Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم شرح كتاب زاد المستقنع في اختصار المقنع لقاء مع فضيلة الشيخ - 00:00:00ضَ

صالح ابن فوزان الفوزان. الدرس الثاني والثلاثون. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اخوتنا المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:00:19ضَ

وحياكم الله الى حلقة جديدة في برنامج شرح زاد المستقنع في اختصار المقنع لفضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان في مطلع هذه الحلقة نرحب بفضيلة الشيخ حياكم الله وبياكم شيخ صالح. حياكم الله وبارك - 00:00:40ضَ

وقفنا مع المؤلف رحمه الله في قوله فصل ومن ترك ركنا فذكره بعد شروعه في قراءة ركعة اخرى بطلة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:00:56ضَ

وعلى اله وصحبه وبعد تقدم في اول الباب ان سجود السهو سببه ثلاثة اشياء السبب الاول الزيادة في الصلاة عمدا الزيادة الصلاة عن غير عمد سهوا زيادة في الصلاة سهوا - 00:01:15ضَ

السبب الثاني النقص من الصلاة سهو السبب الثالث الشك بزيادة او نقص هذه اسباب سجود السهو وقد تكلم المؤلف رحمه الله على السبب الاول وهو السجود عن زيادة في الصلاة. نعم - 00:01:46ضَ

وانتقل الان الى القسم الثاني وهو السجود عن نقص في الصلاة فقال ومن ترك ركنا يعني من اركان الصلاة التي سبقت وهي الاربعة عشر ركنا فذكره بعد شروعه في قراءة ركعة اخرى - 00:02:13ضَ

بطلت التي تركه منها وقبله يعود وجوبا فيأتي به وبما بعده هذا من ترك ركنا من اركان الصلاة سهوا فله حالتان الحالة الاولى الا يذكره الا بعد شروعه في قراءة الركعة التي بعدها - 00:02:37ضَ

اي بعد التي ترك منها ذلك الركن وفي هذه الحالة يستمر في الركعة الثانية لانه شرع فيها وتلغو الركعة التي ترك منها الركن ولا يجوز له الرجوع اليها ويكمل صلاته - 00:03:08ضَ

ثم يسجد سجدتين للشعب الحالة الثانية ان يذكره قبل شروعه في قراءة الركعة التي بعدها فانه يجب عليه ان يعود لانه لم يشرع في الركعة التي بعدها ما دام لم يشرع في القراءة - 00:03:33ضَ

فانه لم يشرع في الركعة التي بعدها. ولا ينزل في ركعة فيلزمه الرجوع الى الركعة التي حصل فيها الخلل. نعم. ليصلحها يعود وجوبا فيأتي به اي بما تركه من الركن ويأتي - 00:03:57ضَ

بما بعده مثلا فرضنا انه ترك قراءة الفاتحة سهوا ولم يذكره وذكره قبل شروعه في الركعة التي تليها. تليها. ففي هذه الحال يعود ليكمل الركعة التي نقصت فيأتي بقراءة الفاتحة - 00:04:15ضَ

وما بعدها من الركوع والسجود ثم يقوم للركعة الثانية هذا معنى قوله يأتي به يعني بما ترك وبما بعده من افعال الصلاة هذه الحالة الثانية. الحالة الثالثة الا يعلم بتركه ذلك الركن الا بعد السلام - 00:04:41ضَ

لا يعلم انه ترك ركنا في ركعة من ركعات الصلاة الا بعد ما سلم. نعم ففي هذه الحالة يكون كترك ركعة كاملة يقوم ويأتي بركعة كاملة ويعتبر الركعة التي ترك منها الركن غير صحيحة - 00:05:09ضَ

ولا يعتمد عليها فيأتي بدلها بركعة بعد السلام ثم يسجد للسهو نعم سواء كانت التي نسي فيها الركن الاولى او الثانية او الثالثة او الرابعة اي نعم. دون النظر الى - 00:05:31ضَ

مكان الركعة من الصلاة. نعم. هذا اذا لم يذكر الا بعد السلام وان طال الفصل يعتبره كترك ركعة كاملة فيأتي بها مثل مثل ما لو سبق مثل ما لو سبق بركعة - 00:05:48ضَ

فانه يقوم ويأتي بها بعد سلام الامام. كذلك هنا. نعم. ولو طال الفصل يا شيخ هذا يأتي ان شاء الله. قال رحمه الله وان علم بعد السلام فكترك ركعة كاملة. هذا خلاص. وان نسي التشهد الاول ونهض - 00:06:05ضَ

لزمه الرجوع ما لم ينتصب قائما. الا فرغ رحمه الله من بيان حكم ترك الركن سهوا انتقل الى ترك الواجب من واجبات الصلاة شهوا قال وان نسي التشهد الاول الذي بعد الركعتين الاوليين من الرباعية او من الثلاثية كالمغرب مثلا - 00:06:22ضَ

من التشهد الاول ونهض فهذا له حالتان الحالة الاولى اذا ذكر انه ترك التشهد الاول قبل ان ينتصب قائما يعني قبل ان يعتمد قائما في هذه الحالة يرجع ويأتي بالتشهد الاول - 00:06:49ضَ

يرجع ويأتي بالتشهد الاول ثم يقوم للركعة التي بعده ويسجد للسهو بعد السلام لان هذا عبارة عن زيادة بالصلاة سهوا وهو القيام قبل الاتيان بالتشهد الاول الحالة الثانية ان استتم - 00:07:20ضَ

قائما ولم يشرع في القراءة وفي هذه الحالة يكره له الرجوع يكره له الرجوع كراهة تنزيه. فان رجع فصلاته صحيحة لكنه خلاف الاولى. الاولى ان يستمر في بقية الصلاة ويسجد للسهو جبرا لما تركه من - 00:07:48ضَ

من التشهد الاول وان شرع في القراءة هذه الحالة الثالثة شرع في القراءة قام من الاقامة ونسي التشهد الاول ولم يذكر الا بعدما شرع في قراءة القرآن في قراءة الفاتحة - 00:08:10ضَ

حينئذ يحرم عليه الرجوع بل عليه ان يستمر ويسجد للسهو بعد قبل السلام جبرا عن التشهد الاول الذي تركه ولماذا لا يرجع بعد شروعه في القراءة؟ لانه شرع في في ركن - 00:08:35ضَ

فلا يرجع ويتركه الى واجب من واجبات الصلاة وهو التشهد الاول ويكفيه ان يسجد للسهو ويجبر ذلك النقص والحمد لله ولهذا قال وعليه السجود للكل يعني في الاحوال الثلاثاء الثلاث ذكر قبل اعتماده قائما يرجع - 00:08:56ضَ

ذكر بعد اعتماده قائما قبل الشروع في القراءة الاولى الا يرجع ذكر بعدما شرع في القراءة يحرم عليه الرجوع. وفي جميع الاحوال الثلاث يسجد للسهو قبل السلام. نعم. فان اخذه - 00:09:20ضَ

يا شيخ احيانا اذكر الامام فيصيحون به سبحان الله سبحانه وربما جلس للتشهد بعدما شرع بالفاتحة. لا اذا استتم قائما يكره له الرجوع ولو سبح به من خلفه وكذلك من باب اولى اذا شرع في القراءة يحرم عليه الرجوع ولو ولو سبح به من خلفه. نعم - 00:09:38ضَ

اثابكم الله قال رحمه الله ومن شك في عدد الركعات اخذ بالاقل هذا هو النوع الثالث من اسباب السجود. سجود السهو وهو الشك في عدد الشك في الصلاة الشك في الصلاة - 00:10:04ضَ

والشك هو التردد بين امرين لا مرجح لاحدهما كما لو شك في عدد الركعات هل صلى ثلاثا ام ثنتين يبني على الاقل ويعتبر نفسه قد صلى ركعتين لان هذا هو المتيقن وما زاد مشكوك فيه - 00:10:21ضَ

يلغي هذا المشكوك فيه لان الاصل الوجوب ولا يخرج منه الا بيقين هذا معنى قوله ومن شك في عدد الركعات اخذ بالاقل الذي هو المتيقن وقاعدة البناء على اليقين قاعدة شرعية - 00:10:47ضَ

مطردة مأخوذة من قوله صلى الله عليه وسلم اذا اذا قام احدكم للصلاة واشكل عليه هل خرج منه شيء يعني حدث فلا ينصرف حتى يسمع صوتا او يجد ريحا فلم يأمر صلى الله عليه وسلم بالانصراف لمجرد الشك - 00:11:14ضَ

حتى يتيقن حصول الناقض للوضوء. لان الوضوء متيقن وحصول الناقض مشكوك ترفيهي فيبنى على المتيقن وهو آآ وهو الوضوء والطهارة كذلك هنا اذا شك في العدد هل صلى ثلاثا او اربعا - 00:11:45ضَ

فانه يأخذ المتيقن وهو الثلاث. الاقل هو المتيقن ويلغي الشك ويأتي بالرابعة ويسجد للسهو بعد السلام نعم وان شك في ترك ركن فكتركه نعم هذا مسألة ثانية من انواع الشك. النوع الاول الشك في عدد الركعات - 00:12:12ضَ

وعرفنا الحكم فيه النوع الثاني من شك في ترك ركن فكتركه ايضا لان الاصل هو لان الاصل انه لم يأتي به. نعم. الاصل النفي ما لم يثبت انه اتى به - 00:12:36ضَ

فيعتبره لم يأتي به فيأتي به ليزول بذلك شكه الى الى اليقين ولا تبرأ ذمته الا بذلك. هذا معنى قوله وان شك في ترك ركن. يعني كما لو شك في ترك قراءة الفاتحة. هل قرأها او لم يقرأها - 00:12:53ضَ

يعتبر نفسه انه لم يقرأها لان الاصل انه لم يقرأها الاصل انه لم يقرأها ولا يخرج عن هذا الاصل الا بيقين نعم. قد يكون هذا يا شيخ باب من ابواب الوسواس لبعض الناس. في الشك ما هو الكلام في الوسواس. اه. كلام في الشك - 00:13:15ضَ

انسان سليم ما عنده وسواس وحصل عنده شك في العدد الركعات او في ترك ركن من اركان الصلاة. او ترك قراءة الفاتحة. اه ركن اي نعم. نعم. ركن قراءة الفاتحة او غيره من الاركان - 00:13:39ضَ

وليس من عادته كثرة الشك. فهذا هو الذي آآ هو موضع الكلام الان. نعم. السلام عليكم قال رحمه الله ولا يسجد لشكه في ترك واجب او زيادة نعم اما اذا شك في ترك واجب كالتشهد الاول - 00:13:54ضَ

او قل رب اغفر لي بين السجدتين او شك في زيادة هل زاد او لم يزد فانه لا يجب عليه السجود للسهو لان سجود السهو انما يجب في الحالة التي - 00:14:17ضَ

يتبين فيها نقص في الصلاة او زيادة في الصلاة وهذا لم يتبين له ذلك والشك في ترك الواجب يختلف عن الشك في ترك الركن لان الركن لا تصح الصلاة الا به. نعم. نعم - 00:14:39ضَ

ولا سجود على مأموم الا تبعا لامامه نعم هل على المأموم سجود؟ الذي يصلي خلف الامام ان كان ادرك الصلاة من اولها مع الامام فليس عليه سجود سهو الا تبعا لامامه - 00:15:01ضَ

فاذا سهى امامه فانه يسجد معه ولو لم يسهوه قوله صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم بهتم به اما من فرد به هو سهى وراء الامام خلف الامام سها خلف الامام. الامام - 00:15:24ضَ

فان الامام يتحمل عنه سجود السهو في هذه الحالة نعم وسجود السهو لما يبطل عمده واجب هذا حكم سجود السهو. سجود السهو ينقسم الى قسمين واجب مستحب فالسجود الواجب هو لما يبطل عمده - 00:15:45ضَ

بما يبطل تعمد كترك ركن او ترك واجب لانه من تعمد ترك الركن بطلت صلاته وكذلك من ترك الواجب متعمدا بطلت صلاته حينئذ اه اذا اذا اذا سهى عن هذا الواجب كما سبق - 00:16:11ضَ

اذا سهى عن هذا الواجب وتركه سهوا فانه حينئذ يسجد للسهو لانه ان كان قد زاد في الصلاة فيكون ذلك ترغيما للشيطان كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وان كان قد نقص من الصلاة فان هذا السجود يكون جابرا - 00:16:38ضَ

بما نقص؟ نعم وتبطل بترك سجود افضليته قبل السلام فقط سجود السهو يصح قبل السلام ويصح بعد السلام. نعم ولكن الافضل ان كان سجود السهو اذا كان سجود السهو عن نقص - 00:17:01ضَ

عن نقص في الصلاة. نعم. فان الافظل ان يكون قبل السلام لانه جبران لما نقص وان كان وان كان سجود السهو عن زيادة في الصلاة كزيادة ركعة او قيام او ركوع سهوا - 00:17:30ضَ

فانه يكون بعد السلام لان صلاته تامة وهذا السجود انما هو ترغيم ترغيم للشيطان كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فاذا ترك السجود الذي افظليته بعد السلام لم تبطل صلاته لانه خارج الصلاة - 00:17:50ضَ

نعم وان ترك السجود الذي افظليته قبل السلام وهو السجود عن نقص تركه متعمدا وطال الفصل فانه تبطل صلاته كما ذكر هنا. نعم هل من مثال يا شيخ نعم مثلا لو لو اه زاد ركعة في الصلاة - 00:18:11ضَ

سهوا فهذا يسجد للسهو بعد السلام يسجد للسهو بعد بعد السلام خارج الصلاة هذا الافظل هذا الافظل الافضل هذا لو تركه صلاته صحيحة لانه سجود خارج اما العكس لو ترك - 00:18:36ضَ

التشهد الاول سهوا فانا قلنا انه يجب عليه ان ان يسجد قبل السلام. لانه سجود عن نقص فلو تعمد تركه ولم يسجد ابدا بطلت صلاته لانه بقيت ناقصة. هم. لان صلاته بقيت ناقصة. نعم. احسن الله اليكم - 00:18:59ضَ

قال رحمه الله وان نسيه وسلم سجد ان قرب زمنه تقدم الكلام بحكم تعمد ترك سجود السهو. نعم. والتفصيل فيه اما في هذه المسألة اذا اذا نسيه لم يتعمد تركه لكنه تركه نسيانا. نسيانا - 00:19:19ضَ

هو افضليته قبل السلام لكنه سلم ولم يسجد هذا ان قرب زمنه عرفا فانه يسجد بعد السلام فينتقل من كونه قبل السلام الى كونه بعد السلام في هذه الحالة. نعم - 00:19:45ضَ

وتصح صلاته بذلك لانه سهو لانه لم يتعمد تركه ان قرب زمنه. اما ان طال الفصل او انتقض وضوءه فانه يسقط عنه سجود السهو في هذه وهالحالة نعم ومن سها مرارا كفاه سجدتان - 00:20:00ضَ

لا يتكرر سجود السهو بتكرر السهو نفسه بتكرر الاسباب فلو سهى عدة مرات مثلا ترك قراءة الفاتحة سهوا وعلى ما سبق من التفصيل ماذا يفعل وترك التشهد الاول سهوا مثلا نعم - 00:20:26ضَ

وترك قول سمع الله لمن حمده سهوا فهذه عدة اسباب عدة اسباب كل سبب منها يوجب سجود السهو لكنها في هذه الحالة تتداخل ويكفيه سجود واحد عن الجميع هذا معنى قوله ومن سهى مرارا كفاه سجدتان - 00:20:48ضَ

اي ان سجود السهو لا يتكرر بتكرر بالسهو في الصلاة فاذا سهى عدة مرات في صلاة واحدة. نعم. فانه يسجد سجدتين فقط للجميع لانها تتداخل. نعم اه احسن الله اليكم يا شيخ قبل مضينا الى الباب الجديد وصارت التطوع - 00:21:12ضَ

هل لكم ان تذكروا الدعاء الوارد في سجدتي السهو وفيما بينهما؟ نعم احسنت هذا كثير ما يسأل عنه الناس يظنون ان هناك فرقا بين سجود السهو وسجود الصلاة. نعم وهذا خطأ لا فرق بين سجود السهو - 00:21:35ضَ

وسجود الصلاة لا في الكيفية ولا فيما يقال فيه. يقول سبحان ربي الاعلى مرة او ثلاث مرات او ما شاء الله ويدعو لنفسه ولمن يريد الدعاء له كما يفعل ذلك في الصلاة تماما. نعم. وفيما بين ذلك؟ نعم. بين سجدتي السهو - 00:21:52ضَ

قل رب اغفر لي. الحمد لله. هم اثابكم الله قال رحمه الله باب صلاة التطوع لما فرغ المؤلف رحمه الله من من بيان صلاة الفريضة وما يتعلق بها ناسب ان ينتقل الى بيان صلاة - 00:22:15ضَ

التطوع وصلاة التطوع هو النافلة. نعم النافلة تطوع يعني غير الواجب لان الله جعل بعد كل عبادة من اركان الاسلام جعل بعدها نوافل من جنسها. الحمد لله. فجعل بعد الصلاة الفريضة صلاة - 00:22:36ضَ

النافلة وجعل بعد الزكاة صدقة التطوع وجعل بعد صيام رمضان صيام التطوع. الحمد لله وجعل بعد فريضة الحج حج التطوع فكل عبادة واجبة يكون آآ معها عبادة من جنسها تكون نافلة - 00:23:02ضَ

والحكمة في ذلك والله اعلم فتح الباب للمسلمين تزود من الخير. الحمد لله. ولا يقتصر على الواجبات فقط. بل يتزود من الطاعات لانه بحاجة الى ذلك ولانه يجب عليه شكر نعم الله سبحانه وتعالى التي لا تعد - 00:23:27ضَ

ولا تحصى فلا يقول الانسان انا يكفيني القيام بالفرائض هو بحاجة الى الزيادة والمزيد. اها من الاعمال الصالحة. وكان سيد الخلق اعبد الخلق على الاطلاق نبينا صلى الله عليه وسلم - 00:23:48ضَ

قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ومع هذا يقوم من من الليل حتى تفطرت قدماه فلما قيل له في ذلك قال الا اكون عبدا شكورا المسلم بحاجة الى - 00:24:09ضَ

الى النوافل لانها زيادة في درجاته عند الله سبحانه وتعالى هذا من ناحية الناحية الثانية ان هذه الفرائض قد يدخلها الخلل قد يدخلها النقص ما كان من خلل في الفرائض فانه يجبر - 00:24:27ضَ

من النوافل اذا وجدت. الحمد لله اما اذا لم يوجد له نوافل وعنده نقص في الفرائض فمن اين يجبر فالمسلم بحاجة الى النوافل وان كانت ليست واجبة ولما قال قوم في - 00:24:49ضَ

اه في عهد عائشة رضي الله عنها ازا ازا ادينا الفرائض فلا نبالي ان الا نكون صلينا النوافل فقالت رضي الله عنها والله لا يسألكم الله الا عما افترظ عليكم. نعم - 00:25:11ضَ

ولكن لستم الا من نبيكم. وما نبيكم الا منكم والله ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم قيام الليل نعم نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله اكدها كسوف ثم استسقاء ثم تراويح ثم وتر - 00:25:30ضَ

نعم صلاة التطوع تنقسم الى اقسام القسم الاول ما تشرع له الجماعة القسم الثاني الوتر القسم الثالث صلاة التراويح القسم الرابع صلاة الليل القسم الخامس صلاة الظحى فهذه القسم السادس - 00:25:54ضَ

الرواتب التي مع الفرائض. نعم. الرواتب التي معها. مع الفرائض هذه اكد انواع التطوع ما تشرع له الجماعة الوتر اه التراويح الرواتب التي مع الفرائض التراويح داخلة فيما فيما تشرع له الجماعة. الجماعة. طيب - 00:26:29ضَ

اولا ما تشرع له الجماعة ثانيا الوتر ثالثا الرواتب التي مع الفرائض رابعا صلاة الليل خامسا صلاة صلاة الظحى وسيأتي الكلام عنها ان شاء الله واحدة واحدة في هذا الباب - 00:26:56ضَ

نعم احسن الله اليكم ونفع بعلمكم اخوتنا المستمعين الكرام كان هذا ما سمح به لنا وقت اللقاء مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان في شرحه لكتاب زاد المستقنع في اختصار المقنع. شكر الله لشيخنا ما تكرم به من الشرح والبيان وشكر لكم حسن - 00:27:17ضَ

باستماعكم ونفعنا الله واياكم بما نقول ونسمع وهذه تحية من زميلي بهندسة الصوت فهد ابن محمد العثمان والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته - 00:27:37ضَ