Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم شرح كتاب زاد المستقنع في اختصار المقنع لقاء مع فضيلة الشيخ - 00:00:00ضَ

صالح ابن فوزان الفوزان. قدس مائة وثمانون. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:00:19ضَ

وحياكم الله الى حلقة جديدة من شرح زاد المستقنع في اختصار المقنع لفضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الداعمة للافتاء في مطلع هذه الحلقة نرحب بفضيلة الشيخ وحياكم الله شيخنا. حياكم الله وبارك فيكم - 00:00:38ضَ

ما زلنا مع المؤلف في باب حكم مرتد وانتهينا في الحلقة السالفة عند قوله او سب الله او رسوله فقد كفر. وبينتم ذلك ثم بدأ بقوله ومن جحد الزنا او شيئا من المحرمات الظاهرة المجمع عليها - 00:00:58ضَ

بجهل عرف ذلك. عرفا. عرف ذلك. وان كان مثله لا يجهله كفر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:01:17ضَ

ومن انواع الردة استباحة ما حرم الله سبحانه وتعالى مما اجمع على على تحريمه وذلك مثل تحريم الزنا ومثل تحريم الخمر ومثل تحريم الربا وتحريم اكل اموال الناس بالباطل بالباطل - 00:01:37ضَ

او استباحة دماء المسلمين فهذا يكفر بالله عز وجل لانه مكذب لله ولرسوله وكذلك من جحد واجبا مجمعا على وجوبه كالصلوات الخمس الذي يجحد وجوب الصلوات الخمس او يجحد الزكاة وجوب الزكاة - 00:02:07ضَ

او يجحد وجوب صوم رمضان او يجحد وجوب الحج وكل هؤلاء يكفرون لانهم جحدوا شيئا معلوما من الدين للظرورة. نعم. دل عليه كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:02:33ضَ

واجماع المسلمين فهذا يكفر بالله عز وجل نعم قال ومن جحد تحريم الزنا او شيئا من المحرمات الظاهرة المجمع عليها بجهل عرف بذلك. المجمع عليها من محرمات الظاهرة مثل تحريم الزنا وتحريم - 00:02:52ضَ

الخمر تحريم الربا هذي ظاهرة في الكتاب والسنة. ومثل الميتة حرمت عليكم الميتة. الميتة نص الله على تحريمها فانه يكفر بذلك الا اذا كان جاهلا نعم اذا كان جاهلا حديث عهد بالاسلام - 00:03:14ضَ

ولم يسمع بتحريم هذه الاشياء وقال بحلها عن جهل فانه يعرف يعرف بان هذه حرام وان الله حرمها في كتابه وحرمها النبي صلى الله عليه وسلم في سنته. واجمع المسلمون على تحريمها. فان اصر وقال لا هي حلال. انتم تظيقون على الناس - 00:03:34ضَ

وهذي حلال وانتم تحبسون الحريات انتم تتشددون في الدين وما اشبه ذلك من العبارات التي يقولها المنحلون اليوم. نعم. فان هذا يكفر بالله عز وجل الا اذا كان حديث عهد بالاسلام - 00:04:00ضَ

ولم آآ تصل اليه هذه الامور فانه يعرف بها ويعلم من جهله فان تاب فان تاب ورجع عن قوله والا فانه يحكم بردته لزوال عذره اما اذا كان يجهل فانه معذور حتى يبين له - 00:04:19ضَ

نعم قال وان كان مثله لا يجهله كفر. نعم اذا كان مثله يعيش بين المسلمين يسمع القرآن. نعم. ويسمع الاحاديث ويعيش بين المسلمين ولكنه اصر على ذلك فانه يحكم بكفره ولا يحتاج الى بيان - 00:04:41ضَ

لانه مثله لا يجهله مثله ممن يعيش بين المسلمين. نعم. ويقرأ القرآن ويسمع القرآن. لا يجهل مثل هذه الامور ومن هذا الباب ما سبق ان الذين يعبدون غير الله عند القبور و والاضرحة ويذبحون لها وينذرون لها وهم يعيشون بين - 00:05:01ضَ

يسمعون القرآن يسمعون الاحاديث في النهي عن الشرك تحريم الشرك مثل هؤلاء لا يجهلون لا يجهلون هذا الامر ولكنهم يقلدون اباءهم واجدادهم واهل بلدهم او لهم مطامع دنيوية من وراء هذه الامور فيصرون عليها ويستمرون عليها رغم البيان والنهي والتحذير له - 00:05:21ضَ

فهؤلاء لا لا يشكوا في كفرهم. ولا يقال لعل لهم عذرا؟ ليس لهم عذر لانهم مثلهم لا يجهل هذه الامور مثلهم لا يجهل هذه الامور وهو يعيش بين المسلمين ويسمع القرآن ويسمع الاحاديث بتحريم الشرك والنهي عنه - 00:05:45ضَ

وشدة الوعيد عليه لماذا لا يسألون ما هو الشرك وما هي انواعه حتى يجتنبوه. نعم احسن الله اليكم. قال رحمه الله فصل فمن ارتد عن الاسلام وهو مكلف مختار رجل او امرأة دعي اليه ثلاثة ايام وضيق عليه. هذه احكام المرتد لما فرغ من بيان - 00:06:03ضَ

الاشياء التي تحصل بها الردة. نعم آآ فانه حينئذ شرع في المرتد لعلنا نرجع الى الى الجملة الاخيرة فمن؟ قال ومن جحد تحريم الزنا. مم. او شيئا من المحرمات الظاهرة المجمع عليه - 00:06:29ضَ

بجهل عرف بذلك عرف ذلك وان كان مثله لا يجهله كفر نعم انتهى ثم قال فصل نعم نحن بينا هذا ويحسن ان ان ننبه الى ان العلماء ذكروا ان الردة تحصل اما بالقول - 00:06:51ضَ

كان يتكلم بكلام الكفر كان يدعو غير الله او يسب الله يسب الله او رسوله يتكلم بكلام كفري هذا يحكم بكفره او بفعل كان يسجد لغير الله او يذبح لغير الله او ينذر لغير الله حتى ولو لم يتكلم - 00:07:10ضَ

فهذا يعتبر كافرا بفعله نعم او باعتقاد هو لا لا يقول بلسانه ولا ولا يفعل ولكنه يعتقد بقلبه صحة هذه الاشيا فيعتقد صحة عبادة غير الله ويعتقد صحة ما عليه المشركون - 00:07:35ضَ

والكفار وان الناس سوا ولا ينبغي التحجير عليهم يكون في قلبه هذه العقيدة. فهذا ايضا يكفر بالله عز وجل وكذلك الشك لو شك في هذه الامور وقال ما ادري هل دعوة غير الله شرك او ما هي بشرك - 00:07:55ضَ

لا ادري هل الذبح لغير الله شرك او ما هو بشرك؟ هل النصارى على حقهم؟ هل النصارى على حق او على باطل؟ هل اليهود؟ او او قد يقول انهم على حق ان اليهود - 00:08:13ضَ

ودها لدين والنصارى اهل دين والاسلام اهل دين فالملل الثلاث كلها على حق فهذا يكفر بالله عز وجل لانه مكذب لله ولرسوله ولاجماع المسلمين في قلبه او شك تردد بين كون هذه الاشيا كفر او ما هي بكفر - 00:08:23ضَ

لانه يجب ان يعتقد ويجزم انها كفر فاذا شك فيها وهي مما حكم الله ورسوله بانها كفر فانه يكفر لانه مكذب لله ولرسوله ولاجماع المسلمين. فينبغي معرفة هذا الامر اما الفصل فقد ذكر رحمه الله احكام المرتد - 00:08:43ضَ

الذي ثبتت ردته اذا ثبتت ردته انت اشرت احسن الله اليك لانها تقوم بالاربع بالاعتقاد. اي نعم. او الشك. ايه. او الفعل او القول. اي نعم كل هذا قد يفضي الى الردة. كله ردة ما هو بيفضي. نعم كله ردة. نعم. احسن الله اليكم. ثم مضى في احكام المرتد. نعم احكام المرتد اذا ثبتت ردته - 00:09:05ضَ

واما باعترافه واما بشهود يشهدون عليه بانه ارتكب ناقضا نواقض الاسلام فهذا اول احكامه اول احكامه انه ترفع يده عن امواله تصادر امواله ويحجر عليه فيها ولا يتصرف فيها ويفرق بينه وبين زوجته - 00:09:26ضَ

ثم يمهل ثلاثة ايام وتعرض عليه التوبة فان تاب والا فانه يقتل. نعم احسن الله اليكم قال فمن ارتد عن الاسلام وهو مكلف مختار وهو مكلف يخرج الصغير الصغير لو فعل او قال - 00:09:54ضَ

شيئا من اعمال الكفر او الردة لا يؤاخذ لانه غير مكلف. نعم. كما لو ان طفلا يسمع بعض برامج التلفزة والاذاعة فيقول كفرا. ما يحكم بكفره حتى يبلغ. طيب. مختار - 00:10:13ضَ

مختار يخرج المكره فمن اكره على على القول على قول الكفر او كلام الكفر وقلبه مطمئن بالايمان وقلبه مطمئن بالايمان فانه لا يكفر. قال تعالى من امر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمئنا بالايمان ولكن منشرح بالكفر صدرا فعليه غضب من الله - 00:10:26ضَ

ولهم عذاب عظيم ذلك بانهم يستحبوا الحياة الدنيا على الاخرة. وان الله لا يهدي القوم الكافرين فالمكره يعذر المكره يعذر ولله الحمد. نعم. لانه مطمئن القلب واراد بشرط ان يكون اراد بقوله الكفر بكلمة الكفر - 00:10:49ضَ

اراد بتلفظه بكلمة الكفر التخلص من الاكراه اذا اراد بها التخلص من الاكراه. اما اذا قالها وهو يعتقد معناها او لم يرد بها التخلص من الاكراه فان يكفر بها. نعم - 00:11:12ضَ

السلام عليكم قال وهو مكلف مختار نعم رجل او امرأة رجل او امرأة لان فيه من يقول ان المرأة لا يحكم عليها بالردة والصحيح ان ان المرأة والرجل سواء فمن صدر منه شيء من انواع الردة - 00:11:29ضَ

من غير وهو غير معذور فانه يكفر رجلا كان او امرأة ويحكم عليه بالقتل. نعم. قال دعي اليه ثلاثة ايام وضيق عليه. هذا من احكامه انه يحبس ويطعم ويسقى آآ ويضيق عليه - 00:11:45ضَ

ويعرض عليه الاسلام والتوبة في كل يوم فان اصر فانه يقتل مرتدا. نعم. في قوله صلى الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه وقوله صلى الله عليه وسلم لا يحل دم امرئ مسلم - 00:12:05ضَ

الا باحدى ثلاث الثيب والزاني والنفس والتارك لدينه المفارق المفارق للجماعة ولكنه يمهل ثلاثة ايام لان الصحابة امهلوه امهله وعرضوا عليه الاسلام. نعم اذا ليس من آآ ارتد او كفر بعد اسلامه يباشر بالقتل. لا. يعطى فرصة. يعطى فرصة للتوبة - 00:12:24ضَ

ثلاثة ايام. اي نعم بفعل الصحابة رضي الله عنهم. نعم قال فان لم يسلم قتل بالسيف نعم هذا هو فان لم يسلم قتل بالسيف طيب تفضل. نعم. الحديث الذي اشرتم اليه من بدل دينه فاقتلوه. نعم. احيانا بعض الجهلة اللي يسمون مثقفين - 00:12:50ضَ

كما اشار عليه الصلاة والسلام انه في اخر الزمان يسمى الجهل علما. نعم. ويسمى العلم جهلا ويرفع العلم ويكثر القلم. نعم. يدخلون من هذا انه حديث من بدل الذين هم اقتلوه ينادي حرية الفكر وان لكل احد حرية الفكر يفكر حرا ويتكلم حرا - 00:13:11ضَ

لا فيه بعض من يدعون العلم الان يقولون انه لا يقتل المرتد لانه ما في دليل على قتله ويكذبون بالاحاديث. نسأل الله العافية. يكذبون الاحاديث هذه يقولون ابدا الله جل وعلا يقول لا اكراه في الدين. يحتجون بهذه الاية - 00:13:28ضَ

وهم لا يفهمون معناها ايش معنى لا اكراه في الدين ان هذه انه لا يكره احد على الدخول في الاسلام لا يكره احد على الدخول في الاسلام لان الدخول في الاسلام - 00:13:47ضَ

لا يكون اه اجباريا انما فيه اختيار. نعم. فيه اختيار واقتناع لكن اذا دخل في الاسلام وعرفوا الحق وعرف الحق ثم ارتد هذا يقتل بدليل السنة هذا في الدنيا حكمه القتل واما في الاخرة كما قال الله سبحانه وتعالى اولئك حفظت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولئك اصحاب - 00:14:01ضَ

اريكم فيها خالدون خالدون نعم لعل هذا يبين قول الامام احمد رحمه الله ان من اخذ القرآن بغير السنة هذا منهج الزنادقة. ما في شك ان وقول علي ابن عباس لما اخرجها الى الخوارج اللي ذكرت - 00:14:27ضَ

قال احاجهم بالقرآن ونزل في بيوتنا قال لا تحاجهم بالقرآن فانه حمال اوجه لكن حاجهم بالسنة. نعم الله جل وعلا قال لنبيه وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم القرآن يفسر بعضه - 00:14:41ضَ

ويفسر بالسنة ويفسر باقوال الصحابة ويفسر باقوال التابعين الذين هم تلاميذ الصحابة لا بد من هذي مصادر التفسير اما ان ان يصير مرجع التفسير رأس الم تعلم او رأس القاري ولا يرجع الى هذه الاصول فان هذا مذهب الخوارج - 00:14:59ضَ

هذا مذهب الخوارج فالقرآن الله جل وعلا فسر كلامه بكلامه لان كلامه جل وعلا لا يتناقض. فان لم يوجد تفسير اه في القرآن يرجع الى سنة الرسول صلى الله عليه وسلم. لان الرسول - 00:15:24ضَ

مبين للقرآن. والله جل وعلا يقول وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. فانتهوا والله جل وعلا وكل بيان القرآن لرسوله صلى الله عليه وسلم. فالسنة مفسرة للقرآن. للقرآن - 00:15:41ضَ

وجاء جماعة من الخوارج الى عمر ابن عبد العزيز رضي الله عنهم فقالوا اننا نحتج بالقرآن اننا نحتج بالقرآن ولا نحتج بغيره ينكرون السنة فقال لهم رضي الله عنه هل تجدون في القرآن عدد يعني عدد الصلوات - 00:15:59ضَ

الخمس هل تجدون عدد الركعات ركعات الظهر كذا وركعات العصر كذا وركعات المغرب كذا وركعات العشاء وركعات الفجر كذا وكذا وين وجدتموه هذا هذا في سنة الرسول صلى الله عليه وسلم. القرآن يقول اقيموا الصلاة - 00:16:24ضَ

اقيموا الصلاة ولم يبين وكل ذلك الى الرسول صلى الله عليه وسلم. قال لهم هل تجدون نصاب الزكاة؟ الله امر بالزكاة في القرآن لكن بماذا تجب؟ اي الاموال تجب فيها؟ الرسول صلى الله عليه وسلم بين انها تجب في في بهيمة الانعام. الابل والبقر - 00:16:43ضَ

والغنم وفي النقدين الذهب والفضة وفي عروظ التجارة وفي الخارج من الارض بين الاموال التي تجب فيها الزكاة الله سبحانه وتعالى آآ قال في محكم كتابه فمن شهد منكم الشهر فليصمه - 00:17:03ضَ

بماذا نعرف الشهر؟ دخول الشهر ونهاية الشهر؟ الرسول صلى الله عليه وسلم قال اذا رأيتم الهلال فصوموا واذا رأيتموه فافطر وقال صوموا لرؤيته وافطروا وافطروا لرؤيته. فمجملات القرآن تبينها سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ومطلقة - 00:17:25ضَ

القرآن تقيدها سنة الرسول صلى الله عليه وسلم نعم احسن الله اليكم وجزاكم خيرا قال فان لم يسلم قتل بالسيف؟ نعم فان لم بعد استتابته ثلاثا اذا ابى ان يرجع الى الاسلام فانه يقتل - 00:17:45ضَ

بالسيف على رقبته يعني لا يعني لا يعذب بالقتل وانما يقتل قتلة مريحة. قال صلى الله عليه وسلم ان الله كتب الاحسان على كل شيء. فاذا قتلتم فاحسنوا القتلة واذا ذبحتم فاحسنوا الذبحة وليحد احدكم شفرته وليرح ذبيحته. نعم. قال ولا تقبلوا توبة من - 00:18:04ضَ

الله او رسوله فيه انواع من المرتدين لا تقبل توبتهم ولا يستتابون. بل يقتلون اذا ثبتت ردتهم يقتلون مباشرة من ذلك من سب الله او رسوله لانه صار زنديقا اذا سب الله ورسوله وقد صار زنديقا يعني فسد قلبه - 00:18:31ضَ

حتى لو اظهر التوبة بلسانه فانه لا يؤمن ان يكون آآ ان يكون يريد التخلص من القتل فيقتل على كل حال وتوبته ان كان صادقا فهي فيما بينه وبين ربه لكن نحن نقيم عليه الحد. نعم - 00:18:55ضَ

قال ولا تقبل توبة من سب الله او رسوله. لان لان آآ لان ردته غليظة لان من سب الله ورسوله فردته غليظة ولانه يصير زنديقا فاسد القلب نعم. اي اشارة او اما الى السب سب الله والرسول. ادنى ذلك. السب الصريح. السب الصريح. اما السب المحتمل - 00:19:17ضَ

فهذا له حكم اخر لكن السب الصريح مثل قول آآ آآ الذين قالوا وهم وهم كانوا مؤمنين قبل ذلك الذين قالوا ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء آآ اوسع بطونا واكذب السنا واجبا اللقاء فانزل الله فيهم قلا بالله واياته ورسوله كنتم تستهزؤون - 00:19:41ضَ

لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم دل على انهم كانوا مؤمنين ولكنهم لما قالوا هذه المقالة نطق بها من نطق ولم ينكرها من حضر صاروا كلهم مرتدين صاروا كلهم مرتدين مرتدين بذلك - 00:20:05ضَ

نعم. قال ولا من تكررت ردته. لا تقبل توبة من تكررت ردته لانه اصبح اه اصبح مستهترا يتوب ثم يرتد ثم يتوب ثم يرتد. قال الله تعالى ان الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا - 00:20:25ضَ

لم يكن لم يكن الله ليغفر لهم ثم وقال في الاية الاخرى ان الذين كفروا بعد ايمانهم ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم واولئك هم الضالون. نعم. قال بل اقتلوا بكل حال. نعم. وتوبة المرتدة. وكما ذكرنا توبته ان كانت صحيحة فهي فيما بينه وبين الله لا - 00:20:46ضَ

يضيع الله توبته ولكن نحن ما لنا للظاهر نقتله في الدنيا ونقيم عليه الحد. نعم وتوبة المرتد وكل كافر اسلامه لما ذكر ان المرتد يستتاب فاذا تاب خل سبيله كيف تكون توبة المرتد؟ توبته مثل غيره من الكفرة اسلامه - 00:21:09ضَ

بان يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فالكافر والمرتد اذا شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله دخل في الاسلام. لكن ان كان - 00:21:32ضَ

ردته بسبب جحود شيء من الدين فلابد ان يعترف به مع الشهادتين. لانه قد ينطق بالشهادتين وهو ينكر ذاك الذي ذاك الذي جحده فلا بد ان يضيف الى الشهادتين اقراره اقراره بما جحد. نعم. احسن الله اليكم. قال وتوبة المرتد وكل كافر - 00:21:46ضَ

كافر يعني كافر اصلي يعني التوبة تحصل من الكفر ومن الردة بالشهادتين. شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله الله فمن ابى ان يشهد ان لا اله الا الله - 00:22:06ضَ

لم يدخل في الاسلام ومن شهد ان لا اله الا الله وابى ان يشهد ان محمدا رسول الله لم يدخل في الاسلام. نعم. قال وتوبة وكل كافر اسلامه بان يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. نعم. ومن كان كفره بجحد فرض ونحوه - 00:22:22ضَ

ايه فتوبته مع الشهادتين اقراره بالمجحود به. من من كان من كانت ردته بسبب جحد شيء من احكام احكام الدين المعلومة من الدين بالظرورة فلا يكفي منه ان يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله لانه من قبله يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا وان محمدا رسول الله. هو لم ينكر الشهادة - 00:22:42ضَ

فلا بد ان يضاف اليهما اعترافه بما جحد. فتكون توبته بامرين امر عام وهو الشهادتان. نعم. وامر خاص وهو اقراره. بالمجهود به. بالمجهود به نعم. قال او قوله انا بريء من كل دين يخالف الاسلام - 00:23:05ضَ

ويحصل توبته بقوله انا بريء من كل دين يخالف الاسلام فانه بذلك يدخل في الاسلام براءته من الكفر دخول في الاسلام نعم مثل هذا الباب يا شيخ انتهى كلامه جزاه الله خير لكن مثل هذا الباب يبدو ان ان الوقوع فيه من من عوام المسلمين وبعض المثقفين اللي يظنون العلم الدنيوي - 00:23:27ضَ

هذا هو الاعلامي والصحف كاف عن ذلك ربما يؤتون من جهلهم واهمية ان نشر مثل هذه الفصول من العلم الشرعي قد تبين للناس ما هم فيه. هل من كلمة نعم يجب ان ان هذا الباب وان الكتب المؤلفة في هذا الباب - 00:23:52ضَ

انها تنشر بين الناس وتدرس تدرس في المدارس وفي وفي المساجد وتلقى في الاذاعة ويعلن عنها حتى يكون الناس على على بصيرة وعلى حذر من امور الردة لان الان الفتن كثيرة نسأل الله العافية شرور كثيرة واعداء الاسلام من الداخل والخارج - 00:24:10ضَ

نعم. فلابد من تبصير المسلمين لابد من تبصير المسلمين لا سيما وان وسائل الاعلام الان تجلب الشرور والتشكيك في العقيدة والدعوة الى الالحاد والدعوة الى ان الناس سوا ما في فرق اعوذ بالله او انه يكفي التسمي بالاسلام لان بعظهم يقول يكفي التسمي بالاسلام - 00:24:34ضَ

كل الفرق الضالة والمنحرفة كلها سواء. مع مع اهل الحق ما دام انهم يكفينا للتسمي بالاسلام ويفعلون ما شاءوا من التفرق والاختلاف والاعتقادات بس يكفي انهم ينتسبون للاسلام هذه دعوة قائمة الان. نعم. فيجب انه يصرح بهذا الباب يشرح للناس ويبين للناس - 00:24:58ضَ

وايضا يجب انه ما يشرحه المتعالمون والمبتدئون في طلب العلم لا يشرح الا الراسخون في العلم يبينون معانيه المقصودة نعم احسن الله اليكم وجزاكم خيرا ونفع بكم ايها المستمعون الكرام الى هنا نأتي - 00:25:23ضَ

الى نهاية هذه الحلقة من شرح زاد المستقنع في اختصار المقنع لفضيلة شيخنا العلامة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان جزاه الله خيرا ونفع به واحسن له العمل والختام ولنا ولكم ولكل مسلم هذه في الختام تحية مهندس الصوت بخيت الدوسري حتى نلقاكم نستودعكم الله والسلام عليكم - 00:25:41ضَ

ورحمة الله وبركاته - 00:26:03ضَ