Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم شرح كتاب زاد المستقنع في اختصار المقنع لقاء مع فضيلة الشيخ - 00:00:00ضَ

صالح ابن فوزان الفوزان الدرس الثامن والاربعون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين احبتنا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هذه حلقة جديدة في برنامجكم الاسبوعي شرح زاد المستقنع في اختصار المقنع لفضيلة - 00:00:19ضَ

الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الداعمة للافتاء في مطلع هذه الحلقة نرحب بفضيلة الشيخ حياكم الله شيخنا. حياكم الله وبارك فيكم كنا مع المؤلف رحمه الله في حديثه عن صلاة الكسوف - 00:00:44ضَ

عند قوله تسن جماعة وفرادى اذا كسف احد النيرين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله عليه وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:01:01ضَ

في هذه الجملة حكمان من احكام صلاة الكسوف. نعم الحكم الاول ان انها سنة وليست بواجبه صلاة الكسوف سنة وهي من اكد السنن كما ذكر الفقهاء وليست واجبة مع ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلوا - 00:01:18ضَ

هذا امر ما الذي صرفه عن الوجوب قالوا لانه لما ذكر الصلوات الخمس عليه الصلاة والسلام قال له سائل هل علي غيرها؟ قال لا الا انت تطوع فدل على ان ما عدا الصلوات الخمس - 00:01:44ضَ

انه تطوع ومن ذلك صلاة الكسوف والحكم الثاني بيان متى تصلى صلاة الكسوف وهي وهو ان ان انه تصلى عند حدوث الكسوف اذا كشف احد النيرين الشمس او القمر اذا كسف يعني حصل الكسوف بالفعل - 00:02:03ضَ

اما مجرد الخبر عنه انه سيحدث فهذا لا يبنى عليه حكم شرعي حتى يحصل الكسوف فعلا ويرى فحينئذ تشرع صلاة الكسوف نعم قال ركعتين يقرأ في الاولى جهرا بعد الفاتحة سورة طويلة ثم يركع طويلا - 00:02:31ضَ

هذا فيه بيان صفة صلاة الكسوف الحقيقة ان الكسوف لم يحدث في عهد النبي صلى الله عليه وسلم الا مرة واحدة وهو للشمس فقط لم يحدث للقمر كسوف في عهد النبي صلى الله عليه وسلم - 00:02:55ضَ

وانما حدث للشمس للشمس ولكن يؤخذ صلاة الكسوف للقمر من قوله صلى الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله. نعم. يخوض الله بهما عباده فاذا رأيتم منهما ذلك فصلوا وادعوا - 00:03:14ضَ

فهذا يؤخذ منه ان كسوف القمر مثل كسوف الشمس تشرع له الصلاة وتعددت الروايات في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم واختلفت الروايات في ذلك مع انه لم يفعلها صلى الله عليه وسلم الا مرة - 00:03:30ضَ

لم يفعلها الا مرة فما وجه اختلاف الروايات وما موقفنا منها الصحيح بهذا ان يلجأ الى الترجيح ترجيح الروايات فالراجح ان صلاة الكسوف ركعتان هذا بالاجماع انها ركعتان ولكن اختلفوا في في الركوعات - 00:03:54ضَ

في الركعتين الركوعات التي في الركعتين فمنهم من ذكر انها ركعتان فقط كسائر الصلوات ركوعان فقط نعم كسائر الصلوات ومنهم من ذكر انهما ركوعان في كل ركعة فيكون المجموع اربع ركوعات - 00:04:27ضَ

بركعتين ومنهم من ذكر ان ان في كل ركعة ثلاث ركوعات فيكون المجموع ست ركوعات ومنهم من ذكر انه في كل ركعة اربع ركوعات. فيكون المجموع تمام. ثمان ركوعات ومنهم من ذكر انه في كل ركعة خمس - 00:04:51ضَ

ركوعات فيكون المجموع عشر ركوعات هذا اكثر ما ما روي كيف تتعدد هذه الصفات مع ان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يفعلها الا مرة واحدة الراجح الذي الذي اختاره شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم وجمع من المحققين - 00:05:14ضَ

ترجيح رواية الركعتين في كل ركوع فيكون المجموع اربعة. اربع ركوعات في ركعتين واربع سجدات هذه هي الرواية الراجحة التي اتفق عليها الشيخان وجمهور المحدثين فيعمل بها لانه لا يمكن الجمع - 00:05:35ضَ

بين الاحاديث ولا يمكن النسخ اذا يلجأ للترجيح الى الترجيح والراجح هو هذه الصفة انها اربع ركوعات في ركعتين واربع سجدات هذا هو الراجح نعم هل لنا ان نعرف ما الذي رجحه - 00:06:01ضَ

انه انه الحديث الذي اتفق عليه الشيخان وجمهور المحدثين. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله يقرأ في الاولى جهرا بعد الفاتحة سورة طويلة ثم يركع طويلا ثم يرفع ويسمع يسمع ويسمع - 00:06:24ضَ

ويحمد. ويحمد. ويسمع ويحمد. مم. ثم يقرأ الفاتحة وسورة طويلة دون الاولى. ثم يركع فيطيل وهو دون الاول ثم يرفع ثم يسجد سجدتين طويلتين نعم ثم يصلي الثانية كالاولى لكن دونها في كل ما يفعل ثم يتشهد ويسلم. هذه هي الصفة المرجحة - 00:06:44ضَ

انها اربع ركوعات في ركعتين واربع سجدات هي الصفة المرجحة المرجحة. طيب تبقى معرفة صفة هذه الصلاة يكبر يكبر تكبيرة الاحرام ويستفتح ويتعوذ ثم يقرأ الفاتحة وسورة طويلة بقدر سورة البقرة - 00:07:08ضَ

ثم يركع ركوعا طويلا بقدر القيام ثم يرفع يقول سمع الله لمن حمده يسمع يعني يقول سمع الله لمن حمده كما في سائر الصلوات ثم يحمد الله فيقول ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كسائر الصلوات - 00:07:34ضَ

ثم بعد ذلك يقرأ الفاتحة ثم يقرأ بعدها سورة طويلة. الا انها اقل مم. من الاولى قالوا بقدر سورة ال عمران ثم يركع ركوعا طويلا بقدر القيام الثاني قدر القيام الثاني وهو دون الركوع الاول - 00:07:59ضَ

ثم يرفع ويقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد. ثم يسجد سجدتين ثم يقوم للثانية فيصليها على صفة الركعة الاولى لكن اقل في قراءتها واقل في ركوعاتها واقل في سجوداتها - 00:08:22ضَ

فتكون صلاة آآ الكسوف على هذه الصفة تنازلية اول اول قيام يكون هو اطولها وثاني قيام بعد الركوع يكون اخسر من الاول واول قيام من الركعة الثانية اقل من القيام الاول في الركعة الاولى. الاولى والقيام الثاني في الركعة الثانية اقل من القيام الثاني - 00:08:47ضَ

في الركعة الثانية وكذلك الركوعات كل ركوع اقل من الركوع الذي قبله حتى تفرغ الصلاة والسجود كذلك السجود يطيله السجود الاول يطيله بقدر القيام الثاني اقل منه وكذلك في الركعة الثانية - 00:09:14ضَ

فتكون صفة صلاته الكسوف اذا تنازلية كل قيام وكل ركوع وكل سجود اقل من الذي قبله قبله هكذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم وما فرغ صلى الله عليه وسلم من هذه الصلاة حتى انكشف - 00:09:36ضَ

ما اصابهم وظهرت الشمس نعم قال رحمه الله فان تجلى الكسوف فيها اتمها خفيفة وان غابت وقت صلاة الكسوف من بداية الكسوف الى نهايته هذا وقت صلاة الكسوف من البداية - 00:09:57ضَ

الى النهاية فلا يشرع فيها قبل الكسوف. نعم. ولا يستمر فيها بعد الكسوف وانما ما بين حدوث الكسوف الى انجلائه هذا وقت صلاة الكسوف فاذا انجلى الكسوف وهو في الصلاة فانه يتمها خفيفة. نعم. يخففها - 00:10:21ضَ

وان انجلال كسوف قبل ان يصلوا فانها لا تقضى ولا يصلون اذا لم يتجمعوا ولم او لم يفطنوا او لم يتنبهوا الا بعد انجلاء الكسوف فانهم لا يصلون لفوات وقتها. نعم - 00:10:45ضَ

قال وان غابت الشمس كاسفة او طلعت والقمر خاسف او كانت اية غير الزلزلة لم يصل اذا ذهب الانتفاع بالشمس او القمر بالغيبوبة اذا غابت الشمس وهي كاسبة لا يصلى لانه ذهب وقت الانتفاع بها - 00:11:05ضَ

وكذلك القمر اذا غاب وهو قد كشف او طلع الفجر طلع الفجر او غاب القبر وهو كاسف فانها لا تصلى صلاة الكسوف لذهاب الانتفاع به. لان سلطان القمر في الليل - 00:11:27ضَ

اذا ظهر الفجر جاء سلطان الشمس. نعم فلا حاجة الى القمر في بعد طلوع الفجر فلا تصلى بعد طلوع الفجر لو غابت وهم يصلون ينهون صلاتهم بغيابهم يخففونها. هم. يخففونها - 00:11:45ضَ

ولو كسفت قبيل الغيوب لا يصلون. لا هذا وقت نهي. نعم. هذا عد على الخلاف في ذوات الاسباب. نعم. اذا كسبت بعد العصر اذا كشفت بعد العصر هذا على الخلاف في ذوات الاسباب - 00:12:05ضَ

المذهب انه لا تصلى لانه وقت نهي. نعم. والذي اختاره الشيخ تقي الدين وجمع انها تصلى لانها من ذوات الاسباب. الاسباب التي تفعل عند حصول اسبابها مثل تحية المسجد ومثل ركعتي - 00:12:21ضَ

الطواف هذه تصلى عند حدوث اسبابها ولعموم قوله صلى الله عليه وسلم اذا رأيتم منهما ذلك فصلوا هذا عام في جميع علاقات وهذا هو الصحيح والراجح ان شاء الله نعم. قال او كانت اية غير الزلزلة - 00:12:36ضَ

او حصلت اية من الايات الكونية التي يخوف الله بها عبادة كالرياح الشديدة وآآ الصواعق الامطار الغزيرة التي يخشى منها الغرق فانه لا يصلى لهذه الحوادث لانه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:12:56ضَ

وانما يقتصر بالدعاء على الدعاء والتضرع الى الله عز وجل في ان يكشف هذه الحوادث اما الصلاة فانها لا تصلى لا يصلى لاجلها لانه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:13:23ضَ

والعبادات توقيفية لا يفعل منها الا ما ثبت بالدليل عن النبي صلى الله عليه وسلم. نعم ولماذا استفدنا الزلزلة في القول غير الجنة؟ اما الزلزلة فلانه ورد عن ابن عباس رضي الله عنه انه صلى لها - 00:13:39ضَ

والزلزلة رجفة تصيب الارظ حركة حركة تصيب الارظ فيختل ما عليها من المباني ويحصل الهدم ويحصل مضار عظيمة على اثر حركة يسيرة من الزلزلة فهي اية عظيمة وحدث مخيف ورد ان ابن عباس او بعض الصحابة صلى - 00:13:57ضَ

عند حدوث هذه الزلزلة ولكن الصحيح انها كغيرها لا لا يشرع لها صلاة وانما هذا خاص بالكسوف ولكن آآ يتضرع المسلمون الى ربهم ويدعوا الله عز وجل وهذا بخلاف ما عليه اكثر الناس اليوم - 00:14:28ضَ

الان كثرت الزلازل وهذا من علامات الساعة. هم. كثرت الزلازل. ولكن قل الاعتبار فلا فيحدث زلازل مدمرة مروعة يهلك فيها الالاف من الانفس ويختفي فيها الالاف وتدمر فيها المدن الكبيرة والعمارات الشاهقة. نعم. تتدمر ومع هذا لا نسمع من - 00:14:49ضَ

يتضرع الى الله ويرجع الى الله وانما يقولون هذه ظواهر كونية. ما شاء الله. ظواهر طبيعية فلا نسمع من يفسر هذه الاحداث بانها عظات وعبر وانها تخوف بالله عز وجل - 00:15:19ضَ

ما نسمع هذا على السنة احد حتى الخطباء في المساجد قل منهم من ينبه على هذه الامور ووسائل الاعلام ايضا ما فيها تنبيه الا ما شاء الله فالواجب على المسلمين ان يتنبهوا - 00:15:39ضَ

لهذا الامر وان اعتبروا بهذه الزلازل التي تروع العالم كذلك الفيضانات فيضانات التي تغرق اه البلاد وتطمس المعالم كذلك الاعاصير المدمرة الاعاصير التي الان كثر وقوعها. نعم. تدمر البلاد ما نسمع من يقول هذه عبر وعظات تخرج من وهي باسباب الذنوب والمعاصي - 00:15:57ضَ

ويحث الناس ينبههم على التوبة الى الله عز وجل واصلاح اعمالهم قل ما نسمع هذا وهذا من الغفلة عن ذكر الله ويخشى ان يستدرجوا كما قال الله سبحانه وتعالى وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها - 00:16:30ضَ

بالبأساء والضراء لعلهم يتضرعون فلولا اذ جاءهم بأسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شيء حتى اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم باسطة فاذا هم مبلسون - 00:16:54ضَ

فاذا لم تنفع العبر والعظات يحصل الاستدراج ثم يحصل الاخذ على غرة وبغتة الواجب على المسلمين ان يتنبهوا لهذا الامر وان يستفيدوا من هذه العبر وهذه الاحداث فيذكر الناس ويخبروهم بان هذه ما هي امور طبيعية - 00:17:16ضَ

ولا امور عادية كما يقولون وكما قال قوم فرعون قد مس اباءنا الضراء والسراء يعتبرون هذه امور عادية ما تغير فيها؟ ما هي ما هي يعني بسبب الذنوب ولا بسبب المعاصي وانما هي امور عادية. اعوذ بالله. قد مس اباءنا الظراء والسراء - 00:17:38ضَ

اه الواجب على طلبة العلم وعلى العلماء وعلى وسائل الاعلام ان يستغلوا هذه الاحداث في تنبيه المسلمين في الرجوع الى الله عز وجل كذلك الحروب والفتن التي تقع بين الاحزاب وبين - 00:18:00ضَ

هذه ايضا من من العقوبات على فعلى طلبة العلم وعلى العلما وعلى اهل الخير ان ينبهوا المسلمين بهذه الاحداث وهذه الامور ليرجعوا ولا يكونوا مثل الكفار الذين لا يتنبهون وانما يقولون قد مس اباءنا الظراء والسراء - 00:18:21ضَ

نعم ربما يمنع بعض اهل الخير من ربط هذه الاحداث بانها من الله يخوف بها عباده يكون هذا ليس بجزما او ان هذا فيه من الشماتة شيء او اننا ننفر الناس من الدين حينما نقول ان الزلازل بسبب الذنوب وعليكم ان تعودوا او - 00:18:44ضَ

الاعاصير بذلك هذا تنفير او ليس جزما انه بذلك فلا نرى مثل ما تفضلتم ان وسائل الاعلام والدعاة والخطباء يربطون هذه الاحداث بهذه ما هو بتنفيذ هذا ما هو بتنفير هذا تنبيه - 00:19:02ضَ

هذا تنبيه على الواقع وليس شماتة باحد. وليس شماتة باحد. الحمد لله. بل هو من باب التنبيه والاعتراف. الاعتراف بالذنوب نعم الاعتراف بالذنوب فضيلة. نعم. اما تزكية الاعمال وتزكية النفوس - 00:19:16ضَ

هذا لا يجوز اليس هذا من باب التنفير وانما هو هذا من باب الترهيب من عقوبة الله سبحانه وتعالى. وان الناس ان لم يقول صلى الله عليه وسلم في في الكسوف يخوف الله - 00:19:33ضَ

يخوف الله بهما عبادة. نعم. فالواجب ان يؤخذ من هذا التخويف وان يبين ان ما عند الله من العقوبة اشد ان لم نرجع اليه سبحانه وتعالى. هم نعم هل لنا ان نقول ان مثل هذه الكوارث - 00:19:47ضَ

رحمة على المؤمنين والصالحين وعذاب ونقمة على الكافرين رحمة على المؤمنين اذا تابوا الى الله عز وجل وتنبهوا اذا تابوا وتنبهوا واما اذا استمروا على ما هم عليه من من المعاصي والذنوب فانها لا تكون رحمة - 00:20:06ضَ

الا ان يقال هذا من باب تعجيل العقوبة رحمة بهم من ناحية انه من باب تعجلهم. تعجيل العقوبة وان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة لكن من الذي يضمن لنا هذا؟ هم. نعم - 00:20:26ضَ

احسن الله اليكم قال رحمه الله وان اتى في كل ركعة بثلاث ركوعات او اربع او خمس جاز هذا بناء على على العمل بجميع الروايات وان الانسان مخير يعمل باي اشياء وقد تبين لنا ان هذا غلط - 00:20:42ضَ

ان هذا الكلام غلط وانه لا يعمل الا بالرواية الصحيحة وهي اربع ركوعات بركعتين واربع سجدات وما عداها فانه غير صحيح لان الواقعة واحدة ولا يمكن نعم. ان تتعدد الصفات ابدا - 00:21:02ضَ

نعم احسن الله هذا هذا الكلام الذي قاله المؤلف لو تعددت الوقائع وزمن النبي صلى الله عليه وسلم في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فيحمل كل صفة على واقعة خاصة - 00:21:24ضَ

اما والواقعة واحدة الا يمكن ان الرسول صلى الله عليه وسلم صلى عدة صلوات؟ نعم وحدة فيها اربع ركوعات ووحدة في انا بست وواحدة بثمان ووحدة بعشر. هذا ما يمكن ان الرسول كررها - 00:21:37ضَ

فلا بد من ولا مناص من اللجوء الى صفة واحدة من هذه الصفات واصحها وارجحها انها ركعتان في كل ركعة ركوعان واربع سجدات ركوعان وقيامان ها واربع سجدات نعم نعود الى موضوع التذكير. نعم. بهذه الاحداث العظيمة ولا سيما في اخر الزمان - 00:21:54ضَ

نعم. فانها تكثر الزلازل تكثر الصواعق. الله اكبر وتكثر الاحداث كما يمر يوميا من ذكر حدوث اه فيضانات من ذكر حدوث اعاصير من ذكر حدوث حوادث المراكب الجوية والبرية والبحرية وما يذهب فيها - 00:22:22ضَ

من الانفس ومن ذكر الفتن التي تكون بين الطوائف والاحزاب وما يحظر فيها من تشريد يحصل فيها من من قتل كل هذه امور يجب ان توظف في تذكير الناس بالرجوع الى الله سبحانه وتعالى - 00:22:49ضَ

لانها ما حدثت هذه الامور الا لما غير الناس فغير الله عليهم. الله اكبر النبي صلى الله عليه وسلم لما حدث الكسوف قال صلى الله عليه وسلم لا احد اغير من الله. مهم. ان تزني من يزني عبده - 00:23:09ضَ

او تزني امته وخاوى تكلم صلى الله عليه وسلم بعد صلاة الكسوف لما صلى الكسوف هذه الصلاة الطويلة العظيمة التي رأى فيها كل شيء عرض عليه من امور الجنة والنار - 00:23:28ضَ

ورأى اهل الجنة يتنعمون واهل النار يعذبون في موقفه صلى الله عليه وسلم لما فرغ من الصلاة ذكرهم صلى الله عليه وسلم وافاض في الحديث عن ما رأى في صلاته وما عرظ عليه - 00:23:46ضَ

من اجل تذكير الناس ووعظهم بهذه المناسبة مناسبة الكسوف للشمس فينبغي لطلبة العلم ان يستغلوا هذه المناسبات وان لا تمر كانها امور عادية فالمسلمون يجب عليهم ان يستفيدوا من هذه الاحداث - 00:24:03ضَ

اما الكفار هذه الاحداث لا تزيدهم الا غفلة واعراظا. نسأل الله العافية. لكن الواجب على المسلمين ولهذا قال صلى الله عليه وسلم يخوف الله بهما عباده. عباده فالواجب على المسلمين ان يتنبهوا عند حدوث - 00:24:24ضَ

هذه الامور فتفيدهم رجوعا الى الله سبحانه وتعالى واصلاحا لاعمالهم آآ محاسبة لانفسهم وتنبيها لغيرهم حتى يستفيدوا منها ولا يكونوا كالكفار الذين تمر عليهم هذه الامور وهم في غفلة معرضون - 00:24:44ضَ

لانه ليس بعد الكفر ذنب. نعم. ولكن المصيبة غفلة المسلمين عن هذه الامور او انها تنطلي على جهالهم افكار الكفار وان هذه امور كونية او او حوادث طبيعية او ظواهر طبيعية كما يقولون. نعم. فلا تنطلي على المسلمين هذه المقولات - 00:25:11ضَ

وهذه الافكار الزائفة التي لا تلتفت الى الله سبحانه وتعالى اه الواجب على المسلمين ان يتنبهوا عند هذه الاحداث وعند هذه الوقائع فيستفيد منها ويفيد غيرها. هم احسن الله اليكم يظنون ان ربطها بذلك وقولهم انها حوادث طبيعية وحرارة من بعض - 00:25:34ضَ

الارض ونحو ذلك يظنون هذا من العلم وان الوعظ والتذكير بالله من الجهل فهل هو من قول النبي صلى الله عليه وسلم ان في اخر الزمان يرفع العلم ويوضع الجهل؟ او يسمى العلم جهل او الجهل؟ هذا من الكفر. اذا قالوا ان ان هذي - 00:25:57ضَ

هالكلام انه ظواهر طبيعية اي نعم وان قوله انه يخوف الله بها عباده هذا الجهل هذا اعتراض على الرسول صلى الله عليه عليه وسلم الذي هو اعلم الخلق حتى ربما يقرأ والذي لا ينطق عن الهوى صلى الله عليه وسلم ان هو الا - 00:26:10ضَ

وحي يوحى هذا زيادة على كونه غفلة هو كلام كفر والعياذ بالله فالواجب الحذر من مثل هذا ونحن كما قلنا لا نستبعد على الكفر صار كل بلية وكل افة. لانه ليس بعد الكفر ذنب. نعم. ولكن ان يصدر هذا في بلاد المسلمين ومن بعض المسلمين - 00:26:27ضَ

وفي وسائل اعلامهم هذا هو محل الغرابة انهم يعرفون الله ويعرفون دينهم ويعرفون ثم يتكلمون بهذا الكلام بدون انكار وبدون ابطال هذا هو الواجب والله المستعان وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:26:48ضَ

وعلى اله وصحبه اجمعين. احسن الله اليكم ونفع بعلمكم. اخوتنا المستمعين الكرام كان هذا اخر ما تكرم به شيخنا في شرحه لباب صلاة الكسوف من كتاب زاد المستقنع في اختصار المقنع شكر الله لشيخنا ما تكرم به من شرح وبيان وشكر لكم حسن استماعكم ونفعنا واياكم بما نقول ونسمع - 00:27:09ضَ

هذه في الختام تحية من زميلي ناصر بن حسن الجريسي في هندسة الصوت حتى نلقاكم نأمل ان يتجدد اللقاء وانتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته - 00:27:31ضَ