Baheth

فتنة ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى اله وصحبه. ومن يستن بسنته الى يوم الدين - 00:00:00ضَ

اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله. وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها. وكل محدثات بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار درسنا هذه الليلة كما تعودنا في مادة الفقه - 00:00:20ضَ

والبعض الذي لا زلنا في صدد الحديث عنه هو باب الحث على الخشوع في الصلاة وتكلمنا في الدرس الماضي عن الاسباب التي تساعد على الخشوع في الصلاة وموعدنا اليوم مع الحديث عن الامور التي تمنع من الخشوع في الصلاة - 00:00:40ضَ

وقبل ان نبدأ في هذه الامور التي تمنع من الخشوع في الصلاة نعدد سويا آآ الاسباب التي تساعد على الخشوع في الصلاة منها الاستعداد للصلاة والتهيؤ لها وهذه الامور ندرسها لنعمل بها - 00:01:08ضَ

تتهيأ نفسيا ومعنويا للصلاة قبل وقتها او قبل الدخول فيها لان هذا التهيؤ اجعل القلب يحضر. فاذا دخلت الى الصلاة وقلبك حاضر فاخشع فيها. اما اذا قمت من مجلس او من محل - 00:01:28ضَ

كان او من مكان العقل كان فيه مشغولا ثم تقول الله اكبر فانتهي الصلاة وقلبك حتى الان لم يحضر لا تخشع من في صلاتك الامر الثاني اللي هي الطمأنينة في الصلاة. تصلي شوي شوي - 00:01:48ضَ

تطمئن في ركوعك وفي سجودك فهذا الاطمئنان في القراءة والقيام والركوع والسجود هذا يساعد آآ على الخشوع الصلاة كذلك تذكر الموت في الصلاة. انك تستحضر عند القيام للصلاة وانت في صلاتك ان هذه اخر صلاة لك - 00:02:05ضَ

اخر صلاة بدك تصليها وتوقن ان ملك الموت يعني مستني بس تصلي الصلاة هذا ممكن ياخد يقبض روحك. فهذا الشعور وهذا الاحساس يجعلك تحسن هذه الصلاة. لانها هي الصلاة الاخيرة - 00:02:26ضَ

الامر الرابع التدبر في الايات المقروءة واذكار الصلاة. لا تقم بحركات الية لا تفهم معناها ولا تقرأ كالمسجل لا تدري ما تقول. لكن وانت تقرأ تتدبر فيما تقرأ وكل حركة في الصلاة - 00:02:44ضَ

تتدبر فيها لما تركع لما تسجد لما تقول سبحان ربي العظيم سبحان ربي الاعلى لما تقرأ الفاتحة لما تقرأ القرآن تتدبر فاذا تدبرت القرآن يعني عقلت ما تقرأ اي فهمت ما تقرأ وقرأ ذلك في قلبك - 00:03:06ضَ

وكما قال الصحابي الجليل آآ ابو هريرة اذا وقر او اذا نزل القرآن في القلب نفع يعني اذا عقلت ما تقرأ من القرآن لا بد ان تنتفع لابد ان تنتفع. فاما ان يذكرك القرآن في بالجنة فتجتهد للعمل لتكون من اهلها. واما ان يذكرك - 00:03:26ضَ

بالنار فتجتهد لتهرب منها واما ان يصف لك اهل الجنة لتتشبه بهم. واما ان يصف لك اهل النهار لتبتعد عن التشبه بهم الى غير ذلك واذا قص الله علينا في القرآن قصص الغابرين الذين اهلكهم الله لما عصوا فتعتبر بذلك هذا كله - 00:03:51ضَ

يساعدك على الخشوع في الصلاة الامر الخامس ترتيل القراءة وتحسين الصوت ترتيل القراءة بالقرآن وتحسين الصوت يساعد على الخشوع في الصلاة فكثير من الناس يقرأ القرآن كما يقرأ الجريدة. او احيانا يصلي بالناس اماما. وصوته يعني ينفر - 00:04:14ضَ

ستجد الناس لا يخشعون خلفه وتجد اماما تقرأ خلفه تشعر انك تخشع في الصلاة. فتحسين الصوت في قراءة القرآن وتزيين تقام بتحسين الصوت هذا من الدين. مش معنى ذلك انك تحط ايدك وتصير تمد في مكان لا حاجة للمد فيه الى غير ذلك - 00:04:37ضَ

وتخرج الحروف عن آآ معانيها هذا لا. انك تقرأ قراءة تفهم ما تقرأ. وتقرأ السامع يظن انك تخشى تخشى الله عز وجل. فهذا يساعدك على الخشوع ويساعد الذين يصلون خلفك ان يخشع - 00:04:57ضَ

الامر السادس ان ان يعلم المصلي ان الله يجيب بصلاته. وانت تصلي عندما تقرأ الفاتحة تعلم بان الله يجيب احنا نقول الحمد لله رب العالمين. فاعلم علم اليقين ان الله عز وجل يقول حمدني عبدي. ولذلك قل الحمد لله رب العالمين - 00:05:16ضَ

وقف شوي وتخيل الان ان الله عز وجل قال حمدني عبدي الى اخر السورة. فلما تستشعر هذا في صلاتك وتعلم انك عندما تقرأ يجيبك الله عز وجل هذا يدفعك الى الخشوع لانك - 00:05:36ضَ

تناجي ربك الامر السابع الصلاة الى سترة والدنو منها انك تصلي الى سترة خشية ان يمر انسان امامك آآ ان يمر الشيطان يقطع صلاتك او ان آآ تنشغل بمرور الناس بين يديك اذا - 00:05:56ضَ

صليت اتخذ لنفسك سترا. اما مثل هذا العمود مثل آآ الحائط. رجل يكون بيصلي تتخذ سترة. المقرأة الى غير ذلك. فهذه السترة واجب وهذا يساعدك آآ على الخشوع. وقلنا الذي كان يصلي قبل بدون سترة والان يصلي الى سترة - 00:06:11ضَ

يشعر فعلا انه يخشع اذا صلى الى سترة عما لو صلى بدون سترة الامر الثامن النظر الى موضع السجود. فعندما وانت تصلي تطأطئ برأسك الى موضع السجود هذا يساعدك على الخشوع. لان البصر - 00:06:31ضَ

اذا انصرف يمينا وشمالا فهذا يمنع الخشوع. اما اذا قصرت البصر على مكان السجود فهذا يساعدك على الخشوع الامر التاسع تحريك السبابة تحريك السبابة كما جاء في الحديث رأيت الرسول صلى الله عليه وسلم يصلي فوضع كفه الايمن على فخذه الايمن وكفه الايسر على فخذه الايسر وضم - 00:06:49ضَ

والبنصر وحلق بين الوسطى والابهام واخذ يشير بالسبابة يحركها يدعو بها. من اول التشهد الى اخره. وهذه سنة من فعلها فقد اتى بالسنة ومن لم يفعلها صلاة صحيحة لكنه لم يأتي بالسنة. فهي ليست قضية يعني ان اللي بيحرك - 00:07:17ضَ

اللي ما حرك صلاته باطلة او اللي ما بيحرك يظن ان اللي حرك صلاته باطلة لا. يعلم ان هذه الحركة هي اشد على الشيطان من ضرب الحديد انها سنة. من فعلها فقد اتى بالسنة لكنها تساعد على الخشوع في الصلاة - 00:07:37ضَ

الامر العاشر والاخير الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم. انك بعد ذكر الاستفتاح في الصلاة فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم. فهذا تساعدك على الخشوع لان هذا يحميك من كيد الشيطان واذا واذا جاءك الشيطان في الصلاة فقلنا بانه يشرع لك ان تستعذ بالله من الشيطان الرجيم - 00:07:54ضَ

وان تتفل عن يسارك ايش؟ ثلاث مرات اليوم موعدنا مع الامور التي تمنع من الخشوع في الصلاة. طب ليش بندرسها برزنا الامور التي تساعد على الخشوع في الصلاة. حتى نقوم بها لنخشع في الصلاة. الان ندرس الامور التي تمنع من الخشوع في الصلاة - 00:08:17ضَ

لما؟ لنبتعد عنها حتى نخشع بصلاتنا وعند دراسة الامور التي تساعد على الخشوع في الصلاة والامور التي تمنع من الخشوع للصلاة تقريبا بنكون غطينا على جميع الاحاديث التي ستأتي معنا - 00:08:40ضَ

باب الحث على الخشوع في الصلاة لي في باب اللي معنا في كتاب بلوغ المرام اكتب الامور التي تمنع من الخشوع في الصلاة. حنكتب الامر ان شاء الله ونشرحه الامر الاول واحد الصلاة في مكان فيه صور - 00:08:55ضَ

الصلاة في مكان في صور اللي ماليين بيوتهم بالصور صورة معلق لصورة ابوه وصورة جده وصورة جدي جده وجد جده والعيلة كلها معلق لي اياها على الحيط. ومصور حاله لما كان شاب - 00:09:18ضَ

وصورته هو ومرته لما كانت شباب. وهو صار ما شاء الله عليه ختيار. وفرحان بحاله الان آآ ومعبي البيت صور وحتى في بعض البيوت الاماكن اللي بسموا حالهم الاماكن الراقية. بتلاقيه قال في غرفة الصالون حاطط اه - 00:09:34ضَ

حاله وهو مع مرته ليلة الزفاف عشان اصدقاؤه واصحابه لما يدخلون يشوفوه يعني انه الولد ما وقع وقعة غير مزبوطة يعني اتجوز واحدة حلوة يعني وهذه هي الدياثة بعينها لما واحد يحطه في غرفته اذا بغرفة النوم يقول الامر هين منع دخول الملائكة بكفي. اما بغرفة الصالون كل من هب ودب تروح تجيب له شاي يضل يتفرج على - 00:09:51ضَ

ويتصور مرتك شو كانت قبل اه عشرين سنة او قبل عشر سنوات؟ ما بدري. واحد عنده ادنى انواع الرجولة يفعل ذلك ويضع صورة زوج على مكان اه الداخل والخارج ينظر اليها. فهذه اه بلايا العصر - 00:10:14ضَ

وبيعدوها من التقدم والحضارة. هذه هي المصيبة الصلاة في مكان فيه تصاوير. عن انس عن انس رضي الله عنه اكتب عن انس رضي الله عنه قال كان احترام لعائشة سترت به جانب بيتها قرام - 00:10:32ضَ

قطعة من القماش عليها صور الكرام في قيم الكسر قيرام لعائشة سترت به جانب بيتها وقال لها النبي صلى الله عليه وسلم قميطي عني قرامك ما كانوا بسووا برادي ستاير يعني غطوا الحيط كله - 00:11:05ضَ

زي ما احنا نسوي الان شباك بسووا لي اياه مترين في مترين وبسوي البرداية على كل حيط وفي نهي عن كسوة الحائط حرام ما امرنا بس نستر عوراتنا الاول وبعدين نكسي الحيطان. تدخل البيوت الان بتلاقي الحيطة كلها مكسية - 00:11:43ضَ

يعني الحيطة بتلاقي فيها شباكين بتلاقي فيها حيطين مستورين. وبعدين ما بكفي برداية واحدة لا بتلاقي تلاتة اربع انواع فوق بعض ايش المقصود اللي هو سطر الشباك؟ لا. هذه كسوة للحائط. هذا حرام. هذا حرام. نهى الشارع عنه - 00:12:03ضَ

لكن كان زمان الشباك يكون ضيق ومرتفع ومرتفع وكانت تضع برداية صغيرة يعني قرام قطعة من القماش تستر فوضعت عائشة على منطقة في الغرفة بهذا القرام كان في تصاوير نظر اليها الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:12:27ضَ

هذا اذا كانت التصاوير سواء فيها روح ولا ما فيها روح اذا اذا كانت تشغلك عن الصلاة ممنوع هذه تمنع من الخشوع. اما اذا كانت هذه الصور عليها صور ذوات الارواح فهذه تم - 00:12:53ضَ

تقول ايش الملائكة والبيت اذا ما كانش فيه ملائكة بكون مليان شياطين. واذا بتصلي في غرفة مليانة شياطين كيف بالله عليك بتكون صلاتك؟ بيلعبوا بك عليك. حبيبي وعليك صلاتك يقول قال صلى الله عليه وسلم لعائشة اميطي عني قرامك فانه - 00:13:07ضَ

فانه اميط يعني ازيلي فانه لا يزال مساويره تعرض لي في صلاتي فانه لا يزال تصاويره تعرض لي في صلاتي. رواه البخاري اذا الان لما تيجي تصلي ان المكان اللي بتصلي فيه - 00:13:28ضَ

ما في صور سواء كانت هذه الصور ذوات الارواح او صور عادية يعني مثلا الموكيت اللي احنا بنصلي عليه هذا هذا من البلاء اللي ابتلينا به هذه رسومات في رسومات لو كان سادة - 00:14:00ضَ

كان افضل هل الخشوع احسن لكن ان شاء الله تكونوا اتعودتوا عليه الان. يعني شبعتوا لذة على الصور وشبعتم اما الاولى لكن هذا امر خارج عن ارادتنا. اجى واحنا ما عنا علم ولا كان الامر بايدينا ما وضعناه. وضعناه بدون هذه الرسومات. ولذلك كل ما كان - 00:14:18ضَ

السجاد مزخرف اه والمسجد فيه يعني بمثل هذه البلايا لكن الحمد لله انها مرتفعة ما هي مبينة يعني ما ننظر اليها كل هذه تمنعك اذا نظرت اليها من الخشوع في الصلاة - 00:14:37ضَ

فكلما كان المسجد ما فيه الوان والفرش اللي بتصلي عليه ما في صور وتصاوير كل هذه الامور تساعد على ايش شاهد على الخشوع ولذلك لما تيجي تصلي ابحث عن المكان اللي ما يكون فيه تصاوير. لا تصاوير عادية ولا تصور ذوات ارواح. لان هذه تشغلك في الصلاة - 00:14:51ضَ

وتمنع عنك الخشوع. والاخرى اللي هي ذوات الارواح تمنع دخول الملائكة عليك واظن الامر ايضا لما يكون ان اللبس اللي انت بتصلي به عليه تصاوير بعض الناس بيكون جاي مثلا فانلة وعليها عبد الحليم - 00:15:12ضَ

شوف بقى لما يصلي كل شياطين عبدالحليم بتيجي تركب على هذا الانسان المصلي. ولا يقربوا اه تقربه الملائكة. لان عليه صورة. او مثلا بتلاقيه جاي على ظهره مثلا هم سووا مثلا اسد عامل هيك على الناس. يعني مناظر عجيبة جدا. بيروح عالبالة بلاقيها في البالة بشتريها. بتكون لواحد من الكفار. او انه مثلا - 00:15:31ضَ

اللي في التلفزيون او بيجي عبر التلفزيون. يشوف الكفار هكذا يلبسون. فهو يقلدهم تقليد اعمى. نقول لا ينبغي للمسلم اه انه يرتدي مثل هذه الامور واظن من باب اولى انه ما يقف الصلاة وعلى اه جسده هذه التصاوير لانها تمنع الملائكة ان تقترب منه - 00:15:51ضَ

اكتب الامر الثاني الصلاة بحضرة الطعام هذي حتكيفوا عليها انتم ياد من الامور اللي تمنع الخشوع في الصلاة. الصلاة بحضرة الطعام قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا صلاة بحضرة طعام - 00:16:12ضَ

لا صلاة بحضرة طعام رواه مسلم من اول السطر وقال صلى الله عليه وسلم اذا وضع عشاء احدكم اذا وضع عشاء احدكم واقيمت الصلاة ابدأوا بالعشاء تبدأ بالعشاء ولا يعجلن حتى يفرغ منه - 00:16:38ضَ

لا تتعجل كمان ولا يعجلن حتى يفرح حتى يفرغ منه. متفق عليه لا تتعجل حتى تفرغ من طعامك اظن كلكم الحمد لله عارفينها هذي اني اه اذا حضر العشاء والعشاء فابدأوا - 00:17:20ضَ

بالعشاء كلها عارفين هذي الحمد لله ولا واحد فيكم يجهلها لكن الان يعملها على علم افرض مثلا وهذه المسألة ستأتي معنا بالتفصيل هل هذا خاص بالعشاء فقط ام خاص بكل طعام؟ هل هو خاص بصلاة المغرب فقط ام خاص بكل هذا؟ يأتي معنا في الحديث اه - 00:17:42ضَ

الاحاديث اللي في الباب لما نشرحها ان شاء الله نقول لا يتعمد احدنا ان يضع العشاء وقت مثلا العشاء او المغرب لكن لو انك مثلا خبرا اتوضع الطعام ويقام لصلاة المغرب او صلاة العشاء - 00:18:01ضَ

الان نذهب الى الصلاة ام انك تأكل تأكل تاكل ليش لانك لو ذهبت الى الصلاة وانت جعان بتفوت من الصلاة وبتطلع من الصلاة وانت بتفكر قطعة وخاصة اذا شميت الريحة وانت داخل البيت ووجدت ان العشاء او الغداء مثلا مسوية لك اياها الحرمة جيد فبتضل الريحة وانت في الصلاة - 00:18:21ضَ

بتصلي وانت تفكر بالطعام. لا يا عم اقعد كل وعبي بطنك واشبع وبعدين تعال الى الصلاة. ادركت ركعة اثنين ثلاثة بتصليهم بخشوع. والان معك اذن شرعي حتى لو تخلفت عن صلاة الجماعة حتى لو تخلفت عن صلاة الجماعة - 00:18:49ضَ

لكن مش يتعمد الانسان ان مع اذان العشاء مثلا يروح مقدم الاكل للناس. ويقول لهم اذا حضر آآ العشاء والعشاء فقدموا العشاء لا يعني بقدر الامكان قدمي العشاء اخر العشاء اما اذا اجاب لك العشاء - 00:19:08ضَ

ومع العشاء او مع المغرب الان اقعدوا كلوا ما تعمليش فيها حنبلي بقى وتقوم وتخرب على رجل العزيمة تعشى الان وبعدين تدرك الصلاة ادركت الصلاة ادركت ركعة اتنين فهذا لانك تذهب وانت ايش - 00:19:26ضَ

وانت قلبك حاضر للصلاة. الان ما تفكر. واظن ان شعورك نحو الاكل قبل الاكل في الصلاة. غير لما تذهب الى الصلاة بعد الاكل لان لا يمكن الاكل يخطر على بالك ابدا بعد ما اكلت. لكن لو ذهبت الى الصلاة قبل ما تاكل يمكن ضل طول الصلاة وانت تفكر في الطعام. فقطعا لهذا - 00:19:46ضَ

مدخل من للشيطان انه يخرب صلاتك ويخليك تفكر في الطعام. الشرع الحكيم قال لك كل. بعدين اذهب الى اي نعم اه ثلاثة الامر الثالث من الامور التي تمنع طب سؤال سؤال قبل ما نكتب - 00:20:08ضَ

الان مثلا واحد جعان وما يكفي من الجوع وشم ريحة الطعام لكن مثلا في رمضان صايم شو يسوي الان لصلاة العصر؟ وجعان وبفكر في الاكل. يروح يصلي العصر ولا يأجل العصر لما يفطر المغرب؟ - 00:20:28ضَ

صلي العصر طب ليش يا ابو فاضل؟ لان في عبادة وعنده يأس من الاكل. يعني لا يمكن ابدا لما يطلع لصلاة العصر هو جعان صحيح. وعطشان لكن وهو في صلاة العصر - 00:20:47ضَ

لا يخطر على باله الاكل ولا الشراب لانه يأسان. لانه لو تمكن من الاكل مش حياكل. اليس كذلك؟ ولذلك ما يفكر فيها مثل لو كان جاي من الشغل مثلا في غير يوم رمضان ودخل البيت مثلا خلع ثيابه شم رائحة الاكل الان يصلي ولا ياكل - 00:21:00ضَ

لأ ياكل الاول لانه هيضل طول الصلاة ويبكر في الطعام وخاصة اذا كان ايش جعان جدا ثلاثة من الامور التي تمنع من الخشوع في الصلاة. الصلاة وهو حاقن او حاطب - 00:21:19ضَ

الصلاة وهو حاقن اه خاء نون حاقن او حاقب اكتب الحاقن اي الحابس للبول الحبس للبول هادا اسمه ايش حاقن يعني بدك تموت تتبول وما تبولت. تدخل الصلاة بتضلك تتألم طول الصلاة. ما تخشع - 00:21:38ضَ

اظن كلنا مرينا بهذه الامور اي نعم. لا لا تصلي وانت حاقن. يعني حابس للبول من اوسط والحاقب هو الغائط هو حابس الغائط يعني بده يقضي حاجته هذا الحاقبة فلا تصلي وانت بدك تدخل الحمام للبول او للغائط. لانك لو صليت - 00:22:07ضَ

بروح الخشوع واظن يعني اني ما في واحد فيكم الا مر بهذه المرحلة مرات يعني يصاب بالم يكمل الصلاة وهو يكون مثلا حاقن او حاقد ما بصدقه الامام يخلص او ما بيصدقوا الصلاة تخلص اليس كذلك؟ فيشعر بان الفترة اللي صلاها بهذا انه ايش - 00:22:33ضَ

انهما ما خشع فيها. ولذلك نقول اذا الانسان شعر بهذا الالم الشديد اللي ما يستطيع يتحمله يخرج من الصلاة ويذهب الى ويذهب الى الحمام لقضاء حاجته حتى لو فاتت صلاة - 00:22:53ضَ

الجماعة الدليل قال صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم اذا اراد احدكم اذا اراد احدكم ان يذهب الى الخلاء اذا اراد احدكم ان يذهب الى الخلاء وقامت الصلاة - 00:23:05ضَ

وقامت الصلاة انظر الشرع شو بقول لك. فليبدأ بالخلاء فليبدأ بالخلاء مرات بيجي واحد مثلا بيلاقي الصلاة اقيمت هو بده يدخل الحمام الان بيقول لك اه والله لو دخلت الحمام راحت علي صلاة الجماعة - 00:23:34ضَ

خلاص بدخل اصلي امري الى الله يقف يصلي وهو طول الصلاة ويتألم. اه. طول الشيخ الله يخرب بيت الشيخ الشيخ الشيخ ما بيخلص صلاة والا هو ما يشرب شو صلى - 00:24:01ضَ

لو انه دخل الحمام ولو راحت صلاة الجماعة واذا صلى احسن انظر الشرع بقول له اذا اراد الانسان ان يذهب الى الخلاء واقيمت الصلاة فليبدأ لم؟ لانه اذا بدأ بالخلاء بصلي الصلاة بعد ذلك بخشوع. اما اذا صلى قبل ان يدخل الخلاء بصلي الصلاة بدون - 00:24:16ضَ

خشوع هذه من الامور التي تساعد على الخشوع اه اه تمنع من الخشوع في الصلاة فليبدأ بالخلاء صحيح الجامع الحديث صحيح الجامع ست الاف ثمان مئة واتنين وتلاتين. ست تالاف ثمانمية اتنين وتلاتين - 00:24:43ضَ

من اول السطر. وقال صلى الله عليه وسلم دليل اخر وقال صلى الله عليه وسلم لا صلاة بحضرة طعام لا صلاة بحضرة طعام ولا هو يدافعه الاخبثان ولا هو يدافعه الاخبثان. الاخبثان اللي هو البول والغائط. ولا هو يدافعه الاخبثان. رواه مسلم - 00:25:03ضَ

الامر الرابع يمنع من الخشوع في الصلاة. الصلاة عند غلبة النعاس الصلاة عند غلبة النعاس يعني تصلي وانت ايش بدك تنام. يعني مش داري ماذا تقول يعني تعبان جدا لدرجة انك مش داري شو بتحكي - 00:25:36ضَ

يعني الان لو تقوم قبل الفجر تصليك ركعتين. الفجر الان صار صار بيجي نص الليل هذا زي اللي بيقول الحاج متى يجي في في رمضان الحج الان الفجر الان الاول صار يأذن على اتنين ونص وخمسة تقريبا. يعني الجماعة الصغيرة بكون قبل ساعة ونص بس نايم. فطبعا - 00:25:57ضَ

اذا بده يقوم لصلاة الفجر يعني بياخد له نص ساعة هيك على ما عقله ايش يحضر فاذا قمت مثلا بدك تصلي وما انتش داري وين القبلة وخشية ان وانت ساجد تدعو لحالك تدعو على نفسك - 00:26:18ضَ

وبدل ما تستغفر تدعي على حالك دعاء الشرع بيقول لك الان لأ نام استريح او ما تصليه لغاية النعاس هذا ما ايش سيذهب في ناس نجوم صحيح مش داري عن حاله. في بعض الاخوة يعني حكى فبروح يفتح التلاجة بشوف اه - 00:26:35ضَ

مرته شو وضعها في التلاجة بياكل له اتنين تلاتة بطيخات فبروح النعاس عليه. اكل بلاقي مثلا شي فواكه في التلاجة بياكل مثلا بروح النعاس ويحضر عقله توضا وصلي ما في مانع. المهم الان تدخل في الصلاة وانت تعقل - 00:26:55ضَ

ما تقول؟ اكتم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا نعس احدكم في الصلاة اذا نعس احدكم في الصلاة فلينم فلينم حتى يعلم ما يقول اذا كان الامر معه بالمرة يعني اكل بطيخ ولا ما اكل اتوضا ولا ما اتوضا عقله بالمرة يعني ما هو صاحي لأ يروح ينام له شوية - 00:27:11ضَ

لكن ما يروح يضيع صلاة الفجر لكن المهم الانسان يعني يبقى مجاهدا لنفسه حتى يعقل ما يقول حتى اذا دخل الصلاة يدري ما يقول فلينم حتى يعلم ما يقول رواه البخاري - 00:27:47ضَ

خمسة من الامور اللي تمنع من الخشوع في الصلاة الصلاة الصلاة خلف المتحدث او النائم الصلاة خلف المتحدث او النائم من اول السطر لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك - 00:28:10ضَ

لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك وقال صلى الله عليه وسلم وقال صلى الله عليه وسلم لا تصلي لا تصلي خلف النائم ولا المتحدث ولا المتحدث صحيح الجامع - 00:28:35ضَ

ثلاث مئة وخمسة وسبعين انتبه النائم يعني المتحدث يعني واحد قاعد بيحكي فتقف انت اه وتصلي وهذا المتحدث امامك ايش بصير بيشغلك عن الصلاة يعني الان مثلا لو دخل واحد يصلي - 00:29:06ضَ

وقف مثلا يصلي الان تحية المسجد واحنا بندرس فتجد انه ما يخشع في الصلاة لان عقله دايما ايش بروح يجي معنا هذا يعني يذهب الخلف مثلا بقدر الامكان اللي هو يقلل من انتباهه للكلام. كذلك لو قمت تصلي مثلا امام انسان بيتحدث - 00:29:34ضَ

مجلس في البيت عندك قاعدين بيتحدثم واذا كان فيهم واحد دمه خفيف قاعد بنكت وانت بتقوم قلت الله اكبر خلني اصلي السنة بدل ما تضيع علي. فبتقوم تصلي وسامعهم بتطلع من الصلاة وانك ما صليت شيء - 00:29:53ضَ

لم؟ لانك انشغلت معهم بالايش بالحديث بالحديث اظن ان هذا الرجل الان من باب اولى اللي بيفرض السجادة ويصلي والتلفزيون ايش امامه يحط في ايه؟ يحط التليفزيون وخاصة اذا كان يعني الفيلم جيد - 00:30:10ضَ

وما بدوش ولا يعني منظر يروح منه. فبيقف يصلي وهو بلد على التلفزيون يقولوا معقول في واحد عاقل بيسويها ؟ اقول والله فيه ابدا بخلي التلفزيون هو السترة ويصلي يلد عالتلفزيون - 00:30:29ضَ

ومرات ممكن يشير للولد مثلا يغير او يقيم او يعلي او كذا وهو صلاح فنقول هذا ما يخشع في صلاته ابدا ابدا او يكون مثلا قاعدة مثلا اه المرة قدامه تتكلم ويخليها سترة امامه يصلي - 00:30:47ضَ

ويجوز لكن افرض ان المرأة مثلا خربت عليك صلاتك لأ احنا نقول الصلاة تجوز لكن كل هذا يمنع من الخشوع. كذلك النائم. واحد نائم وانت صليته امامك وخاصة لو كانت مثلا آآ - 00:31:06ضَ

الست هي اللي نايمة امامك وانت صليت مثلا ايه بتتقلب انكشف منها شيء كيف والله وانت بتصلي بتبطل تعرف تصلي طب واحد يقول يا اخي طب الرسول صلى الله عليه وسلم صلى على عائشة نايمة امامه - 00:31:25ضَ

طبعا هذا خطر على بالكم. واذا كان اشكالكم الان يعني انه ما خطر عبالكم. لكن انا اقول خطر على بالكم ان الرسول صلى الله عليه وسلم ثبت انه صلى وعائشة نايمة امامه - 00:31:42ضَ

اليس كذلك؟ فنقول الصلاة خلف النائم والمتحدث اذا امنت اذا امنت انك تخشع او يعني ما يذهب خشوعك يجوز الصلاة. ولكن المسألة فيها خلاف بين العلماء ناس اجازوها وناس منعوها. فنقول الضابط - 00:31:52ضَ

الان اذا كانت النائمة هذي صلاتي عندها وهي امامي تمنع من خشوعي فلا. اذا كان صلاتي امام اللي قاعد يتحدث يأخذ بانتباه وعقلي ويمنعني من الخشوع بلى. اما اذا كان صلاتي خلف النائم والمتحدث لا تمنع من الخشوع فتكون الجواب - 00:32:10ضَ

يجوز واضح اكتم لان المتحدث لان المتحدث يلهي بحديثه لان المتحدث يلهي بحديثه والنائم والنائم قد يبدو منه والنائم قد يبدو منه ما يلهي والنائم قد يبدو منه وهو نائم لانه نائم. ما يلهي - 00:32:30ضَ

من اول السطر والمسألة فيها خلاف بين العلماء والمسألة فيها خلاف بين العلماء الامر السادس من الامور التي تمنع من الخشوع في الصلاة الانشغال بتسوية الحصى الانشغال بتسوية الحصى طبعا هذا يشعر - 00:33:02ضَ

لان طبعا الصحابة والرسول صلى الله عليه وسلم كانوا يصلون على ايش على المسجد وكان مفروش بالايش الحصى ولا كان عندهم ولا مراوح ولا موكيت سجاد احنا الان شوف كيف مساجدنا - 00:33:30ضَ

موكيت رخام تحت الموكيت آآ مراوح آآ في بعض المسائل بتلاقي كونديشن ومع ذلك ما نخشى مثل ما كان يخشعون اليس كذلك؟ وان كان هذا يعني يشرع توفير مثل هذه الامور حتى انسان يخشع في صلاته لا بأس. لكن انظر مع هذه الامور متوفرة لكن ما نخشع كما كانوا يخشعون - 00:33:50ضَ

وهم يصلون في هذا الحر الشديد على الحصى اكتب روى البخاري روى البخاري رحمه الله روى البخاري رحمه الله عن معيقيب صحابي جليل معيقيب معيقيب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:34:18ضَ

قال في الرجل قال في الرجل يسوي التراب حيث يسجد قال في الرجل يسوي التراب حيث يسجد قال بين قوسين كلام الرسول صلى الله عليه وسلم ان كنت فاعلا فواحدة - 00:34:54ضَ

ان كنت فاعلا فواحدة رواه البخاري يعني اذا كنت ولا بد يعني بدك في هذي واحدة اما تضلك كل شوية وانت تسوي في ترابي راح تسجد عليه ولما تقوم صارت مسع وصارت تكتت حالك ويعني كانك يعني جريمة صار. لأ - 00:35:20ضَ

ان في الصلاة شغلة انشغل بالصلاة اما ان كنت فاعلا يعني مثلا مش قادر في اشياء تمنعك من السجود فمرة واحدة تسوي ان كنت فاعلا فواحدة رواه البخاري. من اول السطر. وقال صلى الله عليه وسلم - 00:35:41ضَ

وقال صلى الله عليه وسلم لا تمسح وانت تصلي لا تمسح وانت تصلي فان كنت لابد فاعلا فواحدة فان كنت لابد فاعلا فواحدة صحيح الجامع صحيح الجامع سبع الاف اربعمية اتنين وخمسين - 00:35:59ضَ

سبع الاف اربعمية اتنين وخمسين وقال صلى الله عليه وسلم ان في الصلاة شغلا يعني لازم تكون مشغول في الصلاة كما قلنا بالامور اللي قلناها. بالقراءة وبالترتيل وبتحسين الصوت وبالخشوع. هذا يشغلك عن الحركة الكثيرة - 00:36:29ضَ

ان في الصلاة شغلا رواه البخاري اظن نفس الطريقة لو كانت تصلي على سجادة مثلا اطلع على سجادة كل ما تسجد تصير تسوي في السجادة وتزبط في السجادة وتقيم في السجادة وتحرك في السجادة لأ - 00:36:51ضَ

كل حركة ما الها ضرورة في الصلاة ابتعد عنها لانها تقلل من الخشوع سبعة الامر السابع الصلاة بين الاصوات المرتفعة ضوضاء الصلاة بين الاصوات المرتفعة ولو كانت بالقرآن ولو كانت - 00:37:12ضَ

بالقرآن يعني لو جماعة قاعدين بيقرأوا قرآن مسجد مثلا كل واحد قاعد بيقرأ ودخلت انت تصلي من الصوت اللي قاعد بتسمعه بيقل خشوعك في الصلاة قل له خشوعك في الصلاة - 00:37:38ضَ

فما بالك بقى الان لما تصلي مثلا في هذي اللي بتطحن هذي الصوت المزعج هذا ما تخشع في صلاتك او تصلي مثلا والتلفزيون شغال عالاخير او تصلي مثلا وانت فاتح المسجل على ام كلثوم - 00:37:54ضَ

او مثلا على اه واحد يقرأ قرآن بصوت عالي وانت تصلي. كل هذا يمنع من الخشوع اذا بقدر الامكان تصلي في مكان في ايش؟ هدوء. حتى ولو كانوا هناك قراءة قرآن هذه قراءة القرآن تشوش عليك - 00:38:14ضَ

وتمنعك من الخشوع اكتب قال صلى الله عليه وسلم الا الا ان كلكم مناجي ربه الا ان كلكم مناجي ربه فلا يؤذين بعضكم بعضا فلا يؤذين بعضكم بعضا ولا يرفع بعضكم على بعض في في القراءة - 00:38:33ضَ

يعني ما بترفع صوتك لدرجة اني اللي داخل يصلي ولذلك يوم الجمعة قبل صلاة الجمعة ما يشرع لك ان ترفع صوتك بقراءة القرآن لان كل شوية واحد داخل يصلي تحية المسجد - 00:39:07ضَ

او يتنفل فما بيطلع لك تيش ترفع صوتك عليه بقراءة القرآن. كذلك ما بجوز انه واحد يقعد قبل صلاة الجمعة قبل خطبة الجمعة يعطي درس للناس. لان درسه هذا في وقت غير - 00:39:20ضَ

مشروع يشوش على اللي بيتنفل ويشوش على المصلي. اليس كذلك؟ لان هذا الوقت وقت دخول الناس لصلاة الجمعة. هذا بيصلي تحية المسجد هذا بصلي فلا يجوز لك ان ان تشوش عليه بقراءة القرآن. ولا يجوز لك ان تشوش عليه بايش؟ بدرس. لان هذا الان كل واحد قاعد بايش - 00:39:33ضَ

يناجي ربه الا ان كلكم مناجي ربه فلا يؤذين بعضكم بعضا ولا يرفع بعضكم على بعض في القراءة او قال في الصلاة او قال في الصلاة صحيح الجامع صحيح الجامع - 00:39:53ضَ

سبعمية واتنين وخمسين من اول السطر. وقال صلى الله عليه وسلم وقال صلى الله عليه وسلم لا يجهر بعضكم على بعض بالقرآن لا يجهر بعضكم على بعض بالقرآن يعني ترفع صوتك بالقرآن تؤذي غيرك حتى ولو كان بالقرآن ما بيطلع لك ما بجوز لما؟ لان هذا يمنع اللي بصلي من الخشوع وهذا لا يجوز - 00:40:12ضَ

لا يجهر بعضكم على بعض بالقرآن. صحيح الجامع صحيح الجامع الف تسعمية واحد وخمسين الف تسع مئة واحد وخمسين تمانية الامر الثامن الالتفات في الصلاة وهذي كثير بقع فيها يا اخوان - 00:40:47ضَ

حتى يعني بعض الاخوة اخلص الصلاة مثلا يكون هو مسبوق هيقوم طبعا يتم صلاته فالد عليه ايه قلوب اللي انت علي التفت انت الان المفروض بصرك ماء يخرج من مكان السجود - 00:41:18ضَ

وفي غيره طبعا بضل وخاصة اذا كان جاي متأخر بده واحد في المسجد الركعتين اللي جاي متأخر فيهم هدول اللي بصلوا هو بدور عليه هذا اللي انا جاي عشانه موجود ولا مش موجود؟ - 00:41:41ضَ

وخاصة شغلة فيها فلوس اذا لقاه موجود اه كيف علشان فيها فلوس. اذا لقاه ما هو موجود بقول لك ها ضحك علي نصب علي. يصير يفكر الركعتين هدول كيف يحصلوا - 00:41:54ضَ

انظر الدنيا حتى الاحقاب الصلاة خربت عليه صلاته اكتب قال صلى الله عليه وسلم لا يزال لا يزال الله عز وجل مقبلا على العبد لا يزال الله عز وجل مقبلا على العبد. انظر الخطورة. يعني وانت في الصلاة الله سبحانه وتعالى مقبل عليك - 00:42:09ضَ

مقبلا على العبد وهو في صلاته. وهو في صلاته ما لم يلتفت لا تفكروا الامر هين الله سبحانه وتعالى مقبل عليك وانت في الصلاة. ما لم يلتفت فاذا التفت العبد فاذا التفت - 00:42:34ضَ

انصرف عنه انصرف عنه فاذا التفت انصرف عنه رواه ابو داوود رقم رواه ابو داوود رقم تسعمية وتسعة تسعمية وتسعة وهو في صحيح ابي داوود وهو في صحيح ابي داود - 00:42:56ضَ

انتبه الالتفات قسمان الالتفات التفات القلب عن الله عز وجل يعني الالتفات اما يكون بالقلب واما يكون بالبصر فاذا التفت الانسان بقلبه عن الله عز وجل بكون هادا ايش شو بنسميه - 00:43:20ضَ

اذا واحد في الصلاة وقلبه التفت عن الله. يعني اتجه لغير الله. بكون هذا اصيب بايه احسنت بالرياء هو واقف يصلي دخل واحد من يعني اه بيعطي له اهتمام. فصار يزبط ويرتب وكذا لنظر الرجل هذا اليه - 00:43:46ضَ

واظن ايش؟ الرياء ان يصلي الرجل ويحسن صلاته لما يرى من نظر الرجل اليه. فهنا الان التفت قلبه لغير الله التفت قلبه لغير الله. يكون بصلي لله يدخل ناس مثلا بصير - 00:44:07ضَ

توجه الان قلبه اليه الى غير الله مثل يدخل واحد مثلا يصلي قالوا له خش خش يا شيخ صل بنا امام هيدخل يصلي وهو بيقول للناس استووا تراسم اه شاف واحد مثلا في المصلين - 00:44:26ضَ

اه هذا الرجل يعني اه قال له بدي اعينك امام عندي في المسجد او مثلا بدي اه اسفرك مثلا الى بلد. اذا ما صار بقى الان لما شافه بطل الان يصلي لله - 00:44:43ضَ

صار الان بده يزبط الصلاة في صلاته فرأى شيئا فنظر اليه ببصره فهنا التفت ايش التفت ببصره واحيانا يكون الالتفات بكل الجسد بكل الجسد. كل هذا الالتفات منهي عنه. منهي عنه. اكتب والالتفات في الصلاة قسمان - 00:44:58ضَ

والالتفات في الصلاة قسمان الاول التفات القلب الى غير الله عافانا الله واياكم التفات القلب الى غير الله الثاني التفات البصر التفات البصر وكلاهما وكلاهما منهي عنه وكلاهما منهي عنه - 00:45:26ضَ

وينقص من اجر الصلاح ينقص من اجر الصلاة التفات القلب اذا كان من الاصل قام يصلي لله لكنه يعني زبط صلاته شوية لما يرى من نظر رجل. فهنا انقص الاجر لكنه لو قام من الاصل - 00:46:06ضَ

من الاصل يصلي لغير الله. صلاته ايش باطلة وغير مقبولة كلاهما منهي عنه وينقص من اجر الصلاة وقد سئل صلى الله عليه وسلم وقد سئل صلى الله عليه وسلم عن الالتفات في الصلاة - 00:46:24ضَ

عن الالتفات في الصلاة وقال فقال اختلاس يختلسه الشيطان خلاف يختلسه الشيطان من صلاة العبد ترجعني كل ما بتنظر الشيطان سرق هذه النظرة من صلاتك يعني نقص من صلاتك شوية - 00:46:45ضَ

اتصور بقى واحد طول الصلاة وهو ينظر ذات اليمين وذات الشمال وفوق ويردها على المسجد وعلى زخرفة المسجد وعلى المراوح وعلى المصلين بيطلع من الصلاة ولا هو الشيطان مخلص على كل صلاة سرقها كلها - 00:47:13ضَ

اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد. رواه البخاري تسعة الامر التاسع رفع البصر الى السماء رفع البصر الى السماء وقد نهى من السطر. وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عنه - 00:47:27ضَ

عنه فقال فقال اذا كان احدكم في الصلاة اذا كان احدكم في الصلاة فلا يرفع بصره الى السماء فلا يرفع بصا له الى السماء ان يجتمع بصره ان يلتمع شو معنى يلتمع بصره - 00:47:54ضَ

يذهب يذهب شوية هيك يعني بصيروا هادا اللي بضل يعمل هيك. يسوي هيك ولا هو مسلم النمر ويصير اعمى مصير يندم في وقت لا ينفع فيه الندم. ان يلتمع بصره. صحيح الجامع - 00:48:25ضَ

سبعمية واتنين وستين سبعمية واتنين وستين عشرة من الامور اللي تمنع من الخشوع في الصلاة التثاؤب في الصلاة التثاؤب ايش هو التثاؤب يا ابو احمد اللي يفتح ثمه هنفتح ثمه وبياكل وبيشرب - 00:48:41ضَ

الصلاة وغير الصلاة التثاؤب معروف يعني اذا بدك تشوف شكلك كيف عجيب وانت تتثاءب رح لد في المرآة شكلك عجيب جدا ولذلك الشيطان لما بيشوف البني ادم يضحك آآ بيتاوب بصير يضحك عليه - 00:49:15ضَ

منظرك كريه جدا ولذلك الشرع امرنا انك تسكر وتكرم بقدر الامكان. اما العطاس طيب نقطاط يعني بكون في تسكير شرايين عندك. ورحمة من الله عز وجل لهذا العطاس بايش بسلك هذي الشرايين. ولذلك الانسان لما يعطس - 00:49:33ضَ

يعني هذه رحمة من الله. هذا العطاس يعني اه مشط امورك. ولذلك ايش؟ تقول له العاطس يقول الحمد لله والسامع يقول له ايش يرحمك الله. فيقول العاطس يهديكم الله ويصلح بالكم - 00:49:53ضَ

اه هذا هو طبعا السنة اما اثابنا واثابكم الله اه ورحمنا ورحمكم الله هذا دعاء طيب لكن ليس من السنة يهديكم الله ويصلح بالكم. هذا العطاس التثاؤب اللي هو طبعا لما انت بتصير ثمك ومن فوق ومن تحت هيك - 00:50:10ضَ

وحتى بعض الناس من شدة ما يتثاب من الالم بصير معه ايش؟ بصير معه الشقيقة هذي والعياذ بالله اللي يصير عنده عوج وهذا العود بكون عبارة عن تقلص في العضلات - 00:50:27ضَ

صار تقلص في العضلات فصار هذا الخلل المفروض الان القراءة والتليين هذه العضلات بالزيت مثلا او باي مادة. وتصبر على ذلك هذا هو المشروع. لكن الان الشيطان بقول لك لا اذا اصابتك هذي - 00:50:43ضَ

اه روح على فلان او فلانة هذا فلان وفلانة بيشتغل مع الشيطان. الشيطان شو بقول له؟ بتشوف لك نعل يكون مقاسه ستة وستين وبعدين تنيمه هيك وتضلك تضرب عالمكان هادا اللي انعوج هاد ضلك تضرب تضرب. هادا الضرب عبارة عن ايش ؟ - 00:51:03ضَ

عبارة عن زيت تدليك هذا الضرب برجع العضلات والاعصاب الى امورها الطبيعية. لكن الشيطان فطبعا من قد ما بيضربوه على بهذا الحذاء شو بصير في العضلات؟ ترجع لامورها الطبيعية جدا يقولوا ايش؟ ان الضرب بالنعل هو الذي يشفي من هذا المرض - 00:51:19ضَ

مثل الشيطان لما كان لما دخل عبدالله ابن مسعود على بيته لقى مرته حاطة ايش خرزة عينها بتوجعها قالها شركة بيت ابن مسعود قالت له لا ما هو شرك لكن لما بحط هذي الخرزة بروح القلم - 00:51:41ضَ

بيرجع الالم. قال لها اه. طبعا ما هو الشيطان لما بتحطيها بيسكت لما بتجيبيها بيجي يسوي لك هيك بعينك ما تقلبك عيب تحط الخردة مرة ثانية فكذلك انظر لهذا الامر التثاؤب اني مرات اللي يصيب بهذا الامر بيكون نتيجة التثاؤب. وطبعا الشيطان بيضحك منك - 00:51:57ضَ

الشيطان الى غير ذلك. فنقول هذا التثاؤب على اطلاقه بقدر الامكان اكظم. اعتاد الناس اذا تثاءب ليقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم لأ ما في دليل على الاستعاذة ما في دليل المشروع ان ما عند التثاؤب ان تضع يدك على فيك - 00:52:24ضَ

يقول صلى الله عليه وسلم اذا تثاءب احدكم فليمسك على فيه خشية ان يدخل الشيطان الشيطان لما بيشوفك طبعا فتحت آآ امك على الاخير الشيطان مش بس يفوت لحاله. فوت هو واولاده - 00:52:45ضَ

فرصة واذا فاز جوة تعا اطلع بقى بضلني معك الان ياكل ويشرب وجامع وعايش زي التملي ما بده يشتغل ولذلك كثير من الناس بتلاقيه يتثاوب وفاتح ثمه مين هذا؟ جاهل - 00:53:02ضَ

فوت كل شياطين الحي جوة فيه لا اذا تثائب احدكم فليمسك الله عفاك المرة هادي وما دخل الشيطان ابو بكر المرة الاخرى ما بيحفظك بسبب معصية لكن عليك بالسنة اذا تثاب الانسان - 00:53:19ضَ

فليمسك يجي واحد يقول طيب كيف يمسك على ابيه؟ سوي هيك ولا يسوي هيك دخلنا في التنطع دخلنا في ايش؟ في التنطع والتشدد والتعمق المنهي عنه. خلص اذا تثاءب الانسان سكر - 00:53:35ضَ

خشية ان يدخل الشيطان تجد الانسان وخاصة اذا ما كانش شبعان نوم سهران سهرة غيبة ولا نميمة ولا على التلفزيون وقوم لصلاة الفجر يعني هو اخ بصلي الفجر يعني لكن سهران له سهرة - 00:53:57ضَ

فبيجي تبدأ الصلاة وتخلص الصلاة واقول اخ اخ حتى واحنا في الصلاة ماشيين ونقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم جننا لا لا هذا لا خشع ولا خلى اللي جاره يخشع - 00:54:11ضَ

بقدر الامكان اكظم وهذا يمنعك من الايش ؟ يمنعك من الخشوع اكتب قال صلى الله عليه وسلم اذا تثاءب احدكم في الصلاة اذا تثاءب احدكم في الصلاة فليكظم ما استطاع - 00:54:27ضَ

في ناس بتطلع اصوات عجيبة جدا عجيبة هذا كله بسبب الجهل يا اخوان قدر الامكان اكظم تعمل لي اياها موسيقى فليعظم ما استطاع فان الشيطان يدخل وهذا دليل على ان الشيطان يدخل في جسد الانسان - 00:54:45ضَ

يعني في ناس ينكر ذلك في ناس ينكر ان الشيطان يدخل جسد الانسان لا بيدخل جسد الانسان في الصلاة فليكذب ما استطاع فان الشيطان يدخل رواه مسلم. اذا من الامور التي تمنع من الخشوع في الصلاة ايش - 00:55:09ضَ

التثاؤب. ايش المطلوب الان اكظم وسكر اما تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم في ناس اعتاد كثير واحنا كنا نقول ذلك لكن لما تبين ان ما في دليل ولكن كنا نسمع لكن لما تبين ان ما في دليل - 00:55:27ضَ

على الانسان ان يتوقف لان الاصل في هذه الامور ايش؟ التوقف احداش الامر الحادي عشر الاختصار في الصلاة الاختصار او التقصر في الصلاة مش الاختصار في الصلاة يعني تصليها قصيرة. هذا اللي انتم فهمتوه الان - 00:55:42ضَ

الاختصار في الصلاة. اكتب عن ابي هريرة وهذا حياتي معنا الحديث عنه بالتفصيل. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الاختصار في الصلاة. البخاري رواه البخاري - 00:56:04ضَ

نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الاختصار في الصلاة رواه البخاري. والاختصار عارفين ايش هو الاختصار؟ مين يقول وين خاصرته احدنا وين اه احسنت. اعلى الورك واسفل الجم - 00:56:26ضَ

عمرك شفت رقاصة؟ يا اسطى كلكم مع واحد فيكم ولا شاف رقاصة عارفين وين بتربط الرقاصة الرباط هذا هو الخاصرة علشان لما ترقص كل اشي يهتز هذا المكان اللي ربطت فيه الرقاصة - 00:56:46ضَ

واحد يقول طب ليش ابو اسلام جاب سيرة الرقاصة؟ لان الاختصار من شيم المتكبرين واليهود والرقاصات ايش هو الاختصار؟ انك تضع ايديك في جنبك هيك وانت واقف تصلي. تصور بقى واحد بيقف يصلي واعمل ايه ؟ عيب - 00:57:07ضَ

شايفين ولا هيك حزي بوسطه هيك هذه من عادات اليهود وحتى تأتي معنا بالتفصيل في شرح الحديث. هذه من شيم اليهود انه يقف في صالات واحد زي هيك ومن شيم المتكبرين كيف الازعر لما يقف عالنص في الشارع يحط ايده في جنبه والموس ورا - 00:57:25ضَ

هذه وقفة مين المتكبرين صح ولا لا وقال في عهدنا هذه هي وقفة الرقاصات. كيف الرقاصة بقى لما تكون وصلت معها؟ وولع الدوري معها تحط لك ايدها هان. صح ولا لا - 00:57:43ضَ

هذه منهي عن اذا ليش نهى الرسول صلى الله عليه وسلم وضع اليدين على الخاصرة. اولا لان في نهي. في نهي شرعي خلاص انتهى. ثانيا لانه في تشبه باليهود كما يأتي الحديث معنا لانه من شيم اليهود ومن فعل اليهود. والامر الثاني لانه تشبه بالايش؟ بالمتكبرين بالعاصي بالرقاصات - 00:57:57ضَ

فلا ينبغي للمسلم ان يقف هذه الوقفة بل عليه ان يقف في صلاته وقفة المصلي الخاشع لله عز وجل اكتب والاختصار هو ان يضع يديه على خصره والاختصار ان يضع يديه على خصره - 00:58:22ضَ

طبعا انا حياتي الخاصرة وتعريفها وحكم الاختصار وغير ذلك في الكلام ان شاء الله في الدرس القادم اثنعش الثاني عشر من الامور اللي تمنع من الخشوع في الصلاة السدل السدل - 00:58:40ضَ

الصلاة السدل في الصلاة وتغطية الفم السدل في الصلاة وتغطية الفم من اول السطر لما ورد لما ورد يرحمك الله لما ورد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن السدل - 00:59:00ضَ

سين دال لام السدل نهى عن السدل في الصلاة وان يغطي الرجل فاح وان يغطي الرجل فاه صحيح الجامع المصدر يعني للحديث صحيح الجامع ست الاف تلاف تمنمية تلاتة ثمانين - 00:59:29ضَ

من اول السطح قالوا قالوا قالوا السدل هو السدل هو ارسال الثوب ارسال الثوب حتى يصيب الارض حتى يصيب الارض يعني تعرف الزمان في الفقه قلنا آآ السوب الواحد هل يجوز للرجل ان يصلي بالثوب الواحد؟ قلنا المقصود بالثوب هانا قطعة - 01:00:00ضَ

القماش الكبيرة التي يلف الرجل بها نفسه. مش هذا هو الثوب ها فاكرين ولا نسيتوا ذاكرين فالانسان مثلا يجيب هذا الثوب يحطه مثلا على راسه او على كتفه ويتركه لغاية الارض. او بالمعنى يعني الان واحد يجيب العباية - 01:00:35ضَ

العباية او الفروة ويحطها على راسه او على كتافه وما يحطش ايدين فيها. طبعا كل ما يركع كل ما يسجد شو بيصير في الفروة ولا العباية؟ بدها تسقط بجيبها بجيبها سويها بضل طول الصلاة وهو مشغول بالايش - 01:00:51ضَ

في هذا بهذه العباءة وهذا اللي وضعه على كتفه دون ان يضع يديه فيه. بضل مشغول اه يمنع سقوط هذا الثوب على الارض. فهذا يمنعه من الايش من اه الخشوع - 01:01:05ضَ

اكتب وقالوا السدل هو السدل هو ان يضع الثوب على رأسه او كتفه ان يضع الثوب على رأسه او كتفه ويرسل اطرافه امامه او على عضديه او على عضدين على كتافه يعني - 01:01:20ضَ

سيبقى منشغلا بمعالجته سيبقى منشغلا بمعالجته لا يخل بالخشوع فيخل بالخشوع فيبقى منشغلا بمعالجته فيا اخي اللي بالخشوع هذا بيقلل من الخشوع بخلاف ما لو كان مربوطا بخلاف ما لو كان - 01:01:48ضَ

مربوطا او مزررا واظن يعني لو واحد فيكم يقوم يصلي وحاطط جاكيت على كتفي. ويصلي اظن انشغاله بالجوكيت كل شوي بده يقع ويمنع من الخشوع غير لو كان ايش لابس الجاكيت او لابس العباة - 01:02:14ضَ

او مزررا لا يخشى معه كوعه لا يخشى من وقوعه او مزررا لا يخشى من وقوعه ولا يشغل المصلي حينئذ ولا يشغل المصلي حينئذ ولا ينافي الخشوع واظن وان يغطي الرجل - 01:02:32ضَ

ولا ينافي الخشوع. هكذا يجي يصلي. وهذا بنشوفه كتير في ايام الشتاء هذا ما نهي عنه. نقول له ما بجوز بروح عامل هيك يا عمي ما بجوز بسوي هيك سويها هيك واخلص - 01:03:01ضَ

وتغطية الفم هذا منعنه في الصلاة ما بجوز الك ما بجوز في الشتا بنلاحظها وبننبه عليها. لكن انتم ما شاء الله عليكم طلاب علمي الان فهمت هذا؟ اه لا يجوز للرجل ولا للمرأة انه يغطي على افاها عند - 01:03:22ضَ

عند الصلاة اي وان يغطي هذا منهي عنه نهى الرسول صلى الله عليه وسلم آآ عن السدل في الصلاة وان يغطي يعني نهى وان يغطي الرجل ساعة الامر الثالث عشر والاخير - 01:03:39ضَ

قديش هو ظل وقت؟ دقيقة ستة الحمد لله هذا صار فيه بركة في الوقت ما شاء الله معناها شيوخ التشبه بالبهائم من الامور اللي تمنع من الخشوع في الصلاة تشبه بالبهائم - 01:03:53ضَ

في حد بيكدب البهايم يا شيخ؟ اه نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نقرة كنقرة الديك نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن نقرة كنقرة الديك واقعاء كاقعاء الكلب - 01:04:16ضَ

اذا اللي بيفعل الاشياء هذي يؤثر على صلاته والتفات كالتفات الثعلب تاني نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نقرة كنقرة الديك واقعاء كاقعاء الكلب والتفات كالتفات الثعلب صحيح الترغيب - 01:04:46ضَ

صحيح الترغيب خمسمية وستة وخمسين خمسمية وستة وخمسين نقرة الديك اما ان ينكر الصلاة يعني يكون سريع جدا واما انه هكذا يفعل طفي راسه بناء عالارض مناخيره هذي خشمه بكون ايه مرفوع هيك بسوي - 01:05:14ضَ

لما يقول لما يجي يسجد يقول الله اكبر هيك شوفوا هذا ولا لا يعني هذه المنطقة وهذي ما هي عالارض الان هذي هذي الان مثل الغراب اوديك لما ايش كيف الديك لما ينقر عالارض عشان يطول على يدور على الحب - 01:05:47ضَ

هذا من هي عنه كذلكعاء الكلب. ايش هو الاقعاء؟ هاي رجليك مثلا شيك رجليك بتقعد عليها اه شو بسوي هذا الانسان؟ مستورد ليه هكذا وين وين اليته بتقعد بين رجليه - 01:06:10ضَ

بتقدروا تفهموا علي. هاي رجلين من الخلف الان تصور معي واحد واحد الان هاي ساجد. هاي رجليه الان بده يجلس اما بين الجلستين بين السجدتين او بالتشهد الاصل الاصل انه هو يفرش الرجل اليمنى - 01:06:29ضَ

ويضل اليسرى ايش؟ اليمنى منصوبة واليسرى يفرش اليسرى وينصب اليمنى ويجلس باليته علاء على رجله اليسرى الان هو شو بسوي ؟ بروح فاتح رجليه هكذا وين بتقعد بقى انا الان اليته؟ - 01:06:51ضَ

على الارض. تصورت الان كيف؟ كيف الكلب لما يقعد لك هيك وانت قاعد بتاكل مستني ترمي له عضمة؟ هيك من ورا هذا منهي عنه في الصلاة يمنع من الخشوع الجلسة بين السجدتين بتفرش اليسرى - 01:07:09ضَ

وتنصب اليمنى وكذلك في التشهد الاول في الصلاة الثلاثية والرباعية ان تجلس على هذا يسمى افتراش يسمى افتراش تفرش اليسرى وتجلس عليها. اما في الصلاة الثلاثية والرباعية في التشهد الاخير - 01:07:24ضَ

في تورك بتيجي يعني تدخل رجلك اليسرى تحت اليمنى وتجلس وين؟ وتجلس باليتك ووركك هذا الايسر على ايش على الارض على الارض. هكذا بتكون رجلك هكذا نزلت على الارض هذا التورا في الصلاة الرباعية والثلاثية اللي فيها تشهديا - 01:07:43ضَ

والتفات كالتفات الثعلب معروف مش بس التفاتة عن واحد بكون هيك عاقل يلد شوي شوي تلاقيه زي المجنون كيف الساعة اللي قبل ما يمر عمركم شفتم ثعلب كيف بسووا بعض المصلين؟ بتلاقيه ولا واحد بطلع من الباب الا يوصله الباب ويرجع مرة ثانية. يوصله الباب ويرجع مرة ثانية - 01:08:03ضَ

هذه كلها افعال حيوانات تمنع من الخشوع في الصلاة ومنهي عنها. فاذا فعلتها وقعت في المنهي ويمنع كذلك من الايش من الخشوع في الصلاة ايش يا ابو محمد الطوارئ اسأل ابو ابو العبد اه مستشفى البشير بشتغل بجيبك - 01:08:29ضَ

طوارئ انا ما الي في الطوارئ اما هي ابو العبد موجود عند الشباك. بجيبك على وانت بتعرفه. بيجيبك كيف تفوت عالطوارئ ايش يا اه اذا في اذا في واحد يا اخوان بده يصلي او في الصلاة وفي ولد بده مثلا يقع في بير او في حريقة بدها تصير او شاف حريقة انهبت في البيت مش يكمل صلاته وبعدين روح طفي - 01:09:10ضَ

اطلع من صلاتك الان هذا امر معروف يا ابو محمد بدوش سؤال هذا في هذي الان اه تلغي هذه المفسدة الان والصلاة وقتها باقي ويعفو الله عنك ان شاء الله. وصلى اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم. وجزاكم الله خيرا - 01:09:43ضَ