Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم شرح كتاب زاد المستقنع في اختصار المقنع لقاء مع فضيلة الشيخ - 00:00:00ضَ

صالح ابن فوزان الفوزان. الدرس الخامس والثلاثون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اخوتنا المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:00:19ضَ

وحياكم الله الى حلقة جديدة في برنامجكم شرح زاد المستقنع في اختصار المقنع لفضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الداعمة للافتاء في مطلع هذا اللقاء نرحب بالشيخ صالح فحياكم الله فضيلة الشيخ. حياكم الله وبارك فيكم - 00:00:39ضَ

كنا مع المؤلف رحمه الله في حديثه عن صلاة التطوع وانتهى بنا الحديث الى ما ذكره عن صلاة الضحى ثم قال بعد ذلك وسجود التلاوة صلاة يسن للقارئ والمستمع دون السامع. وان لم يسجد القارئ لم يسجد - 00:01:03ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه قال رحمه الله وسجود التلاوة صلاة لما فرغ من بيان صلوات النوافل وانواعها ناسب ان يذكر - 00:01:22ضَ

نوعا من الصلاة وهو سجود التلاوة اي السجود الذي سببه التلاوة فهو من اضافة الشيء الى سببه قال صلاة يعني له حكم الصلاة فيشترط له الطهارة واستقبال القبلة وما يشترط للصلاة - 00:01:44ضَ

على هذا القول ان سجود التلاوة صلاة فانه يشترط له ما يشترط للصلاة فان ترك شرطا من شروط الصلاة كستر العورة او الطهارة او استقبال القبلة او فانه لا لا يصح منه سجود التلاوة على هذا - 00:02:18ضَ

واذا كان ايضا صلاة فانه لا يفعل في وقت النهي لانه نهي عن الصلاة في الاوقات التي سيأتي بيانها فالحاصل انه اذا اعتبر سجود التلاوة صلاة فانه تترتب عليه احكام الصلاة. الصلاة. وان اعتبر عبادة مستقلة وليس صلاة لم يكن كذلك - 00:02:45ضَ

وهذا على القول الاخر لاهل العلم انه ليس صلاة وانما هو عبادة مستقلة تفعل عند تلاوة الاية التي فيها ساجدة ثم بين من يسن له سجود التلاوة فقال يسن للقارئ - 00:03:09ضَ

الذي يقرأ القرآن ان يسجد اذا مر باية سجدة كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك والمستمع الذي يستمع اليه يعني يقصد الاستماع قولكم يكون قارئ اماما له يعني يسجد بسجوده ويقوم بقيامه؟ اي نعم يكون تابعا له - 00:03:34ضَ

ان لم يستهدف سيأتي وان لم يسجد القارئ لم يسجد ان لم يسجد القارئ لم يسجد المستمع لان لان القارئ هو هو الامام احيانا نرى القارئ والمستمع ساجدين لكن لا يهتم به فربما يقوم المستمع قبل ان يقوم القارئ من - 00:03:56ضَ

لا لا يضر التخلف اليسير قال رحمه الله وهو اربع عشرة سجدة في الحج منها اثنتان سجود التلاوة اربع عشرة سجدة في الحج منها اثنتان وهذه الاربعة عشرة بيانها كالتالي - 00:04:13ضَ

في اخر سورة الاعراف وفي سورة الرعد وفي سورة النحل وفي سورة الاسراء وفي سورة مريم وفي الحج اثنتان في اول السورة واحدة والثانية في اخرها وفي سورة الفرقان وفي سورة النمل - 00:04:35ضَ

وفي سورة الف لام ميم السجدة وفي سورة الاحزاب وفي سورة حا ميم فصلت وفي سورة النجم في اخر سورة النجم وفي سورة وفي سورة الانشقاق وفي سورة العلق هذه سجدات القرآن اربع عشرة - 00:05:15ضَ

ساجدة نعم ويكبر اذا سجد واذا رفع ويجلس ويسلم. هذا على القول بان سجود التلاوة صلاة ما دام انه صلاة فانه يكبر له كما يكبر للصلاة. للصلاة ويكبر اذا رفع - 00:05:47ضَ

تعتبر الاورة تحريمه والثانية تعتبر تكبيرة انتقال وايضا يلزم عليه اذا كان صلاة ان يجلس للتشهد ان يجلس للتشهد ان يجلس ويسلم لم يقل يتشاهد يجلس بعد ما يرفع من سجود التلاوة ثم يسلم عن يمينه - 00:06:07ضَ

وعن سوى عن شماله وان اقتصر على اليمين كفى ولا يتشهد يعني لا يتشهد قبل السلام لان هذا لم يرد لان هذا لم يرد فهو يخالف الصلاة في هذا لانه لا لا تشهد له - 00:06:33ضَ

ويوافقها فيما سبق من الاحكام نعم وعلى القول بانه ليس بصلاح لا يوجد تكبيرات ولا شيء. نعم يقول بانه ليس بصلاة فانه لا لا يكبر له لا في حالة البداية ولا في حالة الرفع ولا يسلم. ولا يسلم - 00:06:53ضَ

وايضا يفعله في اوقات النوم. النهي ويفعله وهو على غير طهارة. طهارة الى اخره. اثابكم الله هذا يعني ما يترتب من الاحكام على الخلاف فيه هل هو ولا صلاة او - 00:07:15ضَ

غير صلاة نعم احسن الله اليكم. قال رحمه الله ويكره للامام قراءة سجدة في صلاة سر وسجوده فيها يكره للامام قراءة سجدة في صلاة سرية يعني صلاة لا يجهر فيها بالقراءة كصلاة الظهر - 00:07:33ضَ

وصلاة العصر لان المأمومين لا يعرفون انه مر في سجدة فلو سجد ربما يفهمون انه سهى. نعم. فيحصل التشويش فتجنبا لهذا التشويش لا يقرأ سجدة لا يقرأ الاية التي فيها - 00:07:57ضَ

السجدة وهو في صلاة سرية ولا يسجد ايضا يكره الامران قراءة لانه ان قرأها ولم يسجد حصلت مخالفة وان سجد حصلت مخالفة اخرى وهي تشوش المصلين. المصلين فتجنبا لهذا لا يقرأ - 00:08:15ضَ

اية فيها سجدة في الصلاة السرية وهو امام اما اذا كان منفردا فلا بأس ان يقرأ الاية السجدة وان يسجد فيها ولو كانت سرية لانه لا يترتب على هذا نعم - 00:08:38ضَ

وان كان متابعا معتما نعم ايضا اذا كان مؤتما الماء لا هذا بيأتي ما بيأتي نعم احسن الله اليكم ويلزم المأموم متابعته في غيرها. اي نعم. يلزم المأموم متابعة الامام اذا سجد في الصلوات الجهرية - 00:08:58ضَ

اما في الصلاة السرية فلا يلزمه متابعته فيها لانه لا يدري انها سجود تلاوة ربما يفهم ان هذا سهو من الامام فلا يلزمه المتابعة ولانها في هذه الحالة غير مشروعة في هذه الحالة - 00:09:17ضَ

غير مشروعة فالمأموم لا يتابعه فيها. نعم ويستحب سجود الشكر عند تجدد النعم واندفاع النقم وذلك من انواع السجود المستحب وهو السجود المفرد نوع ثاني وهو سجود الشكر الشكر لله عز وجل. متى يشرع - 00:09:35ضَ

عند تجدد النعم او اندفاع النقاب اما النعم المستمرة الدائمة هذه لا يشرع لها السجود لانه لو شرع لها السجود للزم ان يكون الانسان دائما ساجدا ساجدا لكن عندما تتجدد نعمة له او للمسلمين - 00:10:00ضَ

تتجدد نعمة له خاصة كأن يولد له مولود او يرزقه الله مالا حلالا وهو يحتاج اليه او نعمة للمسلمين كان يحصل نصر الاسلام والمسلمين وينتصرون على عدوهم فانه يسجد للشكر عند ذلك - 00:10:23ضَ

عند تجدد النعم واندفاع النقاب كذلك اذا كان المسلمون في ضائقة او هو في ضائقة في مفرده ثم زالت عنه هذه الضائقة وهذه النقمة فانه يسجد شكرا لله سبحانه وتعالى - 00:10:50ضَ

نعم فما يقول في سجود الشكر مثل ما يقول في سجود الصلاة تماما لانه سجود. ويا له ان يدعو ما شاء ويدعو بما تيسر. نعم تهلاو ليكم وتبطل به صلاة غير جاهل وناس - 00:11:11ضَ

نعم تبطل بسجود الشكر صلاة المتعمد اذا سجد للشكر في الصلاة فانها تبطل صلاته اذا كان متعمدا وعالما بالحكم لان هذه زيادة في الصلاة وقد تعمدها فتبطل بذلك اما الجاهل الذي يظن ان سجود الشكر جائز في الصلاة - 00:11:27ضَ

او انسان ناسي انه ما يجوز السجود في الصلاة فان صلاته صحيحة للعذر ولا يعوى سجود التلاوة سجود الشكر في الصلاة لا يصح فيها لماذا لان سببه خارج عن الصلاة - 00:11:57ضَ

تجدد نعمة واندفاع نقم. نعم. خارج عن الصلاة بخلاف سجود التلاوة فان سببه في الصلاة وهو القراءة. والحمد لله. نعم. احسن الله اليكم. ولهذا ناسب ان يقول تبطل به الصلاة لان هذاك من داخلها - 00:12:18ضَ

اي نعم هذا زائد هذا فعل زائد. نعم قال رحمه الله اوقات النهي خمسة اوقات النهي التي نهينا عن الصلاة فيها خمسة اوقات نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن صلاة النافلة - 00:12:32ضَ

فيها ثم بينها المؤلف نعم من طلوع الفجر الثاني الى طلوع الشمس. هذا واحد من طلوع الفجر الثاني يخرج بذلك طلوع الفجر الاول فانه من الليل وانما المراد الفجر الثاني وهو البياض المعترض في الافق - 00:12:51ضَ

الذي لا يأتي بعده ظلمة والذي قال الله تعالى فيه وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر هذا هو الفجر الثاني فاذا طلع الفجر الثاني دخل وقت النهي عن النوافل - 00:13:11ضَ

نعم الى طلوع الشمس يستمر الى طلوع الشمس كل هذا وقت نهي عن النوافل الا ما يأتي نعم. ومن طلوعها حتى ترتفع قيد رمح. هذا الوقت الثاني من طلوع الشمس بازغة - 00:13:32ضَ

حتى ترتفع عن الافق مقدار رمح الرمح الذي يستعمله اه الناس في القتال سابقا نوع من السلاح نوع ما شاء الله من السلاح فاذا ارتفعت الشمس عن الافق قيد رمح انتهى وقت - 00:13:48ضَ

النهي الثاني لان الشمس اذا لان الكفار كانوا يسجدون للشمس كانوا يسجدون للشمس للشمس عند طلوعها وعند غروبها. غروبها فنهينا عن التشبه بهم فهذا من سد الذرائع وايضا اه اذا طلعت تطلع بين قرني شيطان شيطان كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم فلذلك نهينا عن الصلاة عند - 00:14:10ضَ

طلوع الشمس حتى ترتفع عن الافق. هذا الوقت الثاني نعم شيخ هل بين هذين الوقتين مو وقت اليس متواليين يدخل الثاني في الاول لكن هذا من باب التفصيل. هم. هذا من باب التفصيل. نعم. وعند قيامها حتى تزول الوقت الثالث عند قيام - 00:14:42ضَ

للشمس في وسط السماء على الرؤوس حتى تزول الى جهة للمغرب فاذا زالت عن وسط السماء يعني عن الرؤوس الى جهة المغرب زال النهي ودخل وقت الظهر نعم. ومن صلاة العصر الى غروبها - 00:15:04ضَ

نعم الوقت الرابع من صلاة العصر الى غروب الشمس لا تجوز الصلاة في هذا الوقت نعم والخامس واذا شرعت فيه حتى يتم. الخامس اذا شرعت في الغروب حتى يتم لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة عند غروب الشمس - 00:15:24ضَ

لانها حينئذ يسجد لها الكفار قد نهينا عن التشبه بهم وهذا من سد الذرائع المفظية الى الشرك نعم شيخ قوله قيد رمح يعني في نظر الراعي؟ الراعي نعم يقدر بينه وبين الافق رمحا؟ اي نعم - 00:15:46ضَ

حديث آآ ان وهذه اوقات نهينا عن الصلاة فيها وعن دفن موتانا كذا ثلاثة اوقات احيانا نرى الناس يدفنون جنائزهم بعد العصر يا شيخ هذا يأتي اثابكم الله. لكن لا تدفن الجنائز في ثلاثة اوقات عند بزوغ الشمس - 00:16:05ضَ

حتى ترتفع وعند قيامها حتى تزول وعند تضيفها للغروب حتى تغرب هذه الثلاثة التي لا تدفن فيها الجنازة. الجنائز وهي اوقات قصيرة. نعم الحمد لله ويجوز قضاء الفرائض فيها؟ نعم - 00:16:22ضَ

هذا بيان لما يجوز فعله في اوقات النهي من الصلوات اولا قضاء الفرائض من فاتته الفريضة فانه يصليها متى ما زال عذره ولا ينظر الى الوقت قوله صلى الله عليه وسلم - 00:16:41ضَ

من نسي صلاة او نام عنها فليصلها اذا اذا ذكرها هذا عام في جميع الاوقات فيصلي الفريضة ويبادر بقضائها في الوقت الذي تمكن فيه من القضاء دون نظر الى ان هذا وقت نهي او لانه في هذه الحالة ليس - 00:17:05ضَ

وقت نهي. نعم وفي الاوقات الثلاثة فعل ركعتي طواف واعادة واعادة جماعة. نعم النوع الثاني من الصلوات التي تفعل في اوقات النهي ركعتا الطواف لان ذلك متعلق بالطواف. فمتى طاف - 00:17:27ضَ

بالبيت سبعة اشواط فانه يستحب له ان يصلي ركعتي الطواف في اول وقت في اي وقت من الاوقات دون نهي عن ذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول يا بني عبد مناف - 00:17:49ضَ

لا تمنعوا احدا طاف بهذا البيت وصلى اية ساعة من ليل او نهار نعم نعم لما مر بنا يا شيخ ان النوافل تقضى الا يدخل في ان القضاء كله يصح ولو في النهي؟ قضاء الفرائض وايضا النوافل - 00:18:08ضَ

نوافل لا فرايض نعم ويحرم تطوع بغيرها في شيء من الاوقات الخمسة حتى ما له سبب والثالثة النوع الثالث مما يصلى في اوقات النهي اعادة اعادة الجماعة اعادة الجماعة. الجماعة - 00:18:27ضَ

مثلا انت صليت العصر دخل في حقك وقت نهائي. نعم. لكن لو جاء واحد يبي يصلي لحاله وتبرعت وصليت معه. نعم. تكون لك نافلة وتنعقد بكما الجماعة. الجماعة فهذا يجوز وان كان في وقت نهي بالنسبة لك - 00:18:48ضَ

الحمد لله ويحرم تطوع بغيرها في شيء من الاوقات الخمسة حتى ما له سبب اما التطوع بغير هذه هذه الانواع المذكورة ركعتي الطواف او قضاء الفريضة فانه يحرم لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى - 00:19:10ضَ

عن الصلاة في هذه الاوقات والنهي يقتضي التحريم. تحريم هذا هو الاصل والنوافل تنقسم الى قسمين نوافل مطلقة فهذه لا شك انها لا تجوز في هذه الاوقات نعم. لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة فيها. فلا يجوز فعلها فيها - 00:19:39ضَ

النوع الثاني نوافل معلقة باسبابها مثل اه تحية المسجد هذه معلقة بدخول المسجد. المسجد متى دخل ومثل صلاة الكسوف قوله صلى الله عليه وسلم فاذا رأيتم منهما ذلك يعني الكسوف فصلوا وادعوا حتى ينكشف ما بكم وهذا عام - 00:20:04ضَ

في جميع الاوقات. الاوقات لانه سببه الكسوف وكذلك ركعتي الطواف ايضا ذات سبب لان سببها هو الطواف بالبيت فالعلماء على قسمين منهم من منع التنفل في هذه الاوقات الخمسة مطلقا ما له سبب وما ليس له سبب. سبب لعموم - 00:20:33ضَ

لعموم الناهي وبعض العلماء على العكس يقول تستحب صلاة اه النوافل التي لها اسباب عند وجود اسبابها لان النبي صلى الله عليه وسلم امر عند وجود تلك الاسباب ولم يقيده بوقت يحبك. دون وقت. فيكون مخصصا - 00:21:00ضَ

للصلاة في هذه الاوقات بان المراد الذي ليس له سبب واما ما له سبب فانه يجوز وهذا هو القول الصحيح ان شاء الله. نعم احسن الله اليكم ونفع بعلمكم. قال رحمه الله باب صلاة الجماعة - 00:21:24ضَ

هذا باب عظيم يتعلق بالفريضة وهو صلاة الجماعة لان الله سبحانه وتعالى يحب من عباده الاجتماع والتآلف والتراحم والتعارف فيما بينهم وذلك يتم عن طريق اجتماعهم للصلاة في المساجد وايضا صلاة الجماعة يحصل بها طرد الشيطان عن المصلي - 00:21:43ضَ

فلا يوسوس له لان الشيطان يتسلط على صلاة المنفرد واما من يصلي مع الجماعة فان الشيطان يبتعد عنه وصلاة الجماعة فيها فوائد عظيمة وقد شرع الله الاجتماع لاداء العبادات في - 00:22:21ضَ

احوال كثيرة شرع الاجتماع للصلوات الخمس المساجد باليوم والليلة خمس مرات يجتمعون في المساجد لصلاة الفريضة خلف امام واحد وشرع لهم الاجتماع الاسبوعي وهو الاجتماع لصلاة الجمعة في كل اسبوع - 00:22:49ضَ

وشرع لهم الاجتماع اه السنوي لصلاة العيد لصلاة العيد يجتمعون في صعيد واحد جميع اهل البلد وشرع لهم اجتماعا اعظم وهو الاجتماع للحج. الله اكبر. الى بيت الله الحرام فدل هذا على ان الاسلام - 00:23:17ضَ

دين الاجتماع هو التآلف ووحدة الكلمة بين المسلمين وان التفرق والاختلاف مما يتنافى مع متطلبات الاسلام ومن ذلك ما نحن بصدده الان وهو صلاة الجمعة. الجماعة لصلاة الجماعة للفرائض واجبة - 00:23:41ضَ

واما صلاة الجماعة للنوافل التي وردت انها تصلى جماعة كالكسوف والاستسقاء والتراويح فهذا افضل صلاة الجماعة فيه افضل. نعم احسن الله اليكم ونفع بعلمكم. اخوتنا المستمعين الكرام كان هذا ما سمح به وقت اللقاء من شرح شيخنا الدكتور صالح بن فوزان الفوزان لزاد المستقنع في اختصار المقنع. حتى نلقاك - 00:24:12ضَ

في حلقة قادمة ان شاء الله هذه تحية من زميلي في هندسة الصوت فهد بن محمد العثمان والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته - 00:24:41ضَ