Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم شرح كتاب زاد المستقنع في اختصار المقنع لقاء مع فضيلة الشيخ - 00:00:00ضَ

صالح ابن فوزان الفوزان. الدرس الخامس والعشرون. ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله والى حلقة جديدة في برنامج طرحه زاد المستقنع في الاقتصاد المقنع لفضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان - 00:00:19ضَ

عضو هذه كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء في مطلع هذه الحلقة نرحب بفضيلة الشيخ حياكم الله شيخ صالح. حياكم الله وبارك فيكم التعب الى الحديث مع المؤلف رحمه الله - 00:00:39ضَ

في اخر باب شروط الصلاة عند قوله وان انفرد مؤتم بلا عذر بطلت بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله على صلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:00:55ضَ

وعلى اله وصحبه اجمعين المعموم يجب عليه متابعة امامه بقوله صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليتم به فاذا كبر فكبروا ولا تكبروا حتى يكبر الى اخر الحديث فلا تجوز مخالفته - 00:01:12ضَ

فيما نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن مخالفته فيه ولا يجوز له ان يسلم قبله الا في حالة اذا انفرد عن عن الامام لعذر كان يعرض للمأموم عذر يقتضي منه - 00:01:42ضَ

عدم الاستمرار وراء الامام فانه في هذه الحالة ينوي الانفراد ويكمل صلاته ويسلم ثم يذهب لحاجته بدليل قصة الصحابي الذي صلى خلف معاذ رضي الله تعالى عنه فاطال ومعاذ القراءة - 00:02:11ضَ

قرأ بالبقرة وكان هذا الرجل له نواظح يعني ابل يثني عليها خشي اذا استمر في الصلاة مع معاذ ان تذهب الابل او نحو من ذلك يعني خشية ظررا من الاستمرار - 00:02:41ضَ

فانفرج الرجل واتم صلاته ولحق بابله ثم جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره بما فعل وما فعل معاذ لانه قيل ان معاذا رضي الله عنه لما بلغه فعل هذا الرجل - 00:03:07ضَ

اغلظ عليه في القول فقال النبي صلى الله عليه وسلم افتان انت يا معاذ ايكم اما الناس فليخفف فان فيهم الكبيرة والمريض وذا الحاجة فاذا صلى لنفسه فليطول ما شاء - 00:03:29ضَ

ولم يأمر هذا الرجل باعادة الصلاة بل انكر على معاذ رضي الله عنه تطويلة الذي ادى بهذا الرجل الى هذا التصرف ولم يأمروا بالاعادة فدل على صحة الانفراد عن الامام لاجل العذر - 00:03:55ضَ

ودل على انه مطلوب من الامام ان يراعي احوال المأمومين ليمكنهم من صلاة الجماعة ومن عمل مصالحهم. نعم قال يا شيخ قد يختلف في تقدير الناس وربما يقول مأموم لامامي اطلت ولم يدرك. هل هناك من الكلام على الاطالة الواقعة بالفعل - 00:04:17ضَ

كاطالة معاذ بقراءة سورة البقرة في الركعتين هذه هي الاطالة التي فيها الكلام. اما الاطالة اليسيرة فانها فانها لا تؤثر كذلك لو انفرد عن الامام من اجل الاطالة لكن من غير عذر لم يجوز له ذلك - 00:04:40ضَ

اذا كان ليس له عذر لم يجوز له الانفراد وتبطل صلاته. وان يطالب بذاتها لا تكفي. وحدها. نعم. ايطاله عذر للمأموم. كصاحب الابن. نعم السلام عليكم قال وتبطل صلاة مأموم ببطلان صلاة امامه فلا استخلاف - 00:05:00ضَ

نعم الى تبين البطلان صلاة الامام من كونه دخل في الصلاة وهو على غير وضوء مثلا او دخلها بوضوء لكن انتقض وضوءه في اثناء الصلاة فانها تكون قد بطلت صلاته - 00:05:22ضَ

وهذا لا شك فيه ولكن صلاة من خلفه هي موضع الخلاف فمن العلماء من يقول انه يستخلف انه يستخلف من يصلي ويكمل الصلاة بالناس لان صلاة المأمومين لم يحصل فيها شيء. نعم - 00:05:45ضَ

فيستخلف الامام من يكمل بهم الصلاة ولو كان هو قد بطلت صلاته او دخل بالصلاة من غير وضوء ناسي استخلفوا من يكمل بهم صلاته او هم يتمون لانفسهم. كل يتم - 00:06:07ضَ

لنفسي ومن العلماء من يقول انها تبطل صلاة المأموم اذا بطلت صلاة امامه. لان المأموم تابع للامام ولقوله صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به فاذا بطلت صلاته بطلت صلاتهم - 00:06:26ضَ

وهذا قول مرجوح الصحيح الاول ان شاء الله. نعم. الحمد لله قال وان احرم امام الحي بمن احرم بهم نائبه وعاد النائب مؤتما صح نعم هذه قضية قد تقع كثيرا - 00:06:49ضَ

وهي ان يتأخر الامام تأخرا يشق على المأمومين ثم يقوم رجل فيصلي بهم يبدأ الصلاة بهم ثم يحضر الامام في اثناء الصلاة او ان يكون الامام قد اذن بان يصلوا - 00:07:10ضَ

اذن لاحد ان يؤمهم ثم جاء هو في اثناء الصلاة فهل يدخل معهم مأموما؟ او انه يدخل معهم اماما يجوز هذا وهذا. الحمد لله. يجوز هذا وهذا يجوز انه يدخل معهم ويكون مأموما - 00:07:35ضَ

ويجوز ان يتأخر اه الذي بدأ الصلاة بهم ويتقدم الامام كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم لما تأخر عليه الصلاة والسلام ثم ثم صلى بالناس ابو بكر ثم حضر النبي صلى الله عليه وسلم - 00:07:55ضَ

فتأخر ابو بكر وتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بالناس فكلا الامرين جائز والحمد لله. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى وفي هذه الحالة يعود الامام الاول مأموما - 00:08:17ضَ

يتحول من كونه اماما الى كونه مأموما كما كحال ابي بكر رضي الله عنه فانه في بداية الصلاة كان اماما ثم تحول الى مأموم نعم. فيما سبق يا شيخ في الاستخلاف - 00:08:35ضَ

لو انقطع الامام صلاته واستخلف اماما اخر هو اذا بطلت صلاته الكلام على اذا بطلت صلاته. الامام. الامام. هل تبطل صلاة المأمومين؟ نعم. ولا استخلاف كما ذكر هنا. نعم او انه يستخلف من يكمل بهم الصلاة - 00:08:51ضَ

وهذا هو الراجح كما ذكرنا. وخليفته يتم. خليفته يبني على صلاة الامام. الاولى. يبني على ما صلاه الامام ويكمل الصلاة بهم هذا فيما لو سبقه الحدث يعني انقطع انقطعت طهارته - 00:09:10ضَ

انقطع وضوءه. نعم اما لو سبق الحدث يعني احس ان وضوءه سينتقض ثم قدم من يصلي بالناس قدم من يصلي بالناس قبل ان ينتقض وضوءه تحسبا لما سيحصل. نعم فهذا لا شك في صحته - 00:09:29ضَ

اذا سبق الحدث واستخلف لا شك في صحة ذلك. انما الكلام اذا سبقه الحدث وانتقض وضوءه فعل. نعم. فهذا هو موضع الخلاف عمر رضي الله عنه لما طعن بصلاة الفجر. نعم - 00:09:48ضَ

تقدم بالناس عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه واكمل بهم الصلاة نعم احسن الله اليكم قال المؤلف رحمه الله باب صفة الصلاة صفة الصلاة لما ذكر فيما سبق شروط الصلاة - 00:10:08ضَ

اراد ان يبين الصفة اي الكيفية التي تشتمل على هذه الشروط وهذه وهذه الهيئة للصلاة فصفة الصلاة هيئتها المشروعة صفتها هيئتها المشروعة وهي على قسمين صفة كاملة وهي المشتملة على الاركان - 00:10:32ضَ

والواجبات والسنن هذه صفة كاملة للصلاة وصفة مجزئة وهي المشتملة على الاركان والواجبات فقط هادي صفة مجزئة نعم قال رحمه الله يسن القيام عند قد من اقامتها يسن القيام للصلاة - 00:11:01ضَ

للمأمومين والامام عند قول المؤذن قد من اقامتها اي من قوله قد قامت الصلاة هذا سنة ولو قاموا قبل ذلك او بعده صح ذلك وانما هذا من باب التفظيل والصحيح انه لا تحديد - 00:11:25ضَ

للقيام الى الصلاة لانه لم يثبت بذلك دليل عن النبي صلى الله عليه وسلم. فلو قام في اول الاقامة او في وسطها او في اخرها فلا بأس بذلك ولعل الاولى انه اذا رأى الامام قام - 00:11:48ضَ

اذا رأى الامام قام واذا لم يره لم يقم ولو اقيمت الصلاة حتى يرى الامام. نعم يعني يرى الامام مقبلا على صلاة المحراب يرى الامام قد حظر يرى الايمان قد حضر. قد حضر. اما اذا اقام المؤذن والامام لم يحضر - 00:12:13ضَ

يعني لم يدخل في المسجد وهو في طريقه الى الدخول فهنا ينتظر حتى يرى الامام حتى يصل الامام. نعم وتسوية الصف نعم هذا من المستحبات للامام وهي تسوية الصف يعني تعديله - 00:12:38ضَ

وكان صلى الله عليه وسلم يعتني بالصفوف ويعدلها ويحث على ذلك وينهى عن المخالفة الصفوف بالتقدم من بعضهم على بعض او التأخر وكان يسويهم في الصفوف كما يسوي القداح عليه الصلاة والسلام - 00:13:00ضَ

وقال عليه الصلاة والسلام ان تسوية الصفوف من تمام الصلاة فيعتني الايمان باستقامة الصفوف واعتدالها ولا يكبر حتى تعتدل الصفوف خلفه هكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ويقول استووا رحمكم الله استووا استقيموا - 00:13:23ضَ

ونحوا من هذه الكلمات المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم نعم هذا يا شيخ الموظوع يحتاج شيئا كثيرا من توجيه المستمعين الى ذلك لان هناك ائمة لا يعتنون به وهناك ائمة يحرجون ان يدعوا الناس اليه - 00:13:54ضَ

وهناك مأمومون لا يحتمل من الامام ثواني معدودة ان يستدر بوجهه للمؤمنين يأمرهم بذلك وناس مأمورون احيانا يصحبهم الانسان اليه لتسوية الصفا ويدعوهم برغم ما نراه من جودة الفرش وايظاح الخطوط - 00:14:11ضَ

كل هذه مخالفات كل هذه مخالفات لا تجوز فلا يجوز للامام ان يقصر في ملاحظة الصفوف ويترك الناس ولا يعلمهم حكم آآ احكام الصفوف ولا يجوز للمأمومين ان ان يخالفوا - 00:14:26ضَ

ولا يمتثل او يحرج اذا قال لهم الامام سووا صفوفكم اعتدلوا تراص او انه ذهب وسوى الصفوف بنفسه فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك هي مسألة مهمة لا الامام يقصر ولا المأموم يتبرم - 00:14:49ضَ

من هذا الشيء. نعم فان حصلوا كان من على اليمين او اليسار فراغ. فعلى الواقف بينهما ان يذهب ذات اليمين وذات اليسار يعني كان من بجانبي المصلي كلاهما لا يريد مثلا ان يدنو - 00:15:16ضَ

التقارب والتراص هذا خلاف السنة يجب عليه ان يدمي النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الخلل في الصفوف وامر بالتراص فيها بان يلزق بعضهم جسمه الى جسم الاخر الا يبقى هرج - 00:15:29ضَ

لان هذه الفرج يتخلل منها الشيطان فيشوش على المصلين فاذا التحمت الصفوف ولم يبق بينها فرج فهذا مما يطرد الشيطان عنه نعم. هل صحيح ان مثل هذه الاعمال الجماعية تحتاج توادا وتراحم من الجماعة المؤدين لها - 00:15:49ضَ

بالقدر ما بين المسلمين من الاختلاف يتبرم بعضهم البعض ولو كانوا اخوة متوادين لدنى بعضهم من بعض نعم هو تسوية الصفوف من فوائدها الالتحام بين المسلمين وذهاب الاختلاف بينهم. قال صلى الله عليه وسلم لتسون صفوفكم - 00:16:11ضَ

او ليخالفن الله بين وجوهكم الاختلاف في الصفوف سبب للاختلاف في القلوب. نسأل الله العافية وسبب لاختلاف الكلمة والنفرة والتلاحم في الصفوف والتقارب فيها سبب لذهاب النفرة بين الناس وسبب - 00:16:30ضَ

المودة بينهم وزوال ما بينهم من من الجفوة وهذا من فوائد صلاة الجماعة مم. صلاة الجماعة فيها فوايد عظيمة منها زوال الجفوة بين المسلمين وتعارفهم فيما بينهم تفقد بعظهم لاحوال بعظ تفقد المتخلفين - 00:16:56ضَ

ومناصحتهم فيها فوائد عظيمة فيها تعاون على البر والتقوى نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله ويقول الله اكبر رابعا يديه مضمومتي الاصابع ممدودة حذو منكبيه كالسجود نعم بعدما يسوي الامام - 00:17:17ضَ

الصفوف ويتأكد من اعتدالها فانه يدخل في الصلاة ويفتتحها بالتكبير فيقول الامام والمأموم الله اكبر لكن تكون تكبيرة المأموم بعد تكبيرة الامام لقوله صلى الله عليه وسلم فاذا كبر فكبروا ولا تكبروا حتى يكبر - 00:17:41ضَ

ولانه اذا كبر قبل الامام دخل في الصلاة قبله فلا تنعقد صلاته لانه دخل في الصلاة قبل امامه. نعم وان وافقه في التكبير خالف قول النبي صلى الله عليه وسلم ولا تكبروا حتى يكبر - 00:18:08ضَ

فيكبر الامام هذه التكبيرة يفتتح بها الصلاة وتسمى تكبيرة الاحرام وهي ذكر عظيم. الله اكبر اي اعظم من كل شيء سبحانه وتعالى واجل اعظم واجل من كل شيء واقدر من كل شيء - 00:18:26ضَ

رافعا يديه وهذه التكبيرة كما اشرنا تسمى تكبيرة الاحرام لان الانسان اذا دخل فيها حرمت عليه اشياء كانت مباحة له قبل التكبير. التكبير من الالتفات والاكل والشرب والكلام فاذا قال الله اكبر تكبيرة الاحرام حرمت عليه هذه الاشياء. فلذلك سميت - 00:18:54ضَ

تكبيرة الاحرام كما ان المحرم اذا نوى الدخول محرم من نسك حجنا وعمرة اذا نوى الدخول في النسك حرمت عليه اشياء فلذلك سمي فعله هذا احراما وهذه تكبيرة الاحرام اي التكبيرة التي تحرم - 00:19:22ضَ

ما لا يجوز في الصلاة من اقوال وافعال فان افتتحها بذكر غير التكبير كان قال الله اعظم او قال سبحان الله او قال الحمد لله لم تنعقد صلاته لانه يتعين ان يفتتحها بما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفتتحها به - 00:19:42ضَ

وهو التكبير تكبيرة الاحرام فلا يجزي بقية الاذكار عن هذه الكلمة العظيمة رافعا يديه يعني مع التكبير يرفع يديه الامام والمأموم. يرفعون ايديهم مع تكبيرة الاحرام مضمومتي الاصابع يعني ينضم بعض الاصابع الى بعض ولا يكون بينها خلل او اختلاف - 00:20:09ضَ

وتكون متساوية ممدودة اي الاصابع حذو منكبيه ممدودة نحو العلو حذوا اي اي محاذاة منكبيه وقيل الى فروعي اذنيه وكلا الصفتين وردت بهما الادلة والحكمة في رفع اليدين في هذا الموضع والله اعلم - 00:20:39ضَ

تعظيم الرب سبحانه وتعالى استحضار عظمته عز وجل والاستسلام بين يديه سبحانه وتعالى وقيل من الحكمة ايضا الاشارة الى رفع الحجاب بينه وبين الله سبحانه وتعالى وهذا سنة رفع اليدين مع تكبيرة الاحرام على هذه الصفة سنة - 00:21:08ضَ

فلو لم يرفع يديه صلاته صحيحة. لكن يكون تاركا لسنة نعم بعض الائمة الشيخ ربما ينطق الاولى عن تكبيرة الاحرام تامة لكنه في ثنايا صلاته في اثناءها يقول الله الله - 00:21:36ضَ

هذا يخل بالصيغة او له ذلك يسمعهم جزءا منها لا هو ان كان لم ينطق ببقيتها لم تصح. اما لو كان نطق نطق به لكن خفف رفع الصوت فهذا لا يؤثر في الصلاة لكنه خلاف الاولى - 00:21:55ضَ

الاولى ان يسمعهم التكبيرة كلها. ولا يسمعهم بعضها ويخفي عنهم البعض الاخر نعم قال ويسمع الامام آآ كالسجود قال يرفع يديه مضمومة الى صابع ممدودة حذو منكبيه كالسجود اي كما يضع يديه في السجود حذو منكبيه على هذه الصفة على الارض - 00:22:15ضَ

يضع يديه يعني يضع بطون في اصابعه وراحته على الارض وتكون اصابعه مضمومة وتكون حذو منكبيه في السجود وهذا سيأتي ان شاء الله له تكملة عند الذكر السجود على الاعضاء السبعة - 00:22:42ضَ

نعم قال ويسمع الامام من خلفه كقرائته في اولتي غير الظهرين وغيره نفسه. نعم على الامام ان يسمع من خلفه يسمعه التكبير حتى يدخل معه في الصلاة لانهم اذا لم يسمعوا التكبير فقد يتأخرون عنه - 00:23:02ضَ

وقد يسبقونه بالتكبير وهم لا يعلمون فيسمعهم من اجل متابعته فان كانوا يسمعون الصوت المجرد كفى هذا وان كانوا لا يسمعون الصوت المجرد الا بمكبر الصوت. نعم فانه يستعمل مكبر الصوت الذي - 00:23:30ضَ

من الله به في هذا الزمان واذا لم يكن هناك مكبر صوت والمأمومون لا يسمعون التكبير لكثرتهم فانه يتخذ مبلغا اتخذوا مبلغا يجهر بالتكبير بعد تكبير الامام حتى يهتدوا بسماع صوته الى متابعة - 00:23:53ضَ

الايمان كقرائته يعني يسمعهم ايضا القراءة القراءة قراءة القرآن الفاتحة وما بعدها في اولتي اي في الركعتين الاوليين غير الظهرين اي غير العصر والظهر سمي العصر ظهرا من باب التغليب - 00:24:18ضَ

ففي الظهر والعصر يسر بالقراءة يسر الامام بالقراءة واما في المغرب والعشاء والفجر وصلاة العيد وصلاة الاستسقاء وصلاة الجمعة وصلاة التراويح فانه يسمعهم القراءة فان الامام يسمعه يسمعهم القراءة اما غير الامام فانه يجهر - 00:24:41ضَ

بالقراءة بقدر ما يسمع نفسه يعني من يصلي خلف الامام يجهر بالتكبير ويجهر ايضا بالقراءة بحيث يسمع نفسه فان لم يسمع نفسه لم يعتد بقراءته لانها لا تسمى قراءة الا ما سمع - 00:25:12ضَ

فيسمع نفسه قراءته هذا هو المشروع في حق ولا يرفع المأموم صوته بالقراءة خلف الامام لان ذلك يشوش على الامام ويشوش ايضا على المأمومين فالمأموم لا يرفع صوته رفعا يشوش به على من حوله - 00:25:37ضَ

وانما يسمع يرفع صوته بقدر ما يسمع نفسه فقط وبالمناسبة حيث ذكر المؤلف رحمه الله ان الامام بالصلاة الجهرية يرفع صوته حتى يسمع المأمومين هذا يدل على ان المطلوب اسماع من يصلي خلفه - 00:26:01ضَ

وليس من المشروعية في شيء ما يفعله بعض الائمة او كثير من الائمة الان من رفع اصوات مكبرات الصوت بالقراءة خارج المسجد حتى يشوشوا على من حولهم من المساجد ومن حولهم من البيوت - 00:26:26ضَ

التي يصلي فيها اهل الاعذار فانهم يشوشون على غيرهم بذلك ولان رفع الصوت بهذه الطريقة لا يترتب عليه مصلحة شرعية بل يترتب عليه مضرة وتشويش عن الناس وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:26:49ضَ

صحابته لما رآهم يصلون اوزاعا في صلاة الليل ويجهرون يجهر امامهم بالقراءة قال كلكم قم يناجي ربه فلا يجهر بعضكم على بعض فاذا ترتب على الجهر الزايد عن الحاجة مضار على من حول المسجد او - 00:27:14ضَ

المساجد الاخرى فان هذا يصل الى التحريم هذا يصل الى حد التحريم. لقوله صلى الله عليه وسلم لا ضرر ولا ضرار. وايضا لان هذا هذا الرفع لا داعي له. ويشوش العبادة ايضا - 00:27:39ضَ

ويؤذي الناس وقد يكرهوا اه يتسبب في ان بعض الناس يكرهون سماع القرآن يسبب هذا ان بعض الناس يقرأون سماع القرآن لانهم يتأذون بهذا الصوت من شدة رفعه فيكون هو المتسبب في هذا ولما يدخله من الرياء ايضا - 00:27:59ضَ

لان بعض الائمة يجهر بالصوت ويرفع خارج المسجد ليسمعه الناس ويثنون على قراءته فاذا وصل الى هذا الحد فان هذا يكون من الرياء والسمعة الحاصل ان هذا ترتب عليه محاذير - 00:28:20ضَ

والمشروع ان يسمع من خلفه. ممن هم داخل المسجد سواء بالصوت المجرد او او بمكبر الصوت. نعم. احسن الله اليكم اخوتنا المستمعين الكرام كان هذا اخر وقت الحلقة لشرح زاد المستقنع - 00:28:39ضَ

لفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان شكر الله لفضيلته ما تكرم به من الشرح والبيان وشكر لكم حسن استماعكم ونفعنا واياكم بما نقول ونسمع وهذه تحية من زميلنا في هندسة الصوت بخيت الدوسري - 00:29:00ضَ

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:29:15ضَ