Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم شرح كتاب زاد المستقنع في اختصار المقنع لقاء مع فضيلة الشيخ - 00:00:00ضَ

صالح ابن فوزان الفوزان. الدرس الرابع والستون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:00:19ضَ

هذه حلقة جديدة في برنامجكم شرح زاد المستقنع في اختصار المقنع لفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الداعمة للافتاء في مطلع هذا اللقاء نرحب بفضيلة الشيخ حياكم الله الشيخ صالح. حياكم الله وبركة فيكم - 00:00:39ضَ

كنا مع المؤلف رحمه الله في الحلقة الماضية في باب الاعتكاف وقفنا عند قوله ومن نذره او الصلاة في مسجد غير الثلاثة وافضلها الحرام فمسجد المدينة فالاقصى لم يلزمه فيه - 00:00:59ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد فمما تقدم بيانه في احكام الاعتكاف وما ذكر العلماء في انه يشترط - 00:01:19ضَ

بصحته ان يكون في مسجد يجمع فيه. نعم. اي تصلى فيه صلاة الجماعة نأخذ من ذلك ان الخلوة التي تقطع عن صلاة الجمعة والجماعة انها خلوة غير مشروعة كما عليه بعض المبتدعة - 00:01:40ضَ

فان ابن عباس رضي الله تعالى عنهما سئل عن رجل يقوم الليل ويصوم النهار الا انه لا يشهد الجمعة والجماعة فقال هو في النار. نسأل الله العافية فالانقطاع عن صلاة الجمعة - 00:02:06ضَ

وعن صلاة الجماعة بزعم ان هذا المنقطع يخلو لذكر الله عز وجل في زاوية او في خلوة او في بيت مما يفعله المبتدعة ان هذا امر خارج عما شرعه الله - 00:02:25ضَ

سبحانه وتعالى وهو امر محرم وليس عبادة لله عز وجل فان عبادة الله عز وجل تكون في بيوته في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه. سبحوا له فيها بالغدو والاصال - 00:02:45ضَ

رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار هذه صفة المؤمنين انهم يلازمون المساجد ويلازمون الجمع والجماعات ولا يتخلفون عنها اما لكسل - 00:03:06ضَ

واما بحجة انهم يخلون مع ربهم وينقطعون عن الناس كما عليه رهبانية النصارى فان هذا امر لم يشرعه الله ولا رسوله وكل خلوة تقطع عن الجمعة والجماعة وعن الاجتماع مع المسلمين. وعن ويحصل بها الانعزال - 00:03:32ضَ

عن مجتمع المسلمين فانها خلوة مبتدعة وفاعلها اثم غير مأجور فيجب التنبه في هذا الامر فان لزوم الجمعة والجماعة وعمارة بيوت الله عز وجل بالذكر وطاعة الله هذا هو المشروع - 00:04:02ضَ

الذي يحبه الله ورسوله لان المساجد هي بيوت الله عز وجل وقد جاء في الحديث ان من السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم القيامة رجلا معلقا قلبه في المساجد. الله اكبر - 00:04:29ضَ

يعني يحب المساجد ويألفها وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم بشر المشائين في الظلم الى المساجد بالنور التام يوم القيامة قال سبحانه انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر - 00:04:53ضَ

واقاموا الصلاة واتى الزكاة ولم يخش الا الله فعسى اولئك ان يكونوا من المهتدين فالذين يزهدون في المساجد وينقطعون عنها اما لكسل وجهد في صلاة الجماعة والجمعة واما بدعوى ان انهم في عبادة وانهم في خلوة مع الله عز وجل - 00:05:15ضَ

كل الطرفين حاصيان لله ولرسوله. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله ومن نذره او الصلاة في مسجد غير الثلاثة وافضلها الحرام فمسجد المدينة فالاقصى لم يلزمه فيه نعم من نذر الاعتكاف - 00:05:45ضَ

في مسجد غير المساجد الثلاثة فانه لا يلزمه ان يؤدي هذا الاعتكاف في ذلك المسجد بل يجزيه ان يعتكف في اي مسجد من المساجد التي تصلى فيها صلاة الجماعة لان المساجد - 00:06:10ضَ

لا ميزة لبعضها على بعض والذي يخصص مسجدا منها ويزعم ان فيه فضيلة على غيره وهو لم يفظله الله على غيره يكون مبتدعا. نسأل الله العافية فالمساجد سواء في البلد او في البلدان - 00:06:34ضَ

فاذا نذر الاعتكاف في مسجد فلا شك ان النذر يلزم. نعم لقوله صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه لكن لا يتعين عليه في المكان او في المسجد الذي نذره - 00:06:57ضَ

وهو ليس له ميزة شرعية بل يؤديه في اي مكان من المساجد التي يصلي فيها المسلمون ويكفيه لذلك الا المساجد الثلاثة فان الله ميزها وخصها على غيرها من المساجد وهي المسجد الحرام - 00:07:11ضَ

ومسجد الرسول صلى الله عليه وسلم والمسجد الاقصى فان هذه هي مساجد الانبياء عليهم الصلاة والسلام فالصلاة فيها او الاعتكاف فيها له مزية على غيره من المساجد. قال صلى الله عليه وسلم - 00:07:34ضَ

صلاة في مسجدي هذا خير من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام خير من مئة الف صلاة فيما سواه من المساجد وجاء ان صلاة في المسجد الاقصى - 00:07:59ضَ

عن خمس مئة صلاة فيما سواه فهذه المساجد الثلاثة اذا نذر الاعتكاف في واحد منها فانه يلزمه ان يعتكف فيه لانهم لانها لها ميزة على غيرها من المساجد ولانها يشرع السفر اليها - 00:08:21ضَ

قال صلى الله عليه وسلم لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد في المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصى فاذا كانت تضاعف فيها الاعمال الصلاة في المسجد الحرام عن مئة الف صلاة - 00:08:46ضَ

والصلاة في المسجد النبوي عن الف صلاة والصلاة في المسجد الاقصى عن خمس مئة صلاة فانها اذا نذر الاعتكاف فيها فانه يلزمه ذلك فلو اعتكف في غيرها من المساجد لم يجزه هذا الاعتكاف - 00:09:11ضَ

وهذه المساجد الثلاثة تتفاضل فافضلها المسجد الحرام ثم يليه المسجد النبوي ثم يليه المسجد الاقصى فاذا نذر الصلاة فاذا نذر الصلاة او الاعتكاف في المسجد المفضول اجزأه في الفاضل فلو مثلا نذر ان يعتكف او يصلي - 00:09:33ضَ

في المسجد النبوي اجزأه ان يصلي او يعتكف في المسجد الحرام لان المسجد الحرام افضل ولو نذر ان يصلي او يعتكف في المسجد الاقصى اجزأه ان يصلي او يعتكف في المسجد النبوي - 00:10:02ضَ

لان المسجد النبوي افضل من المسجد الاقصى اما العكس لا لو نذر ان يصلي او يعتكف في المسجد الحرام لم يجزه ان يفعل ذلك في المسجد النبوي ولو نذر ان يصلي او يعتكف في المسجد النبوي لم يجزه ان يعتكف في المسجد الاقصى - 00:10:22ضَ

لانه اذا نذر الفاضل فانه يتعين اذا نذر الفاضل من هذه المساجد الثلاثة فانه يتعين عليه ولا يجزيه في المسجد المفضول اما من نذر ان يصلي او يعتكف في اي مسجد غير الثلاثة فانه يجزيه في في كل مسجد من - 00:10:45ضَ

المساجد ولا ميزة لبعضها على بعض نعم احسن الله اليكم. قال وان عين الافظل لم يجز فيما دونه بعكسه. اذا عين الافظل لم يجزيه هو في المفضول بما دونه يعني لو عينه في المسجد الحرام - 00:11:09ضَ

لم يجزئه في المسجد النبوي او عينه في المسجد النبوي لم يجزئه في المسجد الاقصى والعكس بالعكس اذا عين المفضول اجزأه في الفاضل فلو نذر في المسجد النبوي اجزاءه في المسجد الحرام - 00:11:30ضَ

لانه افضل من المسجد النبوي ولو اه ولو عينه في المسجد الاقصى اجزاءه في المسجد النبوي لان المسجد النبوي افضل من المسجد الاقصى نعم اثابكم الله. قال رحمه الله ومن نذر زمنا معينا - 00:11:48ضَ

دخل معتكفه قبل ليلته الاولى وخرج بعد اخره من نذر الاعتكاف مدة معينة كان نذر الاعتكاف في العشر الاواخر من رمضان العشر الاواخر من رمضان هذا زمن معين معين بالايام ومعين في الشهر - 00:12:10ضَ

فانه يلزمه ان يدخل معتكفه قبل ليلته الاولى فيدخل المعتكف قبل غروب الشمس من ليلة الحادي والعشرين يلزمه ان يدخل معتكفه في اليوم العشرين قبل غروب الشمس ليلة الواحد والعشرين - 00:12:34ضَ

لاجل ان يستكمل المدة ولا يفوت عليه شيء من المدة لان الايام تبدأ بلياليها فاذا نذر العشر الاواخر من رمضان لزمه ان يدخل المعتكف في اليوم العشرين من رمضان ولو في اخر اليوم - 00:13:03ضَ

العشرين قبل غروب الشمس من ليلة واحد وعشرين لئلا يفوت عليه شيء من الزمن الذي نذر ان يعتكف فلو تأخر ولم يدخل معتكفه الا الا في صلاة العشاء في الليلة الواحد والعشرين فانه يكون قد فات شيء - 00:13:21ضَ

من المدة التي نذرها فيلزمه كفارة يمين جبرا لما فات ولا يخرج من معتكفه الا باستنفاذ المدة فلا يخرج الا في آآ ليلة العيد ليلة العيد التي هي اول ليلة من - 00:13:44ضَ

جوال نعم قال ولا يخفي انه لو خرج قبل ليلة العيد وهو قد نذر العشر الاواخر من رمضان لو خرج قبل غروب الشمس من ليلة العيد فانه يكون ترك بقية المدة - 00:14:09ضَ

التي نذر ان يعتكفها. نعم وعليه فتكون عليه كفارة اليمين؟ نعم قال ولا يخرج المعتكف الا لما لا بد له منه. الاعتكاف سبق انه هو البقاء والمكث ولزوم المسجد بطاعة الله عز وجل - 00:14:28ضَ

وهذا يتنافى مع الخروج من المعتكف فلا يخرج من معتكفه لانه اذا خرج من معتكفه فات عليه مدة ترك الاعتكاف فيها الا لما لابد له منه لما لابد له منه - 00:14:48ضَ

مثل قضاء الحاجة مثل الوضوء مثل مثل احضار الطعام والشراب لمن لم يكن عنده احد ان يحضر له ذلك ويكون خروجه بقدر الحاجة لا يزيد على ذلك فهذا لا يضر في الاعتكاف - 00:15:11ضَ

لانه خروج لا بد له منه فعلمنا بذلك انه لا يخرج الطاعات المستحبة فلا يخرج لزيارة مريض او اتباع جنازة او زيارة قريب من اقاربه اه بل يبقى في المعتكف - 00:15:35ضَ

لانه اذا خرج فات عليه شيء من المدة التي نوى ان يعتكفها او نذر ان يعتكفها نعم لو خرج وهو غير نادر يا شيخ انت يعتكف تقربا نفلا يفوت عليه الاعتكاف يفوت عليها جر الاعتكاف ولو عاد نعم ولو عاد ولو معتكفه ولو عاد الى معتكفه يفوت عليه ما ما خرج - 00:16:02ضَ

تفوت عليه ما خرج. نعم. بعض المعتكفين اذا خرج الى عشائه ونحو ذلك قد يتوسع في الوقت احيانا يتبع ذلك بعض الشاي بعض الجلسة بعض يحذر الطعام في معتكف ولا يجلس يتعشى في بيته - 00:16:30ضَ

يحضر الطعام في بيته في معتكفه والشراب والقهوة في معتكفه انما سمح بالخروج فقط لاجل احضار ذلك. اما انه يجلس في بيته ويتعشى ويشرب القهوة او يجلس مع مع اهل البيت فهذا يفوت عليه الاعتكاف. وان كان نذرا فات عليه الواجب. نعم - 00:16:46ضَ

اثابكم الله. قال ولا يعود مريضا ولا يشهد جنازة الا ان يشترطه. لا يعود المعتكف لا يعود مريضا وان كانت عيادة المريض مستحبة ولا يشهد جنازة وان كان تشييع جنازة - 00:17:08ضَ

مستحبا لان ما هو فيه وهو الاعتكاف اهم مما يخرج اليه. ولان هذا يفوت عليه مدة من الاعتكاف الا ان يشترط اذا اشترط عند البداية انه يعود المريض ويشهد الجنازة - 00:17:27ضَ

فلا بأس وكذلك من الخروج الذي الذي لا يضر المعتكف الخروج لصلاة الجمعة خروج لصلاة الجمعة اذا كان المسجد الذي يعتكف فيه لا تقام فيه صلاة الجمعة فخروجه للجمعة ايضا - 00:17:47ضَ

لا يضر الاعتكاف لانه في حكم المستثنى. لانه في حكم المستثنى شرعا. ولان تركه جمعة امر محرم فلا يرتكب محرما من اجل تحصيل فعبادة مستحبة. نعم في بعض المعتكفات يستقبل المعتكف ضيوفا. قد يتحدث معهم في امور دنيا او في امور دين - 00:18:07ضَ

وبعضهم يجعل هاتفا بعضهم يستخدم الهاتف الجوال هذا محرم او ينقص الثواب لا بأس ان يستقبل الظيوف ويجلسون معه لكن لا يمضي معهم كثيرا من الوقت في الكلام الذي لا فائدة فيه - 00:18:34ضَ

كلام في امور الدنيا او الكلام في المجريات التي تأخذ عليه الوقت عن ذكر الله عز وجل اما ان يسألهم عن حالهم او يسألونه عن حاله او يستفتونه في امر اذا كان من اهل العلم - 00:18:53ضَ

او ان يلقي عليهم درسا في القرآن او في السنة او في الفقه فهذا من ذكر الله عز وجل هذا امر من ذكر الله ولا يضر المعتكف لانه لم يخرج - 00:19:10ضَ

ولم يشتغل بغير طاعة بغير طاعة الله عز وجل اما ان انه يمضي الوقت مع الزائرين في كلام لا فائدة فيه وينشغل عن ذكر الله عز وجل فهذا ينقص عليه - 00:19:23ضَ

الاعتكاف ينقص عليه اجر اعتكافه والزيارة الخفيفة لا تضر ايضا. لان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم كن يزورنه وهو معتكف ويتحدث معهن واذا خرجت المرأة زوجته خرج معها يؤديها الى بيتها. نعم - 00:19:41ضَ

مثل هذا الخروج داخل فيما لا بد منه مثل خروج عليه الصلاة والسلام ان يشيع احدى زوجاته الى بيتها لابد منها نعم قال وان وطئ في فرج فسد اعتكافه اذا وطئ امرأته في فرجها - 00:20:06ضَ

بطلة فسد اعتكافه سواء كان سواء كان منذورا او غير منذور وذلك لان الله جل وعلا نهى عن ذلك فقال جل وعلا ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد فدل على ان المعتكف - 00:20:24ضَ

ممنوع من الجماع فقوله لا تباشروهن كناية عن الجماع وكذلك دواعي الجماع كاللمس والتقبيل لان هذا مدعاة الى الجماع وايضا فيه اشغال وقضاء للشهوة اوالتي تتنافى مع الاعتكاف. نعم. قال ويستحب كان صيامه الذي وطأ فيه منذورا. نعم. فانه يبطل - 00:20:46ضَ

وعليه ان يكفر كفارة يمين وان كان صيامه مستحبا فليس عليه شيء لكن فسد وليس له اجر. نعم. اعتكافه. اعتكافه نعم. ويستحب اشتغاله بالقرب واجتناب ما لا يعنيه هذا ما ينبغي ان يشتغل به - 00:21:19ضَ

المعتكف ان يشتغل بالقرب من جميع انواعها من صلوات النوافل وتلاوة القرآن وذكر الله عز وجل والتفكر في ايات الله عز وجل فيكون وقته مشغولا بالطاعات القولية والفعلية لان الاعتكاف - 00:21:40ضَ

انما شرع من اجل ذلك وعليه ان يجتنب ما لا يعنيه فلا يدخل في امور الدنيا والمباحثة في امور الدنيا او ان كما ذكرت ان يكون عنده هاتف ويشغل وقت او جوال ويشغل وقته بالاتصالات بالناس - 00:22:07ضَ

سؤالهم عن كذا وسؤالهم عن كذا مما ليس من امور العبادة ومما يفوت عليه كثيرا من الوقت في غير ذكر الله عز وجل وهذا لا يعنيه يعني لا يهمه هذا الشيء. نعم. واذا كان هذا من اموره التي كان يزاولها قبل الاعتكاف كامور التجارة وامور البيع والشراء - 00:22:29ضَ

فانه يؤجلها الى ما بعد الاعتكاف او يوكل من يقوم بها نعم. فان قال بعضهم اني اتخذ هذا اعود نفسي على الاعتكاف. ولو الزمت نفسي باعتكاف ليس فيه شيئا من ذلك ابدا وكله اقبال على الذكر وان كان خيرا يمكن لا يستطيع ان يتحمل هذا فيقول اعتكف مرة اولى وثانية - 00:22:54ضَ

وفي اعتكاف بعض النقص افضل من تركه كلية لعلي بعد سنة او سنتين يكون اعتكافي بشكل افضل واكمل. لا اما اما ان يعتكف الاعتكاف المطلوب واما ان يترك الاعتكاف لان الاعتكاف ليس بواجب - 00:23:20ضَ

فاذا اراد ان يعتكف فانه يعتكف الاعتكاف الشرعي المطلوب. الذي هو التفرغ في عبادة الله عز وجل وامظاء الوقت في العبادة والذكر اما اذا كان لا يلتزم بهذا فانه لا يعتكف - 00:23:34ضَ

ولا آآ يربط نفسه في امر لا يؤديه على الوجه المطلوب. نعم. احسن الله اليكم ونفع بعلمكم. مستمعينا الكرام كانت هذه حلقتنا في شرح زاد المستقنع باختصار المقنع لفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان - 00:23:53ضَ

شكر الله لشيخنا ما تكرم به من البيان وشكر لكم حسن استماعكم ونفعنا واياكم بما نقول ونسمع هذه في الختام تحية من زميلي في هندسة الصوت عبدالله ابن عريف الحربي. حتى نلقاكم في حلقة قادمة ان شاء الله. نستودعكم الله - 00:24:15ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:24:34ضَ