Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم شرح كتاب زاد المستقنع في اختصار المقنع لقاء مع فضيلة الشيخ - 00:00:00ضَ

صالح ابن فوزان الفوزان. الدرس الواحد والسبعون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:00:19ضَ

وحياكم الله الى حلقة جديدة في برنامجكم شرحي زاد المستقنع في اختصار المقنع لفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء في مطلع هذه الحلقة نرحب بفضيلة الشيخ - 00:00:38ضَ

حياكم الله فضيلة الشيخ. حياكم الله وبارك فيكم كنا مع المؤلف رحمه الله في الحلقة الماضية في حديثه في باب صفة الحج والعمرة ووقفنا عند قوله في الوقوف بعرفة ومن وقف نهارا ودفع قبل الغروب ولم يعد قبله فعليه دم - 00:00:56ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد تقدم ان زمن الوقوف بعرفة يبدأ من زوال الشمس على الصحيح؟ نعم - 00:01:21ضَ

اي وقت دخول الظهر دخول وقت الظهر ويستمر الى طلوع الفجر من ليلة النحر ليلة العاشر كل هذا وقت للوقوف لكن من وقف نهارا فانه يلزمه الاستمرار في الوقوف الى غروب الشمس - 00:01:44ضَ

لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يزل واقفا حتى غربت الشمس وقال خذوا عني مناسككم فمن دفع من عرفة قبل غروب الشمس فان عاد اليها واستدرك وبقي فيها الى الغربة الشمس - 00:02:13ضَ

فقد فلا شيء عليه ومن استمر في الانصراف ولم يعد فانه يجب عليه فدية وهي والفدية ان يذبح شاة في مكة او في الحرم ويوزعها على فقراء الحرم. لانه ترك واجبا من واجبات الحج - 00:02:34ضَ

ومن ترك واجبا من واجبات الحج فعليه ذنب. نعم. احسن الله اليكم. قال ومن وقف ليلا فقط فلا اما من وقف في ليلة العاشر لم يصل الى عرفة الا بعد - 00:02:58ضَ

غروب الشمس فانه يكفيه اقل وقوف ثم ينصرف ولا شيء عليه. نعم. ثم يدفع بعد الغروب الى مزدلفة بسكينة ويسرع في الفجوة ويعم فاذا غربت الشمس فان الحاج يدفعون الى مزدلفة - 00:03:16ضَ

وسميت مزدلفة لان سميت مزدلفة لان الناس يزدلفون اليها ان يدفعون اليها وسميت جمعا لان الناس يجتمعون فيها وسميت المشعر الحرام لان فيها الجبل الذي وقف النبي صلى الله عليه وسلم - 00:03:42ضَ

عنده كل هذه اسماء في مزدلفة فاذا غربت الشمس استحكم غروبها فانهم يدفعون ان يخرجون من عرفة الى مزدلفة بسكينة ووقار لانهم في عبادة وفي وقت ومن افضل الاوقات والنبي صلى الله عليه وسلم لما دفع من عرفة - 00:04:08ضَ

دفع بسكينة وشنق لراحلته الزمام حتى ان رأسها لا يكاد يلامس مورك رحله صلى الله عليه وسلم وكان يشير الى الناس بيده الشريفة ويقول ايها الناس السكينة السكينة فينبغي للحجاج ان يتأدبوا بهذا الادب العظيم - 00:04:37ضَ

وان يدفعوا بسكينة ورفق وعدم اسراع وعدم مزاحمة خصوصا في هذا الزمان الذي صار الناس يستخدمون فيه السيارات والسيارات معروف ما فيها من الخطر وما فيها منها من الحوادث فيجب على السائقين ان يتقوا الله سبحانه وتعالى - 00:05:05ضَ

وان يدفعوا برفق وسكينة وان يترك لاخوانهم الحجاج الطريق الذي امامهم ليسيروا امنين ويسلم من الخطر هذا ادب الانصراف من عرفة نعم احسن الله اليكم قولك سميت المشعر الحرام لان بها الجبل. يأتي هذا نعم - 00:05:39ضَ

قال ويبيت بها وله الدفع بعد نصف الليل وقبله فيه دم نعم فاذا وصل الحجاج الى مزدلفة بسكينة ووقار كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم ولا مانع ان يسرع اذا وجد متسعا - 00:06:10ضَ

ولا يضر باحد فانه يسرع كما كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا وجد فجوة النص يعني انا يعني اسرع قال ويجمع فيها بين العشائين يعني اذا وصل الى مزدلفة - 00:06:36ضَ

فانه يصلي العشائين المغرب والعشاء ولا يصلي في الطريق لان النبي صلى الله عليه وسلم توظأ ولم يصلي حتى وصل الى مزدلفة فيجمع الحجاج في مزدلفة اذا وصلوا اليها بين العشائين المغرب والعشاء - 00:06:54ضَ

الا اذا خشي الحاج ان يخرج الوقت قبل وصوله الى مزدلفة بان يطلع عليه الفجر وهو لم يصل الى مزدلفة فانه يصلي يصلي في الطريق ولا يترك الصلاة يخرج وقتها - 00:07:21ضَ

ثم يبيت بها اي بمزدلفة يبيت الحجاج بها كما بات النبي صلى الله عليه وسلم تلك الليلة الى ان طلع الفجر واما من يمر بمزدلفة مجرد مرور ويصلي فيها العشاءين ثم ينصرف - 00:07:43ضَ

هذا خلاف السنة خلاف هدي النبي صلى الله عليه وسلم وهذا تارك لواجب لان المبيت في مزدلفة تلك الليلة واجب ولا يكفي المرور كما يفعل بعض الحجاج نعم احسن الله اليكم قال وله الدفع بعد نصف الليل - 00:08:05ضَ

ولا يجوز الدفع الا بعد نصف الليل اما مجرد المرور بان يمر فيها ويصلي العشاءين ثم ينصرف هذا خلاف السنة خلاف ما فعل النبي صلى الله عليه وسلم لكن اذا انتصف الليل - 00:08:27ضَ

جاز الدفع من مزدلفة خصوصا لاهل الاعذار ككبار السن والمرظى والنساء والصغار الذين يخاف عليهم من الزحمة انصراف في النهار فهؤلاء لهم الدفع الى الى الى منى بعد نصف الليل - 00:08:47ضَ

بعد منتصف الليل وكذلك يدفع معهم من يحتاجون اليه لمرافقتهم لان النبي صلى الله عليه وسلم رخص بعد منتصف الليل للظعفة بالدفع منها الى منى نعم. اما اهل القوة فان المشروع لهم ان يبقوا - 00:09:08ضَ

الى ان يطلع الفجر ويصلوا في مزدلفة كما يأتي نعم قال وقبله فيه دم كوصوله اليها بعد الفجر لا قبله اما من دفع قبل منتصف الليل فانه يكون تاركا لواجب فيجب عليه فدية - 00:09:33ضَ

يجبر بها هذا الواجب الذي تركه فدية يعني يذبح يذبح شاة في مكة ويوزعها على فقراء الحرم او سبع بدنة فان لم يجد فانه يصوم عشرة ايام لانه ترك واجبا - 00:09:54ضَ

من واجبات الحج وكذلك من تأخر عن مزدلفة ولم يصل اليها الا بعد طلوع الفجر من غير عذر فانه يجب عليه فدية لانه فاته المبيت وفاته واجب من واجبات الحج - 00:10:15ضَ

فيجبره بفدية اما من لم يصل اليها الا بعد الفجر لعذر منعه وحابس حبسه فانه لا حرج عليه. نعم فاذا صلى الصبح اتى المشعر الحرام فيلقاه. او يقف عنده ويحمد الله ويكبره. ويقرأ فاذا افضتم من - 00:10:34ضَ

عرفات الايتين ويدعو حتى يسفر نعم والسنة لمن لمن اه صلى الفجر بمزدلفة السنة له ان يقف بعد الصلاة ويدعو الله سبحانه وتعالى في المزدلفة وان ذهب الى الجبل جبل المشعر الحرام - 00:10:58ضَ

المسمى بجبل قزح الذي عليه المسجد الان فان ذهب اليه ووقف عنده فهو افضل وان دعا الله وهو في مكانه الذي بات فيه من مزدلفة فان هذا جائز وكافي والحمد لله - 00:11:20ضَ

لقوله صلى الله عليه وسلم لما كان في مزدلفة وقفت ها هنا وجمع كلها موقف فالمهم انه يدعو يستحب له ان يجتهد في الدعاء بعد صلاة الفجر حتى يسفر جدا - 00:11:42ضَ

ثم ينصرف من مزدلفة الى منى قبيل طلوع الشمس نعم قال او يقف عنده ويحمد الله ويكبره نعم او يعني يرقى الجبل او يقف عند الجبل مستقبل القبلة ويدعو الله - 00:12:00ضَ

ويحمدوا الله ويكبره بان يقول الحمد لله الله اكبر ويقرأ هاتين الايتين وهما قوله تعالى فاذا افظتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعل الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين - 00:12:21ضَ

ثم افيضوا من حيث افاضوا الناس واستغفروا الله ان الله غفور رحيم ثم يدعو بما تيسر له من الدعاء نعم فاذا بلغ محسرا اسرع رمية حجر فاذا دعا في المزدلفة بعد صلاة الفجر فانه ينصرف قبل طلوع الشمس - 00:12:47ضَ

لان النبي صلى الله عليه وسلم انصرف منها قبل طلوع الشمس مخالفا بذلك للمشركين فان المشركين كانوا يقفون بها الى ان تطلع الشمس ولا ينصرفون الا اذا طلعت الشمس ويقولون اشرق سبيل كيما نغير - 00:13:14ضَ

فخالفهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فدفع من مزدلفة قبل غروب الشمس فاذا اتى الحجاج على وادي محسر وهو واد يفصل بين منى وبين مزدلفة وهو برزخ بين المشعرين - 00:13:35ضَ

ليس هو من منى ولا من مزدلفة فانه يسرع في هذا الوادي سمي محسرا لانه يحسن المار به يعني يتعبه في الاسراع قيل لان هذا الوادي هو المكان الذي نزل فيه العذاب - 00:13:57ضَ

على اصحاب الفيل الذين جاءوا لهدم الكعبة فالله جل وعلا انزل عليهم العذاب في هذا المكان والمسلم اذا مر بامكنة العذاب فانه يسرع ولا يتريث فيها خشية ان يصيبه ما اصاب - 00:14:21ضَ

المعذبين نعم وهذا الوادي ليس بالعريض ولهذا قال قدر رمية حجر نعم قال واخذ الحصى وعدده سبعون بين الحمص والبندق. نعم يأخذ حصى الجمار من طريقه ما بين ما بين مزدلفة ومنى - 00:14:45ضَ

كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم ولكن ان اخذ الحصى كله للايام كلها وعدده سبعون لمن اراد ان يتأخر او تسعة واربعون لمن اراد ان يتعجل ان اخذه كله من مزدلفة - 00:15:10ضَ

او اخذه من الطريق ما بين مزدلفة ومن او اخذه من منى فكل هذا جائز والامر واسع والحمد لله ها الحل ولكن الاولى ان يفعل كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم - 00:15:32ضَ

ان يأخذ سبع حصيات ليرمي بها جمرة العقبة واما بقية الحصى فانه يأخذها من منزله في منى او من اي مكان في منى كل يوم بيومه لان هذا ايسر له - 00:15:47ضَ

ولا يلزم ان يجمع الحصى جميعا ويلقطه ان يلقطه جميعا من مزدلفة بل يأخذ الحصى من جميع اه من مزدلفة او من الطريق او من منى الامر في هذا واسع - 00:16:07ضَ

ثم ذكر مقدار الحصى الذي يرمى به قال بين الحمص والبندق. الحمص هو الحب المعروف والبندق هو شيء يرمى به يعمل من الطين يعمل من الطين يرمى به الطيور وهو اكبر من الحمص - 00:16:28ضَ

بقليل فلا يبالغ في الحصى ويأخذ حصى كبارا ان هذا من الغلب بل يأخذ حصن على قدر اكبر من الحمص او حب الفول بقليل هذا الذي رمى به النبي صلى الله عليه وسلم لما لقط له ابن عباس - 00:16:52ضَ

هذه الحصيات التي هي اكبر من الحمص اخذها صلى الله عليه وسلم وقال امثال هؤلاء فارموا واياكم فالغلو واياكم والغلو فانما اهلك من كان قبلكم الغلو فلا يرمي بحصى كبار - 00:17:18ضَ

لان هذا من الغلو ولا يرمي بحصن اصغر من الحمص لان هذا خلاف السنة وانما يأخذ قدر الحصى الذي وصف بالحديث والذي رمى به النبي صلى الله عليه وسلم نعم - 00:17:41ضَ

شيخ في الدفع من مزدلفة بعد نصف الليل للضعفاء ومن معهم في مثل هذه الحملات اذا كان في الحافلة ظعفه اصحاب الضعفاء وحجاج اقوياء هم معدودون معهم في في الحافلة الخاصة. يدخلون في حكمهم. من كان قويا - 00:18:00ضَ

ولا يحتاج الى الدفع فان الاولى له ان يبقى في مزدلفة فاذا اصبح ودعا ينصرف الى الى منى يمشي على قدميه او يركب مع السيارات بالاجرة او او يركب مع احد - 00:18:20ضَ

يعرفه من معارفه وغير ذلك واما الضعفة ومن يحتاجون اليه لخدمتهم فانه ينصرف معهم ويكون حكمه حكمهم نعم احسن الله اليكم. قال فاذا وصل الى منى وهي من وادي محسر الى جمرة العقبة - 00:18:39ضَ

رماها بسبع حصيات متعاقبات. فاذا وصل الى منى وحدودها ما بين والي محسر الى جمرة العقبة قلنا فيما سبق ان وادي محسر فاصل بين المشعرين لا هو من مزدلفة ولا هو من منى. من منى - 00:19:01ضَ

فحدود منى اذا من نهاية وادي محسر مما يلي من ويمتد الى جمرة العقبة. كل هذا منى وهو الفج الذي بين الجبال كل هذا ومن وما اقبل من الجبال المطلة عليه - 00:19:26ضَ

من جميع الجوانب كله من منى واما ما بعد جمرة العقبة فانه خارج منى وكذلك ما كان من وادي محسر وما بعده من جهة مزدلفة فانه ليس من منى هذا هو منى. فاذا وصل الى جمرة العقبة - 00:19:47ضَ

وهي الجمرة الكبرى الاخيرة. نعم. مما يلي مكة سميت بجمرة العقبة لانها كانت تحت طريق يصعد في الجبل والعقبة هي الطريق في الجبل هذه جمرة العقبة وتسمى الجمرة الكبرى ولا يرمى في يوم العيد غيرها. فاذا وصلها - 00:20:12ضَ

فانه يرميها بسبع حصيات نعم احسن الله اليكم قال يرفع يده حتى يرى بياض ابطه ويكبر مع كل حصاة. صفة الرمي ان يرمي الجمرة بسبع حصيات يرميها ولا يضع الحصيات وضعا في الحوض - 00:20:41ضَ

في حوض الجمرة فاذا وضعها في الحوض فان هذا لا يكفيه لانه لا يصدق عليه الرمي يرميها رميا بان يرفع يده مع كل حصاة ويبالغ في الرفع حتى يرى بياض - 00:21:03ضَ

ابطه كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم ليكون هذا اقوى في الرمي متعاقبات واحدة بعد الاخرى فلو رماها دفعة واحدة لو رمى الحصيات مرة واحدة لم يجزئه الا عن حصاة واحدة فقط - 00:21:22ضَ

بل لا بد ان تكون كل حصاة منفردة في الرمي يتعاقب الحصائل ان يكمل سبعا ويكبر مع كل حصاة بان يقول الله اكبر هذا سنة نعم ولا يجزئ الرمي بغيرها ولا بها ثانيا. لا يجزئ الرمي بغير الحصى - 00:21:46ضَ

فلو رماها بقطع حديد او رماها بقطع خشب او رماها بقطع من الطين او بزجاج فان هذا لا يجزيه لان النبي صلى الله عليه وسلم رمى بالحصى وقال خذوا عني مناسككم - 00:22:13ضَ

وكذلك لا يجزئ الحصى الذي رمي به واستعمل قبله لانه استعمل في عبادة فلا يرمى به ثانية مثل ماء الوضوء اذا توظأ به انسان فان ما تساقط من اعضاء المتوضي لا يستعمل - 00:22:36ضَ

مرة ثانية في وضوء اخر لانه اصبح ماء مستعملا وهذا يصدق على ما كان من الحصى في الحوض في حوض الجمرات فلا يأخذ من حوض الجمرات ويرمي اما اذا اخذ من بطن الوادي او مما تساقط - 00:22:58ضَ

في الارض ورمى به فلا مانع اما ما اما ان يأخذ من الحوض ويرمي به فهذا لا يجزي نعم اثابكم الله قال ولا يقف ولا يقف بعد رمي جمرة العقبة - 00:23:17ضَ

كما يقف بعد الجمرتين الاوليين كما يأتي بل ينصرف لان النبي صلى الله عليه وسلم يوم العيد رماها وانصرف وانصرف ولم يقف للدعاء بعدها نعم ويقطع التلبية قبلها نعم يقطع التلبية - 00:23:33ضَ

اذا شرع في رمي جمرة العقبة المحرم لا يزال يلبي منذ احرامه الى ان يشرع برمي جمرة العقبة فاذا شرع انتهى انتهى وقت التلبية لانه شرع في التحلل ولان النبي صلى الله عليه وسلم ما زال يلبي حتى رمى جمرة العقبة - 00:23:54ضَ

نعم قال ويرمي بعد طلوع الشمس ويجزئ بعد نصف الليل غير اصحاب الاعذار يرمون بعد طلوع الشمس اما اصحاب الاعذار فيجوز لهم الرمي بعد منتصف الليل اذا انصرفوا من مزدلفة - 00:24:20ضَ

بعد منتصف الليل جاز لهم الرمي لان ام سلمة افاضت من مزدلفة بعد منتصف الليل ورمت الجمرة اما الاقوياء اين الاحوط لهم الا يرموا الا بعد طلوع الشمس كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم - 00:24:40ضَ

وان رموا بعد منتصف الليل اجزأهم ذلك لكنه خلاف الاولى. نعم احسن الله اليكم ونفع بعلمكم مستمعينا الكرام كانت هذه نهاية حلقتنا في شرح زاد المستقنع في اختصار المقنع لفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان - 00:25:05ضَ

شكر الله لشيخنا ما تكرم به من البيان وشكر لكم حسن استماعكم ونفعنا واياكم بما نقول ونسمع حتى نلقاكم في حلقة قادمة ان شاء الله نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:25:26ضَ