Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم شرح كتاب زاد المستقنع في اختصار المقنع لقاء مع فضيلة الشيخ - 00:00:00ضَ

صالح ابن فوزان الفوزان. الدرس الثاني والسبعون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مستمعينا الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته - 00:00:19ضَ

وحياكم الله الى حلقة جديدة من حلقات برنامجكم شرح زاد المستقنع في اختصار المقنع لفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الداعمة للافتاء بمطلع لقائنا بفضيلة الشيخ نرحب به فحياكم الله شيخ صالح. حياكم الله وبارك فيكم - 00:00:38ضَ

ما زلنا مع المؤلف رحمه الله تعالى في حديثه في باب صفة الحج والعمرة ووقفنا في لقائنا السالف عند قوله بعد الحديث عن الرمي ثم ينحر هديا ان كان معه. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين - 00:01:00ضَ

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه النسك الثاني الذي يفعل من انساك الحج يوم العيد هو هو نحر الهدي لمن كان معه هدي فاذا فعل النسك الاول وهو رامي جمرة - 00:01:18ضَ

العقبة بعد طلوع الشمس فانه ينحر هديه ان كان معه هدي لان النبي صلى الله عليه وسلم لما فرغ من رمي جمرة العقبة نحر هديه عليه الصلاة والسلام هذا الترتيب - 00:01:40ضَ

المستحب. نعم ويحلق او يقصر من جميع شعره. هذا هو النسك الثالث من الانساك التي تفعل يوم العيد وهو الحلق او التقصير. حلق حلق جميع الرأس للذكر او ان يقصر - 00:02:05ضَ

من جميع شعره في ان يقص من جميع شعر رأسه ولا يكفي ان يقصر من بعضه ويترك البعض الاخر كما يفعل بعض الجهال او بعض المترخصين كانه يأخذ جانبا من شعر رأسه ويترك بقية الجوانب - 00:02:26ضَ

فهذا لا يكفي لان التقصير بدل عن الحلق والحلق يعم الرأس. نعم. فكذلك فكذلك التقصير يعمم به الرأس وليس المراد انه لا بد ان يأخذ ان يقص من كل شعرة - 00:02:49ضَ

بل المراد ان يقص من مجموع شعر رأسه من المجموع لا من الجميع لا من كل شعرة هذا هو التقصير ولكن الحلق افضل لان النبي صلى الله عليه وسلم استغفر للمحلقين ثلاث مرات. واستغفر للمقصرين - 00:03:09ضَ

مرة واحدة فدل على ان الحلق للرجل افضل من التقصير ولان الله جل وعلا قدمه في الذكر على التقصير. هم. فقال سبحانه محلقين رؤوسكم ومقصرين نعم احسن الله اليكم قال وتقصر منه المرأة قدر انملة. اما المرأة فلا حلق عليها ولا يجوز لها حلق رأسها - 00:03:31ضَ

وانما يتعين في حقها التقصير ومقداره قدر انملة يعني قدر مفصل من مفاصل الاصبع لان الاصبع يتكون من ثلاثة مفاصل كل مفصل يقال له انملة الا الابهام فانه مفصلان فقط - 00:03:57ضَ

اي انملتان فقط فالمرأة تقصر من رؤوس شعرها بان تجمع شعرها وتقص من رأسه قدر انملة الاصبع نعم ثم قد حل له كل شيء الا النساء اذا فعل اثنين من ثلاثة عندنا الان - 00:04:17ضَ

رمي الجمرة. نعم. وعندنا حلق الرأس او التقصير وعندنا طواف الافاضة ازا فعل الثلاثة كلها تحلل التحلل الكامل وحل له كل شيء حرم عليه بالاحرام حتى الاستمتاع بزوجته نعم اما اذا فعل اثنين من هذه الثلاثة - 00:04:43ضَ

فانه يتحلل التحلل الاول الذي يحل يحل له كل شيء حرم عليه بالاحرام الا النساء فلا تحل له امرأته ان يستمتع بها حتى ليأتي بالامر الثالث من المناسك وهو الطواف نعم - 00:05:09ضَ

قال والحلاق والتقصير نسك ولا يلزم بتأخيره دم ولا بتقديمه على الرمي والنحر الصحيح ان الحلق او التقصير نسك وليس هو تحللا من محظور كما يقول البعض وانما هو نسك - 00:05:32ضَ

من مناسك الحج ووقته موسع ان شاء فعله في يوم النحر وان شاء اخره ولا يلزمه بتأخيره ولا بتقديمه على الرمي والنحر شيء لان هذه الانساك الاربعة التي هي الرمي - 00:05:49ضَ

ثم ذبح الهدي ثم الحلق او التقصير ثم الطواف هذه الاربعة اذا فعلها مرتبة على هذا النمط فهذا هو الافظل وهذا هو الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم وان قدم بعضها على بعض - 00:06:11ضَ

جاز ذلك. الحمد لله. لان النبي صلى الله عليه وسلم ما سئل في يوم النحر عن شيء قدم ولا اخر من هذه المناسك الاربعة الا قال افعل ولا حرج نعم - 00:06:30ضَ

احسن الله اليكم قال رحمه الله ثم يفيض الى مكة ثم اذا فرغ من هذه المناسك الثلاثة التي هي التي هي رمي جمرة العقبة ونحر الهدي والحلق او التقصير فانه يفيض الى مكة يعني يخرج من منى الى مكة ليفعل - 00:06:45ضَ

النسك الرابع وهو طواف الافاضة ولابد من التنبيه الى ان النحر لا يتعين ان يكون في يوم العيد اذا فعله يوم العيد وبعد وبعد رمي جمرة العقبة فهذا افضل وان تأخر عن يوم العيد فانه يجوز الى - 00:07:11ضَ

اه غروب الشمس من اليوم الثالث عشر كل هذا وقت لذبح الهدي. الحمد لله. فيذبحه متى شاء من هذه الايام يوم العيد او ثلاثة ايام بعده. بعد او قال ثم يفيض الى مكة يعني - 00:07:32ضَ

يخرج من منى الى مكة لطواف الافاضة فاذا وصلها يطوف القارن والمفرد القارن بين العمرة والحج والمفرد للحج بنية الفريضة بنية ان هذا الطواف طواف فريضة وليس هو طواف قدوم - 00:07:50ضَ

ولا طواف تطوع وانما هو طواف فريضة وركن من اركان الحج. نعم قال ثم يفيض الى مكة ويطوف القارن والمفرد بنية الفريضة طواف الزيارة. طواف الزيارة الذي هو طواف الافاضة - 00:08:13ضَ

يسمى طواف الافاضة ويسمى طواف الزيارة ويسمى طواف الصدر كلها اسماء لهذا الطواف الذي هو ركن من اركان الحج. واول وقته بعد نصف ليلة النحر ويسن في يومه وله تأخيره. نعم طواف الافاضة - 00:08:30ضَ

محدد البداية فيبدأ فيبدأ وقته من منتصف الليل ليلة النحر ليلة العاشر من منتصف الليل حين يدفع من مزدلفة ويستمر الى ما لا نهاية. يعني اخر وقت طواف الافاضة ليس له حد فله تأخيره - 00:08:53ضَ

له تأخيره عن ايام التشريق له تأخيره عن يوم العيد وله تأخيره عن ايام التشريق وله تأخيره في شهر ذي الحجة او بعد شهر ذي الحجة فهو وقت محدد البداية وليس محدد النهاية - 00:09:19ضَ

ولكن كل ما قدمه فهو افضل نعم ثم يسعى بين الصفا والمروة ان كان متمتعا او غيره ولم يكن سعى مع طواف القدوم نعم طواف الافاضة هذا واجب على كل حاج سواء كان متمتعا - 00:09:38ضَ

او قارنا او مفردا. واما السعي فانه ان كان متمتعا يلزمه السعي لان السعي الماظي للعمرة والمتمتع عليه طوافان وسعيان طواف وسعي للعمرة وطواف وسعي للحج للحج اما ان كان قارنا او مفردا - 00:09:59ضَ

فهذا ان كان سعى بعد طواف القدوم فانه ليس عليه سعي بعد طواف الافاضة وان كان لم يسعى بعد طواف القدوم فانه يسعى بعد طواف الافاضة فالقارن والمفرد يخير كل منهما في ان يقدم السعي بعد طواف القدوم - 00:10:25ضَ

او يؤخره بعد طواف الافاضة. نعم قال ثم قد حل له كل شيء. فاذا فعل اه النسك الرابع وهو طواف الافاضة او بعبارة اخرى اذا فعل النسك الثالث بالنسبة ما يحصل به التحلل. نعم - 00:10:47ضَ

فانه يحل له كل شيء حرم عليه بالاحرام من لبس المخيط وتغطية الراس والطيب والاستمتاع بزوجته كل شيء حرم عليه بالاحرام فانه يحل له اذا فعل الثلاثة رمي الجمرة العقبة - 00:11:09ضَ

والحلق او التقصير طواف الافاضة والسعي بعده حينئذ حل له كل شيء حرم عليه بالاحرام نعم ويسمى بالتحلل الثاني. نعم قال ثم يشرب من ماء زمزم لما؟ من ماء زمزم لما احب ويتضلع منه ويدعو بما ورد - 00:11:32ضَ

اذا فرغ من طواف الافاضة اذا فرغ من طواف الافاضة فانه يمر على زمزم ويشرب من مائه لان هذا سنة فعله النبي صلى الله عليه وسلم في شرب من ماء زمزم - 00:11:56ضَ

لما احب من الاغراض لقوله صلى الله عليه وسلم ماء زمزم لما شرب له فيشربه لما احب من خيري الدنيا والاخرة لانه ماء مبارك ويتضلع منه يعني يكثر منه حتى - 00:12:17ضَ

حتى يمتلئ منه بطنه نعم ويدعو بما ورد ويدعو عند شربه بما ورد ومنه اللهم اجعله اه علما نافعا ورزقا واسعا وليا وشبعا وشفاء من كل داء اللهم اغسل به قلبي - 00:12:43ضَ

واملأه من خشيتك وحكمتك هذا الذي ورد ان يقال عند شرب ماء زمزم. نعم ثم يرجع فيبيت بمنى ثلاث ليال فاذا فرغ من طواف الافاضة والسعي ان كان عليه سعي - 00:13:08ضَ

فانه لا يبقى في مكة فليرجعوا الى منى ويقيموا فيها ايام التشريق يقيم فيها يوم العيد وايام التشريق ليلا ونهارا البقاء فيها بالليل هذا واجب. واما بقاؤه فيها النهار فهذا سنة - 00:13:27ضَ

ثلاث ليال يبقى فيها يبيت فيها ثلاث ليال المبيت فيها ليلة الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر هذا واجب من واجبات الحج لمن تأخر الى اليوم الثالث عشر اما من تعجل فانه يكفيه ان يبيت فيها - 00:13:52ضَ

ليلتين ليلة الحادي عشر والثاني عشر كما يأتي ولو ترك المبيت فانه يكون عليه فدية لانه ترك واجبا من واجبات الحج الا ان كان له عذر شرعي يمنعه من المبيت نعم - 00:14:16ضَ

قال فيرمي الجمرة الاولى وتلي مسجد الخيف بسبع حصيات فسبق المبيت وانه واجب من واجبات الحج والمبيت ليالي ايام التشريق في منى كذلك من الاعمال التي تعمل في منى ايام التشريق - 00:14:34ضَ

رمي الجمرات الثلاث يرمي الجمرة الاولى وتسمى بالجمرة الصغرى وهي التي تلي مسجد الخيف بسبع حصيات كما سبق في رمي جمرة العقبة سبع حصيات مثل حصى الخثف اكبر من الحمص - 00:14:55ضَ

ودون البندق بسبع حصيات متعاقبات يرفع يديه يرفع يده يرفع يده مع كل حصاة ويقول الله اكبر ويجعلها عن يساره. يعني اذا فرغ من رميها فانه يتقدم الى الجمرة الوسطى - 00:15:19ضَ

ويميل عن الجمرة الصغرى التي رماها اه يميل عنها الى جهة الشرق فيجعلها عن يساره ثم يقف بعدما يخرج من الزحمة ويبعد عن رمي الحصى يقف مستقبل القبلة رافعا يديه ويدعو - 00:15:45ضَ

ويطيل الدعاء. نعم قال ويجعلها عن يساره ويتأخر قليلا ويدعو طويلا. نعم يعني اذا فرغ من رمي الجورة الصغرى فانه يندفع عنها الى جهة الجمرة الوسطى ويجعل جمرة الصغرى عن يساره - 00:16:05ضَ

ثم يستقبل القبلة ويدعو طويلا وطويلا نسبيا كل ما اطال حتى ان بعض الصحابة دعا بمقدار قراءة سورة البقرة. الله اكبر. نعم فمن قال يا شيخ ان جعلها عن يساره لان الوادي كان على تلك الصفة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم - 00:16:23ضَ

واليوم منى وموضع الجمرات كله منبسط لكن الوادي اصله موجود الوادي اصله موجود قال ثم الوسطى مثلها ثم جمرة العقبة ثم يرمي الجمرة الوسطى بسبع حصيات متعاقبات يرفع يده مع كل حصاة - 00:16:45ضَ

ويقول الله اكبر كما رمى الجمرة الاولى. الصغرى. نعم. ثم جمرة العقبة فاذا رمى الجمرة الوسطى ايضا فانه يتأخر عنها متوجها الى جمرة العقبة ثم يقف ويدعو طويلا رافعا يديه كما فعل عند الجمرة الصغرى. ثم يمشي الى جمرة العقبة وهي الاخيرة - 00:17:04ضَ

ويجعلها عن يمينه يجعل الجمرة عن يمينه ويستبطن الوادي يعني يدخل في بطن الوادي فيرميها من جهة الوادي هذا الذي كان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم لانها كانت في جبل - 00:17:32ضَ

هم. ولا ترمى من اعلى وانما تروى ترمى من جهة الوادي اما لما زال الوادي لما زال الجبل. نعم. اما لما زال الجبل لان ازاله ولي الامر من اجل ان يتوسع المكان للناس - 00:17:49ضَ

فانها ترمى من كل جهة. الحمد لله. ترمى من كل جهة تتيسر بل ان السلف كانوا يرمونها بعضهم يرميها من الجهة العليا اذا اشتد الزحام نعم احسن الله اليكم قال ويستبطل الوادي ولا يقف عندها. اذا رمى فرى من جمرة العقبة - 00:18:07ضَ

فانه يمضي وينصرف ولا يقف للدعاء عندها كما وقف عند الجمرة الصغرى والكبرى جعل جمرة العقبة ليست محل دعاء قالوا لان العبادة قد انتهت والدعاء في وسط العبادة وفي نفس العبادة افضل من الدعاء بعد. نعم. العبادة. نعم - 00:18:28ضَ

قال يفعل هذا في كل يوم من ايام التشريق بعد الزوال مستقبل القبلة مرتبا. يفعل هذا الفعل وهو رمي الجمرات الصغرى ثم الوسطى ثم جمرة العقبة كل جمرة بسبع حصيات - 00:18:53ضَ

ويقف عند الصغرى والكبرى ويدعو يفعل هذا في كل يوم من ايام التشريق الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر بعد الزوال اي ان الرمي في ايام التشريق يبدأ بعد الزوال - 00:19:12ضَ

وليس مثل رمي جمرة العقبة يوم العيد يبدأ بعد منتصف الليل جمرات الثلاث في ايام التشريق يبدأ الرميها من الزوال فلا ترمى من الضحى لان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:19:29ضَ

كان ينتظر في ايام التشريق حتى تزول الشمس ثم يرمي وكان اصحابه رضي الله عنهم ينتظرون في ايام التشريق حتى تزول الشمس ثم يبدأون الرمي فلو كان الرمي جائزا قبل الزوال كما يقوله بعض الناس - 00:19:48ضَ

لبينه النبي صلى الله عليه وسلم. لان النبي صلى الله عليه وسلم ما ترك شيئا من هذا الدين الا بينه لامته. عليه الصلاة. فلو كان الرمي قبل الزوال في ايام التشريق جائزا - 00:20:10ضَ

لاذن به او فعله عليه الصلاة والسلام وولم يرد انه اذن به لاحد ولم يرد انه فعله صلى الله عليه وسلم ولا فعله احد من اصحابه ادل على انه لا يجوز قبل الزوال - 00:20:24ضَ

احسن الله اليكم. قال فان رماه كله في الثالث اجزأه ويرتبه بنيته ان اخر رمي الجمرات رمي اليوم الاول اليوم الحادي عشر ورمي اليوم الثاني عشر الى اليوم الثالث عشر جاز له ذلك. لان الوقت كله وقت للرمي - 00:20:42ضَ

لكن يرتبه لكن يرتبه بان يرمي جمرات اليوم الحادي عشر اولا مرتبة ثم يعود ويرمي جمرات اليوم بالثاني عشر مرتبة ثم يعود فيرمي جمرات اليوم الثالث عشر مرتبة هذا يجوز - 00:21:06ضَ

وفي هذا متسع في هذه الايام للذين يجدون مشقة وزحمة وخطرا في ايام التشريق لهم ان يؤخروا الرمي الى ان يخف الناس ويرحل الناس في اليوم الثالث عشر لان الناس اغلبهم يتعجلون. في اليوم الثاني عشر فيكون في اليوم الثالث عشر - 00:21:27ضَ

فيه متسع وفيه وفيه رفق بالناس نعم احسن الله اليكم قال فان اخره عنه او لم يبت بها فعليه دم ان اخر الرمي عن اليوم الثالث عشر ان اخر الرمي عن اليوم الثالث عشر - 00:21:52ضَ

فانه فاته الرمي لانه انتهى وقته ولا ولا يقضى بعد فوات الوقت لكن يكون عليه دم يعني فدية قدية جبران لانه ترك واجبا من واجبات الحج ومن ترك واجبا من واجبات الحج فان عليه الفدية - 00:22:13ضَ

وكذلك من ترك المبيت بمنى ليالي ايام التشريق من غير عذر شرعي فانه يلزمه فدية لانه ترك واجبا من واجبات الحج ومن ترك واجبا فعليه دم نعم قال ومن تعجل في يومين خرج قبل الغروب والا لزمه المبيت والرمي من الغد - 00:22:37ضَ

رمي الجمرات ثلاثة ايام يليوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر والمسلم مخير في ان يستكمل الثلاثة الايام بالمبيت والرمي وهذا افضل وهذا هو الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. ويكون قد تأخر الى اليوم الثالث عشر - 00:23:05ضَ

ومن اراد التعجل فانه اذا رمى الجمرات الثلاث بعد الزوال من يوم الثاني عشر فانه يجوز له ان يرحل من منى وينهي حجه لكن بشرط ان يخرج من منى قبل غروب الشمس - 00:23:33ضَ

من يوم الثاني عشر فان ادركه الغروب وهو في منى لم يرحل فانه يلزمه المبيت ليلة الثالث عشر والرمي في اليوم الثالث عشر لان من شرط التعجل ان يرحل من منى قبل غروب الشمس - 00:23:52ضَ

فان لم يرحل وادركه الغروب فانه يلزمه المبيت ولا يكفي انه ينوي النفور كما يفتي به بعض الناس الان النية ما تكفي لا بد من الفعل. نعم. لا بد من الرحيل قبل الغروب - 00:24:13ضَ

لكن لو رحل وحمل عفشه وسار في الطريق يريد الخروج لكن تباطأ في السير او وجد زحمة ولم يتمكن الا بعد ان غربت الشمس فانه يخرج ولا حرج عليه لانه قد رحل - 00:24:32ضَ

اما لو كان باقيا في الارض ولم يحمل عفشه ولم يتحرك للرحيل ويقول انا ناوي انا ناوي الخروج تكفي النية هذا غلط ولا يكفي نعم احسن الله اليكم هل في قول الله تعالى لمن اتقى اشارة لان البقاء افضل - 00:24:49ضَ

لمن اراد البقاء افضل ما في شك لانه فيه زيادة عمل ولانه هو الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم الله جل وعلا يقول فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تأخر فلا اثم عليه - 00:25:09ضَ

المراد بهذا نفي الاثم فقط والا فالتأخر افضل لانه هو الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم والاية جاءت فيها رد على اهل الجاهلية بان اهل الجاهلية آآ لا يرون التعجل - 00:25:26ضَ

لا يرون التعجل فالله رد عليهم بان من تعجل فلا اثم عليه ومن تأخر فلا اثم عليه كما في قوله تعالى ان الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما. اراد بذلك نفي ما حصل عند بعض المسلمين من السعي - 00:25:45ضَ

لان لانه كان على الصفا صنم وعلى المروة صنم في ايام الجاهلية فكره المسلمون السعي بين الصفا والمروة لانهم كانوا يتذكرون وجود الصنمين النبي فالله جل وعلا ازال هذا الحرج. الحمد لله. ازال هذا الذي وقع في نفوس بعض المسلمين - 00:26:07ضَ

فلا فلا جناح عليه ان يطوف بهما لماذا؟ لان الصفا والمروة من شعائر الله ولا يظر ما عرظ من وجود الاصنام ثم زالت ولله الحمد فهذا مثله ايضا فيه رد على اهل الجاهلية الذين لا يجيزون آآ التعجل في ايام التشريق والا فالتأخر - 00:26:29ضَ

افضل وقوله لمن اتقى اي ان اي ان ان ان هذه الرخصة وهي رخصة التعجل لمن اتقى الله في مناسك الحج ولم ينقص منها شيئا واداها كما امر الله سبحانه وتعالى. نعم. احسن الله اليكم وجزاكم خيرا. مستمعينا الكرام كانت هذه نهاية - 00:26:52ضَ

في حلقتنا في شرح زاد المستقنع في اختصار المقنع لفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان شكر الله لشيخنا ما تكرم به من من البيان وشكر لكم حسن استماعكم ونفعنا واياكم بما نقول ونسمع - 00:27:14ضَ

حتى نلقاكم في حلقة قادمة ان شاء الله نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:27:31ضَ