Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم شرح كتاب زاد المستقنع في اختصار المقنع لقاء مع فضيلة الشيخ - 00:00:00ضَ

صالح ابن فوزان الفوزان. الدرس السادس والسبعون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:00:19ضَ

وحياكم الله الى حلقة جديدة من حلقات برنامجكم شرح زاد المستقنع في اختصار المقنع لفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عمر هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الداعمة للافتاء في مطلع هذه الحلقة نرحب بفضيلة الشيخ فحياكم الله الشيخ صالح. حياكم الله وبارك فيكم - 00:00:37ضَ

قال المؤلف رحمه الله تعالى كتاب الجهاد بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد لما فرغ المؤلف رحمه الله - 00:01:01ضَ

من ذكر اركان الاسلام وهي الصلاة والزكاة والصيام والحج وما يتعلق بهذه العبادات اتبع ذلك بكتاب الجهاد وهو خاتمة العبادات وذلك لاكدية الجهاد وبعض العلماء يعد ركنا سادسا من اركان الاسلام. هم - 00:01:22ضَ

وقال النبي صلى الله عليه وسلم اه رأس الامر للاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله عز وجل فالجهاد هو افضل انواع التطوع الجهاد في سبيل الله هو افضل انواع التطوع - 00:02:02ضَ

والجهاد فعال من الجهد او الجهد وهو بذل الوسع العبادة والمراد به هنا بل الوسع في قتال الكفار والجهاد يكون جهادا للنفس بالزامها في طاعة الله عز وجل ومنعها عن ما حرم الله - 00:02:33ضَ

هذا يسمى جهاد النفس وهذا مستمر دائما وابدا مع العبد والنوع الثاني جهاد الشيطان وذلك بمعصيته ومخالفة امره وارتكاب نهيه لانه عدو للانسان يريد ان يهلكه فيجاهده الانسان بمعصيته ومخالفته - 00:03:13ضَ

لان الخير كله في مخالفة الشيطان ومعصية الشيطان بعد مخالفة النفس والهوى والنوع الثالث جهاد للمنافقين والفساق وذلك بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر والرد على مقالات المنحرفين واهل الزيغ والظلال - 00:03:46ضَ

الذين ينشرون المقالات لتشويه احكام الاسلام وتنقيص الاسلام والمسلمين فيجب الرد عليهم باللسان وبالقلم والنوع الرابع جهاد الكفار وذلك بالسلاح الجهاد المسلح بعد الدعوة الى الله عز وجل وتبليغهم الدعوة فان امتثلوا فالحمد لله - 00:04:19ضَ

وان لم يمتثلوا بعد بلوغ الدعوة اليهم فانهم يقاتلون لاجل ازالة فتنتهم وشرهم عن المسلمين ولان ولان ولان ولاجل ان تكون العبادة لله وحده لا شريك له لان هذا هو الذي خلق الله الخلق - 00:04:51ضَ

من اجله وارسل به الرسل وانزل به الكتب قال تعالى وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله غفور رحيم قال تعالى قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر - 00:05:16ضَ

ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عيدوا وهم صاغرون وذلك لان الله خلق الخلق لعبادته وحده لا شريك له - 00:05:43ضَ

كما قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين فالعبادة لا تجوز الا لله وحده - 00:06:01ضَ

فمن عبد غيره فقد اشرك بالله عز وجل واتخذ الها غيره فهذا يقاتل حتى يخضع لعبادة الله سبحانه وتعالى او يقتل ويزال من الوجود لانه لا يستحق البقاء وهو يشرك بالله عز وجل وينشر الشرك - 00:06:18ضَ

في الارض هذا هو الحكمة من مشروعية الجهاد وليس الحكمة من مشروعية الجهاد او المقصود من مشروعية الجهاد الاستيلاء على على البلاد او الممالك او اخذ اموالهم وانما الجهاد شرع لاعلاء كلمة الله سبحانه وتعالى - 00:06:42ضَ

وان تكون العبادة له وحده لا شريك له لان العباد عباد الله والله خلقهم ورزقهم ليعبدوه سبحانه وتعالى فمن لم يمتثل فانه يقاتل بعد ان تقام عليه الحجة. نعم. فانه يقاتل - 00:07:08ضَ

قاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله قال سبحانه وتعالى فاقتلوا المشركين حيث وجدتموه اقتلوا المشركين فوصفهم بالشرك هذا علة للامر بقتلهم اي ان ذلك لاجل شركهم وعبادتهم لغير الله سبحانه وتعالى - 00:07:31ضَ

وهذا هو جهاد الطلب الذي هو قتال الكفار ابتداء نعم. اما قتال الدفع فهذا انما يكون عند ظعف المسلمين وعدم قدرتهم على قتال الطلب فانهم يقاتلون دفاعا اما اذا كان فيهم قوة - 00:08:00ضَ

وفيهم قدرة فانهم يقاتلون الكفار قتال طلب لاجل اعلاء كلمة الله عز وجل واظهار التوحيد في الارض كما قال تعالى هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون - 00:08:25ضَ

اما من يقول من الكتاب المخذولين او الجهال ان الاسلام ليس فيه قتال وليس هو دين قتال وانما هو دين مسالمة مطلقا انه دين مسالم يسالم الناس ويترك الناس على ما هم عليه. هم. فهذا افتراء على الاسلام - 00:08:50ضَ

الاسلام هو الحق وما سواه فهو الباطل. فيجب ازالة الباطل واقرار الحق وذلك لا يكون الا بالدعوة الى الله سبحانه وتعالى ثم الجهاد في سبيل الله عز وجل نعم الاسلام ليس دين اعتداء - 00:09:10ضَ

بغير حق ولا دين بغي بغير حق والجهاد ليس اعتداء وليس بغيا وانما هو لمصلحة البشر من اجل ازالة الشرك وادخالهم في الاسلام الذي هو عين مصلحتهم. مهم. ومن اجل اخراجهم من الظلمات - 00:09:33ضَ

الى النور ومن عبادة الشيطان وعبادة الجبابرة والطواغيت الى عبادة الله الذي خلقهم سبحانه وتعالى هذا هو المقصود من الجهاد في سبيل الله فهو مقصود اعلى ومقصود اسمى والجهاد كما يقول العلامة ابن القيم في زاد المعاد شرع على مراحل او مر بمراحل. نعم - 00:09:56ضَ

المرحلة الاولى كان منهيا عنه وذلك لما كان المسلمون في مكة وكانوا عاجزين عن قتال العدو فانهم مأمورون باقام الصلاة والعبادة وامروا بان يكفوا ايديهم لانهم لو جاهلوا في هذه الحالة لانعكس الامر عليهم وصار عليهم ظرر - 00:10:24ضَ

لانهم لا يستطيعون القتال وهم في ووسط امة كافرة لها الغلبة ولها القوة فالمسلمون في هذه الحالة يكفون ايديهم ويعبدون الله عز وجل ويدعون الى الله بالحكمة والموعظة الحسنة فكانوا في الاول - 00:10:49ضَ

منهيين عن الجهاد الجهاد لما كانوا في مكة ولم يكن لهم دولة ولم يكن لهم سلطة وقوة كانوا منهيين الم تر الى الذين قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة. هذا في اول الامر - 00:11:11ضَ

هذه المرحلة الاولى. الاولى المرحلة الثانية لما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم الى مكة اذن فيه اذنا لا امرا قال تعالى اذن للذين يقاتلون بانهم بانهم ظلموا وان الله على نصرهم لقدير - 00:11:31ضَ

الذين اخرجوا من ديارهم بغير حق الا ان يقولوا ربنا الله فاذن به بعد ما كان ممنوعا المرحلة الثالثة امر به في قتال من قاتل فقط وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا - 00:11:53ضَ

ان الله لا يحب المعتدين وفي هذه الحالة يكون دفاعا قاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم وهذا من باب الدفاع. الدفاع لانه لم يكن بالمسلمين قوة على قتال الطلب والبدائة بالقتال - 00:12:14ضَ

فيكفون ايديهم الا ان يعتدي عليهم احد فيقاتلونه الحالة الرابعة بعدما قوي المسلمون ووجدوا دارا يأوون اليها وهي دار الهجرة وصار لهم دولة بقيادة رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:12:36ضَ

حينئذ امروا بالقتال مطلقا امروا بالقتال مطلقا. كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى ان تحبوا شيئا. الله. وهو شر لكم. اقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم - 00:12:59ضَ

واقعدوا لهم كل مرصد فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم ان الله غفور رحيم فامروا بالقتال وبدأت الكفار بالقتال وهو هو قتال الطلب قتال الطلب والغزو قال صلى الله عليه وسلم اغزوا في سبيل الله - 00:13:23ضَ

قاتلوا من كفر بالله وقال عليه الصلاة والسلام من مات ولم يغزو ولم يحدث نفسه بالغزو مات على شعبة من النفاق. الله اكبر. نعم احسن الله اليكم احيانا تأتي هذه النبرة التي اشرتم اليها - 00:13:46ضَ

اثابكم الله من بعظ المسلمين المحسوبين في الصف الاسلامي فيقول ان القول بان الاسلام انتشر بالسيف ودين قتال هي اساءة لنا نحن المسلمين والاسلام دين المحبة وانتشر بالحب لا الاسلام انتشر بالسيف في حق من عاند - 00:14:07ضَ

وابى ان يقبل الاسلام فهذا له السيف هذا له السيف لانه اصبح عبدا لغير الله عبدا للشيطان ولان شره وكفره ينتشر وربما يصد عن سبيل الله عز وجل ويمنع الناس من الدخول - 00:14:24ضَ

في دين الله خصوصا اذا كان له سلطة قاتلوا ائمة الكفر انهم لا ايمان لهم لعلهم ينتهون الاسلام دين سيف لمن لمن عاند وجحد بعد بلوغ الحجة وصد عن سبيل الله - 00:14:45ضَ

عز وجل ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله. الكافر ما يرظى بانه يكفر فقط بل يود ان يكفر اهل الارض كلهم ويحاول وينفق ما له ويجاهد ما الارساليات الان النصرانية والتبشيرية كما يقولون. نعم. وبث الالحاد من - 00:15:06ضَ

كدين في الارض هؤلاء يتركون ويقال الاسلام ليس دينا قوة ولا دين سيف يعني الاسلام دين ذلة ودين خضوع الاسلام هو هو باطل حتى انه يتكتم عليه الاسلام دين حق - 00:15:33ضَ

بل هو الدين الوحيد في الارض ليس هناك دين غير الاسلام ان الدين عند الله الاسلام قال تعالى ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه. وهو في الاخرة من الخاسرين - 00:15:48ضَ

والشاعر يقول دعا دعا النبي دهرا بمكة لم يجب وقد لان منه جانب وخطاب فلما دعا والسيف صلتم بكفه له اسلموا واستسلموا وانابوا. نعم فالاسلام دين قوة ودين عزة ودين جهاد والحمد لله وهو جهاد بالحق وللحق - 00:16:06ضَ

ما هو جهاد للبغي والتسلط واذلال الناس بل هو جهاد للعز لاعزاز الناس ورفعتهم واخراجهم من الظلمات الى النور. نعم احسن الله اليكم. قال المؤلف رحمه الله تعالى وهو فرض كفاية - 00:16:33ضَ

الجهاد الاصل فيه انه فرض كفاية يعني واجب كفاية وفرض الكفاية هو الذي اذا قام به من يكفي سقط الاثم عن الباقين وبقي في حقهم سنة لان المقصود وجود هذا - 00:16:53ضَ

هذا الحكم دون نظر الى من يقوم به دون نظر. نعم. الى من يقوم به. فاذا وجد فانه حصل المقصود هذا معنى فرض الكفاية فاذا وجد من يقوم بالجهاد في سبيل الله على الوجه المطلوب - 00:17:12ضَ

سقط الاثم عن بقية الامة واكتفي بهؤلاء الذين قاموا به ويبقى في حق الباقين سنة مؤكدة وسنة من افضل الاعمال نعم قال ويجب اذا حضره او حضر بلده عدو يجب الجهاد على الاعيان - 00:17:32ضَ

يجب الجهاد على الاعيان في ثلاث صور الصورة الاولى اذا حضر الجهاد وهو يستطيع القتال فانه يجب عليه ان يقاتل ولا يجوز له ان يفر او ان يقعد ويترك القتال - 00:17:56ضَ

قوله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الادبار ومن يولهم يومئذ دبره الا متحرفا لقتال او متحيزا الى فئة فقد باء بغضب من الله - 00:18:15ضَ

ومأواه جهنم وبئس المصير وهذا ما يسمى بالفرار من الزحف قد عده النبي صلى الله عليه وسلم من السبع الكبائر الموبقات. مم فمن حضر الجهاد وهو يستطيع القتال فلا يسعه الا ان يقاتل - 00:18:35ضَ

فان فر فانه يكون فارا من الزحف ومرتكبا لكبيرة من الموبقات هذه صورة الصورة الثانية اذا حصر بلده عدو اذا حصر البلد عدو فانه يجب على كل من يستطيع القتال ان يقاتل - 00:18:58ضَ

لاجل الدفاع عن حرمات المسلمين. المسلمين. وعن بلاد المسلمين ودين المسلمين فيجب على كل من يستطيع حمل السلاح ان يقاتل في هذا البلد المحاصر من العدو الصورة الثالثة اذا استنفره الامام - 00:19:23ضَ

اذا امره الامام بالخروج للجهاد فانه يجب عليه ان يجيب اذا كان يستطيع القتال لقوله صلى الله عليه وسلم واذا استنفرتم فانفروا قال سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله - 00:19:43ضَ

اذ ثاقلتم الى الارض ارضيتم بالحياة الدنيا فما الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل الا تنفروا يعذبكم عذابا اليما ويستبدل قوما غيركم ولا تظروه شيئا فاذا استنفره الامام وهو يستطيع القتال وجب عليه ان ينفر وان يقاتل في سبيل الله - 00:20:04ضَ

هذه الصور الثلاث يجب فيها القتال على الاعيان اي على كل من يستطيع القدر. القتال. نعم قال وتمام الرباط اربعون يوما الرباط هو المكان الذي يخشى ان يهجم العدو منه على المسلمين - 00:20:28ضَ

فيكون فيه حراسة من المسلمين يقيمون فيه لمراقبة اه العدو ومنع العدو من التسرب الى او الدخول الى بلاد المسلمين فالذين يقيمون في هذا المكان وهذا الثغر هذا الثغر الخطير - 00:20:51ضَ

هؤلاء لهم فضل عظيم وعملهم هذا يسمى بالرباط يسمى بالرباط. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها وتمامه يعني اقله - 00:21:15ضَ

اقله ولو ولو فترة يسيرة ولو ساعة هذا اقله واما اكثره فهو اربعون يوما هذا اكثر الرباط في سبيل الله عز وجل وهو التواجد في او الوجود في والاقامة في الثغر الذي يخاف منه على بلاد المسلمين. نعم - 00:21:35ضَ

واذا كان ابواه مسلمين لم يجاهد تطوعا الا باذنهما اذا كان له ابوان يمنعانه من الجهاد خوفا عليه لان عادة الوالد الشفقة على الولد فاذا منعه من الجهاد نظرنا فان كان هذا الجهاد تطوعا - 00:22:04ضَ

يعني يجب على الكفاية ولا يجب على الاعيان فانه لا يخرج الا باذنهما لان طاعتهما واجبة وجهاده في هذه الحال تطوع. نعم. ولا يرتكب ترك الواجب من اجل تحصيل التطوع - 00:22:30ضَ

ولقوله صلى الله عليه وسلم في الذي له والدان قال ففيهما فجاهد لانه جاءه رجل يريد الغزو في سبيل الله فقال له النبي صلى الله عليه وسلم احي والداك؟ قال نعم - 00:22:50ضَ

قال ففيهما فجاهد ولان حق الوالدين بعد حق الله سبحانه وتعالى لا يقدم جهاد التطوع على حق الوالدين. هذا اذا كان الجهاد فرض كفاية نعم. اما اذا كان الجهاد فرض عين كما في الصور الثلاث التي مرت - 00:23:06ضَ

فانه لا يطيع والديه في الامتناع من الجهاد لان هذا جهاد واجب على كل مسلم كما لا يمنعه ابواه من الصلاة ولا يمنعانه من الزكاة ولا يمنعانه من صيام رمظان - 00:23:30ضَ

ولا يمنعانه من الحج فريضة الاسلام فانهما لا يمنعانه من جهاد فرض العين لان هذا مثل سائر فروض العين لا يمنع منها احد بل يجب اداؤها. نعم. احسن الله اليكم. في قول حصر بلده صورة منصور وجوب الجهاد - 00:23:49ضَ

تحديد البلد يا شيخ اذا كان المسلمين اكثر من بلاد قال ليش ما هي المسمى الواحد؟ او انه كل بلد اهله فهذا كان في الاول بلاد المسلمين واحدة. نعم كان في الاول بلاد المسلمين كلها واحدة فاي طرف منها حصر وجب على كل المسلمين دفاع العدو لانه - 00:24:10ضَ

حصر بلدهم اما في الازمنة الاخيرة لما تقطعت البلاد تعددت الولايات فكل ولاية لها حكمها كل ولاية لها حكمها فيجب على اهل تلك الولاية الذين هم تحت سلطان من سلاطين المسلمين - 00:24:32ضَ

يجب عليهم ان يدافعوا عن بلدهم اذا حصر واما بلاد غيرهم من المسلمين فإن استطاعوا امدادهم واعانتهم وجب عليهم ذلك والا فان هذا ليس بلازم اذا لم يستطيعوا. نعم يعني اذا كانوا في اكثر من بلاد لا يكون في صورة الوجوب. نعم. انما هو في صورة الاستحباب والفظيلة - 00:24:54ضَ

نعم احسن الله اليكم ونفع بعلمكم مستمعينا الكرام كانت هذه نهاية حلقتنا في شرح زاد المستقنع في اختصار المقنع لفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان شكر الله لشيخنا ما تكرم به - 00:25:19ضَ

من بيان وشكر لكم حسن استماعكم ونفعنا واياكم بما نقول ونسمع حتى نلقاكم في حلقة قادمة ان شاء الله نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:25:35ضَ