Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم شرح كتاب زاد المستقنع في اختصار المقنع لقاء مع فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان. الدرس الرابع والثلاثون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله - 00:00:00ضَ

رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اخوتنا المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله الى حلقة جديدة في برنامجكم شرح زاد المستقنع في اختصار المقنع - 00:00:27ضَ

لفضيلة الشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء في مطلع هذه الحلقة نرحب بفضيلة الشيخ صالح فحياكم الله يا شيخ حياكم الله وبارك فيكم - 00:00:45ضَ

انتهى بنا الحديث مع المؤلف رحمه الله تعالى بعد ما ذكر الوارد في دعاء القنوت قال بعده ويمسح وجهه بيديه بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله - 00:01:00ضَ

وعلى اله وصحبه وبعد فهذه مسألة مسح الوجه بعد الدعاء نعم. في القنوت وفي غيره وهي مسألة ورد بها بعض الاحاديث والتي تدل على مشروعية مسح الوجه بعد الدعاء باليدين - 00:01:15ضَ

ولكنها احاديث كلها ضعيفة كما قال الحفاظ لا تقوموا بها بها حجة فترك مسح الوجه بعد الدعاء افضل نعم ويكره قنوته في غير الوتر الا ان تنزل بالمسلمين نازلة غير الطاعون. فيقنت الامام في الفرائض - 00:01:40ضَ

تقدم ان القنوت يكون في صلاة الوتر وهذا محل اجماع في الجملة محل اجماع في الجملة ان القنوت يكون في الوتر واما القنوت في الفرايض فجمهور اهل العلم على انه لا يقنت في الفرائض - 00:02:05ضَ

الا اذا نزلت بالمسلمين نازلة نزلت بالمسلمين نازلة داهمتهم كمداهمة العدو لبلاد المسلمين او تسلط الكفار على المسلمين فانه يستحب القنوت في الفرايض لكشف هذه النازلة عن المسلمين او عن بعضهم - 00:02:31ضَ

فان النبي صلى الله عليه وسلم قنتا في في صلاة الفجر يدعو على اناس من المشركين اذوا المسلمين وقناة يدعو لاناس من المستضعفين من المسلمين ان يرفع الله ما اصابهم من - 00:03:05ضَ

ان يرفع الله ما اصابهم من الظيق ومضايقة العدو ففي مثل هذه الاحوال التي ورد بها الدليل يستحب القنوت في الفرائض في صلاة الفجر وفي غيرها هذا معنى قوله ويكره قنوته في غير الوتر - 00:03:28ضَ

الا ان ينزل بالمسلمين نازلة فاذا نزل بالمسلمين نازلة تحب القنوت لرفع هذه النازلة عن المسلمين كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم نعم. فان قال قائل يا شيخ حال المسلمين اليوم - 00:03:52ضَ

منهم من هو مستضعف دعمه المستضعف ومنهم من داهم العدو بلادهم. ولذلك نرى بعض الاسئلة احيانا في نور عالدرب بهذا ان منهم من يقنط في كل فريضة هذا في الاحوال الطارئة اما الابتلاء العام وهذا لا يزال لا يزال - 00:04:15ضَ

الله جل وعلا يبتلي عباده المسلمين. لا يزال هذا من بدء الخليقة لكن الكلام في الحوادث الطارئة السلام عليكم. نعم غير الطاعون النازلة تكون غير مرض الطاعون طاع مرض معروف - 00:04:32ضَ

لان مرض الطاعون آآ من مات بالطاعون فهو شهيد. الحمد لله فلا وايظا حصل الطاعون في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه رضي الله عنه وفي عهد غيره ولم يذكر انهم قنتوا للطاعون - 00:04:51ضَ

نعم والتراويح عشرون ركعة تفعل في جماعة مع الوتر بعد العشاء في رمضان ويوتر المجتهد بعده لما فرغ المؤلف رحمه الله من تفاصيل احكام الوتر انتقل الى صلاة التراويح صلاة التراويح هي الصلاة التي تفعل - 00:05:12ضَ

في ليالي رمضان بعد صلاة العشاء وهي سنة ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم فانه صلى الله عليه وسلم صلى صلاة التراويح بالمسلمين ليالي من رمضان ثم تأخر عنهم خشية ان تفرض عليهم. فبقي المسلمون يصلونها - 00:05:42ضَ

في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وبعده واستمر العمل بها عند المسلمين الى وقتنا الحاضر. الحمد لله. فهي من السنن المؤكدة الثابتة بالسنة وباجماع المسلمين تفعل في جماعة مع الوتر بعد العشاء قال عشرون ركعة. نعم - 00:06:14ضَ

عشرون ركعة هذا الذي عليه الجمهور من اهل العلم ان صلاة التراويح عشرون ركعة يسلم من كل ركعتين ويوتر بثلاث. فيكون المجموع ثلاثا وعشرين. وعشرين هذا الذي فعله الصحابة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:06:45ضَ

في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم وذلك لغرض التخفيف عن الناس فيصلونها بهذا العدد ويخففونها نسبيا حتى يستطيع المريض والكبير والظعيف ان يشارك فيها. الحمد لله. ولو فعلوها مطولة - 00:07:15ضَ

لشق ذلك على الناس والنبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يزيد في رمظان ولا في غيره على احدى عشرة او ثلاثة. عشرة. عشرة ركعة لكنه لم ينه عن الزيادة عن على ذلك. لم ينهى عن الزواج. عن الزيادة على ذلك. بل رغب في قيام الليل من غير ان يحدد - 00:07:40ضَ

فقال من قام اه مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة قال صلى الله عليه وسلم من قام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ورغب في قيام الليل - 00:08:06ضَ

على مدار العام ولم يحدد للمسلمين ركعات معينة فدل على ان الامر في ذلك واسع ولعل القول الوسط في هذه المسألة التي ثأر فيها النزاع بين بعض المتعلمين في هذا الوقت - 00:08:24ضَ

وشدد بعضهم القول في ذلك حتى هجر بعضهم بعضا وبل دعا بعضهم بعضا والمسألة لا تحتمل هذا فصلاة التراويح سنة مؤكدة مرغب فيها واما عدد الركعات فهذا كما قال شيخ الاسلام ابن تيمية - 00:08:45ضَ

يرجع الى نوعية الصلاة فمن كان يطيل الصلاة ويطيل الركوع والسجود فانه يقلل من عدد الركعات. نعم. كما فعل النبي صلى الله عليه ومن كان يخفف اه في الصلاة فانه يزيد في العدد - 00:09:05ضَ

كما فعل الصحابة بعد الرسول صلى الله عليه وسلم. ولو علم الصحابة ان الزيادة لا تجوز على ما فعل النبي صلى الله عليه وسلم. لم يكن له من يقدم على شيء من ذلك لا سيما وفيهم المهاجرون هم والانصار وفيهم الخلفاء - 00:09:26ضَ

الراشدون حاشاهم ان اه يزيدوا في عما فعل النبي صلى الله عليه وسلم وهم يعلمون ان ذلك خير جائز. جائز فلولا انهم فهموا ان الامر واسع وان الامر فيه تخيير - 00:09:44ضَ

لما فعلوا ذلك نعم احسن الله اليكم قال عشرون ركعة وهذا كما ذكرنا امر واسع من اراد ان يوتر ان ان يصلي التراويح عشرين او يصليها اكثر من ذلك او اقل - 00:10:00ضَ

الامر في هذا واسع ولكن مع اتمام الصلاة واتقانها والخشوع فيها قال تفعل جماعة تفعل في جماعة وهذا هو السبب الذي جعلها من اكد النوافل انها تفعل في جماعة هذا هو الافظل. نعم. ويجوز فعلها فرادى - 00:10:20ضَ

ولكن فعلها جماعة افضل كما صلى الصحابة خلف الرسول صلى الله عليه وسلم وكما صلى الصحابة صلاة التراويح جماعة بمسجد النبي صلى الله عليه وسلم كانوا في الاول يصلونها جماعات في المسجد - 00:10:44ضَ

ثم جمعهم عمر رضي الله عنه على امام واحد وصاروا يصلون جماعة واستمر العمل على ذلك تفعل جماعة هذا معنى قول المصنف تفعل في جماعة مع الوتر سبق ان قلنا انه يوتر بعد التراويح - 00:11:02ضَ

اما بركعة واحدة واما بثلاث ركعات. ركعات ووقتها بعد العشاء فلا يصح فعل تراويح قبل صلاة العشاء وفي رمظان فلا تصلى التراويح في غير رمظان لانها خاصة في هذا الشهر المبارك - 00:11:24ضَ

نعم ويوتر المتهجد بعده نعم المتهجد الذي صلى التراويح اذا كان له رغبة في التهجد من اخر الليل فانه يؤخر الوتر تؤخر الوتر. الوتر ويجعل الوتر بعد تهجده ليضيف الى صلاة التراويح صلاة التهجد التهجد ويكون الوتر اخر شيء. لقوله صلى الله عليه وسلم اجعلوا اخر صلاتكم - 00:11:49ضَ

بالليل وترا. وترا هذا هو الافظل. نعم قال فان تبع امامه شفعه بركعة فان تبع امامه واوتر معه فان ذلك يجوز ايضا. وربما يكون هذا افضل لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قام مع الامام - 00:12:24ضَ

حتى ينصرف كتب له قيام ليلة فالافضل انه يقوم معه في ركعة الوتر لكن اذا سلم الامام من الوتر فان المأموم يقوم ويأتي بركعة تشفع له هذا الوتر ويؤخر وتره الى - 00:12:44ضَ

اخر الليل بعد تهجده نعم ويكره التنفل بينها لا التعقيب بعدها في جماعة. يكره التنفل بين بين ركعات التراويح. بين تسليمات يكره التنفل بين تسليمات التراويح لان السلف كانوا يصلون التراويح ركعتين ركعتين ثم يتروحون بعد كل اربع - 00:13:07ضَ

ركعات في معنى يستريحون ويأخذون راحتهم فلا فلا ينبغي ان ان يجعل هذا محل الراحة ان يجعل صلاة نافلة بل يقتصر على صلاة التراويح نعم. لا التعقيب بعدها؟ لا يكره التعقيب بعد التراويح في جماعة ثانية - 00:13:35ضَ

فلو صلى التراويح مع جماعة ثم جاء جماعة اخرون يصلون تراويح فلا بأس ان يصلي معهم لان هذا من زيادة الخير نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله ثم السنن الراتبة - 00:13:57ضَ

نعم بعد التراويح في الفظيلة السنن الراتبة وهي التي تكون مع الفرائض وهذا معنى تسميتها بالراتبة اي انها مرتبة مع الفرايض ثم بينها. نعم ركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء - 00:14:15ضَ

وركعتان قبل الفجر وهما اكدها نعم. ذكر هنا عشر ركعات ركعتان قبل الظهر قبل صلاة الظهر. هم. وركعتان بعدها اي بعد صلاة الظهر. اذا فالظهر لها راتبتان راتبة قبلها وراتبة ما بعدها - 00:14:42ضَ

وركعتان بعد المغرب اما العصر فليس لها راتبة لا قبلها ولا بعدها ركعتان بعد المغرب واما ما يصلى قبل المغرب بعد دخول الوقت فانه من السنن المطلقة لكن الراتبة تكون بعد صلاة المغرب - 00:15:06ضَ

وركعتان بعد صلاة العشاء وركعتان قبل صلاة الفجر وهما اي ركعتا الفجر اكدها اي اكد الرواتب لان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا سافر يقصر الصلاة ولم يكن يصلي - 00:15:27ضَ

اه قبلها لم يكن يصلي مع مع الصلوات شيئا من الرواة شيئا من الرواتب اذا قصر الصلاة لم يكن يصلي معها شيئا من الرواتب. من الرواتب بل يقتصر يقتصر على الفريضة - 00:15:49ضَ

المقصورة تخفيفا على الناس. الحمد لله تخفيفا على الناس الا ركعتي الفجر فانه صلى الله عليه وسلم ما كان يدعها لا حظرا ولا سفر حتى انهم لما اخذهم النوم هو واصحابه في بعض الاسفار ولم يستيقظوا الا بعد طلوع الشمس - 00:16:04ضَ

فانه صلى الله عليه وسلم امر بالاذان ثم صلى الراتبة ثم امر المؤذن فاقام ثم صلى الفجر نعم هنا قلت يا شيخ ان ذكر عشرا من الرواتب؟ اي نعم عشر من الرواتب - 00:16:31ضَ

وهناك ايضا احاديث تدل على انه يصلي قبل الظهر اربعا. ويصلي بعد الظهر اربع ويصلي قبل العصر ركعتين او اربع فهذه تضاف ايضا الى العشر فيكون هذا هو الاكمل هذا هو الاكمل - 00:16:49ضَ

وان اقتصر على على العشر فقد فعلى المسنون. نعم. لكن بالنسبة للرواتب يا شيخ حديث ابن عمر اليست فيه انها ثنتا عشرة ركعة عشر ركعات ركعتان اعدهن الان الحديث اللي فيه اربعا قبل الظهر. عدة - 00:17:14ضَ

وما ذكر ابو النجا رحمه الله. طيب يدرك اذا اظاف اذا اظاف نجاة في الرواية الاخرى زادت عن العشر لكن ما مع العصر ليس من من الرواتب لا نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله ومن فاته شيء منها سن له قضاؤه - 00:17:32ضَ

من فاته شيء من هذه الرواتب سنة له قضاؤه محافظة على فضيلته ولان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا فاتته الراتبة التي قبل الفريضة يؤديها بعدها ولان الرجل الذي فاتته الذي جاء الى صلاة الفجر وقد اقيمت صلى مع المسلمين فلما سلم قام - 00:17:52ضَ

ليصلي الراتبة بعدها فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ما هذه الصلاة؟ او نحو من ذلك؟ قال راتبة الفجر فسكت عنه صلى الله عليه وسلم فدل على انه انما اذا فاتت الراتبة القبلية انها تقضى بعد الفريضة. نعم. احسن الله اليكم - 00:18:21ضَ

قال رحمه الله وصلاة الليل افضل من صلاة النهار هذا نوع اخر من انواع التطوع صلاة الليل اي الصلاة التي تؤدى بالليل افضل من صلاة النهار اي افضل من صلاة التطوع التي - 00:18:45ضَ

بالنهار لانه مشروع للانسان ان يتنفل بنوافل الصلوات في الليل والنهار ولكن صلاة الليل افضل اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم ولان الليل تنقطع فيه الشواغل ويكثر الاقبال على الصلاة - 00:19:04ضَ

تدبر القرآن قال الله تعالى ان ناشئة الليل هي اشد وطئا وانفاق ومقيلا. والناشية هي القيام بعد النوم فصلاة الليل افضل من صلاة النهار وان كانت صلاة النهار فيها فضيلة - 00:19:28ضَ

والليل يتفاضل ايضا بعضه افضل من بعض نعم قال رحمه الله وافضلها ثلث الليل بعد نصفه مطلقا افضل صلاة الليل ما كان في ثلث الليل بعد نصف الليل وهي صلاة داوود عليه الصلاة والسلام. انه كان ينام - 00:19:49ضَ

نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه وذلك لاجل ان يصادف جوف الليل يصادف الجوف الليل الذي هو افضل صلاة الليل نعم وصلاة ليل ونهار مثنى مثنى نعم ولو صلى النافلة في اول الليل - 00:20:11ضَ

صلى صلاة الليل يعني قبل النوم او صلاها قبل الفجر كل ذلك جائز صلاها في وسط الليل كل ذلك جائز ولكن الافضل لمن لا يثق بقيامه اخر الليل ان يصلي صلاة الليل قبل ان ينام خصوصا الوتر. نعم - 00:20:37ضَ

واما من يثق بقيامه فالافضل ان يصليها من اخر الليل هذا هو التفصيل الذي ينبغي في هذه المسألة. نعم وان تطوع في النهار باربع كالظهر فلا بأس قال صلاة الليل مثنى مثنى - 00:20:59ضَ

صلاة الليل والنهار مثنى مثنى يعني يسلم من كل سنتين. من كل ركعتين ولا يقرن الاربع ركعات بسلام واحد بل يسلم من كل ركعتين هذا هو الافضل لقوله صلى الله عليه وسلم صلاة الليل - 00:21:21ضَ

مثنى مثنى وفي رواية صلاة الليل والنهار مثنى مثنى هذا هو الافضل اما في الليل يتأكد ان يصلي مثنى مثنى واما في النهار فالافضل ان يصلي ايضا مثنى مثنى وان تطوع في النهار باربع - 00:21:42ضَ

اه بسورة صلاة الظهر فلا بأس بمعنى انه يصلي ركعتين ثم يجلس التشهد الاول ثم يقوم ويصلي ركعتين ثم يجلس للتشهد الاخير قال فلا بأس فلا بأس بذلك هذا في النهار واما في الليل - 00:22:05ضَ

فانه يصلي مثنى مثنى يتأكد او يجب عليه ذلك نعم واجر صلاة قاعد على نصف صلاة قائم القيام في الفريظة ركن من اركان الصلاة لا تصح الا به مع القدرة - 00:22:28ضَ

لقوله صلى الله عليه وسلم صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب اما في النافلة فانه يخير بين ان يصلي قائما او ان يصلي جالسا فليس القيام في صلاة النافلة - 00:22:49ضَ

ركن من اركانها كما في الفريضة لكن ان صللناهلة قاعدا لعذر فاجره تام انظر له اجر القايد وان صلى قاعدا صلى النافلة قاعدا من غير عذر فهل صلاته صحيحة لكن له من الاجر نصف صلاة القائم كما جاء بذلك - 00:23:12ضَ

الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وتسن صلاة الضحى واقلها ركعتان واكثرها ثمان هذا نوع اخر من انواع التطوع وهو صلاة الضحى - 00:23:34ضَ

والضحى ما بين ارتفاع الشمس الى زوالها هذا يسمى الظحى وهو وقت طويل ليس فيه فريضة. ليس فيه صلاة فريضة. فريضة فلذلك يستحب له ان ان يجعل فيه شيئا من صلاة النافلة - 00:23:55ضَ

لئلا يخلو هذا الوقت من ذكر الله سبحانه وتعالى والتقرب اليه وقد ثبتت في صلاة الضحى احاديث كثيرة تدل على مشروعية صلاة الظحى وآآ اقلها ركعتان اقل صلاة الظحى ركعتان ركعتان - 00:24:17ضَ

لانه صلى الله عليه وسلم يقول على كل سلامة من الناس صدقة الى ان قال عليه الصلاة والسلام ويجزئ عن ذلك ركعتان يركعهما من الضحى. من الضحى واكثر صلاة الظحى ثمان ركعات. كل ركعتين بتسليم - 00:24:48ضَ

هذا اكثرها لانه صلى الله عليه وسلم في آآ غزوة الفتح صلى في بيت ام هاني ثمان ركعات سبحة الظحى فدل على ان اكثرها ثمان ركعات نعم ووقتها من خروج وقت النهي الى قبيل الزوال - 00:25:10ضَ

وقتها يمتد من خروج وقت النهي وهو ارتفاع الشمس قيد رمح لانه اذا طلع الفجر فانه لا تجوز النافلة فيه الا نافلة الفجر فقط. اذا طلع الفجر فلا نافلة الا ركعتي - 00:25:34ضَ

الفجر يعني راتبة الفجر الفجر التي قبلها ويستمر النهي الى ان ترتفع الشمس قيد رمح كل هذا وقت لا تصلى فيه نافلة فاذا ارتفعت الشمس قيد رمح خرج وقت ومن النهي - 00:25:55ضَ

ودخل وقت صلاة الضحى ويستمر الى قبيل الزوال. يعني قبيل الزوال بيسير في زمن يسير زوال الشمس من كبد السمع وحينئذ يدخل وقت الظهر ففي هذه الفترة ما بين ارتفاع الشمس قيد رمح - 00:26:14ضَ

الى قبيل زوال الشمس كله وقت لصلاة الظحى وافظله اخره لقوله صلى الله عليه وسلم صلاة الاوابين حين ترموا الفصال فاذا اخرها الى اخر الظحى فهو افظل وان صلاها في اوله او في وسطه - 00:26:39ضَ

فقد وقعت في وقتها والحمد لله نعم احسن الله اليكم ونفع بعلمكم اخوتنا المستمعين الكرام كان هذا نهاية شرح فضيلة الشيخ في هذه الحلقة في برنامج شرح زائد المستقنع في اختصار المقنع لفضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان - 00:27:01ضَ

شكر الله لشيخنا ما تكرم به من شرح وبيان وشكر لكم حسن استماعكم ونفعنا واياكم بما نقول ونسمع وتقبلوا في الختام تحية من زميلي في هندسة الصوت فهد ابن محمد العثمان - 00:27:23ضَ

والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته - 00:27:38ضَ