بالرضاع يعني ابوك زوجة ابيك من النسب او من الرضاع تعتبر محرم. اذا ويحرم بالعقد زوجة ابيه ولو بالرضاع واكتبوا عند زوجة - 00:31:25ضَ

ابيه واحد قال وكل جد يعني وزوجة كل جد هذا واضح ليش؟ لاننا قلنا انه كل جد يعتبر اب قال وزوجة ابنه اكتبوا رقم اثنين وزوجته اثنين. زوجة ابنه وعند كلمة ابنه وان نزل اكتبوا ولو بالرضاعة - 00:31:51ضَ

قال دون بناتهن وامهاتهن. هذي مسألة جديدة الان يقول المصنف زوجة ابيك تحرم. طب ابنتها هي متزوجة قبل زواجها بابيك برجل اخر وعندها بنت فابنتها ايش تعتبر بالنسبة لك انت اجنبية - 00:32:16ضَ

الزوجة نفسها زوجة الاب محرم. اما بنتها لا ولهذا قال دون بناتهن ودون امهاتهن فهذه الزوجة التي تزوجها ابوك بالنسبة لك انت زوجة اب اما امها وابنتها بالنسبة لك ليس ليس من المحارم. هذي واظحة الصورة وانتبه انا اقول بالنسبة لك انت ما اقول بالنسبة لابوك. اما بالنسبة لابيك - 00:32:35ضَ

هذه المرأة زوجة وامها واما الزوجة وبنتها بنت زوجها فهي على ابيك محارم لكن عليك انت لا ليست من المحارم كذلك زوجة الابن زوجة الابن نعم؟ قال وزوجة الابن زوجة الابن - 00:33:01ضَ

دون بناتهن ودون امهاتهن نفس الكلام نقول زوجة الابن هي بالنسبة لك زوجة ابن محرم لكن امها وبنتها لا ليست من المحارم طيب ولهذا قد نجد الرجل وابنه يتزوجان اه ام وابنتها - 00:33:23ضَ

الاب ياخذ الام والابن ياخذ ايش؟ البنت وليس بالضرورة وقد ايش؟ يحصل ايثار فيأخذ الاب البنت ويعطي ويعطي الام للابن. اما بالايثار او بالقالبة بالقوة يعني طيب اكمل يا شيخ - 00:33:41ضَ

دون بناتهن وامهاتهن. هذا رقم اثنين هذا الثلاثة تحرم ام زوجته ام زوجته اكتبوا ولو بالرضاعة طيب ولو بالرضاعة واكتبوا رقم ثلاثة طيب اكمل اه وبنتها هذا اربعة طيب واكتبوا عندها ايضا ولو بالرضاع - 00:33:59ضَ

قال وبنات اولادها بالدخول اكتبوا عند كلمة بالدخول اي الوطء اي الوطء مش الخلوة الدخول هنا هو الوطء وليس الخلوة اما لو حصلت خلوة معناه انه ايش؟ العقد على البنات اكتبوا هذه القاعدة. العقد على البنات يحرم الامهات - 00:34:35ضَ

والدخول بالامهات يحرم البنات العقد على البنات يحرم الام لكن الدخول بالام يحرم البنت. اذا نفهم افهموا الان الصورة مثال هذا اذا تزوج الرجل امرأة بمجرد ان يعقد عليها من تحرم عليها - 00:34:55ضَ

تحرم مين؟ امها ولا بنتها؟ تزوج امرأة لها ام ولها بنت بمجرد العقد بها ستحرم امها واضح؟ والبنت ما تحرم طيب لو طلقها يستطيع ان يتزوج البنت طيب ما طلقها؟ دخل بها حرمت ايش - 00:35:18ضَ

البنت كذلك هذا هو معنى العقد على البنات يحرم الامهات والدخول بالامهات يحرم البنات اه وهذا الذي سيقوله المصنف الان فان بانت الزوجة او ماتت بعد الخلوة اكتبوا وقبل الدخول هذا المقصود بعد الخلوة وقبل الدخول. يعني قبل الوطئ - 00:35:37ضَ

وقبل الوطء ابحنا فان ماتت الزوجة فان بانت الزوجة او ماتت بعد الخلوة وقبل الوطء قبحنا طيب يعني البنات نعم بعد الخلوة وقبل الوطئ قبل ان يطأها ما وطأ خلا بها لكن وطأ عقد يعني نعتبره عقد - 00:36:02ضَ

العقد ايش عندك قبل الايش قبل الخلوة جيد قبل الخلوة ما في اشكال يعني عبارة قبل الخلوة جيدة ممتاز. لكنه موهمة موهمة بمعنى خاطئ. كأنه بعد الخلوة افهم عليه كأنه بعد الخلوة ايش - 00:36:32ضَ

ما يجوز مع انه لا ما لها علاقة هي الكلام بالوطء ان حصل الوطء حصل التحريم فهمت عليه ولذلك لو قال قبل الوطء لكان احسن طيب اكمل يا شيخ ايوا الان سيذكر المحرمات - 00:36:50ضَ

الى امد يعني محرمات على التوقيت مش على الابد ما سبق محرمات على الابد. كم محرمة على الابد مر معنا يا اخوان الان بغلط في الحساب يحتاجكم تحفظوا جدول الضرب - 00:37:12ضَ

عشان تجمعوا صح ها ما يبغى له يا اخوان احنا قلنا ثمنطعش والملاعنة ليش سبتوها المحرمات على التأبيد ملاعنة تركتوها طيب اذا ها تسعطاش تسعطعشر ثمانية عشر محرمات بسبب باسباب مباحة يعني محرمة وهي - 00:37:26ضَ

غير الملاعنة يعني طيب اكملوا الان ورقموا المسائل هذي الان تأتي قال وتحرم هذي الاولى واحد اخت المعتدة كيف اخت المعتدة؟ طلق الزوجة. الزوجة في فترة العدة هل يستطيع ان يتزوج ويعقد باختها - 00:37:48ضَ

الجواب لا افهموا الكلام. لا يجوز الجمع بين المرأة وعمتها وخالتها واختها ما يستطيع الجمع بين المرأة واختها والمقصود الجمع بين مرأة واختها يعني لا يتزوج المرأة يزوج اختها طيب هذا يقول انا طلقت نقول لا ما دامت في العدة فلها تعلق بك. اذا لا بد - 00:38:11ضَ

ان تنتهي عدتها يعني ان تفارقها وتنتهي عدتها ثم بعد ذلك تحل لك اذا قوله لاحظوا عبارة المصنف وتحرم الى امد اخت معتدته. هذه واحدة ثم قال الثانية واخت زوجته هذه الثانية - 00:38:34ضَ

وبنتاهما ثلاثة بنتاهما يعني بنت ايش المعتدة والزوجة وعمتاهما يعني المعتدة والزوجة وخالتاهما اي المعتدة والزوجة لان المعتدة يعطيها حكم الزوجة لا تنفصل عنك الا بانتهاء عدتها ثم قال فان طلقت وفرغت العدة ابحن يعني كل من سبق - 00:38:55ضَ

الان مسألة جديدة وان تزوجهما يعني المرأة واختها او عمتها او المرأة وخالتها وان تزوجهما في عقد يعني واحد سيبطل العقد او عقدين بعقدين معا في وقت واحد بطل الاثنين - 00:39:22ضَ

واضح هذا؟ تزوج المرأة وعمتها والمرأة وخالتها في عقد واحد سيبطل العقد. في عقدين في لحظة واحدة بلحظة واحدة كيف يكون في لحظة واحدة؟ الاول قال له زوجتك اه ابنتي والثاني - 00:39:41ضَ

قال زوجتك ابنتي البنت الثانية هي عمتي الاولى. فقال قبلت نكاحهما نقول بطل الاثنين لانه ما في مزية الواحد على الثاني بخلاف ما لو تأخر احد العقدين عن الاول فان الاول صحيح والثاني يبطل - 00:39:55ضَ

قال اكمل يا شيخ طيب اذا تأخر احدهما يبطل المتأخر او وقع يعني الثاني او وقع اكتبوا الثاني في عدة اخرى وهي بائن مثل الخلع مثلا او طلقها ثلاثة او رجعية بطل. اذا تزوج الاولى طلقها او خالعها - 00:40:12ضَ

طلقها ثلاثا او طلقها واحدة او خالعها هي في عدة وتزوج بالثانية فيبطل العقد الثاني اكمل يا شيخ الان يا اخوان ما سبق انتبهوا كل ما سبق الان رقمتوا الى رقم كم انتم؟ فيما مضى - 00:40:39ضَ

خمسة طيب هؤلاء محرمات لاجل الجمع فقط سبب التحريم الجمع الان سيأتي الى ذكر محرمات لعارض يزول فقال وتحرم المعتدة هذا واحد تحرم المعتدة الان يقصد المعتدة هنا المعتدة من من غيره ما هو منه - 00:40:59ضَ

امرأة طلقها زوجها وهي في العدة لا يجوز الزواج بها حتى تفرغ عدتها اذا وتحرم المعتدة واحد قال والمستبرأة من غيره يعني المعتدة من غيره والمستبرأ من غيره هذا رقم اثنين المستبرأة من غيره كوطء الشبهة امرأة حصل لها لا قدر الله وطأ شبهة فهي الان تستبرئ رحمها من هذا الوطء لا يجوز لرجل ان يتزوجها في هذا - 00:41:20ضَ

هذه الفترة فترة الاستبراء ثلاثة والزانية حتى تتوب يعني الزانية لا يجوز الزواج بها لا للزاني ولا غير الزاني حتى تتوب هذه الثالثة قال حتى تتوب وتنقضي عدتها. يعني تنتهي فترة - 00:41:44ضَ

الاستبراء للمعتد الاستبراء من يعني من الزنا الصبر رحمه من الزنا فتعتد حتى تتأكد من براءة رحمها اذا مطلوب اثنين تستبرئ مثل مثل غيرها ايوا اذا كانت تحيد بالحيض فتستبرأ نعم - 00:42:01ضَ

تستبرئ اذا كان تحفيظ بالحيض وبالاشهر اذا كانت لا تحيض وحتى تتوب امرين مطلوبة مش مجرد انقضاء العدة لابد ان تتوب الرابع اقرأ يا شيخ اقرأ طيب هي يعني هذي هي اللي في العدة هذي في عدة ايش - 00:42:19ضَ

بعد ايش؟ قد تكون رجعية اذا طلقها طلقة واحدة وقد تكون بعين اذا طلقها ثلاثا سواء هذا او ذاك فهي معتدة فلا يجوز ان يتزوج باختها فقط يعني سواء كانت باين او كانت رجعية - 00:42:46ضَ

فلا يتزوج باختها اقرأ يا شيخ هذي الثالثة الرابعة طيب والخامسة يعني من الاحرام المحرمة بالحج او بالعمرة حتى تفك احرامها نعم والسادسة نعم وينكح المسلمة طيب والمسلم هل ينكح الكافرة - 00:43:01ضَ

واللي ما ينكح كافرة نقول المسلمة لا تنكح كافر لا يهودي ولا نصراني. طيب والمسلم هل ينكح الكافرة؟ نقول ينكح الكافرة اذا كانت يهودية او نصرانية اما ما سوى ذلك فلا اكمل السابعة - 00:43:35ضَ

طيب اذا المسلم هل له ان يتزوج الكافرة؟ عندنا شرطين الشرط الاول ان تكون حرة والشرط الثاني ان تكون كتابية طيب الثامنة لا قف قف هنا ولا ينكح الحاجة الثامنة قف هنا - 00:43:55ضَ

ونكمل في اللقاء القادم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا - 00:44:13ضَ