Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم شرح كتاب زاد المستقنع في اختصار المقنع لقاء مع فضيلة الشيخ - 00:00:00ضَ

صالح ابن فوزان الفوزان. قديش التاسع والخمسون؟ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله الى حلقة جديدة - 00:00:19ضَ

في شرح زاد المستقنع لاختصار المقنع لفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الداعمة للافتاء في مطلع هذا اللقاء نرحب بفضيلة الشيخ فحياكم الله شيخ صالح حياكم الله وبارك فيكم - 00:00:39ضَ

قال المؤلف رحمه الله تعالى كتاب الصيام بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد قال المولف رحمه الله كتاب الصيام - 00:00:58ضَ

لما فرغ المؤلف رحمه الله من كتاب الزكاة التي هي الركن الثاني من اركان الاسلام انتقل الى الركن الثالث وهو الصيام فان صوم شهر رمضان واحد اركان الاسلام والصيام في اللغة الامساك - 00:01:19ضَ

فيقال يقال للساكت عن الكلام صائم قال تعالى عن مريم فقولي اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا وكذلك الممسك عن المشي يقال له صايم كما قال الشاعر خير صيام واخرى غير صائمة تحت العجاج واخرى تعلو كل جمع - 00:01:53ضَ

فالخيل الصيام يعني الواقفة عن العدو واما في الشرع فالصيام هو الامساك عن عن الاكل والشرب وسائر المفطرات بنية من طلوع الفجر الثاني الى غروب الشمس هذا هو الصيام في الشرع - 00:02:27ضَ

وهو ينقسم الى قسمين صوم واجب بصيام شهر رمضان وصوم الكفارة صوم النذر وصيام مستحب كصيام يوم الخميس والاثنين من كل اسبوع وثلاثة ايام من كل شهر ست من شوال - 00:02:58ضَ

الى غير ذلك من انواع صوم التطوع والصيام في الشرع الذي هو ترك الشهوات من المآكل والمشارب والاستمتاع بالزوجات وغير ذلك فيه امتحان للعبد وفيه يتغلب الانسان على شهواته وعلى نفسه الامارة بالسوء - 00:03:26ضَ

فانه يترك احب شيء اليه وربما يكون محتاجا او في اشد الحاجة اليه كالاكل والشرب وغير ذلك من الامور التي يتركها ونفسه تحبها تميل اليها او هو محتاج اليها فيتركها - 00:04:05ضَ

طاعة لله سبحانه وتعالى ولهذا قال قال الله تعالى في الحديث القدسي الصوم لي وانا اجزي به انه ترك شهوته وطعامه وشرابه من اجلي للصائم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه - 00:04:31ضَ

ولخلوف فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك فالصائم حصل على هذه الميزات كذلك الصيام حصل على هذه الميزات من بين سائر الاعمال لما يختص به الصيام من الاسرار العظيمة - 00:04:55ضَ

التي اجلها واعظمها خوف الله سبحانه وتعالى وتقديم طاعته على طاعة النفس والهواء نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله يجب صوم رمضان برؤيته هلاله فان لم يرى مع صحو ليلة الثلاثين اصبحوا مفطرين. يجب - 00:05:20ضَ

صوم شهر رمضان هذا هو الصوم الواجب باصل الشرع فليس هناك صوم يجب باصل الشرع الا صوم شهر رمضان وذلك لقوله تعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم - 00:05:46ضَ

ومعنى كتب فرض ثم قال تعالى شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر - 00:06:17ضَ

يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون فصيام شهر رمضان واجب على كل مسلم على كل مسلم بالغ عاقل مقيم - 00:06:40ضَ

صحيح الجسم وذلك لامر الله جل وعلا بصيام هذا الشهر فمن كان ليس عنده مانع من الصيام فانه يجب عليه صيام شهر رمضان اداء ومن كان عنده مانع من الصيام لمرض - 00:07:07ضَ

او سفر او غير ذلك من الاعذار التي تبيح الفطر فانه يصوم من ايام اخر يقضي الايام التي افطرها من رمظان يقضي بدلها من ايام اخر نعم يقال برؤية هلاله. نعم - 00:07:33ضَ

يجب صوم رمضان باحد امرين اما برؤية الهلال قال الله جل وعلا يسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج فجعل الله الاهلة مواقيت للعبادات ومنها صيام رمضان فاذا رؤي الهلال - 00:07:59ضَ

فانه يجب الصوم فاذا رآه واحد ثقة من المسلمين وجب على الجميع الصوم بقوله صلى الله عليه وسلم صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته فيجب الصيام برؤية الهلال ولا يجوز الصيام بناء على الحساب الفلكي - 00:08:30ضَ

لان هذا شيء لم يشرعه الله ولم يشرعه الرسول صلى الله عليه وسلم. فالله النبي صلى الله عليه وسلم علق الصيام بالرؤية فقال صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته يجوز الصيام الا باحد امرين اما رؤية الهلال - 00:09:04ضَ

كما هنا واما باكمال شعبان ثلاثين يوما لقوله صلى الله عليه وسلم فان غم عليكم فاقدروا له ومعنى غم عليكم يعني لم يرى الهلال فان المسلمين يكملون شعبان ثلاثين يوما - 00:09:31ضَ

بما جاء في الرواية الاخرى فان غم عليكم فاكملوا شعبان ثلاثين يوما وهذا هو الامر الثاني الذي يجب الصيام به وهو اكمال عدة شعبان ثلاثين يوما اذا لم يرى الهلال نعم - 00:09:58ضَ

يا شيخ هل هناك فرق بين الحساب الفلكي والرؤية بالمراصد هناك فرق الحساب الفلكي لا يجوز ان يعلق به الصيام لانه عمل بشري يخطئ ويصيب ولان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:10:18ضَ

لم يأمرنا بالصيام بناء على الحساب الفلكي وانما امرنا بالصيام بناء على رؤية الهلال هذا هو الفرق بينهما نعم والرؤيا سواء كانت رؤيا بالعين المجردة او رؤية بواسطة المكبرات المناظير المكبرة - 00:10:38ضَ

بالمراصد او غيرها فان هذا لا يخرج لا يخرج الامر عن الرؤية. لكنها صارت رؤية بواسطة. نعم. ولا مانع انه يستعان بالالات المكبرة والمراصد لرؤية الهلال ولكن هذا ليس بواجب نعم. احسن الله اليكم - 00:11:05ضَ

قال فان لم يرى مع صحو ليلة الثلاثين اصبحوا مفطرين وان حال دونهم غيم او قتر فظاهر المذهب يجب صومه سبق ان ان الرؤيا ان الصيام يجب برؤية الهلال نعم. فاذا رؤي الهلال وجب الصوم - 00:11:27ضَ

هذا لا خلاف فيه بين اهل العلم فاذا لم يرى الهلال ليلة الثلاثين من شعبان وليس هناك ما يمنع من الرؤية الجو صافي. نعم ليس فيه سحاب ولا قتر ولا فيه شيء يمنع - 00:11:49ضَ

من الرؤية فهذا ايضا لا خلاف انهم يصبحون مفطرين ولا يصومون يوم الثلاثين من من شعبان لانه لم يرى الهلال ولم يكن هناك مانع من رؤيته. من رؤيته. فدل على انه لم يظهر الهلال - 00:12:09ضَ

فيصبحون مفطرين اما اذا اذا لم يرى الهلال ليلة الثلاثين بسبب الحاجب الذي حجبه من من غيم او قتر فهذا موضع الخلاف بين اهل العلم ويسمى بيوم الشك لان لان هذا اليوم يحتملنه من شعبان - 00:12:28ضَ

وهو المكمل لشعبان ويحتمل انه من رمظان وان الهلال قد ظهر ولكنه لم يرى بسبب الحائل الذي حال دونه فجمهور اهل العلم على انهم ايضا يصبحون مفطرين لقوله صلى الله عليه وسلم - 00:12:58ضَ

صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته فان غم عليكم فاقدروا له وفي رواية فاكملوا عدة شعبان ثلاثين يوما فرواية اكملوا عدة شعبان ثلاثين يوما تفسر قوله صلى الله عليه وسلم فاقضوا فاقدروا له - 00:13:19ضَ

فيجب الافطار في يوم الثلاثين لانه لم يرى الهلال ولا يجوز صوم يوم الشك على انه من رمظان لقوله صلى الله عليه وسلم لا تقدموا رمظان بيوم بصوم يوم او يومين - 00:13:41ضَ

ولقول عمار رضي الله عنه الذي يصوم اليوم الذي الذي يشك فيه قد عصى ابا القاسم صلى الله عليه وسلم وذهب طائفة من اهل العلم الى انه يجب صوم يوم الشك - 00:14:04ضَ

يجب صوم يوم الشك وهو الذي يصادف اليوم الثلاثين من شعبان ويحول دون رؤية الهلال حايل من غيم او قتر فيصام قال وهذا ظاهر مذهب الامام احمد وعليه جماعة من اهل العلم - 00:14:25ضَ

ولكن الراجح هو القول الاول وهو تحريم صوم يوم الشك نعم احسن الله اليكم قال وان رؤي نهارا فهو لليلة المقبلة اذا رؤي الهلال في النهار بعد الزوال فانه يكون - 00:14:47ضَ

الليلة المقبلة تكون رؤيته بعد الزوال علامة على انه بالليلة المقبلة وان الشمس ستسبقه الغروب واما اذا رؤي قبل الزوال فانه لا يكون لليلة المقبلة. نعم واذا رآه اهل بلد لزم الناس كلهم الصوم - 00:15:07ضَ

ليس من شرط الرؤية التي يجب بها الصوم ان يراه الناس كلهم وانما يكفي اذا رآه واحد عدل من المسلمين فيلزم الناس كلهم الصوم برؤية الواحد وذلك لان ابن عمر رضي الله عنه اخبر النبي صلى الله عليه وسلم - 00:15:36ضَ

انه رأى الهلال فامر النبي صلى الله عليه وسلم المسلمين بالصيام بناء على رؤية ابن عمر وهو شخص واحد نعم قال ويصام برؤية عدل ولو انثى حتى ولو كان هذا الواحد امرأة - 00:16:02ضَ

لانها من المسلمين ويصدق على رؤية الواحد رجلا او انثى يصدق عليه قوله صلى الله عليه وسلم صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته لانه لم يحدد العدد الذين يجب الصوم برؤيتهم ولانه صلى الله عليه وسلم - 00:16:24ضَ

امر بالصيام بناء على رؤية واحد وهو ابن عمر كما سبق. نعم قال وان صاموا بشهادة واحد ثلاثين يوما فلم يرى فلم يرى الهلال او صاموا لاجل غيم لم يفطروا - 00:16:49ضَ

اذا صاموا بناء على شهادة واحد في دخول شهر رمضان ولكن لم يرى الهلال ليلة الثلاثين من رمضان نعم. فانهم لا يفطرون بناء على رؤية الدخول وانما يجب ان يفطروا على رؤية خروج وتمام - 00:17:08ضَ

رمظان فاذا تكامل ثلاثين يوم ولم يرى الهلال وهم قد صاموا برؤية واحد فانهم لا يفطرون لاحتمال ان يكون هذا الواحد متوهما بخلاف ما اذا صاموا برؤية اثنين فاكثر ثم اكملوا ثلاثين من رمضان فانهم يفطرون - 00:17:35ضَ

لانهم صاموا برؤية اثنين فاكثر فيبنى اكمال الشهر على رؤيتهم في الدخول لان رؤيتهم متيقنة. نعم. احسن الله اليكم او صاموا لاجل غيم او صاموا على على الرواية الاولى في المذهب وهو انهم صاموا يوم الشك - 00:17:59ضَ

صاموا يوم الشك ومضوا في الصيام ولم يرى الهلال لم يرى الهلال في تمام الثلاثين فانهم لا يفطرون لاحتمال ان ان صومهم الاول آآ كان متقدما للشهر نعم احسن الله اليكم - 00:18:26ضَ

قال ومن رأى وحده هلال رمضان ورد قوله او رأى هلال شوال صام من رأى هلال رمضان وحده ورد قوله لم يعمل به القاضي لانه ليس بعدل ولم يصم الناس بناء على رؤيته - 00:18:48ضَ

فانه هو يصوم ولو لم يصم الناس عملا برؤيته لانه قد رأى الهلال فيصوم هو هذا معنى قوله لزمه الصوم والصحيح انه لا يلزمه الصوم لانه واحد من المسلمين فلا يلزمه الصوم - 00:19:11ضَ

اذا انفرد هو بالرؤية ولم يقبل خبره لا يلزمه الصوم لان النبي صلى الله عليه وسلم قال صومكم يوم تصومون او الصوم يوم يصوم الناس والفطر يوم يفطر الناس نعم - 00:19:39ضَ

قال ويلزم الصوم لكل مسلم مكلف قادر يلزم الصوم لكل مسلم هذه بيان شروط وجوب الصوم فيجب الصوم بشروط الشرط الاول الاسلام فلا يصح الصوم الا من مسلم كسائر العبادات - 00:19:57ضَ

اشترطوا لها الاسلام فلو بدأ الصوم من اول النهار وهو غير مسلم ثم اسلم في اثناء النهار فانه لا يجزي هذا اليوم لانه مضى جزء من من اوله وهو غير مسلم - 00:20:26ضَ

فلا يصح منه هذا الصوم لان الكافر لا يصح منه عبادة قوله تعالى قدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا الشرط الثاني ان يكون مكلفا وهو البالغ العاقل - 00:20:46ضَ

فان كان صغيرا لم يبلغ الحلم فانه لا يجب عليه الصوم لانه مرفوع عنه القلم قوله صلى الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاثة وذكر منهم الصغير حتى يحتلم والمراد بالقلم - 00:21:10ضَ

قلم التكليف وكذلك لو كان بالغا لكنه غير عاقل كالمعتوه والمجنون فانه لا يلزمه الصوم ما دام انه غير عاقل كما انها لا تلزمه سائر العبادات قوله صلى الله عليه وسلم والمجنون - 00:21:31ضَ

حتى يفيق نعم احسن الله اليك. كل مسلم مكلف قادر القادر يخرج بذلك المسلم المكلف الذي لا يقدر على الصوم لمرض ونحوه فانه لا يلزمه الصوم لكن ان كان لكن ان كان يرجى زوال - 00:21:56ضَ

المانع في المستقبل كالمريض يرجى شفاؤه فانه يفطر ويقضي من ايام اخر وان كان لا يرجى زوال المانع فانه يطعم عن كل يوم مسكين لقوله تعالى وعلى الذين يطيقونه فدية - 00:22:22ضَ

طعام مسكين نعم قال واذا قامت البينة في اثناء النهار وجب الامساك والقضاء على كل من صار في اثنائه اهلا لوجوبه اذا تأخر خبر رؤية الهلال عن طلوع الفجر فلم تقم البينة الا في اثناء النهار - 00:22:44ضَ

فانهم يفطرون فانهم يصومون بقية اليوم يمسكون. هم بقية اليوم ويقضون هذا اليوم من ايام اخر لانه مضى اوله وهم لم يصوموا لكنهم يمسكون بقيته احتراما للوقت نعم قال وكذا حائض ونفساء طهرتا ومسافر قدم مفطرا - 00:23:12ضَ

وكذا يلزم الامساك بقية اليوم كل من كان له عذر عاترك من اجله الصيام ثم زال في وسط النهار ثم زال في اثناء النهار. نعم كالحائض اذا طهرت في اثناء النهار - 00:23:47ضَ

وكالمريض اذا شفي في اثناء النهار وهو مفطر وكالمسافر اذا قدم وانتهى سفره في اثناء النهار وهو مفطر فان كل هؤلاء يلزمهم الامساك بقية اليوم احتراما للوقت ويقضونه ويقضون بدله - 00:24:05ضَ

من ايام اخر لانهم لم يصوموه كاملا نعم احسن الله اليكم ونفع بعلمكم مستمعينا الكرام كانت هذه نهاية لقائنا في شرح كتاب زاد المستقنع الاختصار المقنع لفضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان - 00:24:29ضَ

حتى نلقاكم في حلقة قادمة ان شاء الله نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:24:48ضَ