Baheth

كما تعودنا في مادة الفقه والمسألة التي لا زلنا في صدد الحديث عنها هي سجود التلاوة وآآ قبل ان نبدأ في تكملة ما تبقى من هذه انا نسأل آآ ما يقوله عما يقوله الانسان اذا سجد - 00:00:00ضَ

في سجود التلاوة سبق معنا تلات احاديث في الدرس الماضي. فمين جاهز يسمع يلا يا ابو همام. كان رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول تجدات الجزاء - 00:00:30ضَ

فتزوجت فتزوجت سمعه وبصره وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتاه رجل فقال اني رأيت البارحة فيما يرى النائم اني اصلي الى عقد الشجرة فقرأت - 00:01:10ضَ

اللهم رواه البخاري. بارك الله فيك يا يا شيخ البخاري. ممتاز اه مين سمع اخر؟ يلا يا شيخ فرحات نعم. اللهم لك الحمد وبك امنت وبك بارك الله احسن الخالقين. اللهم - 00:01:40ضَ

اللهم احفظ عليه بها اجره. واجعلها لي. احسنت شيخ اسلام آآ عن علي رضي الله عنه كان سيدنا قال اللهم لك ان النبي انت ربي شق سمع ليه؟ لي بها - 00:02:30ضَ

احسنت. اه الشق هذا جماعة اللي هون وين اه ابن باز؟ يلا ابو محمد احسنت انت ربي احسنت بارك الله فيك يا امام مسلم. عشان في ناس هانا بدهم يفرحوا فيك. ممتاز يا ابو محمد الله يبارك فيك - 00:03:30ضَ

طيب احسنتم. آآ وصلنا المسألة اللي كنا نتكلم عنها وهي حكم سجود التلاوة اليس كذلك؟ وقلنا ان هناك من العلماء من قال ان سجود التلاوة واجب واستدلوا بالاوامر التي جاءت في القرآن - 00:04:30ضَ

تأمر بالسجود. يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا. وهذه ادلة عامة. والقول الثاني قالوا ان السجود سنة وليس بواجب. واستدلوا على ذلك ان زيد ابن ثابت قرأ على النبي صلى الله عليه وسلم - 00:04:50ضَ

السجدة ولم يسجد ولم يأمره النبي صلى الله عليه وسلم ان يسجد. والدليل الثاني ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه عنه قرأ سورة النحل وفيها السجدة كما تعلمون نزل من على المنبر في خطبة الجمعة وسجد وسجن - 00:05:10ضَ

معه ثم في الجمعة التي بعدها قرأ سورة النحل وفيها السجدة ولم يسجد حتى آآ يبين للناس انها سنة وليست بايش؟ بواجب. وقلنا ان الدليل الثالث على سنية سجود التلاوة ان ذلك كان من فعله صلى الله - 00:05:30ضَ

عليه وسلم وليس من قوله والفعل دائما يدل على السنية ولا يدل على الوجوب. كتبنا الدليل الثالث ثالثا ثالثا اكتب ثالثا لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يسجد كان يسجد اذا مر باية السجدة لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يسجد - 00:05:50ضَ

اذا مر باية السجدة وفعل النبي صلى الله عليه وسلم وفعل النبي صلى الله عليه وسلم الشيء على سبيل التعبد على سبيل التعبد يقتضي سنيته وفعل النبي صلى الله عليه وسلم الشيء على سبيل التعبد - 00:06:20ضَ

يقتضي سنيته. شو معنى على سبيل التعبد؟ ليش الكلمة هذي ايوة يا ابو عبدالله ايوة لان هناك فعل للنبي صلى الله عليه وسلم على سبيل العادة على سبيل الايش؟ العادة - 00:06:57ضَ

فهذا انت منت مطالب تفعله تعبدا لله لكن اذا فعل على سبيل التعبد مثل السجود التلاوة فهذا على السنية يدل على الايش؟ على اه السنية. على سبيل التعبد يقتضي سنيته. ولهذا - 00:07:17ضَ

ولهذا اكتب ولهذا من قواعد اصول الفقه ولهذا من قواعد اصول الفقه حط نقطتين فوق بعض ان فعل الرسول صلى الله عليه وسلم ان فعل الرسول صلى الله عليه وسلم الذي فعله ادي قاعدة في اصول - 00:07:37ضَ

الذي فعله على سبيل التعبد على سبيل التعبد تكون الاستحباب يكون للاستحباب لا للوجوب. يكون للاستحباب لا للوجوب الا الا ان يقرن بامر الا ان يقرن بامر او يكون بيانا لامر - 00:08:07ضَ

الا ان يقرن بامر او يكون بيانا لامر او ما اشبه ذلك او ما اشبه ذلك من القرائن من القرائن التي تدل على الوجوب. التي تدل على الوجوب. طب افرض - 00:08:49ضَ

واحد حكى لك طب الكلام اللي انت بتحكيه هذا طب ما هي الصلاة فعل للنبي صلى الله عليه وسلم. الصلاة فعل فهل الصلاة التي بينها لنا النبي صلى الله عليه وسلم بفعله هل هي مستحبة؟ شو يكون ردك عليه - 00:09:19ضَ

ايه احسنت لكن بدنا اوضح واحد بيقول لك النبي صلى الله عليه وسلم صلوا قال صلوا كما رأيتموني اصلي وكان هذا فعل. كان هذا فعل علم لكن الان احنا حكيناها كلمة ايها الشيخ عبد القادر - 00:09:43ضَ

ايوه اذا كان فعل النبي صلى الله عليه وسلم بيانا لامر جاء في القرآن او في السنة فهذا الفعل الذي يبين الامر بيكون ايش؟ امر. بيكون امر. فهذه القرائن اذا كانت موجودة مع الفعل تدل على انه ايش؟ تدل على - 00:10:13ضَ

من واجب. اما اذا لم يكن هناك قرائن وفعل النبي صلى الله عليه وسلم مثل سجود التلاوة. فهذا يدل على انه ايش؟ سنة وليس بواجب او ما اشبه ذلك من القرائن التي تدل على الوجوب. التي تدل على الوجوب. اما مجرد - 00:10:33ضَ

الفعل فانه للاستحباب اما مجرد الفعل فانه للاستحباب. من اول السطر فقد روى ابن عمر فقد روى ابن عمر قال كان النبي صلى الله عليه وسلم كان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:10:53ضَ

علينا السورة كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ علينا السورة فيها السجدة فيها السجدة فيسجد فيسجد ونسجد معه فيسجد ونسجد معه. هذا الحديث ايش اللي في قوله ولا فعل؟ فعل. كان يقرأ السورة - 00:11:26ضَ

سجدة اسجد والصحابة يكونوا قاعدين معه يسجدوا. فهنا السجود الان تم بقوله ولا بفعله؟ بفعله. لكن لو سجد وقال له اسجدوا معي فهنا صار في ايش؟ امر. كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ علينا السورة فيها السجدة فيسجد ونسجد - 00:12:02ضَ

معه حتى ما يجد احدنا حتى ما يجد احدنا موضعا لجبهته حتى ما يجد احدنا موضعا لجبهته. اخرجه البخاري اخرجه البخاري. حط تلات نزر وهذا دليل احبابه وهذا دليل استحبابه - 00:12:22ضَ

ناقصات سؤال. سؤال ما هو الواجب؟ او ما هو الجواب؟ ما هو الجواب عن الايات ما هو الجواب عن الايات؟ التي استدل بها من قال انه واجب. ما هو الجواب عن الايات؟ التي - 00:12:59ضَ

استدل بها من قال انه واجب. يعني الان هذا احنا احنا كلام الشيخ العثيمين. القول الاول قالوا ان سجود التلاوة واجب واستدلوا بايات. منها الامر بالسجود. يا ايها الذين امنوا اركعوا - 00:13:39ضَ

واستدلوا باية اخرى بان الله ذم الذين ايش؟ لم يسجدوا. فقال واذا قرئ عليهم القرآن القرآن لا يسجدون. وآآ دليل اخر بان الله مدح الملائكة الذين هم ايش؟ الذين هم يسجدون لله تبارك - 00:13:59ضَ

تعالى. فكيف نرد على هذه الادلة التي استدل بها الذين قالوا بالوجوب؟ هذا هو بحثنا الان. اكتب الجواب الجواب اما قوله تعالى اما قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا - 00:14:19ضَ

ايش رأيكم في الرد على هذا اه يا ابو عبد الله؟ الامر بالصلاة واضح. والا الذي يقود بسجود التلاوة واجب بهذه الاية. ليش ما نقول ان اه يركع كمان؟ الركوع - 00:14:49ضَ

ولا احد يقول بذلك اركع واسجدوا المقصود بها الصلاة التي فيها ركوع وسجود. التي فيها ركوع والسجود هذا شيء واضح جدا. لان الامر بالركوع كما هو الامر بالسجود. اكتب. فقل فقل - 00:15:09ضَ

نقطتين في بعض. يجب الركوع ايضا. فقل يجب الركوع ايضا اما ان نقول اما ان نقول يجب السجود اما ان نقول يجب السجود ولا يجب الركوع ولا فيجب الركوع فهذا تناقض. فهذا تناقض - 00:15:29ضَ

لان الدليل واحد. لان الدليل واحد وبه تعرف وبه تعرف ان قوله ان قوله يا ايها الذين امنوا يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا امر بالصلاة ده امر بالصلاة التي هي امر بالصلاة التي هي ذات ركوع - 00:16:08ضَ

وسجود امر بالصلاة التي هي ذات ركوع وسجود. اذا دليلهم اول هي راح. اكتب بقى من اوسط واما قوله واما قوله واذا قرئ عليهم القرآن لا يسجدون واذا قرئ عليهم القرآن لا يسجدون - 00:16:58ضَ

طبعا هدول الكفار اذا قرأ عليهم القرآن لا يسجدون فهل هذا فيه دليل على سجود التلاوة انه واجب؟ طب شو نرد على هذا الدليل؟ كيف نرد لأ. طب هل انت مطالب ان لما يقرأ عليك القرآن ضلك ساجد - 00:17:28ضَ

انت كمسلم هو آآ ذمهم القرآن انهم اذا قرأ عليهم القرآن لا يسجدون واحنا بنكونوا قاعدين يقرأ علينا القرآن وما نسجد. اليس كذلك؟ اذا المقصود هنا ليس هو السجود هذا اللي هو سجود التلاوة - 00:17:58ضَ

انما هو المقصود به ايش؟ السجود اللي هو الاذلال والخضوع والاستجابة لهذا القرآن الذي هو مطالب به المؤمن والكافر بالنسبة للقرآن. لان اذا قلنا لهم انتم تقولون بان ذم الله عز وجل الكفار - 00:18:18ضَ

انهم لا يسجدون للقرآن دليل على وجوب سجود التلاوة. نقول معناها يجب على المؤمن اذا قرأ القرآن عليه انه يضل ساجد. اليس كذلك ومن يقول بهذا؟ لا احد اذا المقصود بالسجود هنا اللي هو الاذلال والخضوع والانقياد لما جاء في القرآن. اكتم - 00:18:38ضَ

فنقول له فنقول له للي بيستدل يعني بالاية على الوجوب فنقول له انت لا تقول بهذه الاية فنقول له انت لا تقول بهذه الاية ان كل ان كل من قرأ عليه القرآن - 00:18:58ضَ

ان كل من قرأ عليه القرآن يجب عليه ان يسجد يجب عليه ان يسجد. مع ان ظاهر الاية مع ان ظاهر الاية ان كل من قرأ عليه القرآن ان كل من قرأ عليه القرآن يجب ان يسجد - 00:19:29ضَ

يجب ان يسجد فالسجود هنا معنى التذلل فالسجود هنا بمعنى التذلل. فالسجود بمعنى التذلل وليس السجود. وليس السجود الحركة المعروفة. وليس السجود الحركة المعروفة اللي هو السجود على الارض. اي اي - 00:20:09ضَ

اذا قرأ عليهم القرآن اي اذا قرأ عليهم القرآن لا يذلون له. لا يذلون لهم. لا يذلون له وهذا ثابت وهذا ثابت لكل القرآن وهذا ثابت لكل القرآن فكل القرآن فكل القرآن فكل القرآن يجب ان تذل له - 00:20:47ضَ

فكل القرآن يجب ان تذل له. طب استدلالهم في مدح الملائكة انهم يسجدون. ايش الرد على هذا الاستدلال؟ ايش المقصود بسجود الملائكة ما في من موضع اربع اصابع الا وملك ساجد او قائم يصلي. فالمقصود بها الايه - 00:21:37ضَ

ايش؟ الصلاة وليس هو للسجود. اكتب واما مدح الملائكة بالسجود واما مدح الملائكة بالسجود فالمراد بالسجود الصلاة. فالمراد بالسجود الصلاة فالمراد بالسجود الصلاة لان ما من اربع اصابع ما من اربع اصابع في السماء - 00:22:08ضَ

لانه ما من اربع اصابع في السماء الا وفيه الا وفيه ملك قائم لله ملك قائم لله او راكع او ساجد انتهى كلام الشيخ العثيمين في حكم سجود التلاوة وقلنا - 00:22:48ضَ

انه سنة. وحتى تستحضر يعني الدليل على سنية سجود التلاوة. تقول بان آآ آآ زيد ابن ثابت رضي الله عنه قرأ السجدة امام النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسجد. فلو كان واجب لامره النبي صلى الله عليه وسلم. او - 00:23:28ضَ

فسجد النبي صلى الله عليه وسلم وقرأ عليه وسجد قرأ مرة وسجد وقرأ مرة ولم يسجد. وعمر ابن الخطاب رضي الله عنه قرأ السجدة على المنبر يوم الجمعة وسجد وسجد المسلمون. وفي الجمعة التي بعدها قرأ السجدة ولم يسجد وهذا - 00:23:48ضَ

حضور كل الصحابة هذا اجماع منهم على ان سجود تلاوة سنة. وكذلك ان كل الذي جاء في سجود التلاوة هو من فعله صلى الله عليه وسلم والفعل يدل على السنية ولا يدل على الوجوب. اكتب سؤال - 00:24:08ضَ

سؤال هل هل سجود التلاوة صلاة؟ هل سجود التلاوة صلاة الجواب للعلماء في هذه المسألة قولان. للعلماء في هذه المسألة قولان القول الاول القول الاول قالوا قالوا سجود التلاوة صلاة. سجود التلاوة صلاة - 00:24:28ضَ

وهذا مذهب الحنفية. وهذا مذهب الحنفية. والمالك والشافعية وعلى هذا وعلى هذا فتعتبر له فتعتبر له الطهارة لسجود التلاوة يعني. فتعتبر له الطهارة من الحدث والطهارة من النجاسة في البدن. والطهارة من النجاسة في البدن - 00:25:25ضَ

والثوب والمكان واستقبال القبلة استقبال القبلة. وستر العورة وكل ما يشترط لصلاة النافلة وكل ما يشترط لصلاة النافلة. هذا القول الاول بالنسبة لسجود التلاوة هل هو صلاة ولا غير صلاة؟ قالوا هو صلاة. اذا ما دمت هو صلاة اشترطوا له كل ما يشترط - 00:26:15ضَ

الصلاة من اتجاه القبلة وستر العورة وطارج الثوب والمكان والطهارة من الحدث الى غير ذلك القول الثاني قالوا انه ليس بصلاة القول الثاني قالوا انه قالوا انه ليس بصلاة وهذا قول ابن حزم - 00:27:01ضَ

وهذا قول ابن حزم. واختاره شيخ الاسلام. واختاره شيخ الاسلام وقالوا وقالوا لانه لا ينطبق لانه لا ينطبق عليه تعريف الصلاة لانه لا ينطبق عليه تعريف الصلاة. ايش هو تعريف الصلاة - 00:27:32ضَ

تحريمها تكبير تحليلها تسليم. هو لا تكبير ثبت ولا تسليم ايوة لا ينطبق عليه تعريف الصلاة اذ لم يثبت اذ لم يثبت سلام. في السنة اذ لم يثبت في السنة ان له تكبيرا او تسليما. اذ لم - 00:28:12ضَ

يثبت في السنة ان له تكبيرا او تسليما. فالاحاديث فالاحاديث الواردة في سجود التلاوة فالاحاديث الواردة في سجود التلاوة ليس فيها ليس فيها الا مجرد السجود فقط ليس فيها الا مجرد السجود فقط. بين قوسين سجد - 00:28:42ضَ

فسجدنا معه الا مجرد السجود فقط بين قوسين سجد فسجدنا معه هدول بين قوسين الا حديثا الا حديثا اخرجه ابو داوود الا حديثا اخرجه ابو داوود في اسناده نظر في اسناده نظر انه كبر عند السجود انه كبر - 00:29:25ضَ

كبر عند السجود. وسيأتي معنا هذا الحديث اخر حديث في سجود التلاوة وضعيف يعني ما صح ايوه في اسناده نظر انه كبر عند السجود فصلة ولكن ليس فيه تسليم. ولكن ليس فيه تسليم. فلا - 00:30:05ضَ

لم يرد فلم يرد في حديث ضعيف ولا صحيح انه سلم انه سلم من سجدة التلاوة انه سلم من سجدة التلاوة واذا لم يصح واذا لم يصح فيها تسليم واذا لم يصح فيها تسليم لم يكن صلاة - 00:30:32ضَ

اللي هو سجود التلاوة لم يكن صلاة لان الصلاة لان الصلاة لابد ان تكون لان الصلاة لابد ان تكون وافتتحة بالتكبير لابد ان تكون مفتتحة بالتكبير مختتمة بالتسليم. وهذا اختيار - 00:31:17ضَ

شيخ الاسلام وهذا اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله يعني شيخ الاسلام ايد كلام ابن حزم ماذا؟ بانه ايش بان الصلاة سجود التلاوة ليست صلاة. وبناء على ذلك وبناء على ذلك - 00:31:57ضَ

اذا كانت ليست صلاة بناء على ذلك لا يشترط لها طهارة لا يشترط لها طهارة. يعني بدك تسجد وانت على غير طهارة يجوز. بدك تسجد في اتجاه غير القبلة يجوز - 00:32:27ضَ

بدك تسجد وثيابك عليها نجاسة يجوز. ليش ؟ لانها ليست صلاة. وبناء على ذلك لا يشترط لها طهارة ولا ستر عورة ولا ستر عورة يعني بدك تسجد مثلا للتلاوة وانت لابس شورت؟ بجوز بجوز. بجوز - 00:32:46ضَ

مثلا اه بدك تسجد للتلاوة وانت ما في على جسمك من الخارج اه من من الاعلى شيء يجوز اه زوجتك مثلا بدها تسجد للتلاوة وشعرها مبين تلات تربعها مبين مثلا وبدها تسجد. تسجد يجوز. عشان تكون فقير - 00:33:14ضَ

افرض سألتك المرة بجوز اسجد للتلاوة وانا هيك حالي في بيتها في بيتها حرة تلبس. يا رب ان شا الله زي ما ولدتها امها في في لزوجها في غرفة نومها حر. اما في الشارع لأ. تفعل ما شاءت لزوجها في بيتها. اما في الشارع لا. احنا - 00:33:44ضَ

ضدها في الشارع في الشارع لما تكون رخيصة. فيجوز تجدد التلاوة وهي غير متحجبة ولا ستر عورة ولا استقبال قبلة. ولا استقبال قبلة فيجوز ان يسجد فيجوز ان يسجد ولو كان محدثا - 00:34:04ضَ

حدثا اصغر. مش متوضي يعني. واحد مش متوضي. بجوز يسجد للتلاوة! بجوز واحد يقول طب الافضل يكون متوضي الافضل شيء والحكم الشرعي شيء. واحد محدث حدث اصغر مش متوضي بجوز يجد التلاوة - 00:34:44ضَ

بجوز طيب لو كان على كان على جنابة بجوز بجوز يا دكتور رشيد؟ بجوز مثل مثل الذكر. الان بتقدر تقول سبحان الله والحمد لله وتستغفر او بجوز انك تقرأ القرآن وانت على جنابة عن غيب او عن حاضر بجوز. اذا يجوز انك تسجد للتلاوة وانت ايضا على جنابة ما في مانع - 00:35:04ضَ

وان كان الاولى ان الانسان يكون متطهر. لكن كحكم شرعي بدك تكون عارف انه يجوز. مش حرام. ايوا ولو كان محدثا حدثا اصغر بل ولو كان محدثا حدثا اكبر. بل ولو كان محدثا حدثا اكبر - 00:35:34ضَ

حط تلات نقط يعني في كلام في كلام ومن طالع ومن طالع كلام شيخ الاسلام ابن تيمية ومن طالع يعني قرع ومن طالع كلام شيخ الاسلام ابن تيمية في هذه المسألة - 00:35:54ضَ

تبين له تبين له النصر صوابع ان الصواب ما ذهب اليه ان الصواب ماذا ذهب اليه من ان سجود التلاوة من ان سجود التلاوة ليس بصلاة من ان سجود التلاوة ليس بصلاة. ولا يشترط له ولا - 00:36:27ضَ

يشترط له ما يشترط للصلاة فلو كنت تقرأ القرآن فلو كنت تقرأ القرآن انا عن ظهر قلب يعني عن غيب يعني. فلو كنت تقرأ القرآن عن ظهر قلب وانت غير متوضئ وانت غير متوضئ ومررت - 00:37:07ضَ

باية سجدة ومررت باية سجدة فعلى هذا من القول تسجد ولا حرج وكان ابن عمر وكان ابن عمر رضي الله عنهما وكان ابن عمر رضي الله عنهما مع تشدده مع تشدده - 00:37:47ضَ

يسجد على غير طهارة. وكان ابن عمر رضي الله عنهما مع تشدده يسجد على غير طهارة. اخرجه البخاري. اخرجه البخاري معلقا اخرجه البخاري معلقا بصيغة الجزم اخرجه البخاري معلقا بصيغة الجزم. لكن - 00:38:27ضَ

الاحتياط لكن الاحتياط الا يسجد الا متطهرا لكن الاحتياط الا يسجد الا متطهرا الاحتياط سيء والافضل شيء والمستحب شيء لكن الحكم الشرعي شيء اخر. انظر الشرح الممتع هذا الكلام انتهى. انظر حكم سجود التلاوة. صلاة ولا غير صلاة؟ انظر - 00:39:07ضَ

الشرح الممتع اربعة على مية اربعة وعشرين الى مية ستة وعشرين. اربعة مجلد الرابع صفحة مية اربعة وعشرين الى مية وستة وعشرين. ايش رأيكم في هذه المسعد على ايش الراجح في هذه المسألة انها سجود التلاوة صلاة ولا ليس - 00:39:47ضَ

ليس بصلاة يعني مجمعين على هذا طيب اكتب بقى والراجح والرادح ما سجود التلاوة ليس بصلاة هنبدأ بقى ناخد الاحاديس اللي في بلوغ المرام ومرت معنا نكتب الحديث ونكتب الفوائد اللي فيه ان شاء الله. اكتب في وسط السطر سجود التلاوة. سجود التلاوة - 00:40:17ضَ

الحديث تلاتمية اتنين وستين على اربعتاش. الحديث تلاتمية اثنين وستين على اربعطعش. تلاتمية واتنين وستين على اربعطعش وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال - 00:41:17ضَ

سجدنا سجدنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سجدنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في في بين قوسين الى السماء انشقت اذا السماء انشقت هذول بين قوسين و - 00:41:47ضَ

بين قوسين اقرأ باسم ربك الذي خلق. واقرأ باسم ربك الذي خلق. رواه مسلم. رواه مسلم برقم خمسمية تمانية وسبعين خمسمية تمنية وسبعين. يعني قرأ النبي صلى الله عليه وسلم بالصور هذي وفيها سجدة - 00:42:27ضَ

يقولون سجدنا معهم. من اسطر ما يفيده الحديث. ما يفيده الحديث. ايش الفوائد اللي فيه واحد مشروعية مشروعية سجود التلاوة سجود التلاوة لمن قرأ لمن قرأ سورة الانشقاق لمن قرأ سورة الانشقاق اللي هي اذا السماوية - 00:43:07ضَ

شقت ولمن قرأ سورة العلق ولمن قرأ سورة العلق يعني مشروع وسنة اذا قرأت. سورة من هاتين السورتين ان تسجد لايش؟ سجود التلاوة الفائدة الثانية مشروعية مشروعية سجود التلاوة لمن سمع لمن سمع - 00:43:57ضَ

تلاوة مشروعية سجود التلاوة لمن سمع تلاوة احدى هاتين الصورتين طب خدناه من حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم سجد والصحابة سجدوا معهم. فاذا كان واحد يقرأ وانت جالس تستمع وسجد اسجد معه مشروع اسجد - 00:44:37ضَ

سليلة ان الصحابة سجدوا مع النبي صلى الله عليه وسلم لما سجد. لكن احيانا بتكون ماشي في السوق وبتسمع واحد بيقرأ وجت اية سجدة. وين بدك تسجد وكيف بدك تسجد؟ او تكون مثلا انت قاعد تدرس - 00:45:17ضَ

وجارك فاتح المسجل. وجت سجدة. وانت قاعد كل شوية بدك تقوم تسجد. فشو رأيك شو الحل للاشكال ها سنة نعم لكن لو بدك تسجد ها طب انا ابين اكثر هل هناك فرق بين انسان بيكون المسجل بيقرأ وهو جالس - 00:45:37ضَ

يستمع وعايش مع الايات ويتدبر الايات ويتفكر في الايات. واحد اخر المسجل بكون مفتوح يقرأ لكن هو ما هو مع القرآن نهائيا. هل هناك فرق بين الاتنين؟ فيه فرق. الاول شو بنسميه والتاني شو نسميه - 00:46:27ضَ

مستمع والتاني سامع. ولذلك المستمع يسجد السامع ما يسجد. لان المستمع ايش؟ جلس للاستماع. ولذلك سبحانه وتعالى قال واذا قرئ القرآن فاسمعوا ولا فاستمعوا فاستمعوا. تدبر فانت مثلا ماشي في السوق او انت في مكان والقرآن بيقرأ وفيه اية سجدة. انت ما انت مطالب لا يستحب ولا غير ذلك انك لم تسجد لانك ما انت - 00:46:47ضَ

ولا مستمع ولا متدبر للقرآن ما عليك شيء. لكن اذا كنت جالس تستمع فلك ان تسجد ثم الامر في النهاية انه سنة له ما سجدت حتى لو ان القرآن بيقرأ. او انت بتصلي وجت اية - 00:47:27ضَ

ما بدك ما عليها شي. لكن بدك تعرف اني اه السجود التلاوة اله فضل عظيم. يكفي لما بتسجد لك الجنة ويكفي لما بتسجد بيولول الشيطان. وبيبكي لانك استجبت لامر الله - 00:47:47ضَ

انت لا تضيع عليك هذا الفضل. لكن آآ اذا كنت تستمع تسجد اما اذا كنت مشغول والقرآن شغال في اي سجدة واحد بيقرأ جارك مثلا وانت ما انت معه فما عليك ان شاء الله اه شيء. اذا نقول مشروعية سجود - 00:48:07ضَ

لمن سمع تلاوة احدى هاتين السورتين. فاذا الثالثة ثلاثة رد الرد على من زعم الرد على من زعم انه لا سجود الرد على من زعم انه لا سجود للتلاوة في المفصل - 00:48:27ضَ

الرب على من زعم انه لا سجود للتلاوة في المفصل. ايش هو المفصل هو اخر القرآن من قاف الى اخر القرآن. هادا حزب المفصل بسموه. فهناك حديث ضعيف ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يسجدوا من - 00:48:59ضَ

هو ضعيف. ففي هذا الحديث اللي في مسلم رد على الذين يقولون لا سجود في المفصل لان سورة الانشقاق وسورة وين بيقعوا؟ في المفصل. فاذا واحد مثلا انت سجدت في هذين الصورتين قال لك يا اخي في حديث ينهى او حديث يقول بان ما في سجود في - 00:49:19ضَ

في المفصل مفصل اللي هو من الى الاخير حزب المفصل بسموه. وليش المفصل لاني في صور يفصل بين هذه بسم الله الرحمن الرحيم كثير اذا قال لك واحد مثلا لا تسجد لان في نهي عن السجود في المفصل. واو ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يسجد في المفصل يكون عندك هذا الحديث في مسلم ان - 00:49:39ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم قرأ الانشقاق وسورة العلق وسجد وسجد معه ايش ؟ وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسجد فيها رواه البخاري. رواه البخاري برقم الف تسعة وستين رواه البخاري برقم الف وتسعة وستين - 00:50:05ضَ

من اول السطر المفردات. المفردات من اول السطر صاد اكتب صاد اي اي موضع اي موضع السجن من سورة صاد. اي موضع السجدة من سورة صاد لي فاستغفر ربه وخر راكعا واناب. هذي بعض العلماء بيقولوا يجوز انك تسجد وبعض العلماء - 00:50:37ضَ

قالوا ما تسجد الامر فيه يعني سعة. آآ اي موضع السجدة من سورة صاد من اول السطر من عزائم السجود شو معناها؟ من عزائم السجود اي ليست من من السجدات - 00:51:19ضَ

اي ليست من السجدات التي ورد الحض عليها اي ليست من السجدات التي ورد الحض عليها من اول السطر ما يفيده الحديث ما يفيده الحديث واحد مشروعية مشروعية سجود التلاوة - 00:51:39ضَ

مشروعية سجود التلاوة في صاد. مشروعية سجود تلاوة في صاد. اتنين يعني يشرع لك لو سجدت في هذه السجدة للصيام ما واحد ينكر عليك اذا واحد ينكر عليك استدلوا بالحديث هذا اللي رواه البخاري - 00:52:24ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم رآه ابن عباس وهو يسجد في ايش؟ في سجدة اللي في الصلاة. آآ اتنين ان شرع من قبلنا ان شرع من قبلنا شرع لنا - 00:52:54ضَ

ان شرع من قبلنا شرع لنا ما لم يرد دليل بالتخصيص. ان شرع من قبله لنا شرع لنا ما لم يرد دليل بالتخصيص. منين خدناها دي؟ من الاية لاني داوود عليه السلام سجد. والنبي صلى الله عليه وسلم سجد مثلهم. ان شرع من - 00:53:14ضَ

لنا شرع لنا ما لم يرد دليل بالتخصيص. تلاتة الفائدة الثالثة ان بعض افعال رسول الله ان بعض افعال رسول الله صلى الله عليه وسلم. ان بعض افعال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس - 00:53:44ضَ

شتل الوجوب ليست للوجوب. ليش قلنا ان بعضا تكون هناك افعال واجبة. اللي هي بتكون بيان لامر واجب. فهذه بتكون واجبة. اربعة اربعة ان المسنونات ايش المسنونات؟ سنن يعني ان المسنونات بعضها بعضها اكد من بعض. ان المسنونات بعضهم - 00:54:11ضَ

اكادم بعض. اكدوا من بعض. شو معناها؟ يعني في سنن لكن في سنن اكد مؤكدة من السنن النوافل هناك سنن مؤكدة مثل الاتناشر ركعة اللي هم ايش اللي هي السنن المؤكدة الاتنين قبل الفجر. وآآ اتنين قبل الظهر آآ آآ اربعة قبل الظهر - 00:54:51ضَ

واتنين بعد الظهر صاروا كم؟ ستة. واتنين بعد المغرب. تمانية. لا لا لا اتنين اتنين قبل الفجر. واربعة قبل الايش؟ ظهر صاروا ستة واتنين بعد الظهر ثمانية. اثنين بعد المغرب عشرة. واثنين بعد العشاء اطنعش. هدول مؤكدات. هذه سنن ايش - 00:55:21ضَ

مؤكدة اما اربعة قبل العصر اربعة قبل العصر او اثنين قبل العصر غير مؤكدة. معناها سنة اتنين قبل المغرب غير مؤكدة. اتنين قبل العشاء غير مؤكدة. ففي سنن وااكد السنن - 00:55:51ضَ

كمان وافضل السنن بعد الفريضة هو قيام الليل. فهناك سنن اكد من ايش؟ من سنن. اه الحديث اللي بعده اللي هو ثلاثمية اربعة وستين. ثلاثمية اربعة وستين. على ستطعش ثلاثمية اربعة وستين على ستطعش. وعنه عنه - 00:56:11ضَ

ضمير على مين ؟ على ابن عباس اه بلاش تكونوا نسيتم. وعنه ان النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي الله عليه وسلم سجد بالنجم وعنه ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:56:41ضَ

سجد بالنجم الجماعة اللي بيغدوا بظهر الكلام بدون فقه يقول الله اكبر. وين سجد النبي صلى الله عليه وسلم شايفين بالنجم طلع فوق على النجم سجد. هيك مفهوم اللي ما بتعلم - 00:57:01ضَ

زي واحد يقول لك يا اخي فيه قرآن نزل بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم؟ قلت له لأ. ما نزل الوحي بالقرآن بعد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا في قلت له لا والله ما في والله ما حد ولا سمعنا ولا تعلمنا ولا ولا حد حكى اني في قرآن نزل بعد - 00:57:21ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم قال لها فيه. وانا اجيب لك دليل من القرآن. قلت له طيب هات. جاب القرآن وفتح ولا هي في سورة في القرآن شو مكتوب فوق - 00:57:41ضَ

نزلت بعد محمد. قال اتفضل ها. وشو المقصود؟ السورة هذي نزلت بعد سورة محمد ان هذه الصورة نزلت بعد صورة محمد. فمكتوب نزلت بعد محمد. يعني بعد سورة محمد؟ قال ها نزلت بعد محمد. كيف تقول ما في - 00:57:51ضَ

هذا ما رجع الى السنة عندما تكلم انما رجع الى عقله فهنا ان النبي صلى الله عليه وسلم سجد بالنجم. ييجي مثلا في المجلس يقول لك والله في حديث قرأته مرة فتح هيك صحيح البخاري لقى يقول لك النبي صلى الله عليه وسلم سجد - 00:58:11ضَ

نجم قال شايف طلع النبي صلى الله عليه وسلم طار وسجد على النجم. شايفين النجم هذا سجد عليه. ولا يلد على النجوم يقول اي نجم من هدول اللي سجد عليه النبي صلى الله عليه وسلم - 00:58:31ضَ

ما يعرف انه سجد بسورة الايش؟ النجم. زي مرة واحد اه بيقرا حديث بيقول لو دخلتم جحر ضب لو دخلتم الوجوه رطب الا دخلتموه. رواه مين ؟ رواه الترمزي. قال يا الله! قال له لأ مكتوب. لو لو دخلوا جحر ضب - 00:58:41ضَ

لدخلتموه اخرجه الترمذي فقال يا الله! ده الترمذي كان بيخرج الضباب من الجحور تبعتها. فكر ان الترمذي هو اللي خرج الضب من الايش؟ ما يعرف انه خرجه يعني خرج الحديث. لا يسقي احدكم على ماء اخيه - 00:59:01ضَ

اسأل اي واحد يقول لك يعني لو واحد مثلا بيسقي اه زرعه ما بتيجي تسقي زرعه لا يسقي احدكم على زرع اخيه قال واحد سقى زرعه ما بجوز انك تسقي له اياه مرة ثانية لانه يخرب. هيك فهمه. لكن ايش مفهوم الحديث؟ انه ما بجوز انك انت تتزوج - 00:59:21ضَ

امرأة في بطنها مولود من واحد ثاني. تاخدها وهي حامل من واحد ثاني تدخل عليها هنا بتكون وضعت ماءك على زرع على زرع رجل اخر. فدير بالك انك تتكلم في القرآن او في السنة بمفهومك انت بعقلك. هي اللي ترجع الى ايش - 00:59:41ضَ

الى السنة. فهنا سجد بالنجم رواه البخاري برقم. رواه البخاري برقم الف واحد وسبعين. رواه البخاري برقم الف واحد وسبعين الحديث اللي بعده تلاتمية خمسة وستين على سبعتاش تلاتمية خمسة وستين على سبعتاش - 01:00:01ضَ

وعن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال وعن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال قرأت قرأت على النبي صلى الله الله عليه وسلم قرأت على النبي صلى الله عليه وسلم النجم - 01:00:41ضَ

فلم يسجد فيهما او فلم يسجد فيها قرأت على النبي صلى الله عليه وسلم النجم فلم يسجد فيها. متفق عليه. متفق عليه. الحديث الاول ان النبي صلى الله عليه وسلم سجد بالنجم يعني سجد لما قرأ سورة النجم. الحديث الثاني ان زيد ابن ثابت قرأ على النبي - 01:01:11ضَ

حسن لو صورة النجم ولم يسجد. اظن هذا اكبر دليل من انه سنة. سجود التلاوة سنة. ما هو واجب. فهذا مع فعل عمر رضي الله عنه لما قرأ سجدة على المنبر وسجد والجمعة اللي بعدها قرأ ولم يسجد دليل واضح على ان سجود التلاوة ايش - 01:01:41ضَ

سنة اكتب المفردات المفردات بالنجم كلمة بالنجم اي هيحطنا لك معناها بلاش تقول سجد بالنجم فوق. بالنجم اي عندما اي عندما انتهى من قراءة سورة النجم بالنجم اي عندما انتهى - 01:02:01ضَ

من قراءة سورة النجم. ما يفيده الحديثين اللي معنا دول ما يفيده الحديث. واحد مشروعية مشروعية سجود التلاوة للقارئ مشروعية سجود التلاوة للقارئ. وهذه خدناها منين؟ النبي صلى الله عليه وسلم قرأ سورة - 01:02:36ضَ

ثم سجد. فانت وانت بتقرأ او بتصلي مشروع لك ان تسجد. في آآ سجود التلاوة. اثنين اثنين مشروعية السجود مشروعية السجود في النجم وهي من المفصل. مشروعية السجود في النجم وهي من المفصل. طب - 01:03:16ضَ

معنى الكلام هذا؟ يعني مشروع ان تسجد في السجدات التي جاءت في حزب المفصل ردا على من زعم ان لا سجود في حزب المنصر. واضح؟ هاي صورة كمان ايش؟ النجم. وصورة الانشقاق وصورة العلق - 01:03:46ضَ

ثلاثة ثلاثة ان القارئ ان القارئ اذا لم يسجد ان القارئ اذا لم يسجد فانه لا يسجد المستمع. ان القارئ اذا لم يسجد فانه لا يسجد المستمع. افرض انك الصلاة والامام مثلا بيقرأ سورة وفيها سجدة وما سجد. هل بيجوز الك المأموم انك - 01:04:06ضَ

تسجد انت اسجد التلاوة دون الامام؟ ما بجوز. وكذلك كل الاحاديث التي جاءت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا سجدا سجدوا معه كان اذا سجد سجدوا معه. لكن الامر آآ مباح. لو ان المسجل شغال وفيه سجدة والشيخ اللي بيقرأ ما سجد يجوز لك ايش - 01:04:46ضَ

اربعة اربعة ان الصحابي ان الصحابي ان الصحابي اذا اسند اذا اسند شيئا ان الصحابي اذا اسند شيئا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فخبره صحيح ان الصحابي اذا اسند شيئا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فخبره صحيح. يعني لو قال الصحابي - 01:05:06ضَ

او فعلنا آآ او قيل لنا كل هذا لما يقوله الصحابي معناها ان هذا مرفوع للنبي صلى الله عليه وسلم. فخبره صحيح. آآ نقف على الحديث الذي بعده. آآ يبقى - 01:05:56ضَ

معنا الدرس القادم ان شاء الله ننتهي من سجود التلاوة. مع سجود الشكر حتى ننتهي من هذا الباب. وصلى اللهم على محمد وعلى اله وصحبه سلموا جزاكم الله خير - 01:06:16ضَ