Baheth

الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده - 00:00:00ضَ

ورسوله. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها والناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا - 00:00:20ضَ

ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله وخير الهدى هدى محمد - 00:00:40ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثات بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في درسنا هذه الليلة كما تعودنا في مادة الفقه. وقد تكلمنا بالدرس الماضي بالامس. عن - 00:01:10ضَ

بناء المساجد او اتخاذ المساجد القبور مساجدا. وقلنا بان معنى الاتخاذ هنا له ثلاث معاني. من يذكرنا بهذه المعاني الثلاث السجود على القبر. السجود او الصلاة الى القبر لا هي هذه الثانية. ثالثة ها - 00:01:31ضَ

هادا اهم شي اللي احنا قاعدين نتكلم فيه انسيت انت. ايوة. انا بدي الشيخ مراد المساجد على القبور. بناء المساجد على القبور احسنتم. اذا معنى اتخاذ القبور مساجد لها ثلاث معاني - 00:02:13ضَ

يعني اول ما اه تسمع حديث لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد معنى اتخزوا القبور مساجد يخطر في بالك تلات معاني. المعنى الاول انهم يسجدون عليها يجعل القبر يسجد عليه. المعنى الثاني ان يصلي الى القبر. ان يجعل القبر بينه وبين القبلة. او ان يقصده بالدعاء - 00:02:33ضَ

اه المعنى الثالث وهو ان يبنى مسجدا على القبر بقصد ايش؟ الصلاة فيه. بقصد الصلاة طيب اه لو ذكرنا من يذكرنا بدليل على ان من اتخاذ القبور ساجد آآ الصلاة على القبر - 00:03:03ضَ

الصلاة على القبر بدنا دليل واحد. اي اسلام؟ يقول صلى الله عليه وسلم صلوا على محمد. قال صلى الله عليه وسلم لا تصلوا الى قبر ولا تصلوا على قبر. هاي دليل على ان المقصود باتخاذ القبور مساجد الصلاة على القبر - 00:03:28ضَ

طيب بدنا دليل على اه الصلاة الى القبر معنى اتخاذ القبور مساجد الصلاة الى القبر. اتفضل احسنت قول صلى الله عليه وسلم الاحاديث اللي معنا حديث الباب لا تجلسوا على القبور ولا تصلوا اليها. اه - 00:03:48ضَ

دليل على ان من اتخاذ القبور مساجد بناء المساجد عليها. اتفضل نعم. بنوا على قبره مسجدا اولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة. احسنت نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يبنى ان يبنى على القبر ان يبنى على القبر والبناء هنا بناء مسجد او بناء قبة او رفع القبر اي - 00:04:08ضَ

شيء يبنى على المسجد منهي عنه آآ شرعا. وقلنا ايش حكم بناء المساجد على القبور؟ حكم بناء المساجد على القبور حرام ولا حلال؟ اتفضل. حرام. اجمع ائمة او المذاهب الاربعة على ان بناء المساجد على القبور لا يجوز. هناك شبهات اللي هي معنى اليوم - 00:04:45ضَ

مهمة جدا اه اه يعرضها اه محبي القبور وعباد القبور. فهناك كثير من الناس يعبدون اصحاب القبور من الاولياء والانبياء والصالحين حتى آآ من الامور اللي آآ تسمع فيها اليوم من العجب العجاب ان هناك من هؤلاء آآ - 00:05:12ضَ

من سبت عنه انه يقول بان مولاي عبدالسلام آآ مشيش هذا في المغرب اول مرة اسمع فيه يعني اول مرة نسمع فيه لكن لا تتعجل. يقول هذا محب القبر يقول آآ مولاي - 00:05:42ضَ

عبدالسلام مشيش رضي الله عنه هو الذي خلق الدنيا والدين هكذا يقول ويقول اخر عندما اشتد المطر في النزول فقال يا مولاي عبدالسلام ارحم عبادك شو ظلل الله حتى ان هناك من الناس - 00:06:06ضَ

من يدعي العلم يكتب ويأتي بادلة وشبهات على جواز بناء المساجد على القبور ورفع القبب الاضرحة والطواف بالقبور وحتى منهم من يوصي بانه اذا مات يدفن في القبر الذي كان اه يجلس فيه مع اه مريديه. فلا بد ان تكون على بينة من الشبهات التي يعرضونها - 00:06:37ضَ

ويستدلون بها على جواز بناء المساجد على القبور. نحن الان قد تعلمنا وتبين لنا من الادلة الصريحة الصحيحة عن رسولنا صلى الله عليه وسلم انه لا يجوز ابدا بناء المساجد على القبور. تأتي شبهات. الشبهة الاولى - 00:07:07ضَ

يقولون آآ في كتاب ربنا يقولون الدليل على بناء المساجد على القبور من كتاب ربنا هي التي في سورة الكهف وقال الذين غلبوا على امرهم لنتخذن عليهم مسجدا. فقالوا اه وجه الدلالة على ان هذه الاية دليل على بناء المساجد على قبور. شو يقولون؟ يقولون ثبت في كتب التفسير - 00:07:27ضَ

ان الذين قالوا هذا القول نصارى في من كانوا قبلنا نصارى. يقولون وشرع من قبلنا هم يقولون ها وشرع من قبلنا شرع لنا. شرع لنا. فاذا كان شرع من قبلنا - 00:07:57ضَ

على قبرهم مسجدا. اذا شرعنا ان يجيز بناء المساجد على القبور. وضحت الشبهة قالوا الدليل على بناء المساجد على القبور الاية التي في سورة الكهف قال الذين غلبوا على امرهم لنتخذن - 00:08:17ضَ

عليهم مسجدا. وجه الدلالة منين بيستدلوا؟ قالوا الذين قالوا هذا القول قبلنا وما اه اللي عثروا على اهل الكهف قالوا هم نصارى. وقالوا شرع من قبلنا شرع لنا اذا كما انه جاز لهم ان يبنوا على قبرهم مسجدا. اذا يجوز لنا ان نبني على القبور مساجد. طبعا - 00:08:37ضَ

هذا الاستدلال هذا الاستدلال بهذه الاية آآ باطل لكن بدنا نرده بادلة علمية اولا هناك خلاف بين العلماء في آآ علم الاصول في ان شرع من قبلنا كلنا املا هناك خلاف بين العلماء. الادلة الادلة الشرعية - 00:09:07ضَ

عليها التي لا خلاف فيها. القرآن السنة الاجماع القياس. الاجماع القياس هذول اتفقنا متفق عليهم ما في خلاف. لكن فيما بقي اه من قول الصحابي او شرع من قبلنا اه او استصحاب البراءة الاصلية الى غير ذلك هذه فيها خلاف. فهناك خلاف في شرع من قبلنا. هل هو شرع لنا ام لا - 00:09:40ضَ

هناك من العلماء من قال شرع من قبلنا ليس شرعا لنا لما؟ لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال فضلت على الانبياء بخمس منها كل نبي كان يبعث الى قومه خاصة - 00:10:10ضَ

بعثت الى الناس عامة والله سبحانه وتعالى ارسل كل نبي بجرعة ومنهاجا. فجاء بشرع جديد اه شرح ما قولان وليس شرعا لنا فريق من العلماء على ان شرع من قبلها ليس شرعا لنا. فريقي الثاني قالوا شرع من قبلنا شرع لنا ما لم يأتي - 00:10:26ضَ

دليل عندما يخالفه او يرده انظر الى الشرط قالوا فرع من قبلنا فرع لنا ما لم يأت دليل يرده او ينفيه. وهنا لو اخذنا بهذا الشرط اللي هم اخذوا شرع من قبلنا شرع لنا اذا لم يأت دليل يرده. هل جاء دليل عن الرسول صلى الله عليه وسلم يرد ذلك - 00:10:50ضَ

نعم نعم وهي الاحاديث الكثيرة التي سقناها بحرمة بناء المساجد على القبور. اذا الوجه الاول انه ليس مسلم عند كل العلماء ان شرع من قبلنا شرع لنا هذه مسألة فيها خلاف. لكن على فرض لو كان شرع من قبلنا شرع لنا بشرط بشرط ان ما يأتي - 00:11:17ضَ

في دليل او ما يخالف شرعنا. او ما يأتي دليل ينهى عنه. وقد جاءت الادلة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تحذر من بناء مساجد على القبور. اذا نقول استدلالهم بهذه الاية استدلالهم بهذه الاية - 00:11:44ضَ

تماما مثل الذين يستدلون على جواز الصور والتماثيل بالاية التي في سياق سليمان لما قص لنا ربنا جل وعلا ان سليمان كانت الجن تعمل بين يديه باذن ربه ومن اعماله - 00:12:04ضَ

يعملون له ايش؟ تماثيل ومحاريب تماثيل. فيستدلون بالصور بجواز الصور والتماثيل من هذه الاية ان كان ذلك جائز في شرع سليمان فنهى الاسلام وشرعت محمد صلى الله عليه وسلم عن ذلك. اذا نقول - 00:12:22ضَ

الوجه الاول في رد هذه الشبهة انه ليس من المسلم عند كل العلماء ان شرع من قبلنا شرعا لنا. هذا الوجه الاول. الوجه لو كان لو سلمنا على امر شرع من قبلنا شرع لنا بشرط ما يأتي دليل يرفضه وقد جاءت - 00:12:42ضَ

عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ترد وتحرم بناء المساجد على القبور. الوجه الثالث نقول ليس في الاية دليل على ان الذين قالوا هذا القوم مؤمنين صالحين. فيه دليل في الاية؟ وقال الذين غلبوا على امرهم لنتخذن عليهم مسجدا - 00:13:02ضَ

هذه الاية دليل على ان الذين قالوا ذلك وفعلوا ذلك مؤمنين صالحين متمسكين بشرع نبيهم حتى نستدل بما قالوا نقول لا ليس في في الاية ذلك بل في الاية خلاف ذلك وهو الظاهر ان الذين قالوا هذا القول - 00:13:22ضَ

الغلابة وبيتهم القوة. واظن ان اللي بيتهم الغلبة والقوة يستطيعون ان يفعلوا اشياء تخالف الشرع مثل ما نجد وكل بلاد المسلمين الان يصنعون اشياء تخالف الشرع ومع ذلك ما حد يستطيع ان ينكر - 00:13:41ضَ

مثل ما فعل الوليد بن عبدالملك ووسع المسجد النبوي وادخل اه بيوت النبي صلى الله عليه وسلم داخل المسجد. وما استطاع احد من ان يتكلم انكروا لكن ما رد عليهم وفعل ما بدا له - 00:13:59ضَ

فنقول وقال الذين غلبوا على امرهم اللي فيتهم الغلبة والقهر هم الذين ايش؟ قالوا لنتخذن عليهم مسجدا وهناك من العلماء من قال بان اه قالوا لنتخذن عليهم مسجدا قالوا ارادوا بعد ان عثروا على اهل - 00:14:15ضَ

الكاف طبعا لما عثروا عليهم وهم اموات. في خلاف بين هم ماتوا بعد ما عثروا عليهم ولا بقوا على قيد الحياة؟ هناك من قال مات على قيد الحياة. فقالوا لاتخذن عليهم مسجدا اي نبني على الجبل فوق الكهف مسجد عشان اهل الكهف. لما - 00:14:35ضَ

استيقظوا من نومهم يصلوا ايه بصوم في هذا المسجد. مش انهم ماتوا وبنوا هذا المسجد عليهم وهم اموات. انما لنتخذن عليهم مسجدا الجمل اللي هم فيه حتى لما يستيقظوا من نومهم بدهم يصلوا اهل الكهف لانهم كانوا فتية صالحين وان يصلوا يصلوا في هذا - 00:14:57ضَ

المسجد هذه كلها وجوه ترد بان هذه الاية ليس فيها دليل واضح بين بان يجوز بناء القبور على المساجد. وضحت الاجابة؟ اذا الاجابة امتلت اوجه. ايش الوجه الاول انه ليس ليس من المسلم عند كل علماء المسلمين ان صنع من قبلها شرعا لنا - 00:15:20ضَ

الوجه الثاني شرع لنا لابد الا يكون هناك دليل مخالف يرده وقد جاءت الادلة ترد هذا الامر. الوجه الثالث لا ما في دليل على انهم صالحين مؤمنين. واضح الاجابة؟ اه لكن اللي قالوا - 00:15:50ضَ

لبيتهم الغلبة واللي بيتهم الغلبة دائما بكونوا ايش؟ يتصرفون من خلال اهوائهم. مش من خلال العلم. تكتبوا هذه ولا نشرح الشبهة الثانية ايش رأيكم؟ تكونوا تعبانين من الكتابة. اكتبوا هذا بعدين اشرح الثانية حتى ما تشتهى به الشبهات معكم - 00:16:16ضَ

اكتب شبهات ابعد عنك المروحة شوي بعيد عني شوي يلا الله يرضى عليك. تسلط علي جابتني صداع. شبهات حول بناء المساجد والقبور والجواب عليها الشبهة الاولى الشبهة الاولى قوله تبارك وتعالى في سورة الكهف - 00:16:39ضَ

قوله تبارك وتعالى في سورة الكهف قال الذين غلبوا على امرهم لنتخذن عليهم مسجدا من اول السطر في هذا دليل على جواز في هذا دليل على جواز بناء المساجد على القبور - 00:17:15ضَ

يعني الان تتصور امامك واحد من محبي القبور بيعرض عليك هذه الشبهة وتعرف الشبهة والجواب عليها في هذا دليل على جواز بناء المساجد على القبور من اول السطر ووجه دلالة الاية - 00:17:51ضَ

ووجه دلالة الاية على ذلك ان الذين قالوا هذا القول ان الذين قالوا هذا القول كانوا نصارى كانوا النصارى على ما هو مذكور في كتب التفسير. على ما هو مذكور - 00:18:09ضَ

في كتب التفسير فيكون اتخاذ المسجد على القبر فيكون اتخاذ المسجد على القبر من شريعتهم فيكون اتخاذ المسجد على القبر من شريعتهم. وشريعة من قبلنا وشريعة من قبلنا شريعة لنا - 00:18:44ضَ

شريعة لنا اذا ذكرها الله تعالى اذا ذكرها الله تعالى يعني في القرآن ولم يعقبها بما يدل على ردها ولم يعقبها بما يدل على ردها ولم يعقبها بما يدل على ردها كما في هذه الاية الكريمة - 00:19:24ضَ

يعني ما جاء بعد الاية ما يدل على رد رد هذا الحكم فقالوا اذا يجوز منصة الجواب على هذه الشبهة من ثلاثة وجوه الجواب على هذه الشبهة من ثلاثة وجوه - 00:20:03ضَ

ما هو السطر الاول يعني الوجه الاول الوجه الاول ان الصحيح ان الصحيح المتقرر في علم الاصول ان الصحيح المتقرر او المتقرر في علم الاصول ان شريعة من قبلنا قد ستأتي معنا في علم الاصول ان شاء الله. ان شريعة من قبلنا ليست - 00:20:26ضَ

ليست شريعة لنا لادلة كثيرة منها لادلة كثيرة منها قوله صلى الله عليه وسلم قوله صلى الله عليه وسلم اعطيت اعطيت خمسا لم يعطهن احد من الانبياء قبلي لم يعطهن احد من الانبياء قبلي - 00:21:05ضَ

حط تلات نقط يعني عشان ما بدناش نكمل الحديس كله. فذكرها فذكرها حط هادي الكلمتين بين قوسين فذكرها واخرها واخرها كلمتين فذكرها واخرها هذا طبعا ليس من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم. وكان النبي يبعث - 00:21:53ضَ

الى قومه خاصة هذي اخر يعني الخمسة. وكان النبي يبعث الى قومه خاصة وبعثت الى الناس كافة وبعثت الى الناس كافة من اول السطر. فاذا تبين هذا فاذا تبين هذا - 00:22:23ضَ

فلسنا ملزمين فلسنا ملزمين بالاخذ بما في الاية السنا ملزمين بالاخذ بما في الاية لو كانت تدل لو كانت تدل على جواز بناء المسجد على القبر لو كانت تدل على ان جواز - 00:22:56ضَ

بناء المسجد على القبر كان شريعة لمن قبلنا. كان شريعة لمن قبلنا يعني حتى لو كان في الاية دي اللي عملناها كانت شريعة من قبلنا ما احنا ملزمين بها. لما على هذا القول ان - 00:23:42ضَ

شريعة من قبلنا ليست شريعة لنا. الثاني الوجه الثاني هب ان الصواب هب ان الصواب ان الصواب قول من قال ان الصواب قول من قال شريعة من قبلنا شريعة لنا - 00:24:05ضَ

شريعة من قبلنا شريعة لنا فذلك مشروط عندهم فذلك مشروط عندهم فذلك مشروط عندهم بما اذا لم يرد بما اذا لم يرد في شرعنا ما يخالفه بما اذا لم يرد في شرعنا ما يخالفه - 00:24:41ضَ

وهذا الشرط معدوم هنا. وهذا الشرط معدوم هنا لان الاحاديث تواترت لان الاحاديث تواترت في النهي عن البناء المذكور كما سبق لان الاحاديث تواترت في النهي عن البناء المذكور كما سبق - 00:25:25ضَ

فهذا دليل على ان ما في الاية على ان ما في الاية ليس شريعة لنا. الوجه الثالث لا نسلم ان الاية تفيد لا نسلم ان الاية تفيد لا نسلم ان الاية تفيد ان ذلك - 00:26:07ضَ

كان شريعة لمن قبلنا غاية ما فيها غاية ما فيها ان جماعة من الناس قالوا ان جماعة من الناس قالوا لنتخذن عليهم مسجدا فليس فيها التصريح فليس فيها التصريح بانهم كانوا مؤمنين فليس فيها التصريح بانهم كانوا مؤمنين - 00:27:02ضَ

وعلى التسليم وعلى التسليم فليس في انهم كانوا مؤمنين صالحين انهم كانوا مؤمنين صالحين متمسكين بشريعة نبي مرسل متمسكين بشريعة نبي مرسل بل الظاهر خلاف ذلك بل الظاهر خلاف ذلك - 00:28:09ضَ

منور السطر والظاهر من الاية والظاهر من الاية ان اتخاذ القبور على المساجد ان اتخاذ القبور على المساجد والظاهر من الاية ادي من اول السطر ان اتخاذ القبور على المساجد - 00:29:00ضَ

ان اتخاذ المساجد على القبور ان اتخاذ المساجد على القبور من فعل اهل الغلبة من فعل اهل الغلبة على الامور من فعل اهل الغلبة على الامور وذلك يشعر وذلك من فعل اهل الغلبة - 00:29:32ضَ

على الامور وذلك يشعر بان مستنده القهر والغلبة وذلك يشعر بان مستنده القهر والغلبة واتباع الهوى واتباع الهوى وانه ليس من فعل اهل العلم وانه ليس من فعل اهل العلم والفضل - 00:30:10ضَ

المنتصر لما انزل الله على رسله من الهدى. وانه ليس من فعل اهل العلم والفضل والفضل المنتصر لما انزل الله المنتصر لما انزل الله على رسله من الهدى يعني في الاية وقال الذين غلبوا على امرهم ما قال وقال الذين اوتوا العلم لنتخذن عليهم مسجدا. حتى نقول هاي - 00:30:56ضَ

فينا اوتي العلم هم اللي قالوا ذلك فقالوا بناء عن علم وعن بينة لا. قال الذين غلبوا على امرهم. اللي فيتهم الغلبة والسلطان والقاع هم اللي بنوا المسجد وهذا ما في دليل على ان آآ هذا مشروع - 00:31:34ضَ

من اول السطر وقال الامام الانوسي وقال الإمام الألوسي وقد سمعت وقد سمعت انه عليه الصلاة والسلام وقد سمعت كلام آآ الك انت يعني ايها السامع يعني الامام الانوسي يستطيع ان يقول وقد سمعت انت ايها السامع ان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لعن الله اليهود والنصارى - 00:31:50ضَ

قال لا تكتبوا اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. واليهود والنصارى كانوا قبلنا. فكيف الرسول صلى الله عليه وسلم بده يلعنهم وكان بناء المساجد على القبور مشروع. انتبه معي. كيف الرسول صلى الله عليه وسلم هو نبي يوحى اليه؟ كيف - 00:32:43ضَ

يلعن اليهود والنصارى قبل لانه كانوا يتخذون قبورهم باي مساجد. كيف يكون هذا مشروع جائز عندهم في شريعتهم والرسول يلعنهم. فلعن الرسول صلى الله عليه وسلم لهم يدل على ان هذا الفعل كان ليس مشروعا بشريعته - 00:33:03ضَ

وضع هذه الملاحظة يقول الامام الالوسي وهذه وهذا فهم جيد. وفهم للاحاديث. يقول كيف الرسول صلى الله عليه وسلم يلعنهم على شيء هم فعلوه مشروع في فلما لعنهم الرسول صلى الله عليه وسلم دل على ان بناء المساجد على على قبور كان ليس مشروعا في شريعتهم انما كانوا - 00:33:23ضَ

ليش؟ الجهلة عندهم كما يفعله الجهلة عندنا الان. اذا اكبر دليل على ان بناء المساجد على القبور كانت ليست مشروعة في شريعة من قبلنا ان الرسول صلى الله عليه وسلم لعنهم. لان لو كان مشروع كيف يلعنهم على شيء شرعه الله - 00:33:47ضَ

لا يجوز وهذا مفهوم طيب جدا. وقال الامام الالوسي وقد سمعت انه عليه الصلاة والسلام لعن الذين يتخذون المساجد على القبور. لعن الذين يتخذون المساجد على القبور على ان على ان - 00:34:07ضَ

كون ما ذكر على ان كون ما ذكر من شرائع من قبلنا ممنوع على ان نكون ما ذكر من شرائع من قبلنا ممنوع وكيف يمكن ان يكون وكيف يمكن ان يكون - 00:34:39ضَ

اتخاذ المساجد على القبور وكيف يمكن ان يكون اتخاذ المساجد على القبور من الشرائع المتقدمة مع ما سمعت مع ما سمعت من لعن اليهود والنصارى من لعن اليهود والنصارى حيث اتخذوا حيث اتخذوا قبور انبيائهم - 00:35:04ضَ

مساجد حيث اضطهدوا قبور انبيائهم مساجد. انتهت الاجابة على الشبهة الاولى. اكتب الشبهة الثانية ثم نشرحها ان شاء الله. الشبهة الثانية الشبهة الثانية وجود وجود قبر النبي صلى الله عليه وسلم - 00:35:48ضَ

وجود قبر النبي صلى الله عليه وسلم في مسجده الشريف في مسجده الشريف ولو كان ذلك لا يجوز ولو كان ذلك هذه الشبهة الان يعرضها صاحب الشبهة ولو كان ذلك - 00:36:21ضَ

لا يجوز لما دفنوه صلى الله عليه وسلم في مسجده ولو كان ذلك لا يجوز لما دفنوه صلى الله عليه وسلم في مسجده وجود قبر النبي صلى الله عليه وسلم في مسجده الشريف. ولو كان ذلك لا يجوز لما دفنوه صلى الله عليه وسلم - 00:36:42ضَ

لما دفنوه صلى الله عليه وسلم في مسجده. انتهت الشبهة. يعني صاحب الشبهة الان يقول وهذا سؤال كثير. اول ما تحكي لواحد يا عمي ما بجوز. اه بناء المساجد على قبور ولا - 00:37:10ضَ

قبر الرسول صلى الله عليه وسلم اه في مسجده. اه نقول المشاهد الان المشاهد الان نعم ان قبر الرسول صلى الله عليه وسلم في مسجده هذا المشاهد الان لكن نقول الرد على هذه الشبهة من تلات اوجه - 00:37:30ضَ

الرد على هذه الشبهة من تلات اوجه. الوجه الاول نقول لما مات الرسول صلى الله عليه وسلم اين دفنه انت تقول للي بيرمي عليك الشبهة الان الامامة قل له لما مات صلى الله عليه وسلم اين دفنوه - 00:37:50ضَ

كان عنده علم يقول لك دفنوه في غرفة عائشة اذا رديت عليه الان بان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يدفن في مسجد يكفيه ذلك لكن الوجه الثاني قل له هل بني مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم على قبره - 00:38:10ضَ

يعني كان القبر موجود. وجاء وجاءوا فبنوا مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم على القبر. يقول لك لا لان المسجد كان موجود قبل وجود القبر انتبه الوجه الاول قل له هل دفن صلى الله عليه وسلم في مسجده؟ الجواب منه - 00:38:33ضَ

حتما سيقول لا. لان المعروف لدى كل المسلمين ان الرسول صلى الله عليه وسلم دفن في غرفة عائشة اذا قول له لم يدفن في المسجد. فلا حجة لمن يدفن انفسهم - 00:38:54ضَ

في المسجد قل له هل كان القبر موجود ثم بني مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم فوق القبر سيقول لك لا. كان المسجد موجود قبل وجود القبر. ومسجد الرسول صلى الله عليه وسلم بناه الرسول صلى الله عليه وسلم قبل موته عندما جاء الى المدينة - 00:39:09ضَ

اذا لا حجة لبناء المساجد على القبور. لانه لم يبنى مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم على القبر. قل له الرسول صلى الله عليه وسلم يختلف عنا. فالرسل تدفن حيث يموتون. فمات الرسول صلى الله عليه وسلم في غرفة عائشة - 00:39:27ضَ

في غرفة عائشة. اما المسلم اذا مات يدفن وين؟ بالبقيع او بالمقبرة. كما كان صلى الله عليه وسلم يدفن اصحابه اذا ماتوا وين في الا البقيع. اذا تلات اوجه تلات امور ترد على ما زعموا. ان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يدفن في المسجد فلا حجة لهم ان - 00:39:47ضَ

انفسهم في المساجد مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم لم يبنى على القبر فلا حجة للذين يبنون المساجد على القبور. ان الرسول صلى الله عليه وسلم يختلف عنا لانه حيث مات فلابد ان يدفن في هذا المكان وهي غرفة عائشة. امال ايش اللي صار؟ قال في عهد الصحابة وفي القرون - 00:40:09ضَ

لم يكن ابدا ادخال حجرات النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد. انما جاء في عهد آآ الوليد بن الملك فاراد ان يوسع المسجد فهدم المسجد واراد ان يوسعه فادخل حجرات النبي صلى الله عليه وسلم جميعا في داخل المسجد - 00:40:31ضَ

اراد ان يوسع المسجد من جميع الجوانب. وطبعا كانت غرف الرسول صلى الله عليه وسلم بجوار المسجد. وكان في غرفة عائشة فيها يخرج منها الى الصلاة في المسجد. كان في باب من غرفة عائشة الى المسجد. فادخل لما وسع المسجد من جميع الجهات ادخل - 00:40:55ضَ

كل الغرف داخل المسجد فاصبحت داخل المسجد. اذا نقول الخطأ في توسعة المسجد. الخطأ في توسعة الايش؟ المسجد وانت عندما تلاحظ ان من يوم هذا الخطأ وفعله الوليد بن عبدالملك ما كانش في المدينة يومئذ ولا صحابي. كلهم - 00:41:15ضَ

لانه فعل ذلك سنة تمانية وتمانين هجرية. تمانية وتمانين هجرية. كان كل الصحابة تقريبا ولو كان في صحابي موجود لانكر عليه ذلك. لكن الذي كان واخطأ في التوسعة وادخل حجر النبي صلى الله عليه وسلم - 00:41:35ضَ

القبر وحده كل بيوت النبي صلى الله عليه وسلم داخل المسجد. ومن يومها حتى الان مم عندما المسجد آآ لم يوسعوا بناء المسجد من الجهة التي فيها الغرف. واللي ذهب الى التوسعة الكبيرة جدا الان في - 00:41:55ضَ

المسجد النبوي يجد بان الجهة التي فيها الغرف ما صار في توسعة ما صار ما وسعوا بعدها ابدا. ولما وسع المسجد في عهد عمر بن الخطاب وعهد عثمان بن عفان ما ادخلوا الغرف ولا القبر. لان الصحابة - 00:42:15ضَ

يعلمون بان الرسول صلى الله عليه وسلم في مرض موته كان يشدد لعن الله اليهود والنصارى. اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. هو يعلم ظنن انه سيموت فبيحذرهم اني احذركم من ذلك. اياكم ان تصنعوا ذلك. يعني اياكم ان تبنوا على مسجد على قبر - 00:42:31ضَ

مسجدا اياكم ان تجعلوا قبري عيدا يحذر مما صنعوا. كان يقول ذلك وهو في فراش الموت حتى يبين للصحابة لذلك تقول عائشة لولا ان الناس يتخذوا قبر النبي صلى الله عليه وسلم عيدا ويبنوا عليه مسجدا لابرز قبره. اي - 00:42:51ضَ

اه لدفن اه بعيد عن المسجد لو دفن بعيد عن الغرف لكن خشي الصحابة ان يبنى عليه مسجد ويعظم ان يخشى كون ذلك من انتشار الجهل في المستقبل. اذا نقول الخطأ كان في توسعة المسجد عندما ادخلوا الغرف الى المسجد. اما - 00:43:13ضَ

الرسول صلى الله عليه وسلم بريء مما صنعوا. فلا آآ ادفن نفسه في المسجد كيف ذلك وهو ينهى عن ذلك. ولا بني زد على قبره والرسول صلى الله عليه وسلم يدفن حيث قبض لان الانبياء يدفنون حيث يموتون. اذا لا حجة ابدا - 00:43:33ضَ

الذين يدفنون انفسهم في المسجد ويقولون هي الرسول مدفون في المسجد. والذين يبنون المساجد على القبور ويقولون هاي مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم مبني على قبر ما حجة له في ذلك؟ فالرسول صلى الله عليه وسلم لم يدفن في المسجد ولم يبنى المسجد على قبره. وضحت هذه الشبهة؟ اكتب - 00:43:53ضَ

الجواب الجواب ان هذا وان كان هو الجواب ان هذا وان كان هو المشاهد اليوم ان هذا وان كان هو المشاهد اليوم فانه لم يكن فانه لم يكن كذلك في عهد الصحابة - 00:44:13ضَ

انه لم يكن كذلك في عهد الصحابة رضي الله عنهم فانهم لما مات النبي صلى الله عليه وسلم دفنوه في حجرته انهم لما مات النبي صلى الله عليه وسلم دفنوه في حجرته - 00:44:58ضَ

التي كانت بجانب مسجده التي كانت بجانب مسجده وكان يفصل بينها وكان يفصل بينها بينهما بين الغرفة وبين المسجد وكان يفصل بينهما جدار فيه باب وكان يفصل بينهما جدار فيه باب - 00:45:34ضَ

كان صلى الله عليه وسلم يخرج منه الى المسجد وهذا امر معروف مقطوع به عند العلماء وهذا امر معروف مقطوع به عند العلماء ولا خلاف في ذلك بينهم ولا خلاف في ذلك بينهم - 00:46:12ضَ

والصحابة رضي الله عنهم حينما دفنوه صلى الله عليه وسلم في الحجرة الصحابة رضي الله عنهم حينما دفنوه صلى الله عليه وسلم في الحجرة انما فعلوا ذلك انما فعلوا ذلك - 00:46:56ضَ

كي لا يتمكن احد بعدهم كي لا يتمكن احد بعدهم من اتخاذ قبره مسجدا انما فعلوا ذلك كي لا يتمكن احد بعدهم من اتخاذ قبره مسجدا كما سبق في حديث عائشة - 00:47:33ضَ

وغيره كما سبق في حديث عائشة وغيره ولكن وقع بعدهم ولكن وقع بعدهم ولكن وقع بعدهم ما لم يكن في حسبانهم ما لم يكن في حسبانهم ذلك ان الوليد ابن عبدالملك - 00:48:02ضَ

ذلك ان الوليد ابن عبدالملك امر سنة ثماني وثمانين امر سنة ثمان وثمانين بهدم المسجد النبوي بهدم المسجد النبوي واضافة حجر واضافة حجر ازواج رسول الله صلى الله عليه وسلم اليه - 00:48:43ضَ

واضافة حجر ازواج النبي او ازواج رسول الله صلى الله عليه وسلم اليه فادخل فيه الحجرة فادخل فيه الحجرة النبوية حجرة عائشة حجرة عائشة فصار القبر بذلك في المسجد. فصار القبر بذلك في المسجد - 00:49:29ضَ

ولم يكن في المدينة المنورة ولم يكن في المدينة المنورة احد من الصحابة حين ذاك نوصف اذا ولم يكن في المدينة المنورة احد من الصحابة حين ذاك. وجود القبر في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذا وجود القبر في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:50:14ضَ

لا يدل لا يدل على جواز بناء المساجد على القبور لا يدل على جواز بناء المساجد على القبور من وجوه من وجوه من وجوه اولا لان الرسول صلى الله عليه وسلم لما مات لم يدفن في المسجد - 00:50:53ضَ

لان الرسول صلى الله عليه وسلم لما مات لم يدفن في المسجد ثانيا ثانيا ان الصحابة رضي الله عنهم ان الصحابة رضي الله عنهم لم يبنوا المسجد على قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:51:34ضَ

لم يبنوا المسجد على قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وانما دخل القبر في المسجد بسبب الخطأ في التوسعة. وانما دخل القبر في المسجد بسبب خطأ في التوسعة ثالثا - 00:52:09ضَ

ان الانبياء يدفنون حيث يموتون ان الانبياء يدفنون حيث يموتون فالامر فيهم يختلف عن غيرهم. فالامر فيهم يختلف عن غيرهم النهي عن الصلاة في المساجد اللي فيها قبور. لا تنطبق على مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وجاي معنا ان شاء الله - 00:52:46ضَ

الشبهة الثالثة ان النبي صلى الله عليه وسلم اكتب ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في مسجد الخيف تعرفوه مسجد الخيف اللي حد بيعرفه مسجد الخيف. اه. ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في مسجد الخيف - 00:53:23ضَ

وقد ورد في الحديث وقد ورد في الحديث فقد ورد في الحديث ان فيه قبرا سبعين نبيا هذا شيء يمكن اول مرة تسمعه فيها لكن لما تقعد مع واحد من محبين القبور ويقول لك هاي الرسول صلى في مسجد ومدفون فيه سبعين نبي - 00:53:53ضَ

الشرطة تخبط على راسك. معقول كلام هذا واللقاء اقرأ في كتاب كذا وكتاب كذا وكتاب كذا. الشبهة الثالثة ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في مسجد الخيف وقال قد ورد في الحديث ان فيه قبر سبعين نبيا - 00:54:19ضَ

الجواب على هذا طبعا احنا لا نشك ان الرسول صلى الله عليه وسلم صلى في حجة الوداع في مسجد الخيف. هذا ثابت مية في المية. لكن رد على هذه الشبهة من وجهين - 00:54:41ضَ

الوجه الاول ان الحديث لا يصح وتابعين الشبهات والاهواء ما بيجيبوا ادلة صحيحة ابدا كلها ادلة ضعيفة تعبانة ان الحديث لم يثبت ولم يقول به احد من الائمة المعروفين ولم يصحح في كتب في الكتب الستة وآآ - 00:54:59ضَ

الكتب الصحيحة هذا اولا تقول لصاحب الشبهة ان هذا الحديث الذي يقول بان مسجد الخيب في سبعين قبر سبعين نبي هذا الحديث ما يصح الامر الثاني الوجه الثاني على فرض ان ذلك صحيح - 00:55:24ضَ

على فرض ان ذلك صحيح. وان فعلا مسجد الريف مدفون في سبعين نبي. هل قبور لسبعين نبي بارزة ظاهرة الناس يقصدونها هل قبور بارزة واضحة محاطة معروفة والناس يقصدونها؟ هل عمرك شفت واحد ذهب الى مسجد الخيل - 00:55:46ضَ

علشان في قبور انبياء والله العظيم لولا هذا هذه الشبهة ما نعلم بانها في قبور انبياء. طبعا ممكن المسجد اللي احنا فيه هذا يكون قبل مثلا آآ الف سنة كان في مقبرة لكن شو درانا؟ اذا لم يكن القبر ظاهر - 00:56:14ضَ

ويعظم ومقصود من الناس احنا لنا العبرة بالايش بالظاهر القبر الظاهر. المقصود المعظم عند الناس. اما اذا كان اه تحت هذا المسجد قبور لا ندري عنها ولا والارض كلها مقبرة. واحيانا انت تمشي في مكان او تحفر بمكان بدك تبني بيت بتلاقي ايش؟ بتلاقي عظام - 00:56:37ضَ

دل على ان فيك انا انا مقبرة وهذا ما دمت القبور غير بارزة وغير مقصودة وغير معظمة من الناس فالامر فيها يختلف عن التي آآ توضع في المساجد او المساجد التي تبنى على القبور. لان عندما يكون قبر - 00:57:03ضَ

معروف الناس يتوجهون اليه بالدعاء ويبنى على هذا القبر المسجد فيكون هناك ارتباط الان بهذا المقبور تكون لهذا المقبور تعظيم في قلوب الناس فيقع ايش؟ الشرك. اما الان في مسجد الخيب على فرض انه صح الحديث - 00:57:26ضَ

فالقبور غير بارزة غير ظاهرة. الناس لا يدرون عنها. الناس لا يذهبون اليها لا يعظمونها. اذا الامر يختلف ولا بأس به في ذلك واضح الامر لا ما حتعطي معنا الشبهة الرابعة الان. نفس الشبهة في المسجد الحرام. بقول لك المسجد الحرام اني - 00:57:46ضَ

مدفون اسماعيل عليه السلام وغيره في حجر اسماعيل. عارفين الحجر؟ بيقول لك مدفون اسماعيل هنا الشبهة الان نفس الشبهة هذي هي الشبهة التي بعدها ان الحديث لا يصح ثانيا على فرض ان متهون اسماعيل عليه - 00:58:09ضَ

اسماعيل هل قبره بارز والناس يعظمونه ويذهبون حجر اسماعيل يدعون اسماعيل من دون الله والله ما قبورنا شفتم قبور في حجر اسماعيل؟ ما شفنا اذا افرض انه تحت الارض يا خبر اسماعيل. لكن لا يرى ولا يعظم ولا يقصد من الناس. اذا لا شبهة يختلف الامر في هذا عن الامر في بناء - 00:58:29ضَ

زد على القبر المعروف لدى الناس. اكتب الجواب الجواب اننا لا نشك في صلاته صلى الله عليه وسلم في هذا المسجد اننا لا نشك في صلاته صلى الله عليه وسلم - 00:58:59ضَ

في هذا المسجد ولكننا نقول ولكننا نقول ان ما ذكر في الشبهة انما ذكر في الشبهة من انه دفن فيه سبعون نبيا ان ما ذكر في الشبهة من انه دفن فيه سبعون نبيا - 00:59:23ضَ

لا حجة فيه من وجهين انما ذكر في الشبهة من انه دفن فيه سبعون نبيا لا حجة فيه من وجهين. الاول الاول اننا لا نسلم بصحة الحديث المشار اليه اننا لا نسلم بصحة الحديث المشار اليه - 01:00:01ضَ

لانه لانه لم يروه احد لم يروه احد ممن عني ممن عني ممن عني بتدوين الحديث. يعني ممن اعتنى بتدوين الحديث. ممن عني بتدوير الحديث الصحيح ولا صححه احد ولا صححه احد - 01:00:37ضَ

ممن يوثق بتصحيحه ممن يوصف بتصحيحه من الائمة المتقدمين هذا الوجه الاول الوجه الثاني الوجه الثاني ان الحديث ليس فيه ان الحديث ليس فيه ان القبور ظاهرة في مسجد الخيف - 01:01:24ضَ

ان القبور ظاهرة في مسجد ومن المعلوم ان الشريعة ومن المعلوم ان الشريعة ومن المعلوم ان الشريعة انما تبني احكامها على الظاهر انما تبني احكامها على الظاهر فاذ ليس في المسجد المذكور فاذ ليس في المسجد المذكور - 01:02:08ضَ

قبور ظاهرة قبور ظاهرة فانا محظور في الصلاة فيه. البتة سنة محجورة في الصلاة فيه البتة لان القبور مندرسة لا يعرفه احد لان القبور مندرسة لا يعرفها احد وان تعرفهم الرسول صلى الله عليه وسلم لما جاء الى المدينة - 01:02:58ضَ

وبنى مسجده في قطعة كانت مقبرة للمشركين نبشوا العظام وبنوا وابونا نبيك ضلت كما هي اما اخرجوها لكن ما هي ظاهرة ولا ليس لها حكم آآ بناء المسجد على القبر. اظن واضح الفرق ان هذا فيه تعظيم وهذا ما يدخل - 01:03:52ضَ

ولذلك اكتب ولذلك لا يقع فيه تلك المفاسد. ولذلك لا يقع فيه تلك المفاسد التي تقع عادة في المساجد ولذلك لا يقع فيه تلك المفاسد التي تقع عادة في المساجد المبنية على القبور - 01:04:19ضَ

المساجد المبنية على القبور الظاهرة الشبهة الرابعة ما ذكر في بعض الكتب ما ذكر في بعض الكتب ان قبر اسماعيل عليه السلام ان صبر اسماعيل عليه السلام وغيره في الحجر من المسجد الحرام - 01:04:54ضَ

وغيره في الحجر في الحجر من المسجد الحرام تعرفوا ان الحجر يعتبر من داخل الايش الكعبة حجر اسماعيل تعتبر من داخل الكعبة وهو افضل مسجد يتحرى الصلاة فيه وهو افضل مسجد يتحرى الصلاة فيه - 01:05:45ضَ

هيك اصحاب بقول لك هاي المسجد الحرام افضل مسجد يتحرى الصلاة فيه والصلاة فيه بمية الف ومع ذلك مدفون في حجر اسماعيل اسماعيل معه بعض الناس الجواب لا شك ان المسجد الحرام افضل المساجد - 01:06:16ضَ

لا شك ان المسجد الحرام افضل المساجد والصلاة فيه بمئة الف صلاة والصلاة فيه بمائة الف صلاة طيب اسأل سؤال هذه الافضلية للمسجد الحرام اه كانت منذ بنى ابراهيم واسماعيل عليهما السلام ام ان هذه الافضلية جاءت بعد - 01:06:44ضَ

دفن في اسماعيل عليه السلام؟ ام انها جاءت بعد بعثة محمد صلى الله عليه وسلم؟ اه مين يجاوب على السؤال الخطير هذا ها بعد بعثة محمد صلى الله عليه وسلم. بعد بعثتنا - 01:07:16ضَ

اه غيره هذي بعثة محمد صلى الله عليه وسلم ايش ايش؟ اه هذا هذا هو الكلام الصحيح. ان الافضلية للمسجد الحرام منذ بني منذ بني هذه الافضلية لهم واخبر بها الرسول صلى الله عليه وسلم. لكن معروف حتى كانوا العرب يعرفون ان اه - 01:07:38ضَ

الصلاة في المسجد الحرام آآ لها الافضلية منذ ان رفع عوامده وقوائمه ابراهيم واسماعيل عليهما السلام. وهذا الذي قرره الشيخ الالباني كما تسمعون لا شك ان المسجد الحرام افضل المساجد والصلاة فيه بمائة الف صلاة - 01:08:26ضَ

لكن هذه الفضيلة لكن هذه الفضيلة اصيلة فيه اصيلة فيه منذ رفع قواعده منذ رفع قواعده ابراهيم مع ابنه اسماعيل عليهما السلام منذ رفع قواعده ابراهيم مع ابنه اسماعيل عليه السلام عليهما السلام - 01:08:54ضَ

ولم تطرأ هذه الفضيلة عليه ولم تطرأ هذه الفضيلة عليه بدفن اسماعيل عليه السلام فيه بدفن اسماعيل عليه السلام فيه لو صح لو صح انه دفن فيه لو صح انه دفن فيه - 01:09:31ضَ

ومن زعم خلاف ذلك ومن زعم خلاف ذلك فقد ضل ضلالا بعيدا وجاء بما لم يقله احد من السلف الصالح وجاء بما لم يقله احد من السلف الصالح رضي الله عنهم - 01:10:06ضَ

ما لم يقله احد من السلف الصالح رضي الله عنهم ولا جاء به حديث تقوم الحجة به نكمل ان شاء الله الاسبوع القادم. صلى اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم. وجزاكم الله خيرا - 01:10:42ضَ