Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم شرح كتاب زاد المستقنع في اختصار المقنع لقاء مع فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان. الدرس التاسع والعشرون - 00:00:00ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اخوتنا المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله الى لقاء جديد - 00:00:25ضَ

من برنامج شرح زاد المستقنع في اختصار المقنع لفضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الداعمة للافتاء. في مطلع هذه الحلقة نرحب بفضيلة الشيخ حياكم الله شيخ صالح وبياكم - 00:00:41ضَ

حياكم الله وبارك فيكم قال المؤلف رحمه الله في باب صفة الصلاة ويباح قراءة اواخر السور واواسطها بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه وبعد - 00:00:58ضَ

القراءة بعد الفاتحة في والركعتين الاوليين من الرباعية وفي ركعتي الفجر وفي الركعتين الاوليين من المغرب قراءة شيء من القرآن بعد الفاتحة مستحب والثابت من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:01:20ضَ

في قراءته بعد الفاتحة انه كان احيانا يقرأ في كل ركعة سورة في كل ركعة سورة. سورها واكثر واحيانا يقسم السورة الواحدة بين الركعتين واحيانا في في راتبة الفجر كان يقرأ - 00:01:47ضَ

في الاولى قوله تعالى قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل اه الاية من سورة البقرة وفي الثانية يقرأ قوله تعالى قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم - 00:02:19ضَ

الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا الاية من سورة ال عمران فهذا هو هو الافضل وهو السنة التي وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم واذا قرأ المصلي من اواخر السور - 00:02:43ضَ

او من اوساطها في الفريضة او في النافلة فهذا شيء جائز لقوله تعالى فاقرؤوا ما تيسر منه وقوله تعالى فاقرؤوا ما تيسر من القرآن من القرآن فيجوز هذا ولكن الاولى - 00:03:05ضَ

هو العمل بما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعله نعم واذا نابه شيء سبح رجل وصفقت امرأة ببطن كفها على ظهر الاخرى اذا ناب الامام شيء في صلاته يعني - 00:03:23ضَ

اخطأ في شيء منها بان ترك بان ترك ركنا او واجبا فان المأموم ينبهه على ذلك الرجال بقول سبحان سبحان الله والنساء بالتصفيق بان تصفق ببطن كفها على ظهر الاخرى - 00:03:45ضَ

حتى يتنبه الامام الى انه اخطأ في شيء هذا الذي ارشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم عندما ينوب المصلين شيء في صلاته من خطأ امامهم او ان رجلا او او امرأة يصليان منفردين ثم - 00:04:13ضَ

يستأذن عليهما احد الرجل ينبهه ينبه المستأذن بالتسبيح. حتى يعلم انه في صلاة والمرأة تنبهه بالتصفيق حتى يعلم انها في صلاته فقوله اذا نابه هذا عام سواء كان آآ نابه بسبب آآ يعني خلل وقع فيه الامام او - 00:04:37ضَ

بسبب ان احدا استأذن عليه ونحو ذلك له ان يسمعه التسبيح يا شيخ؟ نعم ومن يتنبه الا اذا اسمعه التسبيح وندرك من هذا ندرك من هذا فائدتين عظيمتين الفائدة الاولى - 00:05:05ضَ

ان المرأة لا ترفع صوتها عند الرجال وانما تكتفي بالتصفيق لان صوتها فتنة هذا الذي ارشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. الامر الثاني ان التسبيح ان التصفيق من خصائص النساء - 00:05:27ضَ

وان من صفق من الرجال فقد تشبه للنساء وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء فما يفعله كثير من الذين يتشبهون بالغرب اليوم من التصفيق في في المحافل وفي - 00:05:46ضَ

هذا ليس من سنة النبي صلى الله عليه وسلم التصفيق ليس للرجال وانما هو للنساء للنساء نعم احسن الله اليكم قال ويبصق في الصلاة عن يساره وفي المسجد في ثوبه - 00:06:06ضَ

اذا بدره بصاق وهو آآ او البزاق وهو ما يعرض للانسان في انفه او في حلقه فانه يبصق هذا الشيء وينثر هذا الشيء من انفه لانه اذى لانه اذى ويشوش عليه - 00:06:24ضَ

صلاته فيباح له ان يبصق وهو يصلي وان ينثر ما في انفه وهو يصلي لكن ان كان يصلي في المسجد فانه يبصق في ثوبه ولا يبصق في المسجد لان البصاق في المسجد خطيئة - 00:06:50ضَ

كما جاء في الحديث وان كان يصلي في غير مسجد فانه يبصق عن يساره يبصق عن يساره او عن او تحت قدمه ويدفنها نعم واذا توفر مثل ما عليه الان مناديل وشبهها - 00:07:12ضَ

اقدمها على ثوبه المهم بغى يبصق في ثوبه او في طرف دماغه او في مناديل مخير لا لا يتعين شيء من ذلك. نعم وتسن صلاته الى سترة قائمة كمؤخرة الرحل - 00:07:36ضَ

فان لم يجد شاخصا فالى خط هذا في حكم السترة والسترة هي ما يكون امام المصلي مما يمنع المرور بين يديه ويستحب للمصلي ان يصلي الى سترة وآآ يستحب في السترة ان تكون قائمة اي مرتفعة - 00:07:55ضَ

اي مرتفعة قدر مؤخرة رحل وهو القتب الذي يكون على البعير فان له قائمتان من امام ومن خلفه. كل واحدة اه المؤخرة يقال له مؤخرة الرحل. نعم فتكون السترة يستحب ان تكون السترة مرتفعة بقدر ارتفاع - 00:08:19ضَ

مؤخرا الرحل تبلغ الذراع يا شيخ؟ وان كان امامه جدار فانه يكفي او يكون امامه بعيد او امامه اي شيء مرتفع فانه يكفي سترة له ويستحب له ان يقرب من السترة - 00:08:44ضَ

فان لم يجد شيئا قائما فانه يغرز عصا او يعرض العصا امامه لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي الى عنزة وهي العصا الصغير حاد الرأس يركزها في الارض - 00:09:09ضَ

ويصلي تكون امامه ويصلي اليها تكون سترة فالعصا يقوم مقام السترة بان يغرزه في الارض او يعرضه امامه فان لم يجد شاخصا من من مؤخرة رحل او حجر او جدار - 00:09:28ضَ

يعني لم يجد شيئا مرتفعا من هذه الاشياء فانه يصلي الى خط ان يخط خطا امامه ويكون مقوسا او مستقيما ليقوم مقام العصا وليتنبه المار ان هذا هو السترة لهذا المصلي فلا - 00:09:52ضَ

يحول بينه وبين سترة نعم مؤخرة الرحل ما طولها تقريبا طولها الله اعلم يختلف يعني باختلاف اختلاف احوال الناس لكن لعلى طولها تقريبا نصف ذراع نحو من ذلك نعم وتبطل بمرور كلب اسود بهيم فقط - 00:10:17ضَ

هذا بيان للاشياء التي يبطل مرورها صلاة المصلي اذا مرت بينه وبين سترته او مرت قريبا منه اذا لم يكن له سترة من العلماء من يقول لا لا يبطل الصلاة مرور شيء - 00:10:48ضَ

وهذا ما عليه الجمهور انه لا يبطل الصلاة شيء مرور شيء منور شي. اي نعم ولكن يكون مكروها او محرما بحسب الاحوال ومن العلماء من يقول انها تبطل بمرور ثلاثة اشياء فقط - 00:11:09ضَ

الكلب الاسود البهيم يعني الخالص في السواد الذي ليس فيه لون غير السواد والمرأة والحمار. هذه الثلاثة اذا مرت بين المصلي وبين سترته او قريبة منه اذا لم يكن له سترة - 00:11:30ضَ

فانها تبطل صلاته لما جاء في الحديث يبطل الصلاة آآ الكلب الاسود البهيم والمرأة والحمار ومن العلماء كما هو هنا ان الذي يبطل الصلاة شيء واحد فقط وهو الكلب الاسود - 00:11:52ضَ

البهيم وقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال انه شيطان الكلب الاسود البهيم شيطان اي متمرد الشيطان يراد به المتمرد من البهايم ومن الجن ومن غيرهم. كل متمرد عات شيطان. انه يقال له شيطان. فيكون شيطان من البهايم وشيطان من - 00:12:15ضَ

الجن وشيطان من بني ادم ايضا شياطين الانس والجن نعم هذا معنى قوله بمرور كلب اسود بهيم فقط يعني لا بمرور امرأة او او كلب ولعل ولعل الراجح هو هذا ان شاء الله - 00:12:39ضَ

المرأة تبطل بمرور الكلب الاسود البهيم فقط ولا تبطل بمرور المرأة ولا بمرور الحمار. الحمار. نعم احسن الله اليكم وله التعوذ عند اية وعيد والسؤال عند اية رحمة ولو في فرض - 00:13:00ضَ

نعم يباح للمصلي ان يتعوذ عند اية الوعيد وان يسأل عند اية الرحمة كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك كما في حديث حذيفة لما قام مع النبي صلى الله عليه وسلم وقرأ - 00:13:19ضَ

بثلاث السور الطوال البقرة والنساء وال عمران. قال لا يمر باية فيها وعيد الا وقف يتعوذ ولا باية في فيها فيها رحمة الا وقف يسأل هذا في النافلة قال ولو في فرض لانه ما جاز في النافلة؟ جاز جاز في الفرض - 00:13:41ضَ

ولكن لعل الراجح انه يقتصر على ما جاء في السنة وانه يفعل هذا في في النافلة فقط انه يفعل في النافلة فقط. لان النافلة اوسع من الفرض. ولان هذا الذي وردت به السنة - 00:14:04ضَ

نعم قال رحمه الله فصل اركانها القيام والتحريمة والفاتحة هذا الفصل لبيان افعال الصلاة واقوال الصلاة. الصلاة عبادة تشتمل على اقوال وافعال وهذه الاقوال والافعال تنقسم الى اربعة اشياء شروط - 00:14:22ضَ

واركان وواجبات ومستحبات اما الشروط فقد تقدم ذكر شيء منها او ذكر معظمه النية استقبال القبلة والطهارة وستر العورة الى اخر ما ما سبق. نعم والشروط تتقدم الصلاة وتستمر الى الفراغ من هذه الشروط - 00:14:54ضَ

لان الشرط يتقدم المشروط فلا بد من تقدمها عليها والاركان جمع ركن وهو الجانب الاقوى للشيء وتكون في داخل ماهية الصلاة تكون ماهية الصلاة كتكبيرة الاحرام والركوع والسجود اه كتكبيرة الاحرام وقراءة الفاتحة - 00:15:26ضَ

والركوع والرفع منه والسجود والرفع منه والجلسة بين السجدتين الى ما يأتي تعداده ان شاء الله. هذه الاركان نعم هذه هي الاركان والواجبات هي ما عدا هذه الاركان من تكبيرات الانتقال تكبيرات الانتقال الانتقال - 00:15:59ضَ

وقول سبحان ربي العظيم في الركوع وقول سبحان ربي الاعلى السجود. السجود والتشهد اه الاول والجلوس له والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فيه هذه تسمى الواجبات والسنن ما عدا الاركان والواجبات وهي سنن قولية - 00:16:34ضَ

وسنن فعلية فالاستفتاح بعد تكبيرة الاحرام والتعوذ والبسملة وقول امين بعد قراءة الفاتحة وقراءة شيء من القرآن بعد الفاتحة وما زاد على المرة الاولى في تسبيح الركوع والسجود وما زاد على قول ربي اغفر لي بين السجدتين وما زاد على قول ربنا ولك الحمد - 00:17:05ضَ

في الاعتدال من الركوع الى اخره ذكر العلماء ان سنن الصلاة القولية والفعلية تزيد على اربعين سنة قولية وفعلية والفرق بين هذه الاقسام ان الشروط لابد من توفرها مع مع الاستطاعة - 00:17:42ضَ

لان لان المشروط لا يصح الا بوجود شرط. الشرط الشرط ما يلزم ما يلزم من عدمه ولا يلزم من وجوده وجود ولا عدم لذاته ما عدا نعم فهذا هذه هي - 00:18:06ضَ

هي الشروط واما الاركان فانها فان من تركها عمدا بطلت صلاته. ومن تركها اه سهوا بطلت الركعة التي تركه منها وقامت الاخرى وقامها مقامها واما الواجبات فاذا تركها عمدا بطلت صلاته - 00:18:27ضَ

وان تركها سهوا فانه يجبرها سجود السهو كما سيأتي ان شاء الله نعم احسن الله اليكم واما السنن فانها لا يؤثر تركها لا يؤثر تركها في الصلاة ان جاء بها فهذا اكمل واتم في الصلاة وان تركها عمدا او سهوا فانها لا تضر - 00:18:53ضَ

صلاته. الحمد لله قال اركانها القيام القيام بقوله تعالى وقوموا لله قانتين. قانتين وهذا في الفريضة الفريضة اما النافلة لا يجوز ان يصليها وهو جالس وهو جالس والتحريم يعني تكبيرة - 00:19:19ضَ

الاحرام لقوله صلى الله عليه وسلم تحريمها التكبير وتحليلها التسليم نعم والفاتحة وقراءة سورة الفاتحة في حق الامام المنفرد لقوله صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب. نعم - 00:19:41ضَ

والركوع والركوع وهو الخضوع لله عز وجل بان ينحني حتى تصل يداه الى ركبتيه هذا هو الركوع نعم والاعتدال عنه والاعتدال عنه وهو القيام من الركوع ويدخل فيه القيام من الركوع لان الاعتدال لا يكون الا بعد - 00:20:05ضَ

ان بعد قيام من الركوع فلو انه سجد من ركوعه بطلت صلاته لانه ترك ركنا فلا بد من الرفع والاعتدال لفعل النبي صلى الله عليه وسلم قوله صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي اصلي - 00:20:33ضَ

وكان يقف بعد الركوع حتى يقال انه قد اوهم. يعني يطيل اللهم صلي. الاعتدال من من الركوع. نعم والسجود على الاعضاء السبعة كما سبق السجود على الاعضاء السبعة وهي الجبهة - 00:20:53ضَ

مع الانف واليدان وراء الركبتان واطراف القدمين هذه اعضاء السجود السبعة فلابد ان يسجد عليها جميعا قوله صلى الله عليه وسلم امرت ان اسجد على سبعة اعظم فلو رفع واحدا منها في كل سجوده ولم يضعه على الارض من غير عذر لم تصح صلاته - 00:21:11ضَ

نعم والاعتدال عنه والاعتدال من السجود الى الجلسة بين السجدتين بان يرفع ويجلس بين السجدتين. نعم والجلوس بين السجدتين نعم لا يكفي الاعتدال فلو اعتدل ثم سجد على طول فانه ترك واجبا ترك ركنا - 00:21:40ضَ

حتى يجلس بين السجدتين. فالجلوس بين السجدتين ركن من اركان الصلاة بفعله صلى الله عليه وسلم وقوله صلوا كما رأيتموني اصلي نعم والطمأنينة في الكل. والطمأنينة في جميع الاركان. في الكل يعني في جميع الاركان - 00:22:04ضَ

والطمأنينة هي السكون وان قل بخلاف النقر فانه يبطل الصلاة هي السكون وان قل فلو نقل الصلاة ولم يطمئن فيها او في بعض اركانها لم تصح صلاته. بدليل حديث الذي صلى وجاء وسلم على النبي صلى الله عليه وسلم. فرد عليه السلام - 00:22:26ضَ

وقال له صل فانك لم تصلي. فعاد الرجل وصلى ثم جاء سلم على النبي صلى الله عليه وسلم فرد عليه السلام ثم قال له صل فانك لم تصلي. مهم. فعاد الرجل وصلى ثم جاء وسلم على النبي صلى الله عليه وسلم - 00:22:56ضَ

رد عليه السلام وقال له صل فانك لم تصلي قال والذي بعثك بالحق نبيا لا احسن غير هذا. فعلمني فارشده النبي صلى الله عليه وسلم الى فكيفية الصلاة وفي كل ركن يقول حتى تطمئن - 00:23:12ضَ

حتى تطمئن قائما حتى تطمئن راكعا حتى تطمئن ساجدا ساجدا حتى تطمئن جالسا ثم قال وافعل ذلك في الصلاة في صلاتك كلها صلى الله عليه وسلم. نعم والتشهد الاخير وجلسته - 00:23:32ضَ

ومن اركان الصلاة التشهد الاخير الذي يعقبه السلام بخلاف التشهد الاول فانه سيأتي انه من واجبات الصلاة. الصلاة والتشهد هو ما جاء في حديث ابن مسعود التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا - 00:23:51ضَ

اه واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. ثم يستعيذ بالله من الاربع - 00:24:16ضَ

من عذاب جهنم من فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال ومن عذاب القبر هذا التشهد الاخير ويدعو بما تيسر زيادة على ذلك وجلسته يعني لابد ان يؤدي هذا التشهد وهو جالس. نعم. فلو اداه وهو قائم لم تصح مع القدرة على ذلك. نعم - 00:24:35ضَ

احسن الله اليكم قال والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فيه. والترتيب. الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الاخير ركن من اركان ركن مستقل من اركان - 00:25:01ضَ

والصلاة اذا عندنا ثلاثة اركان التشهد الاخير اه اولا صيغته التي وردت. نعم. وثانيا الجلوس له. يعني يؤديه من جلوس وثالثا ان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم في هذه ثلاثة اركان - 00:25:16ضَ

التشهد الاخير الاخير واما الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الاول فانها لم لم ترد فانها لم ترد بها في هذا بخصوصه. نعم والترتيب والتسليم والترتيب يعني من اركان الصلاة الترتيب بين هذه - 00:25:37ضَ

الاركان بان يأتي بها على هذه الصفة. القيام ثم قراءة الفاتحة ثم الركوع ثم الرفع منه ثم الاعتدال بعد الركوع ثم السجود ثم الجلس الجلسة بين السجدتين السجدتين ثم التشهد - 00:26:03ضَ

الاخير والجلوس له والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فيه فلو قدم بعض هذه الاركان على بعض لم تصح صلاته لانها مخالفة لصلاة النبي صلى الله عليه وسلم لانه صلى - 00:26:33ضَ

وقال صلوا كما رأيتموني اصلي. قد صلى مرتبا بين هذه الاركان عليه الصلاة والسلام. وعلمها المسيء في صلاته ورتبها بثم قد تبع بعضها على بعض بثم فدل على وجوب الترتيب فيها - 00:26:49ضَ

نعم والتسليم هذا هو الركن الاخير التسليم وهو تحليل الصلاة وذلك بان يقول السلام عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله وعن شماله السلام عليكم ورحمة الله لقوله صلى الله عليه وسلم - 00:27:10ضَ

تحريمها التكبير وتحليلها التسليم. التسليم نعم احسن الله اليكم ونفع بعلمكم اخوتنا المستمعين الكرام كان هذا نهاية كان هذا نهاية لقائنا من هذه الحلقة في شرح زائد المستقنع لاختصار المقنع - 00:27:29ضَ

لفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان شكر الله لفضيلته ما تكرم به من الشرح والبيان وشكر لكم حسن استماعكم وهذه تحية من زميلي في هندسة الصوت عبدالله العريفي الحربي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:27:49ضَ