Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم شرح كتاب زاد المستقنع في اختصار المقنع لقاء مع فضيلة الشيخ - 00:00:00ضَ

صالح ابن فوزان الفوزان. الدرس الثامن بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:00:19ضَ

وحياكم الله الى لقاء جديد من برنامج شرح زاد المستقنع في اختصار المقنع لفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الداعمة للافتاء في لقائنا السالف انهى فضيلة الشيخ شرح باب السواك وسنن الوضوء - 00:00:39ضَ

واليوم نمضي مع مؤلف الزاد رحمه الله في قوله ومن سنن الوضوء السواك وغسل الكفين ثلاثا حياكم الله وبارك فيكم وفي الاخوة المستمعين نعم قال رحمه الله ومن سنن الوضوء السواك وغسل الكفين ثلاثا - 00:01:00ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال رحمه الله ومن سنن الوضوء السواك وتقدم في الحلقة التي قبل هذه - 00:01:24ضَ

بيان معنى السواك حكمه والاوقات التي يتأكد فيها. نعم. وذكر جملة من الاداب الشرعية معه وقال هنا من سنن الوضوء اي مستحباته المراد بالسنن هنا المستحبات جمع سنة. نعم. وهي ما يثاب - 00:01:44ضَ

فاعله ولا يعاقب تاركه تاركه. وهذا التعريف عند المتأخرين واما السنة اذا اطلقت عند المتقدمين فيراد بها ما ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم من قول او فعل او تقريب - 00:02:12ضَ

لكن المتأخرون قصوها بالمستحب نعم فيستحب عند الوضوء ان يستاك. قبل المغربة وهذا سبق الكلام فيه ثانيا غسل الكفين ثلاثا يستحب للمتوظي قبل ان يبدأ بالوضوء ان يغسل كفيه ثلاثا - 00:02:29ضَ

لان يده اداة الغرف وايصال الماء الى الاعضاء فيستحب ان يغسلها وثلاث مرات ايضا لان هذا ابلغ في في النظافة ويجب غسل الكفين ثلاثا قبل الوضوء في حالة ما اذا كان قد استيقظ من نوم ليل - 00:02:56ضَ

من نوم ليل ناقض للوضوء وذلك عملا بقوله صلى الله عليه وسلم اذا استيقظ احدكم فلا يغمس يده في الاناء حتى يغسلها ثلاثا فان احدكم لا يدري اين باتت يده - 00:03:27ضَ

فهذا الحديث يدل على وجوب غسل الكفين في هذه الحالة واما ما عداها فغسل الكفين قبل الوضوء مستحب من فعله فقد احسن ومن تركه فلا اثم عليه اما في هذه الحالة - 00:03:50ضَ

فانه اذا تركه يكون واثما لانه خالف قول النبي صلى الله عليه وسلم هذا قوله وقوله ناقض للوضوء. نعم. يخرج نوم الليل غير الناقض للوضوء وهو النوم اليسير من القاعد النوم اليسير من القاعدة المتمكن - 00:04:07ضَ

من نفسه فهذا لا ينتقض وضوءه. وكذلك النعاس الخفيف هذا لا يوجب غسل الكفين لانه لا يصدق عليه اه البيات والنوم لأنه نوم يسير لا يزول معه الاحساس نعم متى يعرف النائم انه في نوم - 00:04:31ضَ

ناقظ الوضوء او غير ناقظ يعني يعرف انه اذا غاب اذا غاب ادراكه ولا يحس بشيء فان هذا نوم مستغرق وعلامته ان يكون قد اضطجع على الارض او استند الى شيء - 00:04:58ضَ

استند الى شيء وهو جالس فان هذا لا يتمكن من نفسه ولا يحس بشيء. نعم. فهذا هو النوم الذي يكون مستغرقا. نعم وهل يجب ذلك في الغسل اذا كان الوضوء في اناء - 00:05:19ضَ

او في كل حال يعني لو كان الاناء او من صنبور او نحوه غسل كفين ذلك الحديث جاء بالانا فلا يغمس يده بالايلاء. نعم واما اذا كان يتوضأ من صنبور - 00:05:36ضَ

او يغترف من ماء كثير كالجواب الكبار والانهار. نعم. فمن المستحسن ايضا ان يغسل كفيه اعقل احواله انه يرجع الى الى القول الاول وهو السنية قبل الوضوء. نعم قال ويجب من نوم ليل ناقض لوضوء والبداءة بمضمضة ثم استنشاق والمبالغة فيهما لغير صائم - 00:05:50ضَ

نعم ومن سنن الوضوء البداءة بمضمضة واستنشاق والمضمضة هي ادخال الماء الى الى الفم وادارته فيه ثم مجه والاستنشاق جذب الماء الى الانف بواسطة النفس ثم ينثره وذلك لان الوجه والانف نحو ذلك لان الفم - 00:06:18ضَ

والانف من الوجه. نعم. قد قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم والفم والانف من الوجه يجب غسلهما وذلك بالمضمضة والاستنشاق فلو توضأ ولم يتمضمض ولم يستنشق - 00:06:51ضَ

لم يصح وضوءه لانه لا يكون قد غسل وجهه غسلا كاملا فالمضمضة والاستنشاق لابد منهما وانما المستحب هنا البداءة البداءة بهما قبل غسل الوجه فيستحب ان يبدأ بالمضمضة والاستنشاق قبل - 00:07:15ضَ

غسل الوجه ثم يغسل وجهه اما لو عكس غسل وجهه ثم تمضمض واستنشق صح ذلك ولكنه يكون مخالفا للافضل والمبالغة فيهما لغير صائم ومن مستحبات الوضوء المبالغة المظمظة والاستنشاق والمبالغة - 00:07:39ضَ

في المظمظة ان يخضخظه في جميع فمه والمبالغة في الاستنشاق ان يجذب الماء الى داخل انفه بقوة حتى يصل الى اقصاه هذه هي المبالغة وهي مستحبة فهناك فرق بين المظمظة والاستنشاق - 00:08:02ضَ

وبين المبالغة فيهما. المضمضة والاستنشاق من فروض الوضوء ولابد منهما واما المبالغة فيهما فانها سنة وذلك لقوله صلى الله عليه وسلم وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما اما الصائم فلا يستحب له المبالغة - 00:08:26ضَ

في المضمضة والاستنشاق لانه يخشى ان يطير الفم ان يطير الماء الى حلقه فيؤثر ذلك على صيامه الصائم لا يبالغ في المظمظة والاستنشاق وانما يدخل الماء في فمه ويديره فيه ثم يمجه - 00:08:48ضَ

وكذلك يدخل الماء الى انفه ثم يستنفر منه من غير مبالغة اذا كان صائما لاستثناء النبي صلى الله عليه وسلم الصائم من المبالغة في المضمضة والاستنشاق والعلة خشية ان يصل الماء الى حلقه ويطير الى حلقه فيؤثر ذلك - 00:09:09ضَ

على صيامه لان الصائم ممنوع من الاكل والشرب لعب المبالغة يا شيخ في المظمظة والاستنشاق تكون بنوع الفعل كما ذكرتم بالخظخظة او بكثرة العدد. لا لا بالفعل بصفة الفعل وهو محدود بعدد معين. محدود بعدد الواجب مرة واحدة. نعم - 00:09:33ضَ

تمضمضه مرة واحدة في الاستنشاق والمستحب ثلاث مرات لا يزيد عليها. لان زاد عليها صار بدعة. الله اكبر. نعم قال وتخليل اللحية الكثيفة والاصابع والتيامن نعم من مستحبات الوضوء تقليل اللحية الكثيفة - 00:09:55ضَ

تخليل اللحية الكثيفة الكثيفة هي التي تستر ما وراءها التي تكون كثيرة الشعر تستر ما ورائها من الجلد فهذه يجب غسل ظاهرها بالماء لانها من الوجه واما داخلها فيستحب له ان يخلله باصابعه - 00:10:19ضَ

ليصل الماء الى ظاهر اللحية وباطنها فان لم يخللها فوضوءه صحيح لانه غسل الظاهر ظاهر اللحية ويكفي اما اللحية غير الكثيفة وهي الخفيفة التي يرى الجلد من ورائها فهذه يجب غسلها ظاهرا - 00:10:42ضَ

وباطنة بان يعركها بالماء حتى يصل الماء الى الجلد لانه ظاهر. فلابد من غسله فان خللها وصحب ذلك تساقط الشعر فلا بأس. لا بأس بذلك اذا تساقط الشعر من غير اختياره - 00:11:03ضَ

فلا بأس بذلك ولا يتساقط الشعر الا اذا كان مهيئا للسقوط بان يكون شعرا ميتا او متكسرا هذا مهيأ للسقوط حتى ولو لم يخللها. نعم قال والتيامن نعم تخليل الاصابع ايضا. نعم. تخليل اصابع يديه ورجليه - 00:11:20ضَ

بان يدخل اصبعه مبلولة بالماء بين كل اصبعين حتى يصل الماء اه بتأكد الى ما بينهما ايصال الماء الى ما بين الاصابع هذا واجب فلو تركه ولم يدخل الماء الى ما بين اصابعه لم يصح وضوءه. نعم - 00:11:42ضَ

ولكن زيادة في زيادة في ايصال الماء يستحب التخليل نعم والتيامن نعم تيام معناه ان يقدم الاعضاء اليمنى قبل اليسرى بان يغسل اليد اليمنى قبل اليد اليسرى وان يغسل اليد - 00:12:05ضَ

اليسرى ان يغسل الرجل اليمنى قبل اليسرى هذا مستحب ولو انه عكس غسل اليسرى من اليدين او الرجلين قبل اليمنى صح وضوءه لكن يكون تاركا لسنة فالتيامن ليس بواجب لان الله جل وعلا امر بغسل اليدين والرجلين - 00:12:34ضَ

ومن غير ان يفصل بين اليمنى واليسرى قال تعالى وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين فغسل الرجلين واليدين فرض بفروض الوضوء لكن تقديم اليمنى على اليسرى منهما سنة - 00:12:59ضَ

نعم فلو بدا له مثلا يا شيخ بعد غسل اليسرى ان يعيد الماء على يده اليمنى له ذلك ويواصل لا لو انه بعد غسل اليسرى يده اليسرى بعد غسله اليسرى شك في ان الماء ما شمل اليمنى؟ اليمنى او انه قد تبقى منها شيء - 00:13:21ضَ

لا مانع انه يمر الماء على اليمنى انه يعيد الماء على اليمنى ويكمل غسلها ولو بعد اليسرى وان اعاد اليسرى فذلك مستحسن لكن اخشى ان يفضي به هذا الى الوسواس - 00:13:40ضَ

له ان يعيد الماء على اليمنى ثم ينتقل الى مسح الرأس؟ اي نعم. الحمد لله قال واخذ ماء جديد للاذنين والغسلة الثانية والثالثة هذا عنده من المستحبات وهو ان يأخذ ماء جديدا - 00:13:58ضَ

للاذنين غير الماء الذي مسح به رأسه لانه ورد في ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم اخذ انه صلى الله عليه وسلم مسح اذنيه بماء غير الذي مسح وبه رأسه - 00:14:18ضَ

ولكن هذا الحديث غير محفوظ كما قال الحافظ ابن حجر في بلوغ المرار والمحفوظ انه صلى الله عليه وسلم مسح الاذنين لبقية ماء الراس هذا هو الثابت عنه صلى الله عليه وسلم - 00:14:35ضَ

فاذا آآ اخذ ماء جديد للاذنين هذا قول فيه نظر لانه لم يصح بذلك دليل والدليل الصحيح انه مسح اذنيه لبقية الماء الذي مسح به رأسه هذا من ناحية من ناحية الدليل - 00:14:52ضَ

ومن ناحية التعليل ان الاذنين من الرأس ان الاذنين من الرأس. من الرأس فيمسحان بما مسح به. به الرأس. نعم قال والغسلة الثانية والثالثة؟ هذه اخر ما ذكره من سنن الوضوء - 00:15:19ضَ

الغشنة الثانية والثالثة بالنسبة لليدين بالنسبة للوجه بالنسبة للوجه واليدين والرجلين التثليث مستحب في هذه الاعضاء يستعمله في المضمضة والاستنشاق ثلاثا ثلاثا ويستعمله في الوجه فيغسله ثلاث مرات فيستعمله في اليدين - 00:15:37ضَ

ويغسلها ثلاثا ثلاثا وفي الرجلين يغسلها ثلاثا ثلاثا هذا مستحب ولو اقتصر على مرة واحدة. نعم. اجزأه ذلك والثنتين افظل من الواحدة والثلاث افضل من الثنتين واما لو زاد على الثالثة فهذا بدعة - 00:16:07ضَ

فلا يجوز لان النبي صلى الله عليه وسلم غسل اعضاءه ثلاثا ثلاثا هذا التثليث مستحب وعرفنا الاعضاء التي يستعمل فيها اما المسح مسح الرأس فانه لا يكرم وانما يمسح مرة واحدة - 00:16:29ضَ

وسيأتي صفته ان شاء الله فمسح الرأس لا يكرر لانه اذا كرر صار غسلا وتحول الى غسل. والله تعالى امرنا بالمسح قال تعالى وامسحوا برؤوسكم فاذا كرر صار غسلا وصار زائدا على ما امر الله تعالى به. نعم - 00:16:58ضَ

قال رحمه الله باب فروض الوضوء وصفته لما انتهى رحمه الله من سنن الوضوء وبينها وفصلها السنن التي قبله والسنن التي في اثنائه انتقل الى الفروض قروض الوضوء وهي الاركان اركان الوضوء - 00:17:22ضَ

والاعظاء التي يجب غسلها في الوضوء قال ووصفته اي صفة الوضوء اي الكيفية التي يكون عليها الوضوء شرعا. الوضوء لغة هو آآ مأخوذ من الوضاءة والحسن وشرعا هو استعمال ماء - 00:17:51ضَ

باعضاء مخصوصة بصفة مخصوصة والوضوء فيه فضل عظيم قال صلى الله عليه وسلم ان امتي يدعون يوم القيامة غرا محجلين من اثار الوضوء يدعون غرا محجلين من اثار الوضوء فهذا فيه فظل - 00:18:18ضَ

الوضوء وانه يكون نورا يوم القيامة تعرف به هذه الامة من غيرها قال صلى الله عليه وسلم الطهور شطر الايمان قال صلى الله عليه وسلم ولا يحافظ على الوضوء الا مؤمن - 00:18:44ضَ

الوضوء فيه فضل عظيم ثواب جزيل وهو عبادة لله سبحانه وتعالى يجب العناية به ومعرفة احكامه وضوابطه حتى يؤديه المسلم على الوجه المطلوب نعم بما ذكرته الشيخ من قوله عليه الصلاة والسلام ولا يحافظ على الوضوء الا مؤمن. نعم. يعني المحافظة على الوضوء قبل الصلاة او الاستدامة بالوضوء - 00:19:05ضَ

او ضبط شروطه واركانه. يعني المحافظة في الحديث ما هي؟ المحافظة عليها الاتيان به على الوجه المشروع المحافظة على الوضوء الاتيان به على الوجه المشروع. احسن الله اليكم. وظابط احكامه. نعم - 00:19:34ضَ

فروضه ستة غسل الوجه والفم والانف منه. فروظ الوضوء ستة اي اركانه التي لا بد منها. الاول غسل الوجه لقوله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم يعني اذا اردتم الصلاة. نعم. فاغسلوا وجوهكم. فامر بغسل - 00:19:52ضَ

الوجه والوجه هو ما تحصل به المواجهة وحده طولا من منابت شعر الرأس المعتاد الى من حدر من اللحيين والذقن واما حده عرظا فمن الاذن الى الاذن هذا هو الوجه - 00:20:19ضَ

قال والفم والانف منه الفم والانف من الوجه. نعم لانهما في حكم الظاهر وهما داخلان في الوجه فيجب غسلهما وذلك بالمضمضة والاستنشاق كما سبق فمن ترك المضمضة والاستنشاق لم يصح وضوءه - 00:20:41ضَ

لانه ترك جزءا من الوجه لم يغسله نعم وغسل اليدين نعم الفرض الثاني غسل اليدين قال الله تعالى وايديكم الى المرافق اي واغسلوا ايديكم الى المرافق واليد هنا من رؤوس الاصابع - 00:21:04ضَ

الى المرافق. جمع مرفق والمرفق هو المفصل الذي يجمع بين الذراع والعضد ويجب غسله. الحمد لله. يجب غسله معذرا لقوله لانه صلى الله عليه وسلم توظأ وادار الماء على مرفقيه - 00:21:29ضَ

فتكون الى هنا بمعنى مع نعم. الى هنا بمعنى مع وليست لانتهاء الغاية بل هذا مما تدخل فيه الغاية بالمغيب وذلك كما في قوله تعالى ولا تأكلوا اموالهم الى اموالكم اي لا تأكلوا اموال اليتامى مع اموالكم - 00:21:52ضَ

فالى تأتي بمعنى مع وهي هنا بمعنى ماع اغسلوا ايديكم الى المرافق اه اي مع المرافق فلو لم يغسل المرفق لم يصح لا احسن الله اليكم قال ومسح الرأس ومنه الاذنان - 00:22:14ضَ

الفرض الثالث مسح الرأس لقوله تعالى وامسحوا برؤوسكم والمسح معناه ان يمر يديه مبلولتين بالماء الطهور على رأسه يبدأ بناصيته وهي مقدمة الرأس ثم يمرهما الى قفاه ثم يردهما الى المكان الذي بدأ منه - 00:22:39ضَ

كما اه فعل الرسول صلى الله عليه وسلم وفعله صلى الله عليه وسلم مبين ومفسر للاية الكريمة فلا بد من مسح جميع الرأس لان الله جل وعلا يقول وامسحوا برؤوسكم - 00:23:06ضَ

الذي فالذي يمسح بعض رأسه لا يصدق عليه انه مسح رأسه وانما يصدق عليه انه مسح بعض رأسه فلا يكون اتيا بالواجب. نعم بمسح الرأس يا شيخ يكون بطون الكفين تكون مباشرة للشعر او لو مسح باصبعه مثلا - 00:23:24ضَ

ينفع على اي صفة كانت المهم انه يمسح ويعمم رأسه بالمسح على اي صفة كانت ولكن الافضل نعم ان يفعل ما فعله الرسول صلى الله عليه وسلم بان يضع كفيه مبلولتين بالماء - 00:23:47ضَ

على ناصيته ثم يمرهما الى قفاه ثم يعيدهما الى المكان الذي بدأ منه هكذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم قال ومنه الاذنان الاذنان من الرأس. نعم. يجب مسحهما مع الراس فلو تركهما - 00:24:02ضَ

لم يصح وضوءه لانه لا يصدق عليه انه مسح رأسه كل رأسه. نعم بل بقيت منه بقية وصفة مسح الاذنين ان يدخل اصبعيه السبابتين مبلولتين بالماء بصماخي اذنيه اي خرقي اذنيه اذنيه - 00:24:24ضَ

ويجعل ابهاميه على فروعهما من الخارج ثم يديرهما ثم يدير اصبعيه من الداخل ومن الخارج حتى يمسح الاذنين ظاهرا وباطنا لانهما من الرأس. نعم قال وغسل الرجلين والترتيب والموالاة نعم - 00:24:47ضَ

الرابع غسل الرجلين قوله تعالى وارجلكم الى الكعبين اي واغسلوا ارجلكم الى الكعبين والكعبان هما العظمان الناتئان في اسفل الساق هما العظمان الناتئان في اسفل الساق ومعنى الى هنا مع - 00:25:14ضَ

اي مع الكعبين فيجب غسل الكعبين مع الرجلين فالى هنا بمعنى معول والغاية داخلة في المغيا كما ذكرنا في المرفقين. نعم واما المبتدعة فيرون ان ان الكعبين هما العظمان الناتئان - 00:25:36ضَ

في اعلى القدم وهو ما يسمى ما يكون عند معقد الشراك شراك النعم وهذا غلط وليس بصحيح لان المراد بالكعبين في الاية هما العظمان الناتئان في اسفل الساق نعم قال والترتيب والموالاة - 00:26:02ضَ

والترتيب وينبغي ان نؤكد هنا الى ان الرجلين يحتاجان الى الاهتمام الغسل. نعم. يحتاجان الى الاهتمام. بالغسل. بالغسل بان يغسل الرجلين غسلا كاملا ظافيا عليهما ويتعاهد بطون قدميه قوله صلى الله عليه وسلم ويل - 00:26:27ضَ

للاعقاب وبطون الاقدام من النار فيجب تعاهد اه اسافل الرجلين وايصال الماء اليهما لان بعظ الناس يكتفي برش الماء او صب الماء ولا قد لا يبلغ الى بطون قدميه الا بتعاهد وتأكد - 00:26:53ضَ

فينبغي التأكد من ذلك فين بقي في اقدام فرجة يا شيخ لم يبلغها الماء؟ اذا بقي في اقدامه موضع لم يصله الماء ولو كان قليلا فانه لا يصح وضوءه. ولا صلاته - 00:27:17ضَ

اذا لم يصح الوضوء لا تصح الصلاة لان الصلاة مبنية على الوضوء ولان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا في قدمه لمعة قدر الدرهم لم يصبها الماء فقال له ارجع - 00:27:33ضَ

فاحسن وضوءك وفي رواية امره ان يعيد الوضوء فهذا دليل على انه يجب تعاهد بطول الاقدام حتى يصلها الماء الركن او الفرض الخامس الترتيب ترتيب بين هذه الاعضاء على ما ذكر بان يبدأ بالوجه - 00:27:48ضَ

ثم باليدين ثم بمسح الراس ثم بالرجلين لان الله ذكرهما هكذا والنبي صلى الله عليه وسلم لما اراد آآ لا والنبي صلى الله عليه وسلم توضأ كذلك مرتبا مرتبا وفعله صلى الله عليه وسلم - 00:28:17ضَ

تفسير للاية واذا جاء الفعل تفسيرا للنص فانه يكون واجبا ولانه صلى الله عليه وسلم لما خرج الى الصفاء للسعي بدأ من الصفا وقال ابدأ بما بدأ الله به او وفي رواية ابدأوا بما بدأ الله به - 00:28:40ضَ

يشير الى قوله تعالى ان الصفا والمروة من شرع من شعائر الله ادل على ان ما بدأ الله به ذكرا يبدأ به فعلا هذا هو الترتيب فان توظأ منكسا لم يصح وظوؤه - 00:29:06ضَ

لانه يخالف اه الاية القرآنية ويخالف فعل الرسول صلى الله عليه وسلم فيكون وضوءه غير صحيح. ولو استكمل الاعضاء لكن اذا كان على غير ترتيب فانه لا يصح لانه يخالف الصفة - 00:29:24ضَ

الشرعية الفرض الاخير وهو السادس الموالاة بالا يؤخر غسل عضو حتى ينشف الذي قبله في وقت معتدل فالموالاة معناها ان ان يغسل اعضاءه متتابعة واحدا بعد الاخر ولا يكون بين - 00:29:42ضَ

وغسلها فواصل زمنية طويلة بحيث تنشف الاعضاء التي غسلها قبل ذلك في زمن معتدل يعني اما اذا كان في زمن حار شديد الحرارة او في هوى وكان العضو ينشف سريعا - 00:30:11ضَ

فهذا لا يؤثر ولا يفوت الموالاة. احسن الله اليكم ونفع بعلمكم. اخوتنا المستمعين الكرام في نهاية لقائنا نشكر لشيخنا فضيلة الشيخ صالح ما تكرم به من الشرح والبيان ونشكر لكم حسن استماعكم - 00:30:32ضَ

ولكم تحية من زميلي فهد بن محمد العثمان والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:30:50ضَ