Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم شرح كتاب زاد المستقنع في اختصار المقنع لقاء مع فضيلة الشيخ - 00:00:00ضَ

صالح ابن فوزان الفوزان. الدرس السادس والثلاثون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اخوتنا المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله الى حلقة جديدة في برنامجكم. شرح زاد المستقنع في اختصار - 00:00:19ضَ

لفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الداعمة للافتاء. في مطلع هذه الحلقة نرحب بفضيلة الشيخ حياكم الله شيخ صالح. حياكم الله وبارك فيكم كنا في نهاية الحلقة الماضية - 00:00:45ضَ

مع المؤلف في تبويب صلاة الجماعة عند قوله رحمه الله باب صلاة الجماعة ثم تحدثتم عن فضل هذه الصلاة وبيان مكانتها في الاسلام. بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:01:04ضَ

وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي قال رحمه الله باب صلاة الجماعة اي الصلاة في جماعة وذلك لان الاسلام يهدف الى اجتماع كلمة المسلمين واتحاد صفوفهم فيربيهم على ذلك على هذا الاجتماع وعلى هذه الوحدة الايمانية - 00:01:22ضَ

يربيهم عليها عن طريق العبادات. الله اكبر وفعلها جماعة واعظم ذلك صلاة الجماعة اي صلاة المسلمين جماعة واحدة خلف امام واحد للصلوات الخمس وفيها مصالح عظيمة منها الحصول على الاجر والثواب - 00:01:59ضَ

الذي اخبر عنه صلى الله عليه وسلم في صلاة الجماعة فقال صلاة الصلاة في جماعة تفضل على صلاة الفذ بخمس وعشرين او سبع وعشرين درجة. الله اكبر وتوعد صلى الله عليه وسلم من يتخلف - 00:02:33ضَ

عن صلاة الجماعة وهم ان يحرق عليهم بيوتهم بالنار ووصفهم بالنفاق كل ذلك يدل على ان الاسلام يهدف الى اجتماع المسلمين واتحاد كلمتهم على الحق فمن فوائد صلاة الجماعة تحصيل الثواب العظيم في ذلك - 00:02:55ضَ

ومنها ايضا اجتماع القلوب وتآلف القلوب فانهم لو صلوا متفرقين لنفر بعضهم من بعض آآ حصل بينهم فرقة فاذا صلوا جميعا هذا الى جنبي هذا حصل الائتلاف والتعارف بينهم وتكرر ذلك في اليوم والليلة - 00:03:19ضَ

خمس مرات يؤكد هذه الالفة وهذه المحبة بين المسلمين وثالثا ان صلاة الجماعة تطرد الشيطان عن المصلين فالشيطان يتسلط على المنفرد اكثر مما يتسلط على المرء مع الجماعة وهذا من اعظم مصالح - 00:03:50ضَ

صلاة الجماعة ولذلك امر الله سبحانه شرع الله سبحانه وتعالى بناء المساجد والانفاق عليها وترتيب الائمة والمؤذنين لها وامر بتهيأتها بما يعين المصلين فيها وشرع الاذان والاقامة كل ذلك مما يدل - 00:04:16ضَ

على اهمية صلاة الجماعة نعم قال رحمه الله تلزم الرجال للصلوات الخمس تلزم صلاة الجماعة الرجال يعني البالغين العقلاء من المسلمين تلزمهم يعني تجب عليهم وجوبا عينيا على كل مسلم - 00:04:47ضَ

يستطيع الصلاة مع الجماعة فانها تجب عليه ويأثم بتركها للصلوات الخمس وضوء الفجر ظهر العصر المغرب العشاء فيجب على كل مسلم ان يشهد الجماعة بهذه الصلوات الخمس ولا يشهد بعض الصلوات ويتخلف - 00:05:15ضَ

عن البعض الاخر من غير عذر لانها واجبة لكل صلاة مفروضة وجوبا عينيا على كل مسلم يقدر على حضورها الا من لهم اعذار شرعية كما يأتي بيانها ان شاء الله تعالى - 00:05:46ضَ

فليست صلاة الجماعة سنة كما يقول بعضهم انها مستحبة فان هذا خطأ والصواب انها واجبة وجوبا عينيا ومما يدل على وجوب صلاة الجماعة الكتاب والسنة وما عليه جمهور المسلمين بل ان المسلمين مجمعون على مشروعية صلاة الجماعة - 00:06:12ضَ

اما الكتاب ففي قوله تعالى في صلاة الخوف واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من ورائكم ولتأتي طائفة اخرى لم يصلوا فليصلوا معك - 00:06:47ضَ

وليأخذوا حذرهم واسلحته فاذا كانت صلاة الجماعة واجبة في حالة الخوف فوجوبها في حالة الامن من باب اولى ومما يؤكد ذلك ان صلاة الخوف يغتفر فيها اشياء في الصلاة من الحركات - 00:07:10ضَ

غير ذلك مما يتطلبه مراقبة العدو فيتسامح في سقوط شرائط وواجبات ولا يتسامح في ترك صلاة الجماعة اذا كان هذا في حالة الخوف ففي حالة الامن يتأكد الوجوب واما من السنة فاحاديث كثيرة - 00:07:35ضَ

منها قوله صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر ومن ذلك قصة الاعمى الذي جاء يستأذن النبي صلى الله عليه وسلم في ان يصلي في بيته - 00:08:07ضَ

لما يجد من المشقة بينه وبين المسجد فقال له النبي صلى الله عليه وسلم هل تسمع النداء؟ قال نعم قال فاجب فاني لا اجد لك رخصة وكذلك في قصة همه صلى الله عليه وسلم - 00:08:26ضَ

بان يحرق بيوت المتخلفين عليهم بالنار قال صلى الله عليه وسلم لقد هممت ان امر بالصلاة فتقام ثم اخالف ثم امر رجالا معهم حزم من حطب ثم امر رجلا ان يؤم الناس ثم اخالف الى رجال لا يشهدون الصلاة - 00:08:48ضَ

فاحرق عليهم بيوتهم بالنار ووصف صلى الله عليه وسلم المتخلفين عن صلاة الجماعة من غير عذر بالنفاق قال صلى الله عليه وسلم اثقل الصلوات على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر - 00:09:14ضَ

ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حوا وقال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه حاكيا اهتمام الصحابة بصلاة الجماعة قال اه من سره ان يلقى الله غدا مسلما فليحافظ على هذه الصلوات الخمس حيث ينادى بهن - 00:09:34ضَ

فانهن من سنن الهدى وان الله شرع لنبيكم سنن الهدى وانهن من سنن الهدى ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق ولقد كان الرجل يؤتى به يهادى بين الرجلين - 00:10:02ضَ

حتى يقام في الصف وقال رضي الله عنه لو انكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لظللتم ولقد كان الرجل يؤتى به يهادى بين الرجلين - 00:10:27ضَ

حتى يقام في الصف هذا اهتمام الصحابة رضي الله عنهم بصلاة الجماعة لعلمهم بوجوبها واكديتها واهميتها وانهم كانوا لا يتخلفون عنها حتى من كان لا يقدر على المشي فانه يعان على ذلك بان يهادى بين الرجلين حتى - 00:10:52ضَ

يقام في الصف نعم ما ذكر رضي الله عنه انه لا يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق. هل يؤخذ من ذلك ان المتخلفين عن الصلوات في المساجد يقضى عليهم بذلك - 00:11:21ضَ

يوصفون بالنفاق العملي ان كانوا يؤمنون بالصلاة ووجوبها ووجوب صلاة الجماعة لكن يتخلفون عنها من باب الكسل فهذا نفاق عملي هذا نفاق عملي وهو خصلة ذميمة نعم لاحد ان يقول انت منافق لانك تدع صلاة الجماعة؟ لا شك في ذلك. له ان يقول ذلك؟ الرسول قاله عليه الصلاة والسلام. الرسول صلى الله عليه وسلم قاله. الا - 00:11:36ضَ

اذا كان له عذر. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله لا شرط اي ان صلاة الجماعة واجبة. يثاب فاعلها ويعاقب تاركها وليست شرطا لصحة الصلاة عند جمهور اهل العلم - 00:12:07ضَ

فلو صلاها منفردا صحت صلاته مع الاذن واستحقاقه للعقوبة لكن صلاته صحيحة بدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة الجماعة تفضل على صلاة الفرد بسبع وعشرين درجة فدل على ان صلاة الفجر صحيحة - 00:12:27ضَ

وفيها اجر لكنه قليل اه بخلاف الذي يصلي في الجماعة فله سبع وعشرون درجة اي سبع وعشرون صلاة في الاجر فدل على ان صلاة الجماعة واجبة لكنها ليست بشرط لصحة الصلاة - 00:12:53ضَ

وذهب بعض العلماء الى انها شرط لصحة الصلاة على من يقدر عليها وذلك لقوله صلى الله عليه وسلم لا صلاة لجار المسجد الا في المسجد قوله صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يجب - 00:13:17ضَ

فلا صلاة له الا من عذر. نعم وهذا الصحيح الصحيح قول الجمهور انها واجبة وليست شرطا لصحة الصلاة. نعم قال رحمه الله وله فعلها في بيته له فعلها في بيته معناه انه لو اقام صلاة الجماعة - 00:13:37ضَ

في بيته كفى هذا عن ذهابه الى المسجد ولكن هذا القول فيه نظر فان النبي صلى الله عليه وسلم لم يسأل المتخلفين الذين هم ان يحرق عليهم بيوتهم بالنار لم يسألهم هل كانوا يصلون جماعة في بيوتهم او لا - 00:14:00ضَ

ادل على انه ليس لهم ان يتركوا صلاة الجماعة في المسجد ولو صلوا جماعة في بيوتهم وهم ان يحرق بيوت المتخلفين عليهم بالنار ولم يستفصل هل كانوا يصلون في بيوتهم جماعة - 00:14:24ضَ

او لا ووصفهم بالنفاق ايضا اثقل الصلوات على المنافقين صلاة العشاء صلاة الفجر ولم يستفصل هل كانوا يصلون في بيوتهم جماعة او لا فدل على ان المطلوب الصلاة في المسجد - 00:14:44ضَ

الصلاة مع الجماعة نعم هذا يا شيخ يحدث في صور اخرى احيانا بعض الناس في استراحاتهم او اذا جاء عزيمة كبيرة او في مقرات العمل يلين بعضهم المسألة ويميعها بقوله نحن جماعة نحن اكثر من المسجد - 00:15:01ضَ

لا اذا كانوا يسمعون النداء فانه يتعين عليهم الذهاب الى المسجد. يعني صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يجب ولا صلاة له الا من عذر فاذا كان بجوارهم مسجد ويسمعون النداء - 00:15:16ضَ

وجب عليهم الذهاب واجابة آآ دعوة الله سبحانه وتعالى ولو كانوا جماعة. نعم. ناس مجتمعون في محل لعمل او لعزيمة لا يعدون جماعة. التي لو وردت ما يصح فعلهم هذا - 00:15:33ضَ

تخلفهم عن المسجد لا يجوز احسن الله اليكم قال رحمه الله وتستحب صلاة اهل الثغر في مسجد واحد الثغر هو المكان الذي يكون على حدود بلاد المسلمين ويكون فيه ويكون فيه مرابطون - 00:15:48ضَ

يحرسون الحدود بان لا يدخل على المسلمين آآ شر من عدوهم هؤلاء يستحب صلاتهم في مسجد واحد لان ذلك اهيب واجمع لكلمتهم فاهل الثغر لا ينبغي ان يعددوا المساجد ويتفرقوا فيها - 00:16:11ضَ

بل تكون صلاة في مسجد واحد من اجل ان يتعاونوا على الحراسة ويتعالم بما يحدث واما لو تفرقوا فانه لا تحصل هذه المصالح وايضا يهابهم عدوهم نعم احسن الله اليكم - 00:16:35ضَ

والافضل لغيرهم في المسجد الذي لا تقام فيه الجماعة الا بحضوره. اما تعدد المساجد في غير الثغور فانه جائز للحاجة يجوز ان تتعدد المساجد بغير الثغور بحسب الحاجة الى ذلك لكن ما هو الافضل - 00:16:56ضَ

من المساجد المتعددة الافضل له احوال الحالة الاولى اذا كان هذا المسجد لا تقام فيه الجماعة الا بحضوره ولو ذهب وصلى في مسجد اخر لم يصلى في هذا المسجد وتعطل من - 00:17:18ضَ

صلاة الجماعة الافضل له ان يصلي في هذا المسجد ليقيم الجماعة فيه في كل صلاة من الصلوات الخمس هذه تصور وقوعه يتصور وقوعك ان يكون هذا المسجد آآ كهذا الشخص له - 00:17:39ضَ

هذا هذا الشخص مثلا معه ناس من خدم ورجال له فاذا ذهبوا الى مسجد اخر خلا المسجد الذي بجوار منزلهم يتصوروا هذا. اه نعم. او ان الناس يذهبون معه كان يكون عالما يجتمع الناس عليه لدرسه ولسؤاله. فاذا ذهب - 00:17:59ضَ

الى مسجد اخر تركوا الناس هذا المسجد وذهبوا معه يعني له شأن يتعلق به الناس يحضرون معه في المكان الذي يكون فيه. نعم ثم ثم بالدرجة الثانية ما كان اكثر جماعة - 00:18:24ضَ

المسجد الذي هو اكثر جماعة افضل من غيره ممن هو مما هو اقل جماعة وذلك لما في الحديث وما كان اكثر فهو احب الى الله سبحانه وتعالى. فدل على ان كثرة الجماعة - 00:18:48ضَ

فيها فضيلة اكثر من الصلاة مع الجماعة القليلين الدرجة الثالثة المسجد العتيق يعني القديم القديم وبعض العلماء يفظل المسجد القديم على ما كان اكثر جماعة لان العتيق قد اه آآ لان العتيق كثرت فيه الصلاة - 00:19:08ضَ

تكررت فيه الصلوات فهو اقدم في العبادة فيكون له فضل على المسجد الجديد نعم ثم ثم بعد ذلك اذا تساوت المساجد في هذه المزايا فان الابعد اولى من المسجد الاقرب - 00:19:37ضَ

الابعد اولى من المسجد للأقرب لكثرة الخطوات ولان بني سلمة كانت بعيدة منازلهم عن مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم فهموا ان ينتقلوا الى جوار المسجد النبوي فلما علم النبي صلى الله عليه وسلم بذلك - 00:20:00ضَ

قال لهم يا بني سالمة دياركم تكتب اثاركم فبقوا في اماكنهم فدل على ان المسجد البعيد اقرب اه المسجد البعيد افضل من الصلاة في المسجد القريب لكثرة الخطوات وبعد المسافة - 00:20:21ضَ

هذا ما لم يتعطل المسجد القريب او يحدث من الذهاب الى البعيد يحدث مفسدة كأن تحدث عداوة بين جماعة المسجد القريب وامام المسجد وبين هؤلاء الذين يذهبون الى المسجد البعيد فاذا حصل شيء من الحزازات - 00:20:46ضَ

وصلاتهم في المسجد القريب اولى من المسجد البعيد. نعم قال رحمه الله ثم ما كان اكثر جماعة ثم المسجد العتيق وابعد اولى من اقرب ويحرم ان يؤم في مسجد قبل امامه الراتب الا باذنه او عذره - 00:21:09ضَ

يحرم على احد ان يتقدم بالامامة في مسجد له امام راتب له امام راتب يعني امام معين من قبل ولي الامر او من قبل الجهة المختصة معين للامامة في هذا المسجد - 00:21:27ضَ

فانه اولى بها. لان ذلك من صلاحياته فلا يجوز لاحد ان يعتدي عليه ويؤم في مسجده الا فيها حالتين الحالة الاولى باذنه اذا اذن فان لغيره ان ينوب عنه باذنه. لانه تنازل - 00:21:50ضَ

عن حقه الحالة الثانية اذا كان معذورا عن الحضور تأخر حضوره وشق على الناس انتظاره فلمن فيه الكفاءة ان يتقدم ويصلي بالناس لان النبي صلى الله عليه وسلم لما خرج يصلح - 00:22:14ضَ

بين طائفتين من الانصار حصل بينهما سوء تفاهم تأخر عندهم حظرت الصلاة استشار بلال رضي الله عنه ابا بكر الصديق في ان يصلي في الناس فصلى بهم ابو بكر الصديق - 00:22:39ضَ

بدأ بهم الصلاة ثم حضر النبي صلى الله عليه وسلم في اثناء الصلاة فتأخر الصديق وتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم. الشاهد من هذا انه بدأ الصلاة بهم لان الرسول صلى الله عليه وسلم انحبس عنهم وطال الانتظار - 00:23:02ضَ

واقره النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك وكذلك في غزوة تبوك تخلف النبي صلى الله عليه وسلم في بعض اعذاره فاما الناس عبدالرحمن ابن عوف رضي الله عنه ثم جاء النبي صلى الله عليه وسلم في اثناء الصلاة - 00:23:22ضَ

وصلى خلفها عبدالرحمن ابن ابن عوف رضي الله عنه وقضى ما ما فاته من الصلاة عليه الصلاة والسلام نعم ومن صلى ثم اقيم فرض سنة ان يعيدها الا المغرب من صلى في مسجد او في اي مكان - 00:23:44ضَ

سواء صلى منفردا او صلى في جماعة ثم اقيم فرض جاء الى مسجد يقام فيه لصلاة الفريضة فانه لا يجلس بل يصلي معهم وتكون له نافلة يعيد صلاة الجماعة معهم - 00:24:08ضَ

تكون الفرض هي الاولى والثانية تكون له نافلة ولا يجلس والناس يصلون لان النبي صلى الله عليه وسلم صلى باصحابه في مسجد الخيف صلاة الفجر فلما سلم اذا هو برجلين - 00:24:33ضَ

جالسين لم يصلي معه صلى الله عليه وسلم فدعا بهما وسألهما لماذا لم يصليا مع المسلمين؟ قال انا صلينا في رحالنا قال صلى الله عليه وسلم لا تفعلا اذا صليتما في رحالكما - 00:24:54ضَ

ثم اقيمت الصلاة فصليا معهم فانها لكم نافلة وذلك لانه لا يجوز للانسان يجلس والناس يصلون بالا يساء به الظن وايضا لما يكون في هذا من الافتراق والاختلاف الاسلام حريص على جمع الكلمة - 00:25:13ضَ

وعدم التفرق هذا اذا اقيمت وهو في المسجد اما اذا جاء وهم في اثناء الصلاة فانه لا يستحب له ان يدخل معهم انما هذا اذا حضر الاقامة اذا حضر المسجد والصلاة تقام - 00:25:39ضَ

فانه لا يجلس بل يصلي معهم وتكون له نافلة قال الا المغرب صلاة المغرب لا تعاد لان المغرب وتر. والوتر لا يكرر لان المغرب وتر النهار والوتر لا يكرم. ومن العلماء من يرى انه يعيد الجماعة حتى في صلاة المغرب. حتى في صلاة المغرب - 00:26:01ضَ

ويشفعها اذا سلم الامام من الثالثة يقوم ويأتي برابعة ولعل هذا هو الاقرب ان شاء الله عملا بعموم الحديث نعم ولا تكره اعادة الجماعة بغير مسجدي مكة والمدينة لا تكره اعادة صلاة الجماعة - 00:26:28ضَ

في المساجد اذا فاتت الصلاة بعض الناس فلهم ان يقيموها جماعة في المسجد وتكرر الجماعة لاجل العذر والحاجة بدليل ان رجلا جاء والنبي صلى الله عليه وسلم قد صلى هو والمسلمون - 00:26:54ضَ

فقال النبي صلى الله عليه وسلم من يتصدق على هذا فيصلي معه فدل على ان من فاتتهم صلاة الجماعة بعذر او لغير عذر انهم يصلون جماعة ثانية في المسجد اما ان يتعمدوا - 00:27:14ضَ

اما ان يتعمدوا لاجل ان يقيموا جماعة ثانية في المسجد ويتخلفون عن الجماعة فهذا لا يجوز لما في ذلك من الافتراق والاختلاف وانما هذا في حالة ما اذا فاتتهم صلاة الجماعة لعذر - 00:27:37ضَ

او تأخر نعم ولم يقصدوا ولم يقصدوا آآ ولم يقصدوا اعتزال الجماعة الاولى. ما قصدوا هذا جاؤوا يريدونها لكنها فادتهم هذا هو المقصود. نعم. اما ان يتعمدوا ويقولون نجلس الى ما يسلم الامام - 00:27:55ضَ

ونروح نصلي جماعة اخرى فهذا لا يجوز في دين الاسلام لما فيه من الافتراق والاختلاف نعم. احسن الله اليكم ونفع بعلمكم اخوتنا المستمعين الكرام كان هذا اخر ما سمح به وقت اللقاء - 00:28:16ضَ

من هذه الحلقة شكر الله لشيخنا ما تكرم به من شرح وبيان وشكر لكم حسن استماعكم ونفعنا واياكم بما نقول ونسمع تقبلوا في الختام تحية من زميلي في هندسة الصوت فهد بن محمد العثمان - 00:28:33ضَ

والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته - 00:28:49ضَ