Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم شرح كتاب زاد المستقنع في اختصار المقنع لقاء مع فضيلة الشيخ - 00:00:00ضَ

صالح ابن فوزان الفوزان. وتسعة وثلاثون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:00:19ضَ

حياكم الله الى حلقة جديدة من برنامج شرح زاد المستقنع في اختصار المقنع لفضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الداعمة للافتاء في مطلع هذه الحلقة نرحب بفضيلة الشيخ وحياكم الله شيخ صالح. حياكم الله وبارك فيكم - 00:00:39ضَ

كنا مع المؤلف رحمه الله في كتاب المحرمات في النكاح وعند قوله في فصل عقده للمحرمات قال ولا ينكح كافر مسلمة ولا مسلم ولو عبدا كافرا بسم الله الرحمن الرحيم - 00:01:01ضَ

الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ومن المحرمات الى امد لا ينكح كافر مسلما قوله تعالى ولا تنكح المشركين حتى يؤمنوا ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا اي لا تزوجوهم من المسلمات - 00:01:20ضَ

حتى يدخلوا في الاسلام وآآ في لان في ذلك افسادا بدين المرأة لان الزوج له السلطة والسيطرة على امرأته فيخشى ان يحولها الى ملته والى دين الكفر ولقوله تعالى فان علمتموهن مؤمنات فلا ترجعوهن الى الكفار - 00:01:52ضَ

لا هن حل لهم هم ولا هم يحلون لهن والحكمة والله اعلم ما ذكرنا من سيطرة الزوج على المسلمة فيحولها الى دين الكفر. وذلك كما في قوله تعالى في اخر الاية اولئك يدعون الى النار - 00:02:25ضَ

والله يدعو الى الجنة والمغفرة باذنه قال ولا مسلم ولو عبدا كافرة الا حرة كتابية. اي ولا يجوز للمسلم ان يتزوج كافرة وذلك لقوله تعالى ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمنن - 00:02:46ضَ

ولا امة مؤمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم ولقوله سبحانه وتعالى ولا تمسكوا بعصم الكوافير ولا تمسكوا بنصم الكوافير فهذا فيه تحريم اه انكاح اه تحرم نكاح المسلم من امرأة كافرة - 00:03:07ضَ

وهذا باجماع اهل العلم انه لا يجوز للمسلم ان يتزوج كافرة ولا مشركة بهذه الايات الا الا الحرة الكتابية الا الحرة الكتابية المحصنة اي العفيفة عن الزنا والكتابية هي اليهودية والنصرانية - 00:03:35ضَ

اذا كانت عفيفة ومحصنة المسلم ان يتزوجها وذلك لقوله تعالى وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم اذا اتيتموهن - 00:04:01ضَ

اجورهن فدلت الاية على اباحة تزوج المسلم من الكتابية يهودية كانت او نصرانية بشرط ان تكون محصنة اي عفيفة عن الزنا فان كانت مسافحة فلا يجوز للمسلم ان يتزوجها بانها غير محصنة اي غير عفيفة - 00:04:23ضَ

وذلك والله اعلم لان الزوج له السلطة على امرأته فلا يخشى عليه من فلا يخشى عليه من ان تسيطر عليه في دينها بل العكس هو الذي يسيطر عليها ولما في ذلك من تمكينها - 00:04:49ضَ

من الدخول في الاسلام ولان اهل الكتاب لهم خاصية على غيرهم من اهل الكفر لانهم يؤمنون بالرسل في الجملة ويؤمنون بالكتب فانتازوا على بقية الكفرة هذه الحيثية لانهم اهل كتاب واما الكفار الوثنيون فانهم لا يؤمنون بالكتب ولا يؤمنون بالرسل ولا يؤمنون باليوم الاخر - 00:05:14ضَ

واما اهل الكتاب فعندهم اصل الايمان بالكتب واصل الايمان بالرسل واصل الايمان باليوم الاخر فاباح الله للمسلم ان يتزوج منهم نعم الكتابية المسافحة المعلنة بالزنا لا تجوز لمسلم. حتى المسلمة المسافحة لا يجوز ان يتزوجها. الزاني الزاني - 00:05:47ضَ

لا ينكحها الا جان او مشرك فالمسامحة لا يجوز للمسلم ان يتزوجها سواء كانت مسلمة او كتابية الكتابية من باب اولى. نعم يعني في المجتمعات الغربية الان اكثرهن مسافحات بالزنا لا يجوز الزواج بالمسافحات - 00:06:12ضَ

مطلقة لا مسلمات ولا كافرات. وهي المعلنة ليس لها عرظ الذي ثبت انها تزني مستمرة بالزنا سواء كانت معلنة او غير او غير معلنة. اذا اذا ثبت انها تزني لا يجوز ان تتزوج كما سبق الا بشرطين - 00:06:34ضَ

الشرط الاول ان تتوب ان تتوب الى الله والشرط الثاني ان تخرج من العدة نعم معنى ذلك لا يجوز لمسلم ان يتزوج كتابية حتى يتأكد انها غير مسافحة لابد من هذا لابد من هذا ما يتزوج كتابية مجهولة - 00:06:52ضَ

لا يدري عنها حتى يعرف عفتها وحصانتها. الله جل وعلا يقول والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب والمحصنات. نعم نعم. احسن الله اليكم. قال ولا ينكح حر مسلم امة مسلمة الا ان يخاف - 00:07:09ضَ

العزوبة. نعم ومن المحرمات الى امد انه لا يجوز للحر المسلم ان يتزوج هامة مملوكة وذلك لان لانها مملوكة لسيدها ولان اولادها يكونون ارقا تبعا لها الا بشرطين. الشرط الاول ان يخاف على نفسه - 00:07:27ضَ

من الزنا من العنت اي الزنا والشرط الثاني الا يقدر على مهر حرة او ثمن امة وذلك لقوله تعالى ومن لم يستطع منكم قولا ان ينكح المحصنات يعني يعني الحراير - 00:07:56ضَ

ان ينكح المحصنات يعني الحرائق. فمما ملكت ايمانكم من فتياتكم المؤمنات بهذا الشرط ان تكون مؤمنة والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض. انكحوهن باذن اللهن واتوهن اجورهن بالمعروف. محصنات غير مسافحات - 00:08:16ضَ

ولا متخذات اخدان فاذا احسنن فان اتينا بفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب. ذلك لمن خشي لعنة منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم ذكر في هذه الاية جملة من الشروط - 00:08:38ضَ

بتزوج الحر آآ المسلم من المملوكة وذلك اولا ان يخاف على نفسه من الوقوع في الزنا فيريد ان يعف نفسه او يقولون اذا احتاج الى خدمة اذا احتاج الى خدمة ولا يستطيع ان ان يشتري امة - 00:08:59ضَ

فله ان يتزوج امة اه اذا خاف اذا خاف على نفسه العنه الثاني ان ان يعجز عن مهر الحرة او ثمن الامة. الثالث ان تكون الامة مؤمنة من فتيات المؤمنات - 00:09:22ضَ

اه الرابع ان تكون عفيفة عن الزنا ان تكون عفيفة صينة عن الزنا فهذه اربعة شروط من هذه الاية. ومن لم يستطع منكم طولا هذا واحد ايا كي حال محصنات المؤمنات المحصنات - 00:09:47ضَ

المحصنات المؤمنات يعني الحراير لا ومن لم يستطع منكم قولا ينكح المحصنات المؤمنات فمما ملكت ايمانكم من فتياتكم المؤمنات هذا الشرط الثاني الثالث الرابع في قوله ذلك لمن خشي العانة منكم - 00:10:05ضَ

وان تصبروا خير لكم ان تصبروا عن زواج التزوج بالامام فهو خير لكم اللي ما فيه زواج من الامة من استرقاق اولاده لانهم تبعوا لامهم حرية ورقة وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم - 00:10:27ضَ

حيث اباح لكم ورفع عنكم الحرج في هذه الاحوال الحرجة ازال عنكم الحرج فاباح لكم نكاح الاماء بهذه الشروط يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم - 00:10:50ضَ

والله عليم حكيم والله يريد ان يتوب عليكم هو يريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا في هذه الايات بيان كيد الكفار - 00:11:08ضَ

وكيد الفساق للمسلمين. هم. اه وانهم يريدون للمسلمين الشر ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ان تميلوا ميلا عظيما ان توافقوهم على شهواتهم المحرمة وهذا مشاهد من دعاة الضلال خصوصا في وقتنا الحاضر - 00:11:27ضَ

الذين ينادون بارتكاب المحرمات وتحليل المحرمات رغبة لهم لنيل شهواتهم ويريدون ان يحولوا المسلمين من مجتمع ملتزم عفيف طاهر الى مجتمع فاسد اباحي وهذا معروف عن دعاة السوء في وقتنا هذا وما اكثرهم في الصحف والمجلات والكتب - 00:11:49ضَ

والخطب والندوات وغير ذلك مما اه يصبونه من من الفسق والفجور وسب الاسلام والمسلمين وسب الطهر والعفاف كل هذا من داخل في قوله تعالى ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا - 00:12:21ضَ

عظيمة وله ميل يسير بل قال ميلا عظيما. نعم فهذا تحذير من دعاة الظلال ودعاة الشر واصحاب الشهوات احسن الله اليكم قال رحمه الله الا ان يخاف عنت العزوبة لحاجة المتعة او الخدمة ويعجز عن طول حرة او ثمن امة - 00:12:45ضَ

اي نعم يخاف العنت يعني يخاف الوقوع في الفاحشة او يحتاج الى خدمة والشرط الثاني ان يعجز عن طول حرة يعني عن مهر حرة او عن ثمن امة يشتريها. نعم. ولا ينكح عبد سيدته ولا سيد امته - 00:13:08ضَ

لا يجوز نعم ولا ينكح عبد سيدته. لا يجوز للمملوك ان يتزوج سيدته ومالكته وذلك لتعارض العقلين ملك اليمين والزواج لان الزواج له احكام والزوج له حقوق على الزوجة وله السيطرة على الزوجة - 00:13:29ضَ

كما قال تعالى الرجال قوامون على النساء فللزوجية حقوق وللملكية حقوق لسيدته عليه حقوق لانها مالكته وهو تحت تصرفها فيتعارظ الامران. تتعارض احكام ملك اليمين مع احكام الزوجية فلذلك لا يجوز للمرأة ان تتزوج عبدها - 00:13:56ضَ

نعم ولا سيد امته ولا يجوز لسيد ان ان يتزوج امته اي مملوكته لان الله اباحها له بملك اليمين فلا حاجة الى الزوج. عقد النكاح لان ملك اليمين اقوى عقد النكاح. نعم - 00:14:22ضَ

حر نكاح امة ابيه دون امة ابنه للحر ان يتزوج امة ابيه؟ لانه لا ملك له عليها لانه على له عليها فيجوز ان يتزوجها بالشروط السابقة شروط تزوج الحر من - 00:14:39ضَ

من الابناء نعم الشروط السابقة لانه لا علاقة له بامة ابيه ولا ملكية له عليها. عليها نعم فهي وغيرها من الايمان سواء. نعم وليس للحرة نكاح عبدي ولدها اه قبل قبل هذا. يقول ولا ينكح عبد سيدته ولا سيد امته - 00:14:57ضَ

وللحري نكاح امة ابيه دون امة ابنه. دون امة ابنه. فلا يجوز للاب ان يتزوج امة ابنه اذا احتاج الاب الى تزوج امة بالشروط السابقة فلا يجوز ان يتزوج اما تبنيه لان الابن وما ملك لابيه ملك لابيه - 00:15:20ضَ

وليس للحرة نكاح عبد ولدها. وليس للحرة نكاح عبدي ولدها لما في ذلك من مما سبق من سيطرة العبد عليها وهو مملوك وان اشترى احد الزوجين او ولده الحر او مكاتبه - 00:15:39ضَ

الزوج الاخر او بعضه ان فسخ نكاحهما وان وان اشترى احد الزوجين. اي نعم. او ولده الحر نعم. او مكاتبه الزوج الاخر نعم لو لو اشترى لو تزوج امة لو تزوج - 00:16:04ضَ

امة بالشروط السابقة ثم اشتراها من فسخ النكاح ان فسخ النكاح لانه ورد عليه ملك اليمين. وملك اليمين اقوى. نعم. من عقد النكاح فاذا تزوج امة للشروط السابقة ثم اشتراها ان فسخ نكاحه منها - 00:16:27ضَ

لانها صارت ملك يمين له وملك اليمين اقوى من عقد النكاح هذا اذا اشترى زوجته اه او او بعضه او اشترى او اشترى بعضها اشترى بعضها يعني نصفها او ربعها او عشرها - 00:16:52ضَ

فانه ينفسح عقد نكاحه منها. نعم ومن حرم وطؤها. حلو. وان اشترى احد الزوجين اشترت الحرة اه زوجها العبد لانه يجوز للحرة ان تتزوج العبد اذا كان مسلما يجوز للحرة ان تتزوج ان تتزوج المملوك - 00:17:12ضَ

ان تتزوج المملوك لعدم ما يدل على منعه فلها ان تتزوج العبد المملوكة فلو اشترته يعني اشترت زوجها فانه ينفسخ نكاحها منه لانه صار ملكا لها. نعم. لانه صار ملكا لها. وتقدم لنا ان - 00:17:34ضَ

ان المرأة لا تتزوج عبدها. عبدها. نعم. او ولده الحر يعني. او ولده الحر. يعني او ولد الزوج الذي تزوج الاماة تزوج اما بالشروط السابقة فجاء ولده ابنه او بنته - 00:17:56ضَ

فاشترى زوجة ابيه الامة انفسها لانه ان فسخ نكاحها لانه ورد عليه ملك اليمين. لان الولد وما ملك لوالده نعم او مكاتبه او مكاتبه وتزوج امة كما سبق وله عبد مكاتب يعني باع عليه نفسه بمال يدفعه اليه اقساطا. نعم. كما سبق في باب في باب العتق - 00:18:15ضَ

نعم هذا المكاتب اشترى هذه الامة التي تزوجها مكاتبه سيده ينفسخ لماذا؟ لان العبد وما ملك من كل شيء لسيده ولا والمكاتب قن ما بقي عليه درهم فاذا ملكها عبده - 00:18:44ضَ

وهو متزوجها ان فسخ لانه ورد عليه ملك اليمين وهو اقوى من عقد النكاح. نعم. قال انفسخ نكاحهما. نعم. ومن حرم وطؤها بعقد حرم بملك يمين الا امة حرم وطؤها بعقد مما سبق - 00:19:03ضَ

من المحرمات مما سبق من المحرمات المذكورة في الباب حرم وطؤها بملك يمين لانه اذا حرم عقلها بالعقد فلا ان يحرم بملك اليمين من باب اولى. نعم الا امة كتابية. الا امة كتابية - 00:19:22ضَ

فانه يحرم فانه يحرم آآ التزوج بها يحرم التزوج بها بغير الشروط السابقة في تزوج الحر بالامة لكن لو ملكها وهي كتابية جاز له ان يتسرى بها. جاز له وان كان لا يجوز له ان يعقد عليها لانه لم تتوفر فيه شروط نكاح الامة - 00:19:42ضَ

اذا لم تتوفر فيه شروط نكاح الامة ولكنه اشترى هذه الامة وهي كتابية. نعم. فله ان يتسرى بها لانه اذا جاز نكاح الحرائر منه اه من نساء اهل الكتاب المحصنات - 00:20:10ضَ

فلا ان يجوز النكاح بملك اليمين من باب اولى الان يجوز الوطء بملك اليمين وهو التسري من باب اولى. نعم ومن جمع بين محللة ومحرمة في عقد صحة فيمن تحل - 00:20:26ضَ

نعم لو تزوج محللة ومحرمة تزوج محللة ومحرمة. في عقد صح العقل في من تحل كما لو تزوج آآ عقد على امرأة وعقد على اختها في عقد واحد صح في صح العقد في من تحل وبطل فيما هذا فيه تبعيض العقد - 00:20:43ضَ

يصحح منه ما يصح ويبطل منهما ما يبطل. نعم. ومن ومن جمع بين محللة ومحرمة في عقد صح في من تحل نعم يعني لو تزوج امرأة تزوج امرأة ليس فيها موانع - 00:21:13ضَ

نعم. وتزوج معها معتدة من هي في العدة معتدة من غيره يعني جمع بين امرأة تحل يحل له ان يعقد عليها. نعم. وعقد معها على امرأة في عدة من غيره - 00:21:35ضَ

فان العقد يصح في المرأة التي يحل العقد عليها وهي غير المعتدة ويحرم العقد على المعتدة ولا يصح نكاح خنثى مشكل قبل تبين امره الانثى المشكل هو الذي سبق بيانه في المواريث - 00:21:53ضَ

وهو الذي له الة ذكر والة انثى ولا مرجح لاحدى الالاتين على الاخرى فهذا هو المشكل لانه لا يدرى مشكل لانه لا يدرى هل هو ذكر او انثى او انثى هذا لا يجوز تزويجه حتى - 00:22:15ضَ

حتى يتضح امره اما بان يلحق بالذكور فيتزوج او بالاناث فيزوج اما ما دام مشكلا فانه لا لا يزوج لانه لا يدرى هل هو ذكر او انثى فهو جنس منعزل او جنس منفرد عن الذكورة والانوثة محتمل هذا وهذا - 00:22:35ضَ

نعم ولا يصح نكاح خنثى مشكل مفهومه ان الخنثى غير المشكل وهو الذي اتضح امره انه يزوج ان كان الحق بالاناث يزوج على انه انثى. وان الحق بالذكور يزوج على انه ذكر - 00:23:02ضَ

انما الخلاف في المشكل الذي لم يتبين امره نعم. قال ولا يصح نكاح ذا مشكل قبل تبين امره. اي نعم. احسن الله اليكم وجزاكم خيرا مستمعينا الكرام الى هنا نأتي - 00:23:20ضَ

الى نهاية هذه الحلقة من شرح زاد المستقنع في اختصار المقنع لفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان شكر الله لشيخنا ما تكرم به من الشرح والبيان وشكر لكم حسن استماعكم - 00:23:35ضَ

ونفعنا واياكم بما نقول ونسمع حتى نلقاكم في حلقة قادمة ان شاء الله نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:23:49ضَ