Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم شرح كتاب زاد المستقنع في اختصار المقنع لقاء مع فضيلة الشيخ - 00:00:00ضَ

صالح ابن فوزان الفوزان. الدرس السابع والسبعون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:00:19ضَ

وحياكم الله الى حلقة جديدة من حلقات برنامجكم شرح زاد المستقنع في اختصار المقنع لفضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عمري هيأتي كبار العلماء وعضو اللجنة الداعمة للافتاء بمطلع لقائنا بفضيلة الشيخ نرحب به فحياكم الله شيخ صالح. حياكم الله وبارك فيكم - 00:00:37ضَ

كنا في لقائنا السابق مع المؤلف رحمه الله في حديثه عن كتاب الجهاد قال في صدره ويتفقد الامام جيشه عند المسير ويمنع المخذل والمرجف. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:01:00ضَ

وعلى اله وصحبه قال رحمه الله ويتفقد الامام اي امام المسلمين وولي امرهم لان الامر بالجهاد التهيئة للجهاد تنظيم الغزو من صلاحيات الامام. نعم وليس لاحد ان يأمر بالجهاد الا باذن الامام - 00:01:20ضَ

وامر الامام لان هذا من صلاحياته فلا يجوز لاحد ان يجاهد الا باذن امامه وتنظيم الامام فاذا كان الامام هو الذي هو الذي يأمر بالجهاد وينظمه فانه يجب على الامام - 00:01:52ضَ

حين الامر بالغزو وتكوين الجيش آآ ان يتفقده عند المسير ان يتفقد الجيش عند المسير لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعقد الجيوش للغزو في سبيل الله ويقول لهم اغزوا في سبيل الله - 00:02:19ضَ

فيقول صلى الله عليه وسلم بسم الله اغزوا في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله ولا تقتلوا وليدا ولا اه تمثل ولا تغدر وكان يوصيهم عليه الصلاة والسلام بوصايا يوصي قوادهم - 00:02:47ضَ

وبمن معه ويأمرهم بتقوى الله سبحانه وتعالى ويخط لهم الخطط القتالية ويأمر القائد باوامر نحو هذا الجيش فالامام حينما حينما يجيش الجيش للجهاد يجب عليه ان يؤمر فيهم اميرا يختاره من احسنهم سياسة حربية - 00:03:07ضَ

واحسنهم تدبيرا ونظرا في في الحرب فيأمره عليهم وعندما يسير الجند بقيادة اميرهم فالامام ينظر في افراد بعد ما يعين الامير ينظر ايضا في افراد الجند فيمنع من لا يصلح - 00:03:39ضَ

ويقر من يصلح للجهاد فيمنع المخذل الذي يخذل الناس عن الجهاد ويقول انتم ماذا تطلبون نعم. وما ما هو غرضكم من الجهاد؟ الجهاد فيه فيه ذبح وفيه جراح وفيه كذا وكذا - 00:04:05ضَ

ويهول على الناس امر الجهاد حتى يخذلهم ويفت في في عضدهم ويرعبهم فهذا يمنعه الامام من الخروج مع الجيش وكذلك المرجف الذي يخوف الناس بحال العدو ويقول لهم لا طاقة لكم - 00:04:27ضَ

بعدوكم عدوكم عنده قوة وعنده خبرة وعندو اه اسلحة وعندو كذا وكذا ويروج الشائعات بين الجند من اجل ان يخوفهم ويثبت عزائمهم هذا هو المرجف قال الله سبحانه وتعالى في المنافقين لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا ولاوظعوا خلالكم - 00:04:49ضَ

يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم والله عليم بالظالمين المخذل والمرجف لا لا يخرجان في جيوش المسلمين لانهما يحدثان للجيوش ضعفا وهزيمة نفسية من هزيمة نفسية وحربا نفسية قبل ان يلقوا عدوهم. عدوهم فيجب منع المخذل - 00:05:21ضَ

والمرجف من صفوف المجاهدين نعم احسن الله اليكم. قال وله ان ينفل في بدايته الربع بعد الخمس نعم للامام ان ينفل والنفل هو ان يعطى المقاتل زيادة على سهمه من الغنيمة - 00:05:56ضَ

اذا كان له اذا كان له موقف قوي في الجهاد بحسن تدبيره او بشجعته هو وثباته فالذي له ميزة في القتال وله موقف قوي في القتال من الجند فان الامام ينفله اي يزيده على نصيبه - 00:06:18ضَ

من الغنيمة بان يعطيه من الغنيمة زيادة على سهمه تشجيعا تشجيعا له هذا هو التمثيل وهذا من صلاحيات الامام نعم قال وفي الرجعة الثلث بعده. عند الخروج ينفل عند خروج الجيش ينفل القوي - 00:06:45ضَ

من الجند الذي له اه موقف قوي في القتال فينفله يعطيه زيادة هذا في بداية الغزو ويعطيه آآ يعطيهم الربع من الغنيمة بعد الخمس لان الغنيمة عند القسم يجب ان ينزع خمسها - 00:07:06ضَ

الخمس هذا لله ولرسوله واليتامى وابن السبيل. واعلموا ان ما غنمتم من شيء فان لله خمسا وللرسول ولذو القربى واليتامى وابن السبيل هذا الخمس يبقى اربعة اخماس هذه الاربعة ينفل منها - 00:07:33ضَ

من لهم موقف قوي في القتال بان يعطيهم زيادة على اسهمهم ثم بعد الخمس وبعد التنفيل يقسم الباقي على الجند للفارس سهم اه للراجل سهم وللفارس ثلاثة اسهم سهم له وسهمان لفرسه - 00:07:55ضَ

الراجل يعطى سهم من من من اربعة الاخماس ويعطى ويعطى الفارس ثلاثة اسهم سهم له وسهمان لفرسه نعم قال وفي الرجعة الثلث بعده. وآآ ينفل في الرجعة حينما يرجعون من الغزو - 00:08:20ضَ

ويرجعون بغنيمة فان الامام كما سبق ينزع الخمس ثم ينفل اهل القوة والشجاعة من الجند فيعطيهم الربع بعد نزع الخمس. نعم قال ويلزم الجيش ويلزم الجيش طاعته والصبر معه نعم ويلزم الجيش - 00:08:47ضَ

طاعة الامام وطاعة الامير الذي امره الامام عليهم لانه نائب عن الامام فيلزمهم طاعته والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من يطع الامير فقد اطاع فقد اطاعني ومن عصى الامير - 00:09:13ضَ

قد عصاني والله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم ويلزم الصبر معه مع مع الامير امير الغزو الصبر معه على المشاق التي تعترض - 00:09:34ضَ

الغزو في الجهاد لانهم لا بد ان يحصل عليهم مشاق من مشقة السفر ومشقة الجوع ومشقة العطش ومشقة التعب ومشقة القتال وهي اشد فيلزم الجيش الصبر على هذه المشاق لان هذا هو معنى الجهاد - 00:09:57ضَ

الجهاد معناه بذل الجهد والوسع والقدرة في قتال الكفار بما يتضمن ذلك من المصاعب. نعم. والمشاق والمخاطر التي يعترض لها المجاهدون فيجب عليهم الصبر لان من لا صبر له لا يستطيع الجهاد - 00:10:23ضَ

بل لا يستطيع العبادة. نعم. الصبر هو قوام الدين في الجهاد وفي غيره والصبر معناه حبس النفس على طاعة الله سبحانه وتعالى نعم احسن الله اليكم قال ولا يجوز الغزو الا باذنه - 00:10:46ضَ

هذا كما سبق ان الغزو من صلاحيات الامام فهو الذي يأمر به فلا يجوز ان يبدأ المسلمون غزوا للكفار الا باذن الامام لان هذا من صلاحياته والغزو بغير اذنه خروج عليه - 00:11:05ضَ

وافتئات عليه الا في الاحوال التي سيذكرها. نعم قال الا ان يفجأهم عدو يخافون كلبه كلبه لا يجوز للمسلمين ان يغزو ولا يجوز للجند ان يغزو آآ الا باذن الامام - 00:11:28ضَ

لان هذا من صلاحياته الا في حالة واحدة اذا فجأهم عدو يعني اتاهم فجأة ولا ولا يتسع الوقت لمراجعة الامام. الامام وطلب الاذن منه لانهم لو تأخروا لمراجعة الامام وطلب الاذن منه فتك بهم - 00:11:49ضَ

العدو. نعم. فيجب عليهم ان يقاتلوه وان لم يأذن الامام لان هذا في حكم المأذون هذا في حكم المأذون ولان هذه حالة ضرورة حالة ضرورة اذا فاجأهم عدو يخافون كلبة - 00:12:11ضَ

يعني بأسه وخطره فانهم يدفعون هذا العدو ويدفعون خطره بقتاله ولو لم يأخذوا اذن الامام لان هذه حالة خاصة. نعم اثابكم الله. قال وتملك الغنيمة بالاستيلاء عليها في دار الحرب - 00:12:34ضَ

ما استولى عليه المسلمون من اموال الكفار ينقسم الى قسمين القسم الاول اموال منقولة كالدراهم والدنانير والامتعة والخيل والابل والغنم وسائر الاموال المنقولة التي يصيبها المسلمون في حال قتال الكفار - 00:12:57ضَ

والنوع الثاني اموال ثابتة كالاراضي والديار والمزارع الاول يسمى غنيمة يسمى غنيمة والنوع الثاني ولاشياء ثابتة يسمى فيئا. وسيأتي الكلام في الفيض الان نحن في الغنيمة في النوع الاول وهي الاموال المنقولة تسمى بالغنيمة - 00:13:31ضَ

والغنيمة ما استولى عليه المسلمون من اموال الكفار بالحرب في اثناء انقطاع الحرب واثناء القتال هذا يسمى غنيمة لقوله تعالى واعلموا ان ما غنمتم من شيء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربى - 00:13:58ضَ

واليتامى والمساكين وابن السبيل وفي قوله سبحانه وتعالى فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا والغنيمة هي اطيب المكاسب. هم. اطيب المكاسب الغنيمة قوله تعالى فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا. طيبا لانه اخذ بواسطة - 00:14:23ضَ

الجهاد في سبيل الله عز وجل هذه هي الغنيمة ما استولى عليه المسلمون من اموال الكفار في دار الحرب نعم وهي لمن شهد الوقعة من اهل القتال الغنيمة لمن تكون؟ تكون لمن شهد الوقعة - 00:14:47ضَ

لمن شهد الوقعة بين المسلمين والكفار من اهل القتال الذين يصلحون للقتال ولو لم يقاتلوا سواء باشروا القتال او لم يباشروه فان لهم من الغنيمة هذه الغنيمة هي لمن شهد الوقعة. اما من لم يشهد الوقعة - 00:15:09ضَ

فليس له من الغنيمة شيء وانما يكون له من الفيء كما يأتي. نعم والشاهد الوقعة ومن لم يشهدها يعني شاهدها وان لم يباشر القتال بيده لكنه كان ضمن جيش المسلمين. ضمن جيش المسلمين وهو مستعد للقتال لو - 00:15:32ضَ

لو احتيج اليه مثل يكون معهم كاتب يكون معهم سايق يكون معهم اه اه طباخ يكون معهم كذا وهم مسلحون لو لو احتيج اليهم لقاتلوا لقاتلوا وهم ردء للمسلمين بلا شك. نعم - 00:15:51ضَ

او لا يفرض لهم من الغنيمة لهم من الغنيمة من الغنيمة لانهم شاهدوا القتال وهم اهل القتال نعم قال فيخرج الخمس ثم يقسم باقي الغنيمة للراجل سهم وللفارس ثلاثة اسهم سهم له وسهمان لفرسه - 00:16:08ضَ

نعم هذا تقسيم الغنيمة اول شيء ينزع الامام منها الخمس وهذا الخمس يكون لله ولرسوله ولمن ذكر الله سبحانه وتعالى معهم وسهم الله ورسوله هذا يكون في مصالح المسلمين ساهموا الله - 00:16:27ضَ

سهم رسوله من الخمس يكون لي في مصالح المسلمين الا يسمى خمس الخمس قموس الخمس لله ولرسوله فخمس الخمس الذي لله ولرسوله هذا يكون لمصالح المسلمين واربعة اخماس الخمس هذه تقسم على من ذكر الله - 00:16:49ضَ

آآ ذوي القربى ذوي القربى وهم قرابة الرسول صلى الله عليه وسلم من اه بني هاشم وبني المطلب لهم لهم خمس الخمس واليتامى والمساكين وابن السبيل هذه خمسة اما خمس الخمس الذي لله ولرسوله فهذا في مصالح المسلمين - 00:17:12ضَ

واما سهم ذو القربى في صرف قرابة الرسول صلى الله عليه وسلم وهم بنو هاشم وبنو عبد وبنو المطلب بنو هاشم وبنو المطلب اليتامى والمساكين وابن السبيل. هذه خمسة اربعة الاخماس الباقية يقسمها بين الغزو - 00:17:41ضَ

للفارس للراجل سهم وللفارس ثلاثة اسهم سهم له وسهمان لفرسه. نعم. قال ويشارك الجيش سراياه فيما غنمت ايقونة فيما غنم الجيش هو اه هو الجندي الكبير هو الجند الكبير من المسلمين - 00:18:04ضَ

والسرية هي قطعة من الجيش قطعة من الجيش تنفرد منه لمهمة من مهمات القتال. نعم فهي قطعة من الجيش والجيش ردء لها فلو ان السرية غنمت والجيش لم يغنم فانما غنمته السرية يكون مشتركا بين الجيش وبين السرية السرية لان الجيش ردء - 00:18:33ضَ

لها لو احتاجت اليه وكذلك بالعكس لو غنم الجيش في غياب السرية والسرية لم تغنم كانت ذاهبة في مهمتها ولم تحصل على مغنم لكن الجيش غنم غنم فانها تشاركه لانه لانها منه - 00:19:02ضَ

وقطعة منه وهي ردء اللهو ايضا لو احتاجه. نعم قال والغال من الغنيمة يحرق رحله كله الا السلاح والمصحف وما فيه روح نعم الغال هو الذي يأخذ من الغنيمة قبل ان تقسم - 00:19:22ضَ

الا هو الغالب الغال هو الذي يأخذ من الغنيمة قبل ان تقسم والغلو الكبيرة من كبائر الذنوب قال الله سبحانه وتعالى وما كان لنبي ان يغل ومن يغلل يأتي بما غل - 00:19:42ضَ

يوم القيامة ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون والنبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان من غل شيئا فانه يأتي به يوم القيامة. هم يحمله على عنقه - 00:20:04ضَ

قد يحمل شاة وقد يحمل بقرة وقد يحمل بعيرا قد يحمل غير ذلك من الاثقال على عنقه يوم القيامة فضيحة له ومن يغلل يأتي بما غل يوم القيامة يوم القيامة. هذا الغلول من الغنيمة - 00:20:22ضَ

وهي الاخذ منها قبل ان تصيبها المقاسم لان الواجب ان تجمع الغنيمة ولا يأخذ احد منها شيئا الا الى ان تقسم فيأتيه نصيبه الذي فرضه الله له ويلتحق بالغال من الغنيمة كل موظف - 00:20:39ضَ

يبخس من اموال الدولة شيئا لم يؤذن له فيه كل موظف وكل عامل العامل على الصدقة غال ايضا هدايا العمال قال صلى الله عليه وسلم هدايا العمال غلول غلول. والموظف الذي يأخذ من بيت المال - 00:21:02ضَ

من غير ان يعينه له الامام ومن غير راتبه المخصص له على وظيفته هذا من الغلول ايضا والعياذ بالله. وسيأتي به يوم القيامة. احمله على ظهره الغال له عقوبة وهو انه يشهر به - 00:21:22ضَ

يحرق رحله اي اثاثه وهذا من العقوبة بالمال استدل به العلماء على جواز العقوبة بالمال يحرق رحله كله الا السلاح لان السلاح يحتاجه المسلمون ويقتل به العدو وفي احراق السلاح ضعاف - 00:21:42ضَ

للمسلمين. نعم والا المصحف لانه كلام الله سبحانه وتعالى اذا كان معه مصحف في في رحله فانه يخرج ولا يحرق لانه كلام الله عز وجل وكذلك ما فيه روح من الحيوانات. اذا كان في رحله اغنام - 00:22:04ضَ

او او طيور او غير ذلك فلا يحرق لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يعذب بالنار الا رب رب النار فلا يحرق ما فيه روح فيخرج من رحله هذه الاشياء - 00:22:24ضَ

اولا السلاح ثانيا المصحف ثالثا ما فيه روح والباقي يحرق بالنار امام الجند من اجل ردعه ومن اجل النكاية به ومن اجل التشهير به نعم احسن الله اليكم قال واذا غنموا ارضا فتحوها بالسيف - 00:22:38ضَ

خير الامام بين قسمها ووقفها على المسلمين هذا النوع الثاني من انواع ما استولى عليه المسلمون من اموال الكفار وهو الاراظي والمزارع والبلاد التي يفتحها المسلمون عنوة ان يأخذوها بالقوة - 00:23:00ضَ

فهذه يخير الامام بين ان يجعلها غنيمة ويقسمها بين الغانمين وبين ان يوقفها اجعلها وقفا للمسلمين عموما ويضرب عليها خراجا اي اجرة تؤخذ ممن هو ممن هي في يده. اجرة سنوية - 00:23:24ضَ

تؤخذ ممن هي في يده. وهذه الاجرة تكون لمصالح المسلمين. المسلمين. هذا معنى قوله اه خير الامام بين قسمها يعني بين الغانمين وبين وقفها على المسلمين ويضرب عليها خراجا يعني اجرة سنوية - 00:23:49ضَ

مستمرة مدة الاجارة يؤخذ ممن هي بيده ممن استأجرها ويكون هذه الاجرة في مصالح المسلمين. وهذه تسمى بالاراضي الخرجية لان عمر رضي الله عنه رضي الله عنه لما فتح الشام ومصر والعراق اوقفها - 00:24:09ضَ

وظرب عليها خراجا يؤخذ لبيت المال ويصرف في مصالح المسلمين وان قسمها الامام ان رأى المصلحة في قسمتها على الغانمين مثل الغنيمة فلا بأس بذلك. نعم احسن الله اليكم وجزاكم خيرا - 00:24:33ضَ

مستمعينا الكرام كانت هذه نهاية حلقتنا في شرحه زاد المستقنع في اختصار المقنع لفضيلة الشيخ صالح الفوزان شكر الله لشيخنا ما تكرم به من البيان وشكر لكم حسن استماعكم ونفعنا واياكم بما نقول ونسمع. حتى نلقاكم في حلقة قادمة ان شاء الله نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:24:52ضَ