الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد فقد وصلنا الى كتاب شرح شذور الذهب. وهو المرحلة التي بعد قطر الندى. عندنا تعريف الكلمة قول - 00:00:04
مفرد الان سنتكلم عن كلمة الكلمة لها في اللغة ولها في المعنى. اللغة لها ثلاث لغات والمعنى لها معنى يا في اللغة كلمة وجمعها كلب على وزن لبقة وجمعها نبق. وهي لغة اهل الحجاز وجاء بها القرآن. وعندنا بكسر الكاف وسكون - 00:00:24
كلمة وجمعها كلم سدرة وسدر لغة بني تميم. وفتح الكاف وسكون كلم على وزن تمرة كلم وكلمة تمرة وتمر. هذي من الناحية اللغوية اللفظ من حيث المعنى عندنا اصطلاح قول مفرد القول اللفظ الدال على معنى. مفرد ما ما يدل ما - 00:00:48
جزءه على جزء معناه ما دل جزءه على جزء معناه قول مفرد مثل كلمة اسد اسد هذا يسمى مفرد. لماذا؟ لانه ملفوظ ودل على معنى وجزؤه وهو الالف او الهمزة والسين والدال لا تدل على معنى اسد لان الهمزة ممكن تكون في احمد والسين ممكن تكون في سفر والدال ممكن تكون - 00:01:21
في آآ دفتر او ما شابه ذلك. لكن المركب هو مثل غلام زيدا فعندا لو قسمناها الغلام جزء وزيت جزء يدل على جزء معناه. اما من الناحية اللغوية تدل على الجملة المفيدة كقوله تعالى - 00:01:51
كلا انها كلمة هو قائلها. ولذلك العرب تقول قال امرؤ القيس في كلمته وقال في آآ المعاني لذلك لما انتقلنا الى كلمة ان الجملة المفيدة تطلق على الكلمة اضطر الشيخ ان يشرح معنى كلمة كلا فكلا عندنا - 00:02:11
حرف حرف ردع وزجر كقوله تعالى لما قال الانسان الذي آآ كذب بنبينا صلى الله عليه وسلم رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت كلا انها كلمة هو قائلها زجر. يعني انتهي عن هذا فانها مجرد - 00:02:31
كلمة تقولها ولو عدت الى الدنيا لعدت الى ما كنت عليه. وايضا بمعنى حقا كلا ان الانسان ليطغى اي حقا ان انسانة لا يطغى. وبمعنى كلمة اي كقوله تعالى كلا والقمر اي والقمر. اذا هذه المعاني - 00:02:51
في معنى كلمة كلا. الان اقسام الكلمة اقسام الكلمة اسم ذات فعل حدث حرف رابط عندنا الكلام العربي منحصر في الاسم والفعل والحرف. الدليل عندنا ذات عندنا حدث رابط نربط الذات بالحدث والحدث بالذات فهذه قسمة عقلية اذا جميع لغات العالم لابد ان تكون من اسم - 00:03:11
او فعل او حرف وصلى الله على محمد الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين. لا زلنا في شرح شذور الذهب وقد وصلنا بفضل الله الى علامات - 00:03:41
ذكر الشيخ ثلاث علامات والنداء والاسناد اليه. يقول الشيخ افضل من قول الالف واللام افضل من قول الالف الالف واللام. لان كلمة هل لا يقال الهاء ولا؟ من علامات هي التي تدل على - 00:03:58
الاسم مثل قول المتنبي الخيل والليل والبيداء تعرفني والسيف والرمح والقرطاس والقلم هذه سبعة اسماء والدليل دخول عليها. عندنا اعتراض وجد فعل ودخلت عليه ال كقول الفرزدق ما انت بالحكم ترضى حكومته ولا - 00:04:22
اصيل ولا ذي الرأي والجدل. اذا دخلت على التربة هل هذا صحيح طبعا هذا يسمى في علم العربية آآ ظرورة. اذا اضطر الشاعر الى ادخال على التربة هكذا قال الشيخ وهناك قول اخر ان الهنا بمعنى الذي اي ما انت بالحكم الذي ترضى حكومته وبذلك تكون - 00:04:47
فيها. النداء يا نوح اهبط يا لوط انا رسل ربك يا هود ما جئتنا ببينة. اذا النداء من علامات الاسم. عندنا اعتراض وجدت قراءة للكساء الا يا اسجدوا يعني يقف على يد - 00:05:18
وثم يبتدأ باسجدوا فيا دخلت على الفعل. يا ليتنا نرد يا دخلت على ليت بيت بالاتفاق حرف يا رب كاسية في الدنيا رب حرف دخلت عليها ياء. عندنا مذهبان. المذهب الاول ان النداء محذوف - 00:05:38
اي يا الا يا قوم اسجدوا الا يا قوم او هنا نقول الا يا هؤلاء اسجدوا. هنا نقول يا قوم يا ليتنا نرد. هنا فلان رب كاسية في الدنيا. اذا المنادى محذوف. هنا القول الثاني ان كلمة ياء - 00:05:58
هنا وهنا ليست للنداء وانما للتنبيه مثل الا عندنا اخر مسألة الاسناد اليه. ما معنى الاسناد ان يسند اليه ما تتم به الفائدة فعل اسم جملة. قام زيد اسندت القيام الى زيد فعل. زيد اخوك اسندت اخوك الى زيد اسم - 00:06:23
جملة انا قمت فعل فاعل اسندتها الى انا. اذا الاسناد عندنا يتم به الفائدة وهي من انفع العادة عندنا اعتراض عندنا كلمة خير مبتدأ او خبر اين مبتدأه؟ لا يمكن ان تكون تسمع - 00:06:52
تسمع بالمعيد خير من ان تراه. قال الشيخ هنا موجود كلمة ان حذفت الدليل انها موجودة هنا. اذا حذفها من الاول لدليل الثاني وان كان يعني ليس في العربية جيد. لكنها - 00:07:13
في العربية اذا ان تسمع بالمعيد خير من ان ترى. اذا ان تسمع يشبك المصدر كن سماعك بالمعيد خير من ان ترى. اذا خبر المبتدأ اسم لكنه مؤول لذلك نكون انتهينا الى ان الاسم علامته علامته النداء علامته الاسناد ودخلنا على - 00:07:30
واجبنا عنه وهنا دخلنا على اعتراض واجبنا عنه وهنا دخلنا على اعتراض واجبنا عنه وصلى الله على - 00:08:00
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد فقد وصلنا الى كتاب شرح شذور الذهب. وهو المرحلة التي بعد قطر الندى. عندنا تعريف الكلمة قول - 00:00:04
مفرد الان سنتكلم عن كلمة الكلمة لها في اللغة ولها في المعنى. اللغة لها ثلاث لغات والمعنى لها معنى يا في اللغة كلمة وجمعها كلب على وزن لبقة وجمعها نبق. وهي لغة اهل الحجاز وجاء بها القرآن. وعندنا بكسر الكاف وسكون - 00:00:24
كلمة وجمعها كلم سدرة وسدر لغة بني تميم. وفتح الكاف وسكون كلم على وزن تمرة كلم وكلمة تمرة وتمر. هذي من الناحية اللغوية اللفظ من حيث المعنى عندنا اصطلاح قول مفرد القول اللفظ الدال على معنى. مفرد ما ما يدل ما - 00:00:48
جزءه على جزء معناه ما دل جزءه على جزء معناه قول مفرد مثل كلمة اسد اسد هذا يسمى مفرد. لماذا؟ لانه ملفوظ ودل على معنى وجزؤه وهو الالف او الهمزة والسين والدال لا تدل على معنى اسد لان الهمزة ممكن تكون في احمد والسين ممكن تكون في سفر والدال ممكن تكون - 00:01:21
في آآ دفتر او ما شابه ذلك. لكن المركب هو مثل غلام زيدا فعندا لو قسمناها الغلام جزء وزيت جزء يدل على جزء معناه. اما من الناحية اللغوية تدل على الجملة المفيدة كقوله تعالى - 00:01:51
كلا انها كلمة هو قائلها. ولذلك العرب تقول قال امرؤ القيس في كلمته وقال في آآ المعاني لذلك لما انتقلنا الى كلمة ان الجملة المفيدة تطلق على الكلمة اضطر الشيخ ان يشرح معنى كلمة كلا فكلا عندنا - 00:02:11
حرف حرف ردع وزجر كقوله تعالى لما قال الانسان الذي آآ كذب بنبينا صلى الله عليه وسلم رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت كلا انها كلمة هو قائلها زجر. يعني انتهي عن هذا فانها مجرد - 00:02:31
كلمة تقولها ولو عدت الى الدنيا لعدت الى ما كنت عليه. وايضا بمعنى حقا كلا ان الانسان ليطغى اي حقا ان انسانة لا يطغى. وبمعنى كلمة اي كقوله تعالى كلا والقمر اي والقمر. اذا هذه المعاني - 00:02:51
في معنى كلمة كلا. الان اقسام الكلمة اقسام الكلمة اسم ذات فعل حدث حرف رابط عندنا الكلام العربي منحصر في الاسم والفعل والحرف. الدليل عندنا ذات عندنا حدث رابط نربط الذات بالحدث والحدث بالذات فهذه قسمة عقلية اذا جميع لغات العالم لابد ان تكون من اسم - 00:03:11
او فعل او حرف وصلى الله على محمد الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين. لا زلنا في شرح شذور الذهب وقد وصلنا بفضل الله الى علامات - 00:03:41
ذكر الشيخ ثلاث علامات والنداء والاسناد اليه. يقول الشيخ افضل من قول الالف واللام افضل من قول الالف الالف واللام. لان كلمة هل لا يقال الهاء ولا؟ من علامات هي التي تدل على - 00:03:58
الاسم مثل قول المتنبي الخيل والليل والبيداء تعرفني والسيف والرمح والقرطاس والقلم هذه سبعة اسماء والدليل دخول عليها. عندنا اعتراض وجد فعل ودخلت عليه ال كقول الفرزدق ما انت بالحكم ترضى حكومته ولا - 00:04:22
اصيل ولا ذي الرأي والجدل. اذا دخلت على التربة هل هذا صحيح طبعا هذا يسمى في علم العربية آآ ظرورة. اذا اضطر الشاعر الى ادخال على التربة هكذا قال الشيخ وهناك قول اخر ان الهنا بمعنى الذي اي ما انت بالحكم الذي ترضى حكومته وبذلك تكون - 00:04:47
فيها. النداء يا نوح اهبط يا لوط انا رسل ربك يا هود ما جئتنا ببينة. اذا النداء من علامات الاسم. عندنا اعتراض وجدت قراءة للكساء الا يا اسجدوا يعني يقف على يد - 00:05:18
وثم يبتدأ باسجدوا فيا دخلت على الفعل. يا ليتنا نرد يا دخلت على ليت بيت بالاتفاق حرف يا رب كاسية في الدنيا رب حرف دخلت عليها ياء. عندنا مذهبان. المذهب الاول ان النداء محذوف - 00:05:38
اي يا الا يا قوم اسجدوا الا يا قوم او هنا نقول الا يا هؤلاء اسجدوا. هنا نقول يا قوم يا ليتنا نرد. هنا فلان رب كاسية في الدنيا. اذا المنادى محذوف. هنا القول الثاني ان كلمة ياء - 00:05:58
هنا وهنا ليست للنداء وانما للتنبيه مثل الا عندنا اخر مسألة الاسناد اليه. ما معنى الاسناد ان يسند اليه ما تتم به الفائدة فعل اسم جملة. قام زيد اسندت القيام الى زيد فعل. زيد اخوك اسندت اخوك الى زيد اسم - 00:06:23
جملة انا قمت فعل فاعل اسندتها الى انا. اذا الاسناد عندنا يتم به الفائدة وهي من انفع العادة عندنا اعتراض عندنا كلمة خير مبتدأ او خبر اين مبتدأه؟ لا يمكن ان تكون تسمع - 00:06:52
تسمع بالمعيد خير من ان تراه. قال الشيخ هنا موجود كلمة ان حذفت الدليل انها موجودة هنا. اذا حذفها من الاول لدليل الثاني وان كان يعني ليس في العربية جيد. لكنها - 00:07:13
في العربية اذا ان تسمع بالمعيد خير من ان ترى. اذا ان تسمع يشبك المصدر كن سماعك بالمعيد خير من ان ترى. اذا خبر المبتدأ اسم لكنه مؤول لذلك نكون انتهينا الى ان الاسم علامته علامته النداء علامته الاسناد ودخلنا على - 00:07:30
واجبنا عنه وهنا دخلنا على اعتراض واجبنا عنه وهنا دخلنا على اعتراض واجبنا عنه وصلى الله على - 00:08:00