Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم شرح كتاب زاد المستقنع في اختصار المقنع لقاء مع فضيلة الشيخ - 00:00:00ضَ

صالح ابن فوزان الفوزان. الدرس الخامس والاربعون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اخوتنا المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:00:19ضَ

وحياكم الله الى حلقة جديدة في برنامجكم شرح زاد المستقنع في اختصار المقنع لفضيلة الشيخ صالح بن فوزان بن عبدالله الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الداعمة للافتاء في مطلع هذه الحلقة نرحب بفضيلة الشيخ حياكم الله شيخ صالح حياكم الله وبارك فيكم - 00:00:40ضَ

ما زلنا مع المؤلف رحمه الله في حديثه في باب صلاة الجمعة قال احسن الله اليه ويسن ان يغتسل وتقدم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله - 00:01:02ضَ

وعلى اله وصحبه وبعد فهذا الكلام وما بعده فيما يستحب يوم الجمعة لان يوم الجمعة يوم عظيم وهو عيد الاسبوع وهو اليوم الذي الذي خلق الله فيه ادم وفيه يدخل الجنة وفيه اخرج منها - 00:01:20ضَ

وفيه تقوم الساعة فهو يوم عظيم وهو سيد ايام الاسبوع واعظم ما شرع الله فيه هو حضور صلاة. نعم. الجمعة هذا المشهد العظيم الذي يجتمع فيه المسلمون باكبر عدد ممكن في البلد - 00:01:50ضَ

ويكون فيه وعظ وتذكير ودرس تلقون فيه الارشادات ويحصل فيه التلاقي بين المسلمين فهو مجمع عظيم ينبغي التهيئ له تهيئ له بالوقت تهيئ له باللباس تهيئ له بالطيب التهيئ له بكف الاذى عن اخوانه المسلمين - 00:02:20ضَ

تهيئ له بالتبكير الى غير ذلك فهو يوم له حسابه. مهم يحسب له حسابه وليس كسائر الايام ولذلك المسلمون يتفرغون في يوم الجمعة استقبال هذه الصلاة وحضورها ويخففون من اعمال الدنيا - 00:02:58ضَ

والدوائر الحكومية تعطل في هذا اليوم الحمد لله والاعمال الوظيفية لاجل ان يتفرغ المسلمون لصلاة الجمعة وليس القصد من هذه العطلة مجرد اه الراحة للموظفين والنزهة وغير ذلك نعم بل لها مغزى عظيم عند المسلمين - 00:03:30ضَ

فيستحب في هذا اليوم امور خاصة يتميز بها على غيره من الايام نعم المزية الاولى ان يغتسل. المزية الاولى على يسن ان يغتسل. ان يغتسل لقوله صلى الله عليه وسلم - 00:03:59ضَ

من اتى الجمعة فليغتسل ووردت احاديث في تأكيد الامر بالاغتسال ليوم الجمعة والاغتسال عند الجمهور مستحب الامر للاستحباب بدليل قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الثاني قال صلى الله عليه وسلم من توظأ يوم الجمعة فبها ونعمت. نعم - 00:04:25ضَ

ومن اغتسل فالغسل افضل قوله صلى الله عليه وسلم فالغسل افضل هذا دليل على ان الاغتسال ليس بواجب يوم الجمعة وانما هو سنة مؤكدة وبعض العلماء يرى انه واجب لقوله صلى الله عليه وسلم غسل الجمعة واجب على كل محتلم - 00:04:53ضَ

يعني بالغ سن الاحتلام لكن الجمهور يقولون واجب بمعنى متأكد وليس معناه انه فرض. نعم بدليل الحديث الذي اشرنا اليه من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمة ومن اغتسل فالغسل افضل - 00:05:18ضَ

وعلى كل حال فان غسل الجمعة متأكد تأكدا يقارب الوجوب. صحيح وذلك لان المسلمين يجتمعون في مكان واحد فينبغي التهيؤ الاغتسال لازالة العرق وازالة الاوساخ التي تعلق بالبدن حتى تكون رائحة الانسان رائحة - 00:05:39ضَ

طيبة اما اذا بقي عليه عرقه بقي اليه عليه وسخه وبقيت عليه اثار العمل فان هذا يحدث قد يحدث منه رائحة يتأذى بها المسلمون فلذلك شرع الاغتسال بجميع البدن لاجل التنظيف والتهيؤ لهذا - 00:06:13ضَ

اليوم العظيم وهذا اللقاء الكبير بين المسلمين فعل فان احتار بين الغسل والبكور قال هذه الدقائق العشر مثلا اصرفها في المسجد فانطلق الى المسجد او اغتسل ثم اذهب اي ذلك افضل - 00:06:43ضَ

اذا ضاق الوقت فانه يبادر للصلاة. اما اذا بقي في الوقت متسع فانه يجمع بين المصلحتين نعم قال ويتنظف ويتطيب ويتنظف نعم اضافة الى الاغتسال فانه يتنظف يعني ينظف جسمه - 00:07:01ضَ

يحفي شاربه ويقص اظفاره ويزيل شعر قبل طيه وعانته لان هذه تنبعث منها روايح وايضا فيها تشويه هل للبدن فيتعاهدها تعاهدوها كل جمعة من اجل ان يذهب وهو نظيف البدن. الله اكبر - 00:07:21ضَ

بالاغتسال وبازالة هذه العوالق التي قد تجمع الاوساخ وتشوه المنظر نعم ويتطيب الميزة الثانية انه يتطيب باحسن ما يجد من طيب لانه قادم على الله سبحانه وتعالى في بيت من بيوته - 00:07:48ضَ

تجتمع فيه الملائكة ويجتمع فيه اخوانه المسلمون اتكون رائحته طيبة ولا تبقى عليه روايح العرق والروايح الكريهة لان هذا يؤذي الملائكة ويؤذي الحاضرين من المسلمين نعم ويلبس احسن ثيابه الميزة الثالثة انه يتجمل - 00:08:14ضَ

في يوم الجمعة بلبس احسن ما يجد من الثياب في كل وقت بحسبه. حسب الظروف والاحوال يلبس احسن ما يجد وما يتمكن من لبسه من الثياب. قوله تعالى يا بني ادم خذوا زينتكم - 00:08:45ضَ

عند كل مسجد والزينة تشمل ستر العورة وما زاد على ذلك من التجمل وكان النبي صلى الله عليه وسلم يتجمل ليوم الجمعة كان يتجمل عليه الصلاة والسلام بيوم الجمعة كان الصحابة - 00:09:05ضَ

وكان السلف الصالح تجملون لهذا اليوم باحسن ما يجدون من لباس الزينة في كل وقت بحسبه. نعم ولا يذهب بثيابه القديمة او ثيابه الوسخة او ثيابه البالية فليذهب بثياب جميلة سواء كانت جديدة - 00:09:23ضَ

او كانت غسيله ومنظفة نعم ولو زاد على ذلك من لباس الزينة كالبشت مثلا هذا مقصد حسن؟ كل ما امكنه قلنا كل ما امكنه من الزينة والجمال من الثياب ومن البشت البشت - 00:09:51ضَ

الشماغ او الغترة او العمامة اذا كان في مجتمع يتعممون نعم احسن الله اليكم قال ويبكر اليها ماشيا. من ميزة من مزايا يوم الجمعة انه يسعى اليها ماشيا يسعى اليها ماشيا ماشيا هذا افضل - 00:10:09ضَ

ولا يركب دابة او يركب سيارة هذا افظل انه يذهب اليها على قدميه لاجل ان ان تكتب له خطواته الى المسجد كل خطوة ترفع له درجة وتحط عنه خطيئة و - 00:10:30ضَ

ان ركب ببعد المسافة او لكونه كبير السن او حاجته الى الركوب فلا بأس لكن مهما امكن المشي فهو احسن ويبكر ايضا يبكر بان يذهب اليها في وقت متقدم لان النبي صلى الله عليه وسلم حث على ذلك - 00:10:55ضَ

فقال من ذهب في الساعة الاولى فكأنما قرب بدنة يعني تقرب الى الله بذبح بدنه ومن ذهب في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة ومن ذهب في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا - 00:11:27ضَ

من ذهب في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة من ذهب في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة وما الفرق بين البيضة وبين البدنة الفرق عظيم. نعم فكيف يحرم الانسان نفسه من ذلك. فان جاء بعد الساعة الخامسة فاتته هذه الفضائل - 00:11:51ضَ

وبعض الناس لا يبالي لا يأتي الا في اثناء الخطبة او لا يأتي الا بعد فراغ الخطبتين او لا يأتي الا بعد فوات اول الصلاة اعوذ بالله وكل ذلك من تلاعب الشيطان - 00:12:16ضَ

وتثبيطه قد قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله اسعوا الى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم فهذا الذي يتأخر - 00:12:35ضَ

يفوت هذه القرابين العظيمة ويفوته حضور الخطبتين وقد يفوته بعض الصلاة الخسارة عظيمة في هذا وبعض الناس لا يتنبه لذلك فلا يذهبون الى صلاة الجمعة الا متأخرين جدا كان السلف الصالح يبادرون - 00:12:54ضَ

واختلف العلماء في الساعة الاولى بعضهم يقول انها في طلوع الفجر بعضهم يقول بطلوع الشمس بعضهم يقول بالزوال وعلى كل حال كل ما تقدم فانه افضل كل ما بكر في الوقت فانه افضل. نعم - 00:13:24ضَ

قال ويدنو من الامام؟ للمستحبات الحضور للجمعة في هذا اليوم ان يدنو من الامام يكون في الصفوف الاولى من اجل ان يستمع الخطب نعم. ومن اجله ان يحصل على فضيلة - 00:13:47ضَ

الصفوف المقدمة والله وملائكته يصلون على اوائل الصفوف او على الصف الاول فيبكر من اجل ان يحوز على مكان متقدم في المسجد. ولا يكون مع المتأخرين. نعم وهذا يشمل الجمعة وغيرها يا شيخ لان نرى كثيرا يشمل الجمعة وغيرها لكن الجمعة اكد ايه يدنو من الامام - 00:14:02ضَ

انه جاء في الحديث ودنى من الامام. نعم. ويقرأ سورة الكهف في يومها من مستحبات هذا اليوم ان يقرأ سورة الكهف الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا الى اخر السورة - 00:14:31ضَ

لانه جاء في الحديث قال بعض العلماء اسناده حسن ان من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة اضاءت له ما بين الجمعتين وفي رواية اضاءت له ما بين السماء والارض - 00:14:49ضَ

او ما هذا معناه ففي قراءتها في هذا اليوم فظل قدر عظيم والمناسبة والله اعلم ان هذه السورة فيها ذكر البعث والنشور يوم القيامة ويوم الجمعة هو اليوم الذي تقوم فيه الساعة - 00:15:05ضَ

نعم ففيه التذكير بقيام الساعة نعم قال ويكثر الدعاء والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. كذلك من سنن هذا اليوم ان يكثر من الصلاة والسلام على النبي صلى الله - 00:15:26ضَ

عليه وسلم في يوم الجمعة وليلة الجمعة لان النبي صلى الله عليه وسلم امر بالصلاة عليه في يوم الجمعة وليلة الجمعة وهذا من المواطن او من الازمنة التي يتأكد فيها الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم - 00:15:41ضَ

والا فالصلاة عليه والسلام عليه مطلوبة في كل وقت قوله تعالى يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. قال صلى الله عليه وسلم من صلى علي واحدة صلى الله عليه بها عشرا. نعم. لان الحسنة - 00:16:01ضَ

بعشر امثالها فيكثر من الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم لانه هو الذي دلنا على الخير وهو الذي ارشدنا الى هذا اليوم. وهو الذي اخرجنا الله به من الظلمات - 00:16:19ضَ

الى النور. نعم قال ولا يتخطى رقاب الناس الا ان يكون اماما او الى فرجة مما يحرم او يكره في هذا اليوم انه يتخطى رقاب الناس يعني يتعدى الصفوف الممتدة يدخل - 00:16:34ضَ

ثم يمشي على رؤوس الناس على رقاب الناس لينفذ الى صف متقدم هذا مكروه او محرم وفي الحديث من تخطى رقاب الناس فقد اتخذ جسرا الى جهنم ورأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يتخطى رقاب الناس وهو يخطب - 00:16:54ضَ

فقال له صلى الله عليه وسلم اجلس فقد اذيت وانيت. نعم. يعني اذيت الناس وانيت يعني تأخرت عن الحضور فلا يجوز تخطي رقاب الناس الا لحاجة كأن يكون الامام وليس هناك طريق او مدخل للمسجد - 00:17:15ضَ

الا من الخلف. نعم. فلا بأس ان يأتي ويتخطى رقاب الناس للحاجة لانه لا يتمكن من الوصول الى المنبر الا بهذه الطريقة او كان مؤذنا المؤذن كذلك المؤذن كذلك لحاجته الى الاذان والى - 00:17:37ضَ

او رأى فرجة رأى فرجة في الصف المتقدم نريد وصل الصف وسد الفرجة فانه يتخطى من اجل ان يصل اليها لان الذين حولها هم الذين قصروا في سد الفرجة فهو يذهب اليها ليصل الصف - 00:17:57ضَ

وليسد الفرجة نعم قال وحرم ان يقيم غيره فيجلس مكانه الا من قدم صاحبا له فجلس في موضع يحفظه له حرم ان يقيم غيره اذا وجد انسانا في بالصف الاول - 00:18:21ضَ

او في روضة المسجد فلا يجوز له ان يقيمه لانه سبق الى هذا المكان فهو احق به بل حتى في المجالس ما يجوز للانسان انه يقيم آآ انسانا وليجلس في مكانه. وحتى لو قام له الانسان يكره انه يجلس في مكانه - 00:18:41ضَ

وكان ابن عمر رضي الله عنه اذا قام له احد من المجلس فانه لا يجلس فيه. رضي الله عنه والنبي صلى الله عليه وسلم كان يجلس حيث ينتهي به المجلس - 00:19:05ضَ

هذا في غير المسجد. في غير المسجد وفي غير الجمعة. ففي الجمعة من باب اولى لانه يحرم هذا السابق من هذه الفظيلة التي سبق اليها ويجلس مكانه اذا كان هذا السابق - 00:19:16ضَ

اذا كان هذا السابق بالغا اما اذا كان من الاطفال فلا بأس ان يقيمه ليسد هذا المكان اما اذا كان من الاطفال الذين هم اه دون البلوغ فلا بأس ان يقيمه - 00:19:33ضَ

لا بأس ان يقيمه ليجلس مكانه حتى لقوله صلى الله عليه وسلم ليليني منكم اولو الاحلام والنهى فاذا اقامه وجلس في مكانه فهذا حرام والحرام ما يعاقب فاعله ويثاب تاركه - 00:19:51ضَ

وبعض العلماء يرى انها لا تصح صلاته لان هذا المكان اصبح مغصوبا الصلاة لا تصح في المكان المغصوب لكن اقل الاحوال انه فعل محرم الا من قدم الا من قدم احدا من - 00:20:18ضَ

من اولاده او من رجاله ليحجز له مكانا ويجلس فيه فاذا جاء فلا بأس ان يقوم الذي الذي ارسله صاحب المكان ان يقوم له ويجلس فيه بشرط الا يكون ذلك من باب الكسل - 00:20:41ضَ

ما يكون ذلك من باب الكسل انه يجلس في بيته ويروح واحد يحما له مكان وهو جالس في بيته لكن لو صار له عذر او شغل او بيغتسل او يبي يتنظف او يبي - 00:21:05ضَ

وروح واحد من الحرص على الخير ممن له عليه امرة. نعم. ممن له عليه. امرة انه يحجز له مكان حتى يحظر فهذا جائز لكن تركه ايضا افضل. تركه افضل افضل. افضل - 00:21:16ضَ

لان هذا يزاحم السابقين الى الى المكان نعم. قال وحرم رفع مصلى مفروش ما لم تحضر الصلاة من حجز مكانا في المسجد بان وضع فيه عصا او وضع فيه فراش - 00:21:33ضَ

فهذا فيه تفصيل ان كان خرج لعذر وهو يريد الرجوع فلا بأس انه يحجز المكان بالعصا او بالفراش لانه خرج لحاجة وسيحضر قريبا فلا مانع من النوم يحجز المكان اما اذا كان يحجز المكان وهو جالس في بيته او في دكان او في اي مكان - 00:21:54ضَ

ولا يجي الا مع اخر الناس ويقول انا مكاني محجوز حاجزه. نعم. فهذا لا يجوز ويجب ويجب اه التوبة من هذا العمل لانه يحجز المكان على المستحقين والسابقين الى المسجد - 00:22:19ضَ

والسابقين الى المسجد هذا هو الصحيح والا فالمصنف يقول حرم رفع مصلى مفروش نعم. ولكن هذا لا بد من التفصيل الذي ذكرناه. احسن الله. ان كان هذا الفراش او هذا العصا او النعلان وضعهما في المكان لانه - 00:22:38ضَ

خرج لعذر وسيأتي فلا بأس بذلك اما اذا كان من باب الكسل والتأخر ويزعم انه مأمن له مكان في المسجد ولا يحظر الا متأخر فهذا الحجز لا يجوز يجب رفع هذه السجادة او هذه المصلى - 00:22:57ضَ

لانه ظلم كما ذكر ذلك شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله ومن قام من موضعه لعارض لحقه ثم وعاد اليه قريبا فهو احق به - 00:23:17ضَ

نعم اذا كان الانسان جالسا في الصف ثم عرضت له حاجة من وضوء او انسان ناداه ليكلمه او تذكر شيئا يحتاج الى المبادرة ذهب اليه وحظر قريبا فانه لا يجوز لاحد ان يجلس في مكانه. لانه في حكم الحاضر - 00:23:32ضَ

لانه في حكم الحاضر فاذا عاد فهو احق احق بمكانه اما اذا خرج من مكانه وهو لم ينوي الرجوع قريبا لم ينو الرجوع قريبا فان غيره احق بالمكان. نعم قال ومن دخل والامام يخطب - 00:23:58ضَ

لم يجلس حتى يصلي ركعتين يوجز فيهما نعم كذلك من اداب يوم الجمعة ان من دخل والامام يخطب فانه لا يجلس بل يصلي ركعتين قبل ان يجلس ويخفف الركعتين لان النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل رجل يقال له سليك - 00:24:21ضَ

الغطفان وهو يخطب عليه الصلاة والسلام فجلس الرجل قال له صليت ركعتين؟ قال لا. قال قم فصل ركعتين وفي رواية وتجوز فيهما يعني خففهما فدل على ان من جاء والامام يخطب - 00:24:46ضَ

فانه لا يجف حتى يصلي ركعتين لامر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك وامره للشخص الواحد امر لجميع الامة الا بدليل على الخصوصية فلا يقول الانسان انا ابى استمع للخطبة - 00:25:08ضَ

بل يصلي الركعتين كما امر النبي صلى الله عليه وسلم ويخففهما تخفيفا غير مخل ثم يجلس الاستماع للخطبة فتحصل بذلك طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم ويحصل بذلك سماع الخطبة. نعم - 00:25:26ضَ

قال ولا يجوز الكلام والامام يخطب الا له او لمن يكلمه لا يجوز ان يتكلم احد من الحضور والامام يخطب قوله صلى الله عليه وسلم من تكلم والامام يخطب فهو كالحمار يحمل اسفارا. يعني تكلف الحضور - 00:25:46ضَ

وليس له اجر مثل الحمار الذي يحمل الكتب وهو لا يدري ولا ينتفع بما فيها وفي حديث ما ما من تكلم يوم الجمعة فقد لغى والذي يقول له انصت لا جمعة له - 00:26:07ضَ

يعني ليس له ثواب في حضوره فدل على تحريم الكلام حتى ولو بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر الذي يقول انصت هذا يأمر بالمعروف. نعم. وينهى عن المنكر لكن مع هذا يقول ليست له جمعة - 00:26:27ضَ

فاذا كان هذا في حق الذي يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر وقت الخطبة انه ليس له جمعة يعني ليس له ثواب صلاة الجمعة فكيف بالذي يتكلم بكلام ليس من باب الامر بالمعروف ولا من باب النهي عن المنكر. وانما هو كلام - 00:26:44ضَ

عادي فالواجب الانصات للخطبة وعدم الكلام الا في حالتين الحالة الاولى من احتاج الى ان يكلم الامام فانه يكلمه او الحالة الثانية من كلمه الامام فانه يكلم الامام ويجيبه وذلك لان - 00:27:04ضَ

لان سليكا الغطفاني لما قال له النبي صلى الله عليه وسلم صليت ركعتين؟ قال لا فاجاب الرسول صلى الله عليه وسلم او من يكلم الامام لان اعرابيا دخل والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة فقال يا رسول الله هلكت الاموال انقطعت السبل - 00:27:28ضَ

و حصل كذا وكذا ادعوا الله ان يغيثنا فرفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه ودعا واستسقى للمسلمين. في خطبة الجمعة فدل هذا على انه يجوز ان تكلم الامام الخطيب وهو يخطب لحاجة - 00:27:47ضَ

للمسلمين او حاجة يفوت وقتها نعم وما عدا هاتين الحالتين فانه لا يجوز الكلام والامام يخطب احسن الله اليكم. قال رحمه الله في ختم الباب ويجوز قبل الخطبة وبعدها. الكلام يجوز قبل ان يشرع الامام في الخطبة - 00:28:09ضَ

يعني لو دخل الامام وجلس على المنبر قبل الخطبة يجوز تتكلم ما في بأس. لان الخطبة ما بعد بدأت وكذلك بعدها بعد الخطبة اذا جلس بين الخطبتين نعم يجوز ان تتكلم او بعد الفراغ من الخطبة الثانية يجوز ان تتكلم - 00:28:29ضَ

لان الكلام انما يحرم في وقت الخطبة فقط لا قبلها ولا بعدها ولا بعدها. نعم. احسن الله اليكم ونفع بعلمكم. اخوتنا المستمعين كانت هذه نهاية حلقتنا من شرح فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان - 00:28:48ضَ

لزاد المستقنع في اختصار المقنع. شكر الله لشيخنا الكريم ما تفضل به من الجواب. وشكر لكم حسن استماعكم ونفعنا واياكم بما نقول ونسمع هذه في الختام تحية من زميلي بهندسة الصوت ناصر بن حسن الجريسي حتى نلقاكم نستودعكم الله على امل ان يتجدد اللقاء - 00:29:06ضَ

انتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:29:26ضَ