Baheth

ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن فضل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله - 00:00:00ضَ

اللهم صل على محمد وعلى اله وصحبه ومن استن بسنته الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله. وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثات بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار - 00:00:20ضَ

درسنا اليوم كما تعودنا في مادة الفقه والمسألة التي لا زلنا في صدد الحديث عنها هي سجود التلاوة. وهو سجود القرآن. وقلنا ان سجود التجارة هل هو صلاة؟ ام انه لا يعتبر صلاة؟ قلنا - 00:00:40ضَ

ان هناك من العلماء من قال هو صلاة واستدلوا ان ما كان جزء من الصلاة فهو يعتبر صلاة. والصحيح ان سجود التلاوة ليس بصلاة لانه لا يبدأ بالتكبير ولا ينتهي بالتسليم - 00:01:10ضَ

سجود التلاوة منهم من قال هو واجب واستدلوا بالاوامر التي جاءت في القرآن بالامر بالسجود ومنهم من قال سجود التلاوة فسنة واستدلوا بادلة صحيحة. والراجح ان سجود التلاوة سنة وليس بواجب - 00:01:37ضَ

بقي معنا بعض الاحاديث في سجود التلاوة واحاديث في سجود الشكر. وننتهي من هذا الباب ان شاء الله الليلة لو بدكم تقعدوا للساعة اتناشر بالليل ان شاء الله ما بتروحوا غير نخلص من هذا الباب حتى نبدأ ان شاء الله - 00:01:57ضَ

الله في الاسبوع القادم في باب جديد وهو صلاة الجماعة. الاحاديث اللي بقيت معنا في السجود التلاوة اكتب حتى ما نضيع وقت ان شاء الله. الحديث تلاتمية ستة وستين على تمنتاشر - 00:02:17ضَ

الحديث تلاتمية وستة وستين على تمنطعش. وعن خالد عن خالد بن معدان رضي الله عنه قال فضلت فضلت سورة الحج بسجد فضلت سورة الحج بسجدتين. رواه ابو داوود في المراسيل. رواه - 00:02:37ضَ

ابو داوود في المراسيل الحديث اللي بعده تلاتمية سبعة وستين لانه مو مرتبط تلاتمية وسبعة وستين على تسعطعش ورواه احمد ورواه احمد والترمذي ورواه احمد والترمذي موصولا موصولا من حديث عقبة ابن عامر - 00:03:22ضَ

من حديث عقبة ابن عامر ليش عقبة يا ابو جهاد؟ ليش قلنا حديث عقبة مش عقبة ممنوع من الصرف احسنت. وهو مضاف اليه لازم يكون ايش؟ مجرور بالكسرة. لكن عشانه ممنوع من الصرف - 00:04:06ضَ

بالفتحة نيابة عن الكسرة ولذلك قلنا من حديث عقبة ابن عامر. وزاد وزاد بين قوسين فمن لم يسجدهما فلا يقرأهما فمن لم يسجد هما فلا يقرأهما. فلا يقرأهما. وسنده ضعيف وسنده ضعيف - 00:04:26ضَ

درجة الحديث درجة الحديث او الحديثين يعني تلاتمية ستة وستين على تمنطعش وتلاتمية سبعة وستين عتسعطعش الامة الحديثية اللي كتبناهم ايوة ضعيف. ضعيف. الاتنين. ما حديس واحد ضعيف. انظر ضعيف ابي داوود. انظر ضعيف - 00:05:06ضَ

ابي داود انظر ضعيف ابي داود تلاتمية وتلاتمية ثلاث اكتب ايضا انظر تحقيق سبل السلام انظر تحقيق انظر تحقيق سبل السلام واحد على تلتمية واحد على اربعمية تلاتة وتمانين. واحد على اربعمية تلاتة وتمانين - 00:05:37ضَ

طبعا ما دمت الاحاديث ضعيفة ما في النا تعليق عليها الان. اكتب الحديث ثلاثمية تمانية وستين على عشرين تلاتمية تمانية وستين على عشرين. وعن عمر رضي الله عنه قال وعن عمر رضي الله عنه قال يا ايها الناس يا ايها الناس - 00:06:07ضَ

انا نمر بالسجود انا نمر بالسجود الاية اللي فيها سجدة يعني. انا نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد ومن لم يسجد فلا اثم عليه. فلا اثم عليه. طبعا - 00:06:38ضَ

من قال ذلك عمر لما خطب بالناس الجمعة وقرأ اية فيها سجدة ونزل من على المنبر وسجد والجمعة التي بعدها قرأ ولم يسجد وقال لهم ايها الناس انا نمر بالاية فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا شيء عليه. حتى يبين ان سجود التلاوة سنة وليس بواجب - 00:07:12ضَ

اي رواه البخاري. رواه البخاري. برقم برقم الف سبعة وسبعين. رواه البخاري برقم الف سبعة وسبعين. وفيه وفيه من حسين ان الله لم يفرض السجود ان الله لم السجود الا ان نشاء. ان الله لم يفرض السجود الا - 00:07:32ضَ

الا ان نشاع. يعني الله ما فرض علينا السجود ما هو ما هو واجب. لكن اذا بدك اذا بتشاء بدك تسجد ففي فضل وفي اجر. وفي ثواب لكن اذا لم تسجد فلا اثم عليك. آآ سكر قوسين وهو في الموطأ برقم وهو في الموطأ - 00:08:12ضَ

برقم واحد على متين وستة وهو في الموطأ برقم واحد على متين وستة من اول السطر ما يفيده الحديث. ايش الفوائد اللي في هذا الحديث؟ ما يفيده الحديث واحد ان من سجد للتلاوة - 00:08:31ضَ

اجر ان من سجد للتلاوة اجر لانه قال ايه عمر رضي الله عنه؟ من سجد فقد اصاب. اصاب الايش؟ الاجر والثواب. اللي هو جاء في الحديث ان الشيطان ايش يقول يا ويله امر بالسجود فسجد فله الجنة وامرت بالسجود فلم اسجد فلي النار. آآ ان من سجد - 00:09:01ضَ

فالتلاوة اجر ومن لم يسجد فلا اثم عليه. ومن لم يسجد فلا اثم عليه في بعض الناس بيعتقد ان سجود التلاوة واجب ولذلك اه يقول اذا كنت في مكان ولم تتمكن من السجود فقل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. وعلمي - 00:09:31ضَ

كان مرجع هذا الشيخ كشك الله يرحمه. كان الشيخ كشك يقول ذلك. وطبعا هو كان بناء على بعض الاحاديث الضعيفة يرى سجود التلاوة واجب لكن قد تبين لكم الان انه آآ سنة وليس بواجب. واذا كان سنة وليس بواجب ولم يثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم لما مرت اية - 00:10:01ضَ

سيدة فلم يقل شيئا علشان ما سجد لم يثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم. اذا فاذا بدك تسجد والمكان اه آآ في استطاعتك السجود اسجد والا فلا شيء عليك. اثنين الفائدة الثانية في الحديث - 00:10:21ضَ

جواز جواز نزول الخطيب جواز نزول الخطيب من المنبر وسجوده اذا لم يتمكن اذا لم يتمكن من السجود فوق المنبر. جواز الخطيب عن المنبر وسجوده اذا لم يتمكن من السجود فوق المنبر. طب الحديث اللي احنا كتبناه الان ما فيه آآ - 00:10:39ضَ

هذه الفائدة منين اجت؟ ان هذا القول له مناسبة. ايش المناسبة؟ ان كان عمر رضي الله عنه يخطب في الناس نزل وسجد الخطبة التي بعدها قرأ ولم ينزل يسجد. فاذا الامام بيقرأ اية فيها سجدة واراد ان ينزل على الارض يسجد والناس يسجدون - 00:11:20ضَ

معه ثم يخرج يكمل الخطبة فلا شيء. جائز فائدة استفدناها. طبعا اللي اذا بتعملها الان مع الناس بيسيبوك وروحوا خلوك ساجد في المسجد وبيطلعوا من المسجد وروحوا. او بياكلوا لحمك يصارعوا على لحمك الليلة هذه لانهم ايش؟ لم يعلموا ذلك. ومتى بدهم يعلموا - 00:11:40ضَ

ومش معنى ذلك ان ييجي خطيب مثلا اول ما يشطح ينطح اول ما يطلع على المنبر يخطب بالناس ويروح ساجد بدها مقدمات وبدك تعرف الناس وبعدين تعرفوا مني هذا ايش ؟ سنة. الحديث التلاتمية تسعة وستين تلاتمية تسعة - 00:12:00ضَ

على واحد وعشرين. تلاتمية تسعة وستين على واحد وعشرين. وعن ابن عمر رضي الله عنهما ما قال وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ علينا القرآن - 00:12:20ضَ

كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ علينا القرآن فاذا مر بالسجدة فاذا مر بالسجدة كبر وسجد كبر وسجد. وسجدنا معه. فاذا مر بالسجدة كبر وسجد وسجدنا معه. رواه ابو داوود رواه ابو داود. بسند فيه - 00:12:50ضَ

لين رواه ابو داوود بسند فيه لين برقم برقم الف واربع مئة وثلطعش هذا كلام ابن حجر رحمه الله برقم الف واربعمية من اول السطر درجة الحديث درجة الحديث ضعيف. ضعيف - 00:13:27ضَ

انظر ضعيف ابي داود انظر ضعيف ابي داود تلاتمية وستة انظر ضعيف ابي داوود تلاتمية وستة. صح الحديث نفسه هذا لكن بدون التكبير بدون التكبير. يعني فاذا مر بالسجدة سجدا وسجدنا معه - 00:13:57ضَ

هذا اللي صح بدون ايش؟ كبر وسجد. ما صح ولا حديث في التكبير في سجود التلاوة. لكن هناك بعض الاثار ان هذا الحديث بهذا اللفظ ضعيف. اما بدون كبر صح. ولذلك تأتي معنا مسألة الان وهي - 00:14:27ضَ

مسألة التكبير في سجود التلاوة. اكتب مسألة التكبير في سجود التلاوة يعني بدك تسجد للتلاوة تكبر لما تسجد. ولما ترفع تكبر ولا تكبر عند السجود ولا تكبر عند الرفع من السجود ولا لا تكبر بالمرة هذا اللي اه نبحثه الان ان شاء الله. اكتب قال صاحب - 00:14:47ضَ

بداية المجتهد قال صاحب بداية المجتهد هو مين ؟ ابن رشد رحمه الله قال صاحب بداية المجتهد واحد على اربعمية وتلاتين واحد على اربعمية وتلاتين افتح قوس واما صفة السجود واما صفة السجود - 00:15:27ضَ

حط نقطتين فوق بعض. فان جمهور الفقهاء فان جمهور الفقهاء قالوا فان جمهور الفقهاء قالوا برضو نقطتين فوق بعض دائما بعد قالوا او قال حط نقطتين فوق بعض. اذا سجد القارئ - 00:16:00ضَ

فان جمهور الفقهاء قالوا اذا سجد القارئ كبر كبر اذا خفض كبر اذا خفض واذا رفع. فان جمهور الفقهاء قالوا اذا سجد قارئ كبر اذا خفض يعني اذا سجد واذا رفع فصل فصل واختلف - 00:16:25ضَ

مالك واختلف قول مالك في ذلك واختلف قول مالك في ذلك اذا كان في غير صلاة واختلف قول مالك في ذلك اذا كان انا في غير صلاة يعني قول الامام مالك بيختلف عن هذا القول اذا كان في غير الصلاة. اما هذا - 00:17:01ضَ

فاذا كان في الصلاة واذا قال اكتب واما اذا كان في الصلاة واما اذا كان في الصلاة شو معنى في الصلاة؟ يعني وهو يصلي جاءت اية فيها سجدة. كيوم الجمعة مثلا من السنة انك تقرأ في الركعة الاولى - 00:17:27ضَ

السجدة وفي الركعة الثانية سورة الانسان. فيأتي فتأتي اية اللي فيها في هذه السورة فيسجد الانسان. ولم يفضل فجر الجمعة بالسجدة. كما يفهم بعض الناس فيقرأ الاية اللي فيها سجدة فقط. لا. انما فضل فجر الجمعة عن باقي - 00:17:47ضَ

بان تقرأ في الركعة الاولى بالف لام ميم السجدة. والركعة الثانية انسان. اما انك تقرأ بس الآية اللي فيها سجدة وتظن ان التفضيل لما فيه من سجدة لا. وهذا الكلام اجاد فيه وفي بحثه ابن القيم في زاد المعاد. فمثل - 00:18:07ضَ

قرأت اية او سورة فيها سجدة وانت في الصلاة فقال واما اذا كان في الصلاة فانه يكبر قولا واحدا اما اذا كان في الصلاة فانه يكبر قولا واحدا. سكر القوس. انتهى كلام ابن رشد. فانه يكبر - 00:18:27ضَ

قولا واحدا فاكر القوس من اول السطر وقال الشيخ محمد صالح العثيمين رحمه الله وقال الشيخ محمد صالح العثيمين رحمه الله في كتابه الشرح الممتع في كتابه الشرح الممتع اربع - 00:18:47ضَ

اربعة على مية اتنين واربعين الى مية تلاتة واربعين. يعني المجلد الرابع من صفحة مية اتنين واربعين الى مية وتلاتة واربعين. حط نقطتين فوق بعض وافتح قوس حط نقطتين جار بعض. شو معناهم؟ يعني في كلام قبل. اكتب فالتكبير - 00:19:12ضَ

اكتب فالتكبير في سجود التلاوة هذا كلام الشيخ العثيمين. فالتكبير في سجود التلاوة اذا كان انا خارج الصلاة اذا كان خارج الصلاة فيه ثلاثة اقوال فيه ثلاثة اقوال. من اول سطر القول الاول - 00:19:42ضَ

القول الاول يكبر اذا سجد واذا رفع. هذا اذا كان بيقرأ وجاءت سجدة وهو مش في صلاة قاعد مثلا خارج الصلاة القول الاول قالوا كبر اذا اذا سجد واذا رفع. يكبر اذا سجد واذا رفع - 00:20:12ضَ

بين قوسين اكتب وهذا مذهب الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة. وهو مذهب الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة. ايش؟ يكبر اذا سجد ويكبر اذا رفع. هذا القول الاول القول الثاني يكبر اذا سجد فقط - 00:20:36ضَ

يكبر اذا سجد فقط بين قوسين وهو رواية عن ابي حنيفة. وهو رواية عن ابي حنيفة وهذا هو الراجح. هذا عند الشيخ العثيمين هذا كلام الشيخ وهذا هو الراجح. اذا الشيخ مرجح اذا كنت خارج الصلاة انك تكبر عند الايش - 00:21:07ضَ

عند السجود فقط. اما عند الرفع من السجود ما تكبر. وهذه رواية عن الامام ابو حنيفة والشيخ العثيمين رحمه الله يرجح ذلك القول القول الثالث القول الثالث لا يكبر مطلقا. لا يكبر مطلقا. شو معنى مطلقا يا ابو جهاد - 00:21:41ضَ

ولا حاجة يعني لا في الركوع الا لا عند السجود ولا عند الرفع من السجود. هذا معنى مطلقا لا يكبر مطلقا حسين وهي رواية عن ابي حنيفة ايضا وهي رواية عن ابي حنيفة ايضا - 00:22:07ضَ

من اول السطر ثم قال رحمه الله ثم قال رحمه الله اللي هو الشيخ العثيمين يعني ولكن السنة ولكن السنة تدل تدل على انه على انه ليس فيه فيه الضمير عايد على ايش ؟ على سجود التلاوة. اه بدك تكون صاحي. على انه ليس فيه تكبير - 00:22:31ضَ

كن عند الرفع ولا سلام انه ليس فيه تكبير عند الرفع ولا سلام. يعني السنة ان ما في تكبير عندما تكبر اه اه عند الرفع ولا سلام كما هو يرى الشيخ. يعني عندما ترفع من سجود التلاوة ما في تكبير ولا في سلام بعد الايش؟ بعد ما ترفع راسك من - 00:23:06ضَ

سجود التلاوة الا اذا كان في صلاة الا اذا كان في صلاة فانه يجب الا اذا كان في الصلاة فانه يجب ان يكبر فانه يجب ان يكبر اذا سجد ويكبرا اذا رفع ان الشيخ العثيمين يرى بان - 00:23:35ضَ

انه اذا كان في الصلاة ايش؟ ان يكبر اذا سجد واذا رفع. اما في خارج الصلاة يكبر اذا سجد ولا يكبر اذا رفع انتبه حتى ما تخلط بين الامرين. فانه يجب ان يكبر اذا سجد ويكبر اذا رفع لانه اذا كان في الصلاة - 00:24:10ضَ

لانه اذا كان في الصلاة ثبت له حكم الصلاة. اذا كان في الصلاة ثبت له حكم الصلاة. يعني اذا كنت في الصلاة سجود التلاوة الان صار حكمه حكم الايش؟ الصلاة. طبعا غصب - 00:24:30ضَ

عنك بدك تسجد سجود التلاوة وانت على طهارة. وتسجد سجود التلاوة في اتجاه القبلة. ولا يعني بعض العلماء قالوا لو انك بتصلي يجوز لك مثلا تتدير وتسجد التلاوة للخلف. بجوز احنا بنقول في غير الصلاة بجوز انك تسجد سجود التلاوة في غير اتجاه القبلة. صح ولا - 00:24:50ضَ

لانه ليس صلاة. اما اذا كنت في صلاة فهل يجوز لك ان تسجد سجود التلاوة في غير اتجاه القبلة يعني تدير ظهرك للقبلة وتسجد الى القبلة اظني ما دمت في الصلاة بدك تسجد سجود التلاوة ايش؟ له حكم الصلاة. ثبت له حكم الصلاة فصلا - 00:25:10ضَ

حتى الذين قالوا حتى الذين قالوا بجواز السجود حتى الذين قالوا بجواز الى غير القبلة حتى الذين قالوا بجواز السجود الى غير القبلة اذا كان في الصلاة اذا كان في الصلاة - 00:25:30ضَ

لا يقولون بذلك. اذا كانت الصلاة لا يقولون بذلك ساق الشيخ ادلة على قوله هذا من اوسط ودليل ذلك ودليل ذلك ما رواه ابو هريرة رضي الله عنه ما رواه ابو هريرة رضي الله عنه ان الرسول صلى الله عليه - 00:25:55ضَ

وسلم ان الرسول صلى الله عليه وسلم بين قوسين افتح قصيان سجد سجد في اذا السماء انشقت سجد في اذا السماء انشقت في صلاة العشاء في صلاة العشاء. سكر ليش؟ قوسين. رواه مسلم - 00:26:35ضَ

رواه مسلم. ساق الشيخ دليل الان على ان النبي صلى الله عليه وسلم سجد في الصلاة وسجد الصحابة ايش؟ خلفهم. وثبت من اول وثبت عنه وثبت عنه انه صلى الله عليه وسلم وثبت عنه انه صلى الله عليه وسلم كان يكبر - 00:27:05ضَ

كان يكبر في كل رفع وخفض. كان يكبر في كل رفع وخفض. صحيح الترمذي. هذا الحديث صحيح الترمذي يعني استدل الشيخ بهذا الحديث العام بانه النبي صلى الله عليه وسلم كان في صلاته يكبر عند كل خفض ورافع. والان في - 00:27:35ضَ

التلاوة صار فيه خفض وفيه رفع. فهنا يجوز التكبير والنبي صلى الله عليه وسلم صلى بالناس وقرأ اذا السماء انشقت. فجمع بين فقال اذا يجوز التكبير عند السجود وعند الرفع من السجود. لكن لم يثبت في السنة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا سجد - 00:28:05ضَ

في الصلاة او في غير الصلاة كبر ما صح ذلك. لكن تأتي بعض الاثار الان نذكرها مع هذه الادلة العامة. فقال العلماء اذا كنت في صلاة وكان اللي وراك خلفك عدد قليل وطلاب علم اسجد وقم من السجود التلاوة ولا تكبر. هذه هي السنة. اما اذا كان عدد كبير وفيه نساء وفيه طوابق - 00:28:25ضَ

عرض وساري وما حد شايفك. واذا سجدت او توقفت بيصير خربطة في الصلاة. فهنا خد بهذه الاثار التي صحت وكبر في سجود التلاوة لا بأس يعني من كبر في الصلاة في سجود التلاوة جاز. ومن لم يكبر اصاب السنة وجاز ايضا. وهذا الذي نصل اليه في النهاية ان شاء الله - 00:28:49ضَ

وثبت عنه انه كان يكبر في كل رفع وخفض صحيح الترمذي فيدخل في هذا العموم فيدخل في هذا العموم سجود التلاوة. فيدخل في هذا العموم سجود التلاوة. واما ما يفعله واما - 00:29:09ضَ

ما يفعله بعض الائمة واما ما يفعله بعض الائمة من التكبير من التكبير اذا سجد من التكبير اذا سجد دون ما اذا رفع دون ما اذا رفع فهو مبني على فهم خاطئ. فهو مبني على فهم خاطئ. ليس - 00:29:29ضَ

الا علم ليس على علم. في بعض الائمة بيكبر لما يسجد سجود التلاوة في الصلاة. ولما يقوم ما يكبر يقوم يقرأ على طول واخذ بقول اللي قال به العلماء ان ذلك في الخارج الصلاة في خارج الصلاة ففعلوا ذلك - 00:30:09ضَ

الصلاة. لانه لانه لما رأى بعض اهل العلم لانه لما رأى ابعض اهل العلم اختار اختار في سجود التلاوة انه يكبر انه يكبر اذا سجد انه يكبر او ان يكبر في سجود التلاوة ان يكبر اذا سجد دونما اذا رفع ان يكبر اذا سجد - 00:30:29ضَ

دون ما اذا رفع ظن ان هذا في الصلاة وغيرها. ظن ان هذا في الصلاة غيرها وليس كذلك. وليس كذلك سكر الخوص انتهى كلام الشيخ العثيمين رحمه الله. الا للشيخ يرى التكبير - 00:31:10ضَ

في الصلاة لسجود التلاوة عند السجود وعند الرفع. وفي خارج الصلاة يرى التكبير عند السجود وعدم التكبير عند الرفع. وابن رشد رحمه الله يرى او يقول ان جمهور الفقهاء على التكبير في الصلاة عند السجود - 00:31:40ضَ

عند الرفع من السجود. اكتب وقال الشيخ الالباني رحمه الله وقال الشيخ الالباني رحمه الله في تمام المنة في تمام المنة صفحة متين وسبعة وستين. صفحة ميتين وسبعة حط نقطتين وافتح قوس - 00:32:00ضَ

وقد روى وقد روى جمع من الصحابة وقد روى جمع من الصحابة سجوده وقد روى جمع من الصحابة سجوده صلى الله عليه وسلم للتلاوة للتلاوة في كثير من الايات في كثير من الايات - 00:32:35ضَ

في مناسبات مختلفة فلم يذكر احد منهم فلم يذكر احد منا تكبيره عليه السلام للسجود ولذلك هذا كلام الشيخ الالباني رحمه الله. ولذلك نميل ولذلك نميل الى عدم الى عدم مشروعية هذا التكبير - 00:33:17ضَ

لذلك نميل الى عدم مشروعية هذا التكبير. وهو رواية عن الامام ابي حنيفة وهو رواية عن الامام ابي حنيفة رحمه الله كل الاحاديث التي جاءت تبين ان النبي صلى الله عليه وسلم سجد قرأ وسجد - 00:34:07ضَ

سجد وسجدنا معه ما في ولا صحابي من اللي رووا الحديث قالوا بان النبي صلى الله عليه وسلم ايش؟ كبر. واظن لو كبر كما صلى بهم وقرأ اذا السماء انشقت وكبر اظن كل اللي في المسجد ورأوا الحديث لرأوا معه الايش؟ التكبير. اكتب - 00:34:37ضَ

وقال رحمه الله صفحة متين وتسعة وستين وقال رحمه الله صفحة اتنين وتسعة وستين واخرج واخرج من قوسين اي ابن ابي شيبة واخرج بن قوسين اي ابن ابي شيبة عن ابي قلابة - 00:34:57ضَ

اه وابن سيرين عن ابي قلابة وابن سيرين اه وابن سيرين انه ما قال انهما قالا هاي الاسار الشيخ بده يسوق الاثار اللي فيها التكبير. هذا من العدل والدقة. بين لك بينما ثبت ولا حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كبر. لكن هناك اثار وهناك اقوال لجمهور العلماء - 00:35:32ضَ

السماء والائمة في هذا فانت الان امامك الان تعرف اذا بتقدر تطبق السنة ولا تكبر وكان اللي خلفك طلاب علم وعدد قليل. وبتسجد بيسجدوا معك كلهم شايفينها. فافعل. اما اذا كان الامر ما تقدر عندك اثار اخرى - 00:36:06ضَ

وعندك اقوال للائمة والعلماء فلو كبرت لا شيء عليك. ايوة انهما قالا حط نقطتين في الظهر اذا رأى الرجل السجدة اذا قرأ الرجل السجدة في غير الصلاة قال قال الله اكبر واسناده صحيح. اذا قرأ - 00:36:26ضَ

السجدة في غير الصلاة قال الله اكبر واسناده صحيح وقال رحمه الله وقال رحمه الله ورواه عبدالرزاق في المصنف. ورواه ورواه عبدالرزاق في المصنف تلاتة تلاتة على تلاتمية تسعة واربعين تلاتة على تلاتمية تسعة واربعين على خمس الاف تسعمية وتلاتين - 00:36:56ضَ

المجلد والصفحة ورقم الحديث. تلاتة على تلاتمية تسعة واربعين على خمس الاف تسعمية وتلاتين باسناد اخر باسناد اخر صحيح باسناد اخر صحيح عنهما باسناد اخر صحيح عنهما نحوه. نحوه يعني نحو الايش؟ الحديث اللي انه من من قرأ السجدة في غير الصلاة سجد. ثم روى ثم روى - 00:37:43ضَ

ثم روى التكبيرة على الاطلاق هنا في الصلاة وفي غير الصلاة. ثم روى التكبير عند سجود التلاوة ثم روى التكبير عند سجود التلاوة هو والبيهقي عن مسلم ابن يسار ثم روى التكبير - 00:38:30ضَ

عند سجود التلاوة هو والبيهقي عن مسلم ابن يسار واسناده صحيح. واسناده صحيح. اذا لو انك بتقرأ لحالك وبتصلي لحالك. اسجد بدون ايش بدون تكبير. واذا كنت بتصلي بالناس فالامر فيه سعة. لو كبرت في سجود التلاوة جاز في اثار لكن آآ لابد - 00:39:04ضَ

تعلم بانه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا حديث واحد في التكبير في سجود التلاوة لا في الصلاة ولا في غير الصلاة اه اخر مسألة في هذا سجود التلاوة حكم السجود في الصلاة الجهرية - 00:39:40ضَ

حكم السجود السجود اللي هو سجود ايش؟ تلاوة. حكم السجود في الصلاة الجهرية والسرية طبعا في علماء قالوا يجوز السجود في السرية والجهرية. وعلماء قالوا ام لأ السجود في في الجهرية فقط. اما السرية فيكره. وهذا هو قول الراجح - 00:40:00ضَ

ان سجود التلاوة يكون في الصلاة الجهرية. اما السرية فايش؟ فيكره. صلاة الضهر مثلا يروح يقرأ سورة فيها سجدة ويسجد الناس يقولوا شو جرى له الشيخ؟ ايش اللي اصابه؟ لا لا لا فيكره لكن ما يحرم اما يكره ان تسجد - 00:40:30ضَ

سجود التلاوة في الصلاة الايش؟ سرية. اكتب من السطر يشرع للامام والمنفرد. يشرع للامام والمنفرد ان يسجد ان يسجد حين يقرأ اية السجدة ان يسجد حين يقرأ اية السجدة في الصلاة الجهرية. في الصلاة الجهرية - 00:40:50ضَ

وبوب لذلك الامام البخاري وبوب لذلك الامام البخاري رحمه الله شو معنى بوب الامام البخاري؟ لذلك يعني بوب في صحيحه باب وهذا الباب يعطي الحكم الامام البخاري على ايش ؟ على المسألة. يعني مثلا لو بوب مثلا باب سنة الجمعة - 00:41:19ضَ

اه او سنة الجمعة البعدية والقبلية. وساق دليل على ان اه للجمعة سنة بعدية ولم يسق دليل على ان لها سنة قبلية. شو بتفهم من هذا العنوان او هذا الباب؟ بان الجمعة ليس لها سنة قبلية - 00:41:49ضَ

لانه ساق الحديث الذي جاء في البعدية ولم يسقها قال لك ايه باب سنة الجمعة القبلية والبعدية وساق الدليل على ان الجمعة سنة بعدية. وما جاب لك دليل على ان الجمعة سنة قبلية. شو معناها؟ معناها انه - 00:42:09ضَ

ليس للجمعة سنة قبلية. وهذا من فقه الامام الايش؟ البخاري. فبوب لذلك الامام البخاري رحمه الله في صحيحه في صحيحه في كتاب سجود القرآن في كتاب سجود القرآن بقوله بقوله اكتب هذا بقى الباب اللي هو بوبه بين قوسين - 00:42:29ضَ

باب من قرأ السجدة في الصلاة فسجد معها. باب من قرأ السجدة في الصلاة فسجد معها سكر القوص. ثم ذكر الامام البخاري ذكر تحت هذا الباب وهذا التبويب ثم ذكر حديث ابي رافع ثم ذكر حديث ابي رافع برقم - 00:43:03ضَ

في رقم الف تمانية وسبعين الف تمانية وسبعين قال قال افتح خصين صغار الحديث. صليت صليت مع ابي هريرة صليت مع ابي هريرة العتمي متى ايش هي العتمة؟ العشاء صليت مع ابي هريرة العتمة فقرأ مين اللي قرأ - 00:43:34ضَ

ابو هريرة فقرأ طبعا بيصلي بالناس امام. فقرأ اذا السماء انشقت فقرأ اذا السماء انشقت طبعا اذا السماء انشقت بين قوسين فسجد فسجد من ابو هريرة فسجد فقلت فقلت بو رافع هو اللي بقول لابو هريرة ما هذه؟ فقلت ما هذه؟ علامة استفهام. فقلت ما هذه - 00:44:18ضَ

قال مين اللي قال؟ ابو هريرة قال سجدت بها. سجدت بها خلف ابي القاسم صلى الله عليه وسلم. عشان يتبين لك كيف الصحابة كانوا حريصين على العمل بسنة النبي صلى الله عليه وسلم. ابو هريرة قرأ وسجد. فبقول له ايش هذا؟ قال له سجدت بهذه الصورة خلف النبي صلى الله عليه وسلم. يعني قرأ بها وفي صلاة العشاء - 00:45:02ضَ

وسجد وسجدت معه. فصلى وسجد عملا بسنة النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا اللي استدل به الامام البخاري على ان يسجد اذا قرأ باية السجدة في الصلاة الايش؟ الجهرية. فسجد فقلت ما هذه؟ قال سجدت بها خلف ابي القاسم - 00:45:37ضَ

صلى الله عليه وسلم فلا ازال اسجد حتى القاه. فلا ازال اسجد حتى القاه. كلام مين هذا ابو هريرة فلا ازال اسجد حتى القاه. سكر قوسين انتهى الحديث. اذا الان تبين - 00:45:57ضَ

ان سجود التلاوة يكون في الصلاة الايش؟ الجهرية. من اول السطر. اما الصلاة السرية. اما الصلاة السرية فقد نقل فقد نقل فقد نقل عن الامام مالك كراهية ذلك فقد نقل عن الامام ما لك كراهية ذلك. وهو قول بعض الحنفية - 00:46:17ضَ

وقول بعض الحنفية ايضا وغيرهم وهو قول بعض الحنفية ايضا وغيرهم وانظر وانظر الفتح وانظر الفتح اي فتح؟ فتح الباري. وانظر الفتح اتنين على خمسمية تسعة وخمسين. اتنين على خمسمية وتسعة وخمسين. من اول السطر. وقال الشيخ الالباني - 00:46:53ضَ

رحمه الله وقال الشيخ الالباني رحمه الله في تمام المنة في تمام منة صفحة من فضلك اقلب الشريط سطح اتنين على خمسمية تسعة وخمسين. اتنين على خمسمية وتسعة وخمسين من اول السطر. وقال الشيخ الالباني رحمه الله وقال الشيخ الالباني رحمه الله - 00:47:29ضَ

في تمام المنة في تمام المنة. صفحة متين اتنين وسبعين صفحة متين واتنين وسبعين حط نقطتين بعض وافتح قوس. حط تلات نقط يعني فيه كلام قبل فالحق مين اللي بيقول؟ الشيخ الالباني. فالحق ما ذهب اليه ابو حنيفة - 00:48:09ضَ

متى فالحق ما ذهب اليه ابو حنيفة من الكراهية. فالحق فذهب اليه ابو حنيفة من الكراهية وهو ظاهر كلام الامام احمد وهو ظاهر كلام الامام احمد سكر القوس. اذا خلاصة المسألة ان - 00:48:46ضَ

التلاوة يجوز في الصلاة الجهرية ويكره في الصلاة السرية. اكتب سجود الشكر. انتهينا من مسألة سجود التلاوة سجود الشكر سهلة ان شاء الله. سجود الشكر قال الاخ قال الاخ من بركة العلم ان ينسب الى اهله. اما اللي ما بينسب العلم الى اهله هذا حرامي - 00:49:17ضَ

دائما عم تستفيد شيء من العلم انسبه لاهله لا تنسيبه لنفسك لان بركة العلم ينسب الى اهله. لو نسبته الى اهلي انت مأجور. والاخ مأجور. وهذا ما ينقص منك ابدا - 00:49:51ضَ

في بعض الناس بياخد من كلام المشايخ وينسب ذلك الى نفسه لا انسبوا الى صاحبه لانه هو آآ المأجور ونسبته ولا ما نسبته ربك عارف مين دفع فلوس تعرف قصة هذا الشركسي - 00:50:11ضَ

في حد فيكم شركسي؟ ابو رعد. هذا اشترى اضحية. فجاب اللحام قال نذبح له الاضحية. فاللحام قال يعني هو الشركسي سامعني. انا بدي اقول اللهم ان هذه الاضحية عني وعن اولادي. فسمعوا الشركاسي - 00:50:31ضَ

قال له احكي ربك عارف مين دفع فلوسه. يعني لو انت قلت اللحام لو قال هذي الاضحية عني. الاجر وين رايح لمين؟ للي دفع الأضحية فكذلك انت انسب العلم لصاحبه. وربك عارف مين اللي تعب. الشيخ الألباني يقعد اسبوع كامل كامل اسبوع. وهي - 00:50:51ضَ

تخرج في الحديث ويعرق ويمكن ينسى ياكل طول اليوم. ويجي بعض الاخوة يروح قايل الحديث كذا وكذا ويروح ناقل كلام الشيخ. طب اكتب اللي قال هذا وتعب وفصل ورجح وجاء بالادلة. الشيخ وسبحان الله دائما الانسان اه - 00:51:11ضَ

ما يعرف الشخص الا اما يموت. اه في بعض الكتب الان طلعت كتب السنة يجمعوا كتب السنة مثلا كتاب الامام الترمذي او النسائي يجمعوا لك اياه ويجيبوا لك الاحاديث اذا كان في البخاري ومسلم - 00:51:31ضَ

يقول لك البخاري ومسلم. غير البخاري ومسلم يحطوا لك حكم الشيخ الالباني عليه. صحيح ولا ضعيف؟ وهذا رفع للشيخ. حتى الناس يعرفوا وهذه الكتب اللي تطبع الان توزع على مستوى العالم كله. يعني شبه اجماع من العالم كله ان حكم الشيخ الالباني اذا حكم - 00:51:51ضَ

في الحديث قال صحيح او ضعيف لا تدور بعده بقى خلاص. لا تبحث بعده. ويجي بعض الناس التعبانين يقول لك اه الشيخ الالباني عنده اضطراب في علم الحديث. هذا مثل الفار اللي قاعد بيقول لك خليني بلكي قلبت الجبل - 00:52:11ضَ

فار انت. فار وبتفكر تقلب جبل. مجنون انت فار. وين بتروح مع الجبل؟ انت مش بين ولا الجبل داري عنك لكن هيك عقله عقله فار. ولكن هو مات الشيخ والان بيعرفوا قدره. رحمه الله - 00:52:31ضَ

ايوه نقول قال الاخ حسين العويشة حفظه الله. قال الاخ حسين العويشة حفظه الله في كتابه الموسوعة الفقهية في كتابه الموسوعة الفقهية اتنين اتنين على مية تسعة وتمانين الى مية وتسعين. اتنين على مية تسعة وتمانين - 00:52:51ضَ

الى مية وتسعين. حط نقطتين وافتح حوص قال ابن حزم في المحلى قال ابن حزم في المحلى شو بصير بعض الناس بقى الان؟ بروح جاي بقول لك قال ابن حزم وياخد كلام ابن حزم - 00:53:21ضَ

ولازم يعني نقول قال الشيخ حسين العويشة مهو ناقل كلام ابن حزم. طيب مهو تعب وسهر وبحث على ما لقى الكلام الحلو وجاب لك اياها وطلق اياه من هالبحر. لابن حزم. طلك اياه. انسبوه اله. يروح هو جاي قال ابن حس - 00:53:41ضَ

بهذا القول وكنت طايله من كتاب هذا الاخ مثلا لا. ان طلته من كتابه انسب القول اله. افضل. هذا بايش بيعودك على الاخلاص. انك انت اه بتنسب دائما القول الى اه صاحبه. وهذي دايما كانوا يقولوا من بركة العلم - 00:53:57ضَ

قال ابن حزم في المحلى خمسة على مية ستة وستين قال ابن حزم في المحلى خمسة على مية ستة وستين الان افتح قوسين صغار حنكتب كلام مين؟ ابن حزم. فتحنا قبل شوية قوس كبير فيه كلام مين؟ الشيخ حسين حفظه الله - 00:54:17ضَ

الله. اذا وردت اذا وردت لله تعالى على المرء نعمة اذا وردت لله تعالى على المرء نعمة بين مع كوفتين او صرف عنه نقمة او صرف عنه نقمة يعني جت - 00:54:37ضَ

نعمة او انصرف عنك ايش؟ نقمة فيستحب له السجود فيستحب له السجود. لان السجود لان السجود فعل خير فعل خير وقد قال الله تعالى وافعلوا الخير وقد قال الله تعالى وافعلوا الخير. سكر القوسين الصغار اكتب الف هاء يعني انتهى - 00:55:07ضَ

كلام ابن حزم رحمه الله وقد قال الله تعالى وافعلوا الخير سكر القوسين الصغار انتهى كلام ابن حزم سقى اخونا حسين العويشة بعض الادلة الصحيحة على ان النبي صلى الله عليه وسلم كانت اذا جاءته نعمة سجد للشكر. اكتب من اول السطر - 00:55:47ضَ

وعن ابي بكرة رضي الله عنه وعن ابي بكرة رضي الله عنه افتح قوسين صغار ان النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اتاه كان اذا اتاه - 00:56:07ضَ

امر يسر به اذا اتاه امر يسر به خر ساجدا خرى ساجدا سكر قوسين. صحيح الترمذي. صحيح الترمذي. الف ميتين اتنين وتمانين. صحيح الترمذي الف وميتين اتنين وتمانين حط اه تلات نقط بس نختصر شوية وعن عبدالرحمن بن كعب بن مالك - 00:56:33ضَ

وعن عبدالرحمن بن كعب بن مالك عن ابيه تذكر كعب بن مالك لما انزل الله توبته ونادى المنادي يا كعب ابشر فماذا فعل كعب؟ فخر لله ساجدا ايوة آآ عن ابيه قال لما اتاه لما - 00:57:22ضَ

تاب الله تاب الله عليه خر ساجدا. لما تاب الله عليه خر ساجدا. متفق عليه متفق عليه. من سطر وقال شيخنا رحمه الله اللي بقول الان الشيخ حسين وشيخنا شيخنا وغصب عن الجميع. شيخنا رحمه الله - 00:57:52ضَ

ونسأل الله ان ينور قبره وان يجمعنا به مع نبينا في جنات النعيم. وقال شيخنا رحمه الله في الارواء وقال شيخنا رحمه الله في الارواء اتنين على متين وتلاتين اتنين على متين - 00:58:22ضَ

وتلاتين بن شحطتين بين شحطتين بعد تخريج عدد من الاحاديث بعد تخريج عدد من الاحاديث في سجود الشكر بعد تخريج عدد من الاحاديث في سجود الشكر هذا الكلام بعد تقليد بين شحطتين - 00:58:42ضَ

حط نقطتين الان وافتح قوسين صغار تكتب كلام الشيخ الالباني. افتح قوسين. حط تلات نقط ورا بعض يعني في كلام وبالجملة كلام الشيخ الالباني الان وبالجملة وبالجملة فلا يشك عاقل - 00:59:02ضَ

وبالجملة فلا يشك عاقل في مشروعية سجود الشكر في سجود الشكر بعد الوقوف بعد الوقوف على هذه الاحاديث بعد الوقوف على هذه الاحاديث لا سيما لا سيما وقد جرى العمل عليها وقد جرى - 00:59:22ضَ

العمل عليها من السلف الصالح من السلف الصالح رضي الله عنه وقد جرى العمل عليها من السلف الصالح رضي الله عنهم. انتهى كلام الشيخ الالباني. من اول السطر. لا زلنا نكتب كلام الاخ حسين عويشة حفظه الله. وحكمه وحكمه - 00:59:58ضَ

الضمير عايد على ايش ؟ سجود الشكر وحكمه حكم سجود التلاوة. وحكمه حكم سجوده جود التلاوة. ولا يشترط طب سجود التلاوة ايش كان؟ سنة. اذا سجود الشكر سنة ولا يشترط له ولا يشترط له ما يشترط للصلاة - 01:00:28ضَ

ولا يشترط له ما يشترط من آآ للصلاة من الوضوء واستقبال القبلة والتكبير والتسليم نقط الى اخره. مثل التلاوة تماما. سنة ويجوز لك ان تسجد بلا طهارة وفي اتجاه غير اتجاه القبلة. وبدون طهارة الثوب الى غير ذلك - 01:00:58ضَ

جاء في الاختيارات جاء في الاختيارات صفحة ستين جاء في الاختيارات صفحة افتح قوسين صغار وسجود الشكر هذا كلام شيخ الاسلام ابن تيمية وسجود الشكر لا يفتقر الى طهارة كسجود التلاوة. وسجود الشكر لا يفتقر. يعني لا يحتاج - 01:01:28ضَ

لا يفتقر الى طهارة كسجود التلاوة سكر القوسين الصغار انتهى كلام شيخ الاسلام ابن تيمية وسكر القوس الكبير انتهى كلام حسين حفظه الله. ظل وقت دقيقتين ضل تلات احاديث. اللي هم الاحاديث اللي قبلهم - 01:01:58ضَ

ابن حجر في اه الباب. نكتب الاحاديث اكتب الحديث تلاتمية وسبعين على اتنين وعشرين. تلاتمية وسبعين على اتنين وعشرين. وعن ابي بكرة رضي الله عنه عن ابي بكرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم - 01:02:23ضَ

كان اذا جاءه خبر كان اذا جاءه خبر يسره يسره خر ساجدا لله. خر ساجدا لله. رواه الخمسة الا رواه الخمسة الا النسائي. درجة الحديث درجة حديث صحيح انظروا الارواء اربع مئة - 01:02:53ضَ

اربعة وسبعين انظر الارواء اربعمية اربعة وسبعين. من سطر ما يفيده الحديث ما يفيده الحديث. اربعمية اربعة وسبعين ما يفيده الحديث مشروعية سجدة الشكر مشروعية سجدة الشكر عند تجدد نعمة او اندفاع نقمة - 01:03:34ضَ

عند تجدد نعمة او اندفاع نقمة. في واحد بكون قاعد بس بقولوا له المرة ولدت وجابت ولد بروح مطلع باكية الدخان ومولع سيجارة شكر لابليس مش يسجد لله شكر لله لأ ولا بيروح مولع سيجارة على طول. او اذا قالت له المرة ولدت - 01:04:04ضَ

البنت بروح سبب لها الدين والرب بقول لها خليك والله ابوك يجي يجيبك. ضلال مبين. اه اكتب حديد تلاتمية واحد وسبعين على ثلاثة وعشرين. ثلاثمية واحد وسبعين على ثلاثة وعشرين. وعن عبدالرحمن ابن عوف - 01:04:24ضَ

رضي الله عنه وعن عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه قال قال سجد النبي صلى الله عليه وسلم فاطال السجود ثم رفع رأسه ثم رفع رأسه فقال ان جبريل اتاني فبشرني - 01:04:44ضَ

فسجدت لله شكرا. ان جبريل اتاني فبشرني فسجدت لله شكرا. رواه واحمد وصححه الحاكم. رواه في سبل السلام واحد على اربعمية تمانية وتمانين. واحد على اربعمية تمانية وتمانين يعني الحديث ضعيف له آآ طرق اخرى شواهد اخرى فيها ضعف ارتفعوا مع بعض الى درجة الايش؟ الحسنة. الحديث الاخير - 01:05:22ضَ

تلاتمية اتنين وسبعين على اربعة وعشرين. تلاتمية اتنين وسبعين على اربعمية على اربعة وعشرين. وعن البراء بن عازب رضي الله عنه. وعن البراء بن عازب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث عليا الى - 01:05:56ضَ

يمن بعث عليا الى اليمن بين شحطتين فذكر الحديث. فذكر الحديث قال قال فكتب علي فكتب علي باسلامهم ارسل كتاب للنبي صلى الله عليه وسلم ان اللي بعتني الهم اسلموا كلهم. فكتب علي باسلامهم - 01:06:26ضَ

فلما قرأ فلما قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم الكتابة الكتابة خر ساجدا خر ساجدا. فرح لما الناس امنوا خر ساجدا بين قوسين شكرا لله تعالى على ذلك. شكرا لله تعالى على ذلك - 01:06:56ضَ

رواه البيهقي رواه البيهقي واصله في البخاري رواه البيهقي واصله في البخاري. درجة الحديث. درجة الحديث صحيح صحيح انظر الارواء. انظر الارواء انظر الارواء. اتنين على ميتين تسعة وعشرين. اتنين على ميتين تسعة وعشرين - 01:07:24ضَ

ما يفيده الحديث اخر شيء. تحملونا معلش. ما يفيده الحديث. احنا كل مرة اترك له خمس دقايق. اليوم بنستد ما يفيده الحديث. واحد مشروعية سجدة الشكر. مشروعية سجدة الشكر اتنين - 01:08:02ضَ

يجوز ان يقال يجوز ان يقال يجوز ان يقال قرأ الكتاب قرأ كتاب قرأ الكتاب لمن قرأ عليه الكتاب. يجوز ان يقال قرأ الكتاب لمن قرأ عليه الكتاب. شو الكلام هذا؟ منين خدام الحديث - 01:08:28ضَ

مش قرع مش ارسل علي كتاب للنبي صلى الله عليه وسلم. فلما قرأ الكتاب سجد لله شكر. والنبي صلى الله عليه وسلم امي ما يقرأ. اذا معناها واحد قرأ عليه الكتاب فاذا واحد قرأ عليك الكتاب وانت سمعته يجوز ان تقول قرأ الكيش؟ الكتاب وانت ما قرأته لكن قرأ عليك - 01:08:54ضَ

فاذا قرئ عليك انك قرأت تماما. ثلاثة والاخير حرص النبي صلى الله عليه وسلم حرص النبي صلى الله عليه وسلم على هداية الخلق حرص النبي على هداية الخلق وانقاذهم من ظلام الكفر الى نور الايمان. وانقاذهم - 01:09:14ضَ

من ظلام الكفر الى نور الايمان. هاي اخر كلمة نور الايمان نسأل الله ان ينور قلوبنا بالايمان قولوا امين وصلى اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم. وجزاكم الله خيرا - 01:09:44ضَ