Baheth

محمدا عبده ورسوله اللهم صلي على محمد وعلى آله وصحبه ومن استن بسنته الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثات بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة - 00:00:00ضَ

درسنا اليوم كما تعودنا في مادة الفقه المسألة التي انتهينا من الحديث عنها في الدرس الماضي هي سجود السهو وخلاصتها ان سجود السهو سجدتان يقول قبل السلام من الصلاة ويكون بعد السلام الى الصلاة - 00:00:22ضَ

فيقول قبل السلام اذا كان عند نقص في الصلاة او عن تحري اذا شك. ويكون بعد السلام وكان عن زيادة في الصلاة او اذا كان عن زيادة في الصلاة وعن تحري بعد السلام. واذا - 00:00:57ضَ

كان عن نقص في الصلاة وعن البناء على اليقين يكون قبل السلام. فمثلا اذا انسان يصلي قال من التشهد الاوسط للركعة الثالثة تاركا التشهد الاوسط. فهذا يسجد قبل السلام. واذا - 00:01:17ضَ

لا شك الانسان في صلاته صلى ركعة او اثنين فبعد ان تحرى تبين له انه صلى ركعتين فهذا يتم صلاته ويسجد بعد السلام. اما اذا بنى على الاقل ركعة ولا ركعتين اعتبرها ركعة. فهذا يصلي يسجد قبل - 00:01:42ضَ

سلام. اذا السجود قبل السلام يكون في حالتين اتنين. الحالة الاولى اذا كان في نقص في الصلاة الثانية اذا شك وبنى على اليقين. والسجود بعد السلام يكون في حالتين اتنين. اذا كان في زيادة في الصلاة - 00:02:11ضَ

او شك فتحرى. يكون بعد السلام. اليوم موعدنا مع مسألة جديدة وهي سجود تلاوة. سجود التلاوة اكتب عنوان سجود التلاوة قبل ما نبدأ في الكتابة حتى تتصور سجود التلاوة سجدة واحدة - 00:02:31ضَ

يسجدها الانسان ليس فيها تكبير وليس فيها تسليم ولا يشترط فيها ما يشترط للصلاة. فلا يشترط فيها الطهارة من الحدث الاصغر او الاكبر. ولا يشترط فيها السجود في القبلة ولا يشترط فيها طهارة الثوب. ولا يشترط فيها الشروط التي تشترط في الصلاة. بل يجوز الانسان - 00:03:04ضَ

اذا كان يقرأ قرآن ومر بسجدة او كان يستمع للقرآن ومرت سجدة واراد ان يسجد فيجوز له ان يسجد وهو على غير طهارة ويجوز له ان يسجد ولو كانت على ثيابه نجاسة. ويجوز له ان يسجد في اتجاه غير اتجاه القبلة - 00:03:34ضَ

وحكم هذا السجود سجود التلاوة سنة وليس بواجب سنة وليس بواجب وهذه سنتعرض لها ان شاء الله بكلام العلماء والادلة فان الصلاة اقل الصلاة انما جاء دليل على انه صلاة مثل ركعة الوتر. او ركعة صلاة الخوف. او صلاة الجنازة. هذه كلها جاء فيها - 00:03:59ضَ

ادلة ونص. اما الصلاة دون ركعتين فهذه لا تعتبر صلاة ولا يشترط فيها الايش الطهارة وسجدة التلاوة سجدة واحدة فلا تبدأ بتكبيرة الاحرام ولا تنتهي بالتسليم كالصلاة فهي وليس الصلاة ولذلك لا يشترط لها ما يشترط للصلاة - 00:04:29ضَ

وسنعرف ذلك بالتفصيل ان شاء الله. اكتب قال الشيخ عبدالشيخ عبدالعظيم ابن بدوي حفظه الله قال الشيخ عبدالعظيم البدوي حفظه الله في كتابه الوجيز صفحة مية وسبعتاش في كتابه الوجيز صفحة مية وسبعتاش حط نقطتين وافتح قوس كبير - 00:04:54ضَ

سجود التلاوة سجود التلاوة حط نقطتين فوق بعض. قال ابن حزم قال ابن حزم في المحلى قال ابن حزم في المحلى المحلى حطها بين قوسين صغار اسم الكتاب يعني في المحلى خمسة - 00:05:29ضَ

خمسة المجلد الخامس على مية وخمسة ومية وستة خمسة على مية وخمسة ومية وستة نقطتين فوق بعض هنكتب كلام ابن حزم الان. في القرآن في القرآن في القرآن اربعة عشرة سجدة - 00:06:03ضَ

في القرآن اربع عشرة سجدة اربعتاشر سجدة في القرآن فاصلة اولها اولها في اخر سورة الاعراف ثم في الرعد سورة سم في النحل ثم في سبحان ايش هي سبحان للصراع - 00:06:32ضَ

ثم في سبحان ليش في سبحان مش في صبحاني؟ ممنوع من الصرف ليش زيادة الالف وانه العلمية مع زيادة الالف والنون. سبحان ثم في كاف هاء عين صاد صعب عليك اكتب مريم. مريم - 00:07:22ضَ

ثم في الحج ثم في الحج شو معنى في الحج؟ يعني نزلت في الحج ولا في سورة الحج؟ سورة الحج. في الحج في الاولى. في الاولى وليس وليس قرب اخرها سجدة. الحج فيها سجدتين. فابن حزم لا يرى السجود في السجدة الثانية - 00:07:51ضَ

لا يرى السجود في السجدة الثانية. يرى في الاولى فقط ثم في الحج في الاولى وليس قرب اخرها سجدة. وليس قرب اخرها يعني قرب اخر الحج ايه سجدة ثم في الفرقان - 00:08:21ضَ

ثم في الفرقان ثم في النمل ثم في الف لام ميم تنزيل ايوا الف لام ميم تنزيل هي سورة السجدة ثم خصاد ثم في صاد. سورة صاد. في خلاف بقى - 00:08:39ضَ

وفي سجدة صاد وسجدة الحج. فاللي اثبت سجدة الحج اللي هي اه في داوود فاستغفر ربه وخر راكعا واناب. اللي اثبت هذه ما اثبت اللي في اخر سورة الحج. واللي اثبت في اخر سورة الحج ما اثبت الا في سورة - 00:09:12ضَ

فمنهم من العلماء يقول هم اربعتاشر سجدة في القرآن وفي منهم من يثبت سجدتين الحج ولا يثبت ومنهم من يثبت آآ صاد ولا يسبت السجدة الثانية في الحج. آآ ومنهم من يثبت صاد ويثبت آآ سجدة اخرى - 00:09:32ضَ

يعني بين الاربعطعشر سيدة والخمسطعشر سيدة. والصحيح ان القرآن فيه اربعتاشر سجدة. وقلنا انه قلنا انه سنة ايها السنة في صاد ثم في حميم فصلت. ثم في حميم فصلت ثم في النجم في اخرها - 00:09:52ضَ

ثم في النجم في اخرها ثم ثم في اذا السماء انشقت ثم في بين قوسين اذا السماء انشقت. عند قوله تعالى عند قوله تعالى بين قوسين لا يسجدون ثم في اقرأ باسم ربك - 00:10:18ضَ

ثم في اقرأ باسم ربك في اخرها عدد ابن حزم رحمه الله عدد السجدات حتى تعرف ان العلماء رحمهم الله ما كانوا يتركوا شيء ابدا حتى يبينوه. حتى مجرد تحديد الاماكن اللي فيها سجدة وعدد السجدات ذكروا ذلك في كتبهم - 00:10:53ضَ

آآ اكتب لا زلنا نكتب كلام الشيخ عبدالعظيم حكم السجود. حكم السجود لا لا لا ما تسكر قوص الان. كلام كلام ابن حزم وكلام الشيخ عبدالعظيم لا زال. حكم السجود - 00:11:23ضَ

قال قال اللي هو ابن حزم قال ولا ليس السجود وليس السجود فرضا. وليس السجود المقصود هنا السجود ايه؟ تلاوة وليس السجود فرضا ولكنه فضل وليس السجود فضلا ولكنه فضل. شو معنى فضل؟ يعني مستحب سنة - 00:11:44ضَ

اه ويسجد لها ويسجد لها في الصلاة صلاتي الفريضة والتطوع الفريضة والتطوع. فصلة وفي الصلاة وفي غير الصلاة يعني يجوز تجد السجود تلاوة وانت بتقرأ في الفريضة ويجوز تسجد للتلاوة وانت تقرأ في النافلة. ويجوز ان تسجد للتلاوة في غير الصلاة. في كل وقت - 00:12:21ضَ

اكتب وفي غير الصلاة في كل وقت طب بيجوز نزل سدود التلاوة عند غروب الشمس وعند طلوع الشمس وعند استوائها وقت الظهيرة. يجوز طب ليش؟ ما هذا وقت يسجد فيه الكفار - 00:13:10ضَ

الشمس لان عليه صلاة. لانها ليست صلاة اما النهي عن عن الصلاة وهي ليست صلاة. ايوة وفي غير الصلاة في كل وقت وعند طلوع الشمس وعند طلوع الشمس وغروبها واستوائها - 00:13:32ضَ

هذه كلها الاوقات الايش؟ المنهي الصلاة. التطوع فيها. يجوز ان تسجد سجود التلاوة. واستوائها الى القبلة يعني يجوز تسجد الى القبلة والى غير القبلة الى القبلة والى غير القبلة وعلى طهارة - 00:14:00ضَ

وعلى غير طهارة. وعلى طهارة وعلى غير طهارة الف هاء يعني انتهى كلام ابن حزم. اكتب الف هاء يعني ايش؟ هنا انتهى كلام ابن حزم قلت من الذي قال؟ الشيخ عبد العظيم قلت نقطتين في اما كون - 00:14:31ضَ

فضلا لا فرضا. اما كونه فضلا لا فرضا فلان النبي صلى الله عليه وسلم فلان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ قرأ بين قوسين والنجمي قرأ والنجم فسجد فيها فلان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ بين قوسين والنجم سورة النجم يعني فسجد فيها - 00:15:05ضَ

متفق عليه متفق عليه وقرأها وقرأها عليه وقرأها عليه زيد ابن ثابت وقرأها عليه نفس سورة النجم يعني. وقرأها عليه زيد ابن ثابت فلم يسجد فيها فلم يسجد فيها متفق عليه - 00:15:58ضَ

لبيان الجواز لبيان الجواز يعني النبي صلى الله عليه وسلم قرأ سورة النجم وسجد. في الحديث متفق عليه في البخاري ومسلم وقرأ سورة النجم على النبي صلى الله عليه وسلم زيد ابن ثابت ولم يسجد. ولم يسجد النبي صلى الله عليه وسلم ولم يأمره بالسجود فدل على انه - 00:16:40ضَ

يجوز ان تسجد ويجوز الا تسجد ايها لبيان الجواز كما ذكره الحافظ في الفتح. كما ذكره الحافظ في الفتح اتنين على خمسمية خمسة وخمسين. اتنين على خمسمية وخمسة وخمسين من اول السطر - 00:17:13ضَ

قال ابن حزم رجعنا تاني ننقل كلام ابن حزم ولا زلنا نكتب كلام الشيخ عبدالعظيم. قال ابن حزم قال ابن حزم خمسة على مية وحداش خمسة على مية وحداش حط نقطتين فوق بعض. واما سجودها واما - 00:17:48ضَ

سجودها سجود التلاوة يعني على غير وضوء. واما سجودها على غير وضوء والى غير القبلة والى غير القبلة كيفما يمكن كيفما يمكن يعني وين كان اتجاهك يجوز لك ان تسجد كيفما يمكن فلانها ايش السبب؟ فلانها ليست صلاة - 00:18:21ضَ

فلانها ليست صلاة يعني لان سجود التلاوة ليس صلاة. اذا لا يشترط القبلة ولا يشترط الطهارة. وان كان الاولى والافضل لكن حتكلم على حكم شرعي الان. فلان ليست صلاة. وقد وقد قال عليه السلام - 00:19:01ضَ

وقد قال عليه السلام بين قوسين صلاة الليل صلاة الليل والنهار مثنى مثنى صلاة الليل والنهار مثنى مثنى. يعني ركعتين ركعتين. سكر القوس هذا صحيح ابي داوود الحديث هذا صحيح ابي داوود الف ومئة واحد وخمسين صحيح ابي داوود داوود - 00:19:24ضَ

الف ومية واحد وخمسين فما فما كان كلام ابن حزم. فما كان اقل من ركعتين فما كان اقل من ركعتين فليس صلاة. فما كان اقل من ركعتين فليس صلاة. الا الا ان يأتي - 00:20:03ضَ

نص بانه صلاة. الا ان هي نص بانه صلاة لما تحكي لواحد تقول له مثلا يجوز لك بسجود التلاوة تسجد الى غير القبلة بغير وضوء لانها ليست صلاة الصلاة اقلها ركعتين. يقول لك طب ما الوتر وقت - 00:20:43ضَ

يقول له فيها نقض يقول له فيها نص. يقول لك طب ما هي صلاة الجنازة لا فيها ركوع ولا سجود. قل له فيها نص. يقول لك صلاة الخوف ما هي ركعة - 00:21:06ضَ

فيها نص. فاذا كان في هذه الصلاة نص هذه مسألة اخرى. اما اذا لم يكن هناك نص فاقل الصلاة ايش؟ ركعتين. ايوا الا ان يأتي نص بانه صلاة كركعة الخوف كركعة الخوف - 00:21:16ضَ

والوتر والوتر وصلاة الجنازة وصلاة الجنازة ولا نص ولا نص ولا تنص في ان سجدة التلاوة صلاة ولا نص في ان سجدة فالتلاوة صلاة الف هاء انتهى كلام ابن حزم - 00:21:35ضَ

الف هاء يعني انتهى كلامه. من اول السطر فضله لا زلنا نكتب كلام الشيخ عبدالعظيم. فضله الضمير عايد على مين؟ سجون التلاوة فضله عن ابي هريرة قال عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:22:18ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قرأ ابن ادم السجدة اذا قرأ ابن ادم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي. وانت طبعا ايش بهمك ان الشيطان يبكي وظل يبكي طول عمره. فلما تيجي سجدة اسجد وان كان سنة لكن لا تحرم نفسك. ان - 00:22:58ضَ

الاجر وبتغيظ الشيطان وبتخليه يول على حاله. ويبكي ويقول يا ويله اذا نسجد هذا في فضلها فسجد اعتزل الشيطان يبكي يقول يقول يا ويلهم يا ويله عن حاله يعني. يا ويله امر بالسجود - 00:23:39ضَ

يقصد ابن ادم الشيطان يقول يا ويل امر ابن ادم بالسجود فسجد. اما هو امر بالسجود فلم يسجد. يقول امر بالسجود فسجدا فله الجنة. امر بالسجود فسجد فله الجنة وامرت بالسجود وامرت بالسجود فعصيت - 00:24:10ضَ

فعصيت وامرت بالسجود فعصيت فلي النار هذا كلام الشيطان. وامرت بالسجود فعصيت فلي النار. سكر قوسين. انتهى الحديث صحيح اح مختصر مسلم مختصر رقم ثلاثمية تسعة وستين. ثلاثمية وتسعة وستين - 00:24:40ضَ

من اول السطر ما يقوله اذا سجد. ايش تقول لما تسجد للتلاوة؟ ما يقوله اذا سجدت من اول السطر عن عائشة رضي الله عنها قالت عن عائشة رضي الله عنها قالت - 00:25:20ضَ

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في سجود القرآن في سجود القرآن بالليل في سجود قرآن بالليل يقول في السجدة مرارا - 00:25:47ضَ

يقول في السجدة مرارا يعني يكررها افتح قصين صغار سجد وجه سجد وجهي للذي خلقه سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره سجد وجهي للذي خلق وشق سمعه وبصره بحوله وقوته - 00:26:23ضَ

بحوله وقوته صكر قوسين. هذا الحديث صحيح ابي داود. صحيح ابي داود الف ومتين خمسة وخمسين. صحيح ابي داوود الف ومتين خمسة وخمسين. هاي الدعاء في اه سجود التلاوة الاول. وهدولة للحفظ درس - 00:27:01ضَ

بدي اسمعهم. اي دعاء اخر نلصق وعن علي ان النبي صلى الله عليه وسلم. وعن علي ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا سجد قال كان اذا سجد قام افتح قوسين اصغار اللهم لك - 00:27:35ضَ

اللهم لك سجدت وبك امنت ولك اسلمت ان ربي سجد وجهي انت ربي سجد وجهي للذي شق سمعه انت ربي سجد وجهي للذي شق سمعه وبصره تبارك الله احسن خالقين تبارك الله احسن الخالقين. اعيدوا تاني هذا - 00:28:06ضَ

تحفظوه. اللهم لك سجدت وبك امنت ولك اسلمت انت ربي سجد وجهي للذي سمعه وبصره تبارك الله احسن الخالقين. سكر قوسين صحيح ابن ماذا؟ صحيح ابن ماجة تمنمية ستة وستين. صحيح ابن ماجة تمنمية وستة - 00:29:04ضَ

هاي الحديث الثاني مطلوب حفظ. من اول السطر الثالث والاخير. الثالث وعن ابن عباس قال وعن ابن عباس قال كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم وسلم كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم - 00:29:40ضَ

فاتاه رجل فقال فاتاه رجل فقال اني رأيت البارحة الرجل بيقص للنبي صلى الله عليه وسلم ليش؟ الرؤيا. اني رأيت البارحة فيما يرى النائم اني رأيت البارحة فيما يرى النائم - 00:30:12ضَ

كاني اصلي كاني اصلي الى اصل شجرة الله اكبر حتى هم نايمين بيحلموا بالصلاة شايفين هو نايم شوفوا يشوف رؤياه كأنه بيصلي. احنا بنحلم بكبسة مقلوبة منس نسبح مع كذا فيلم نايم وهو بشوف الفيلم بيحلم به طول الليل. احلامنا يحلم انه بيقبض فلوس - 00:30:43ضَ

لان الانسان اللي بكون شغله الصلاة وبحب الصلاة بحلم فيها. يقول كاني اصلي الى اصل الشجرة فقرأت السجدة فقرأت السجدة الراجل بيقول كاني بصلي عند شجرة وقرأت ايش؟ سجدة سورة فيها سجدة يقول - 00:31:18ضَ

سجدت فسجدت فسجدت الشجرة للسجود. فسجدت الشجرة لسجود والا الشجر والحجر والانهار والاسماك والطيور كله بيعبد ربه. فش مخلوق تجرأ على معصية الله بس الا ابن ادم. المخلوق الضعيف. فسجدت - 00:31:47ضَ

للسجود فسمعتها تقول شف كيف تسبيح الشجرة. فسمعتها تقول الرجل يقص الرؤية على مين على النبي صلى الله عليه وسلم يقول انا سجدت والشجرة سجدت معي. فسمعت الشجرة يا رسول الله بتقول في سجودها ايش؟ اكتب. فسمعتها - 00:32:22ضَ

تقول اللهم اللهم عني بها وزرا اللهم حطط اللهم عني بها وزرا. بهذه السجدة. احدف عني بهذه السجدة ايه؟ وازرع. واكتب لي بها اجرا. يلا ما احلاها الدعاء. اللهم محطوط عني بها اي بهذه السجدة وزرا. واكتب لي بها اجرا. واجعلها - 00:32:45ضَ

لي عندك ذخرا. واجعلها لي عندك ذخرا تاني تاني هذا الدعاء الحلو هذا. اللهم عني بها وزرا. واكتب لي بها اجرا واجعلها لي عندك ذخرا. قال ابن عباس قال ابن عباس سمع النبي صلى الله عليه وسلم من الرجل ايش قالت الشجرة في التسبيح؟ في السجود؟ قال ابن عباس فرأيت النبي - 00:33:29ضَ

صلى الله عليه وسلم فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم قرأ السجدة قرأ السجدة فسجد قرأ السجدة فسجد. فسمعته يقول في سجوده. فسمعته يقول في سجوده مثل الذي مثل الذي - 00:34:09ضَ

اخبره الرجل مثل الذي اخبره الرجل عن قول الشجرة فسمعت يقول في سجوده مثل الذي اخبره الرجل عن قول الشجرة هذا الحديث صحيح ابن ماجة صحيح ابن ماجة تمنمية خمسة وستين - 00:34:42ضَ

صحيح ابن ماجة تمنمية خمسة وستين. تلات ادعية مطلوبين من كل الاسبوع الجاي قبل ما نبدأ في درس جديد بنسمعهم. لاني ما في واحد فينا بيقرأ كل يوم الا قرآن. وبيسجد سجود التلاوة - 00:35:12ضَ

اه بده يعرف شو يدعو. تعلم. واحسن طريقة لحفظ العلم انك تعمل به. فانت تحفظ من هون الاسبوع الجاي اقرأ ولما تيجي سجدة اسجد تدرب اسجد. اقرأي اية السجدة عشر مرات. اقرأ واسجد. وقل الدعاء اقرأ واسجد. يجوز - 00:35:32ضَ

انك تخونهم التلاتة مع بعض. تقول هذا مرة وهذا مرة المهم تحفظ لي يوم ليش؟ الثلاث. علم؟ اكتب مسألة نار الستر مسألة انتهى كلام آآ انتهى كلام الشيخ عبد العظيم - 00:35:52ضَ

سكر القوس الكبير اللي فتحناه قبل آآ نص ساعة. انتهى كلام الشيخ عبدالعظيم اخت من اول السطر مسألة ما حكم سجود التلاوة ما حكم سجود التلاوة؟ مر معنا في كلام الشيخ عبدالعظيم عن ابن حزم انه قال انه ايش - 00:36:12ضَ

لكن بدنا نبحث المسألة بحث ايش؟ علمي. قال الشيخ محمد صالح العثيمين رحمه الله قال الشيخ محمد صالح العثيمين رحمه الله في الشرح الممتع في الشرح اربعة يعني المجلد الرابع اربعة على اربعة على من مية ستة - 00:36:40ضَ

ستة وعشرين الى مية وتلاتين. من مية ستة وعشرين صفحة مية ستة وعشرين. الى مية وتلاتين حط نقطتين وافتح قوس كبير هذه المسألة هذا كلام الشيخ العثيمين. وهذه المسألة محل خلاف بين - 00:37:11ضَ

اهل العلم وهذه المسألة محل خلاف بين اهل العلم فمنهم من قال فمنهم من قال ان سجود التلاوة ان سجود التلاوة واجب. ان سجود التلاوة واجب بين قوسين اكتب وهذا مذهب الحنفية - 00:37:40ضَ

وهذا مذهب الحنفية ورواية عن احمد ورواية عن احمد يا احمد يا ابو جهاد. ممنوعة من الصرف. العالمية مع وزن الفعل. ما هو رواية عن احمد ماذا اختارها شيخ الاسلام - 00:38:16ضَ

اختارها شيخ الاسلام الى شيخ الاسلام ابن تيمية يرى ان سجود التلاوة ايش اه ساخر القوس على اللي فتحناه قبل قليل. اللي هو وهذا مذهب الحنفية ورواية عن احمد. واختارها - 00:38:43ضَ

شيخ الاسلام من اوسط ادلتهم ادلة اللي قالوا بان سجود التلاوة واجب. ادلتهم قالوا قالوا لان الله امر به لان الله امر به بايش؟ سجود التلاوة لا ما امر بالسجود - 00:39:03ضَ

وين؟ به يعني بالسجود. عام يعني حيستدلوا بادلة ايش؟ عامة. وهذه الادلة الاستدلاء بالادلة اما هذي هنا يتبين لك اهمية فهم السلف للنصوص. واحد يقول لك يا اخي اه بدنا نقوم الان - 00:39:32ضَ

ايدينا في ايدين بعض ونلف حوالين العمود هذا ونقول لا اله الا الله. لا اله الا الله. لا اله الا الله. بتقول له يا اخي هذا ما بجوز. بقول لك لا افضل الذكر لا - 00:39:52ضَ

اله الا الله. حديث صحيح. يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا. هاي دليل من القرآن بقول لك هاي دليل من القرآن ذكر. حيقول لك ذكر لا اله الا الله ولا مش ذكر؟ بتقول له ذكر. قول هاي الله بيأمرنا بالذكر وافضل الذكر لا اله الا الله وافضل ما قلتها - 00:40:02ضَ

والنبيين من بعدي لا اله الا الله. ها هي استدل ولا ما استدل؟ معه دليل ولا معه دليل؟ معه دليل. لكن كيف السلف؟ كيف الصحابة وعملوا بهذا النص. هنا بقى الفرق بين طالب العلم اللي بيسلك منهج السلف الصالح والصحابة - 00:40:22ضَ

وفرط بقى اللي بيفهم النصوص على مزاجه. الاستدلال بالادلة العامة. ولذلك كان يقول الشيخ الالباني رحمه الله كل بدع والانحرافات اللي وقعت في الامة كلها بتلاقي الها اصل وهو الاستدلال بالايش؟ الاستدلال بالنصوص العامة او - 00:40:42ضَ

الغلو في الدين او الجهل. والحديث الضعيف. هذه اسباب البدع والبلايا اللي نراها فما في نص ابدا يأمر بسجود التلاوة لكن هناك آآ اوامر تأمر بالسجود. مطلقا والسجود المقصود هنا ايش؟ اللي فعله النبي صلى الله عليه وسلم وفهموا وعلمه لاصحابه. هو السجود اللي ايش؟ اللي في الصلاة. لما قال - 00:41:02ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم للرجل اللي قال له بدي مرافقتك في الجنة. قال له ايش؟ اعني على نفسك بكثرة السجود. هل فهم الصحابي الصحابي هذا ان مطلوب منه سجود التلاوة ولا فهم الصلاة؟ فهم الصلاة. يعني لو لو جينا مثلا لوحدها قال لك انا بدي اضل ساجد على طول - 00:41:32ضَ

لما اقعد اسجد كل ما اقعد اسجد. ايش يا عمي بقول لك ما هو الرسول صلى الله عليه وسلم قال للرجل لما قال له انا بدي اكون معك في الجنة قال له اعني على نفسك بكثرة السجود. فاول ما اشوف الشارع يسجد - 00:41:52ضَ

مثل السيارة بيسجدون ما هو قاعد يسجد. واخذ بهذا النص وتسأله يقول لك ها. اي حديث؟ طب قل له الصحابي الذي قيل له ذلك لم افعل مثلك. ها انا اقول ايش؟ وعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي. عضوا عليها - 00:42:02ضَ

بالنواجذ. فاذا قعدت مع شيخ وصار يقول لك انا افهم النصوص بعقلي. زي بعضي هذول اللي بيسموا علماء في اللي عاملين علماء في القنوات الفضائية. يقول لك يا اخي انت لا هتفرض علي فهم النصوص انت بفهمك. انا افهم النصوص زي ما بدي انا. هاظا اشطب على طول. لا تاخد منه علم. اللي بده يفهم - 00:42:22ضَ

بعقله هذا هذا لا ناخذ منه علم لانه حيضيعك. حيضللك. ما يشوف ما تشوف حالك غير وانت ضال وضايع وبعدين تيجي ترجع ما حتى مجرد انك ترجع مرة ثانية لتسلكوا الطريق من جديد حتوه مش حتعرف. فخدها من قصيرها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون - 00:42:42ضَ

ادلتهم قالوا لان الله امر به. وذم من تركه لان الله امر به وذم من تركه. يعني امر بالسجود وذم اللي تركه السجود فقال تعالى فقال تعالى يا ايها الذين امنوا - 00:43:02ضَ

يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير الاية اذا في امر هنا بالسجود يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا. ايوا سكروا القوس فامر بالسجود هم بقولوا ايش؟ فامر بالسجود. يعني امر الله عز وجل بالسجود فامر بالسجود. وقال تعالى - 00:43:31ضَ

وقال تعالى واذا قرئ عليهم القرآن واذا قرئ عليه من قرآن هذا دليل على ان الله ذم الذين لا يسجدون. واذا قرئ عليهم القرآن لا يسجدون واذا قرئ عليهم القرآن لا يسجدون - 00:44:21ضَ

فظنهم لعدم السجود فذمهم لعدم السجود. فهنا جابوا اية تدل على ان الله امر بالسجود. اركعوا واسجدوا واسجدوا وجب ايات تبين بان الله ذم الذين لا يسجدون. واذا قرئ عليهم القرآن لا يسجدون. اكتب وامتدح - 00:44:48ضَ

ساجدين وامتدح الساجدين. يعني مدح اللي بيسجدهم. وامتدح الساجدين. فقال تعالى وامتدح الساجدين فقال تعالى ان الذين عند ربك ان الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته ان الذين عند ربك - 00:45:18ضَ

مين المقصودين هون؟ ملائكة ان الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته ويسبحون له وله يسجدون. ان الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته ويسبحوا وله يسجدون. اي وقالوا اصحاب هذا القول اللي قالوا بالوجوب قالوا - 00:45:48ضَ

قالوا وهذا يدل وهذا يدل على ان السجود وهذا يدل على ان السجود واجب وهذا يدل على ان السجود واجب لمدح فاعله لمدح فاعله وذمت تاركه لمدح فاعله وذم تاركه والامر به - 00:46:18ضَ

والامر به من السطر وقال اخرون القول الثاني في المسألة وقال اخرون بل سنة بل هو يعني بل سجود التلاوة بل سنة وليس بواجب بل سنة وليس بواجب بين قوسين - 00:47:00ضَ

وهو مذهب الائمة الثلاثة بل سنة وليس بواجب بين قوسين. وهذا مذهب الائمة الثلاثة ادلتهم ابن ثابت ادلة ابن ثابت رضي سجود التلاوة ايش؟ ان زيد ابن ثابت رضي الله عنه قرأ على النبي صلى الله عليه وسلم - 00:47:32ضَ

قرأ على النبي صلى الله عليه وسلم سورة النجم سورة النجم ولم يسجد فيها. ولم يسجد فيها رواه البخاري. رواه البخاري. من ابو سطر ولو كان واجبا ولو كان السجود - 00:48:14ضَ

واجبا لن يقره النبي صلى الله عليه وسلم ولو كان السجود واجبا من يقره لن يقره النبي صلى الله عليه وسلم على ترك السجود لو كان السجود تلاية واجب. كان امر النبي صلى الله عليه وسلم انه ايش؟ ليسجد - 00:48:49ضَ

من اوسط فان قال قائل فان قال قائل فان قال قائل افلا يحتمل افلا يحتمل ان زيدا افلا يحتمل ان زيدا ليس على وضوء؟ يعني يقول بقولوا يعني زيد ما ما سجد لانه احتمال يكون على ايش ؟ مش على وضوء. نقول اولا بعيد جدا يكون انه مش على وضوء. ثانيا انه يجوز انه يسجد - 00:49:22ضَ

بدون وضوء. ايوة. آآ افلا يحتمل ان زيدا ليس على وضوء؟ علامة استفهام طبعا. فالجواب فالجواب هذا يحتمل. هذا يحتمل لا انه لكنه ليس بمتعين. لكنه ليس بمتعين هذا يحتمل ولكنه ليس بمتعين بل الظاهر بل الظاهر - 00:49:59ضَ

بل الظاهر انه على وضوء اصلا لو كان واجب غير طهارة. النبي صلى الله عليه وسلم لا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة. لبين له ان ليش ما سجدت حتى يعرف اني - 00:50:37ضَ

في في علة وفي سبب ثم يبين له ان لازم تسجد. فلما لم يفعل ذلك النبي صلى الله عليه وسلم دل على ان سجود التلاوة هو ايش؟ سنة. ايوا. بل ظاهر انه على وضوء بل الظاهر انه على وضوء - 00:50:57ضَ

لانه يبعد لانه يبعد ان يقرأ القرآن على غير وضوء. طبعا الشيخ العثيمين على القول بانه لا يجوز قراءة القرآن ابدا على غير طهارة. ايوة لانه يبعد ان يقرأ القرآن على غير وضوء - 00:51:17ضَ

ثانيا الدليل الثاني اظن هذا الدليل يكفي ان اي زيد قرأ رضي الله عنه القرآن بمحضر النبي صلى الله عليه وسلم وهو يستمع ولم يسجد. فدل على ايش؟ على انه - 00:51:42ضَ

سنة. ثانيا دليل اقوى ان عمر بن الخطاب ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه رضي الله عنه ثبت عنه في صحيح البخاري وغيره ثبت عنه في صحيح البخاري وغيره - 00:51:58ضَ

مفتاح قصير انه قرأ على المنبر سورة النحل. انه قرأ على المنبر سورة نحن تعرفوا سورة النحل كام جزء؟ كم ربع؟ ست تربع. يعني جزء الا ربعين قرأها على ايش؟ قرأها على المنبر. ان انه قرأ على المنبر سورة - 00:52:28ضَ

طبعا يوم الجمعة هذا فلما فلما اتى على السجدة فلما اتى على السجدة نزل نزل من المنبر نزل من المنبر وسجد وسجد فسجد الناس وسجد فسجد الناس. يعني هو بيقرأ لما وصل السجدة نزل من على منبر سجد على الارض وسجد الناس - 00:53:03ضَ

هدف خطبة الجمعة وبعدين طلع ايش ؟ يكمل الخطبة. يعني سويناه فيكم مرة لا تتعجبهم. ايوة وسجد فسجد بسويها في الناس. ابو همام بحب الحتت الحلوة هذي. ايوة وسجد فسجد الناس - 00:53:40ضَ

ثم قرأها ثم قرأها في الجمعة الثانية. ثم قرأها في الجمعة عمر الفاروق قرأ سورة النحل والجمعة اللي بعدها رجع قرأها تاني بعض الناس بيقول لك يا اخي احنا كل جمعة بدنا نسمع جديد. بدنا اخبار الساعة. بدنا فقه الواقع. يعني انتم افضل من عمر - 00:53:59ضَ

قرأ سورة النحل والجمعة اللي بعدها قراها ثاني. ليش بس؟ عشان يعرفهم حكم واحد. ايش هو؟ النهاية في اول في الجمعة الاولى نزل وسجن الجمعة الثانية قرأها وما سجد. قال لهم عشان تعرفوا انها سنة. مش واجبة - 00:54:29ضَ

لا يا عمر احكي فقه الواقع. الجيش تبعك عمال يفتح اه في الفرس والروم وعمال يحكي لناس عرفهم. لو انه واحد من اللي موجودين الان تابعين في الواقع الان كان قال له لا لا انت ما تتكلم في الفقه الواقع. شف المسألة اللي بده يبينها للناس وقاعد امامه مين؟ كبار الصحابة - 00:54:45ضَ

مسألة الان في نظر الناس بيقولوا عنها ايش؟ قشور. يا اخي عرفوا واجب ولا سنة اسجود التلاوة. اتركونا من القصور هذي الان حتى تعرف ان الهدف والغاية منهم ان نبطل نحكي في دينا وتصير خطبة الجمعة والدروس كلها - 00:55:08ضَ

امريكا روسيا امريكا روسيا ولا نعرف نصلي ولا نعرف نحج ولا نعرف نصوم ونضل جهلة. ولما نضل جهلة طبعا ايش؟ استعمرنا استعمار واللي بيخوف الاستعمار مثل هذه الدروس اعداء الاسلام ما بخافوا من الخطب الرنانة والكلام فيها عن الجهاد ما بخافوا منها. مثل هذه الدروس العلمية المنهجية اللي تربي شباب - 00:55:29ضَ

على الدين الصحيح هذي اللي ترعبهم. اما كلام احكي كلام ده اللي غصب. حتى بيقول لك سب اطلع سب. سب لما تشبع الانسان بكون عنده طاقة. محفور يحكي لي شوف كلام بفوق. خلص. يبقى هذي كل امكانياته ايش؟ حكي - 00:56:00ضَ

اما علم الناس دينهم فقه الناس رب النبي صلى الله عليه وسلم وهو في غزوة تبوك اشد الغزوات كان يعلم الناس كيف المسح على الخفين. كيف المسح على الخفين؟ وفي ارض المعركة - 00:56:30ضَ

الجهاد. فاي انسان يتكلم يقول لك الخطبة لازم تكون عن فقه واقع. وان لازم ما نتكلم الان لسه هنضل في الصلاة وقراءة القرآن وسجد تلاوة وسجود السهو. يا اخي شبعنا من هذا الكلام. ان سمعت هذا من انسان اعرف انه قلبه مريض. وان - 00:56:50ضَ

كحزب بغيض فورا ما تقعد تسأل عنه بقى على طول عكس عليه. لان هذا الذي تكلم هذا الكلام خليه يقوم يصلي امامك والله لا يحسن الصلاة. بتلاقي ثوبه طويل وتلاقوا صلاته ما فيها طمأنينة - 00:57:10ضَ

ولا يعرف حتى شهي شروط صحة الصلاة وايش هي اركان الايمان؟ فهذه ملاحظة او لفتة عمر بن الخطاب يقرأ سورة النحل على المنبر وينزل يسجد والجمعة اللي بعديها يعيد نفس السورة مرة اخرى وما يسجد حتى يبين - 00:57:30ضَ

هذا الحكم هذه المسألة ان سجود التلاوة ليس بواجب؟ نعم. ثم قرأها في الجمعة الثانية ولم يسجد. ولم يسجد ثم قال ثم قال ازالة للشبهة ازالة للشبهة رضي الله عنك يا عمر. هذه شبهة بس ناس بعض الناس شموا منهم انهم يعني رأوا ان سجود التلاوة واجب فازال الشبهة هذه عنهم - 00:57:50ضَ

وين بقى اللي صار من المسلمين الان يرى الذهاب الى الصحرا والمشعوذين واجب. ويرى الاخذ من البنك ربا واجب مش مش حرام واجب. يقول لك اموت ويرى ان ترك الحجاب والتبرج واجب. انقلبت الموازين - 00:58:29ضَ

وحالق اللحية واجب. ما تتناسب مع مع العصر. احنا في عصر العشرين قرن العشرين الان. وتقوم السي يحيى اذا ما لحية كان زمانها ما كان عندهم امواس ويحلقوا لحاهم ربوا. وما كان عندهم فلوس يطولوا السوق قصروه. شوف بالله بدا هذا - 00:58:54ضَ

ولم يطلع الا من مجانين هذا كلام ما يطلع الا من انسان ينطق على لسانه ابليس ثم قال ازالة للشبهة حط نقطتين في بعض ان الله هذا كلام عمر ان الله لم يفرض - 00:59:14ضَ

ان السجود ان الله لم يفرض علينا السجود الا ان نشاء ان الله لم يفرض علينا السجود الا ان نشاء يعني ما فرض علينا السجود اما اذا بتشاء تسجد التلاوة اسجد ما - 00:59:34ضَ

تسجد ما في عليك شيء. ما انتاش قاسم. صفي القصير اخرجه البخاري. اخرجه البخاري هذا فعل عمر هذا وقول عمر هذا على المنبر امام كل الصحابة واقرار الصحابة على ذلك ما اعترض احد. هذا اجماع من الصحابة على ان سجود التلاوة سنة - 00:59:54ضَ

وليس بواجب ومين اللي حكى وفعل وقال هذا القول عمر عمر محدث يعني ملهم الذي قال عن نفسه وافقت ربي في ثلاث كان يتكلم ينزل القرآن يوافقه. يا رسول الله لو اتخذنا من مقام ابراهيم مصلى لو صلينا في هذا المكان - 01:00:26ضَ

فنزلت الاية على طول واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى. يا رسول الله لو انك انت حجبت نساءك عن الناس كلموهن البر والفاجر. فنزل في الاية واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب. لما نسوان الرسول صلى الله عليه وسلم اقاموا عليه يعني اجتمعوا عليه وزعل عليهم الرسول صلى الله عليه وسلم - 01:00:49ضَ

واعتزالهم فوق فوق الدار. فعمر قال لهم عسى ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن المؤمنات. تاني يوم ولا نزلت الاية على طول نفس ما قالها عمر. يقول النبي صلى الله عليه وسلم لو كان بعد - 01:01:09ضَ

في نبي لكان عمر. فلما هو يقول هذا يعني معناه ملهم. منهم للصواب. فلما فعل ذلك باقرار الصحابة فدل على ان سجود التلاوة سنة وليس بواجب. وهذا قول عمر نور السطر وهذا قول عمر - 01:01:29ضَ

وناهيك به فيك يعني وهذا قول عمر وناهيك به الذي قال فيه الذي قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم افتح قوسين ان يكن فيكم محدثون - 01:01:49ضَ

اياكم فيكم محدثون شكلها. محدثون. الدال شدتها فتحة محدثون فعمر. ان يكن فيكم محدثون فعمر. سكر قوسين. اخرجه البخاري اخرجه البخاري من اول السطر. محدثون اي ملهمون للصواب. محدثون اي - 01:02:20ضَ

ملهمون للصواب ما هذا ومع هذا فعله بمحضر الصحابة على من؟ على المنبر رحمك الله. ومع هذا فعله بمحضر الصحابة على على المنبر ولم ينكر عليه ولم ينكر عليه وهذا يدل على ان السجود - 01:02:54ضَ

ليس بواجب ليس بواجب من اول السطر وهذا وهذا ما خالفنا فيه شيخ الاسلام وهذا ما خاء لفنا فيه شيخ الاسلام. يعني الشيخ بيقول هذا اللي احنا خالفنا فيه شيخ الاسلام - 01:03:46ضَ

مع اني آآ شيخ الاسلام آآ على المذهب ليش؟ الحنبلي لكن يدور مع الدليل ومع ذلك الشيخ العثيمين يقول خالفنا فيه شيخ الاسلام. وان كان هذا العالم محبب الى قلوبنا. لكن ان خالف - 01:04:24ضَ

قوله الدليل فالدليل والحق احب الينا منه. حتى يتبين الك بان الانسان لابد ان ليكون مع الدليل ما لكم مع الشخص ان اخطأ اخطأ وان اصاب اصاب لا. انت معه ان اصاب الحق. فان اخطأ انت مش معه - 01:04:44ضَ

وهذا ما خالفنا فيه شيخ الاسلام رحمه الله لانه يرى وجوبه. لانه يرى وجوبه اي من ايش؟ سجود التلاوة. ثالثا دليل الثالث ثالثا مين فيكم يجيب الدليل الثالث هيك من نفسه يعني استنتاج هيك. الدليل الاول قلنا بان زيد رضي الله عنه قرأ سورة - 01:05:07ضَ

نجم وفيها سجدة ولم يسجد واقره النبي على ذلك. الامر الثاني قراءة عمر السجدة على المنبر ونزل والجمعة اللي بعدها قرأ ولم يسجد وبين لهم انها سنة. ايش في عندكم هيك استنتجوا لنا دليل اخر يبين انها سنة وليست واجبة - 01:05:45ضَ

ابو عبد الله. عامة يا ابو عبد الله. قلنا حتجيبها لا لا ما احنا قلناها ده يا اسلام احنا حنضل نلف وندور ها؟ يعني ايش؟ فش اوامر طيب صح بس ايش ها لأ ها عند قراءة - 01:06:05ضَ

عليه السلام. آآ فلم يسجد. فذلك دل على انها سنة وليست واجبة. وهذا احنا حكيناه احنا حنضل نعيد في في المطبل احنا. احنا بدنا ضريش جديد ما لحقت لكم اياه. تفضل يا ابو شيخ عبد القادر - 01:06:35ضَ

احسنت. جابها الشيخ عبد القادر. لاني ما اجا ولا دليل قولي في ايش؟ في سجود وكلها ايش؟ فعل للنبي صلى الله عليه وسلم. سجد فسجدنا معه. وفعل النبي صلى الله عليه وسلم يا ابو عبدالله يدل على ايش - 01:06:51ضَ

يقول لي على السنية ما يدل على الوجوب الا اذا اقترن بقرينه يدل على الوجوب. اخدناه في اصول الفقه فعل النبي صلى الله عليه وسلم يدل على اما القوم اذا كان في امر فهذا يدل على الوجوب الا بقرينة تصرفه الى الاستحباب. اذا كل الادلة التي جاءت في سجود التلاوة - 01:07:11ضَ

سجد صلى الله عليه وسلم فسجدنا معه. قرأ السجدة وسجد فسجدنا معه. كلها ادلة ايش؟ عملية وليست ادلة ليش؟ ادلة قولية وفعل النبي صلى الله عليه وسلم يدل على السنية ولا يدل على الوجوب. اكتب ثالثا - 01:07:31ضَ

ثالثا لان النبي صلى الله عليه وسلم كان كان يسجد خلاص الوقت طيب خليكوا على هذه الدرس القادم ان كان في العمر بقية وصلى اللهم على محمد محمد وعلى اله وصحبه وسلم. هاي كيف الوقت بمر بسرعة - 01:07:50ضَ