Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابن خزيمة علينا وعليه رحمة الله - 00:00:00ضَ

تحدثنا القاسم ابن محمد ابن عباد ابن عباد المهلبي وتأمل كيف ان ابن خزيمة حينما ساقه اولا ساقه سياقة كاملة لاسمه حتى تعلم ان المحدثين حينما يذكرون راويا من الرواة - 00:00:22ضَ

لاول مرة فانهم ينسبونه نسبة كاملة. فاذا تكرر قريبا اكتفوا بذكر اسمه واسم ابيه مثلا او اسم اسمه واسم ابيه واسم جده. يعني لا يطولون في نسبتهم وهذا الشيخ والقاسم ابن محمد ابن عباد ابن حبيب ابن المهلي ابن ابي صفرة الازدي ابو محمد البصري - 00:00:45ضَ

وهو ثقة ومن له خبرة بالتاريخ سيعرف الى من يعود هذا الرابط قال حدثنا عبد الله بن داوود وهو عبد الله بن داوود بن عامر بن الربيعة الهنداني الشعبي ابو عبدالرحمن - 00:01:11ضَ

ويلعب ست وعشرين ومئة وتوفي عام ثلاث عشرة ومئتين قال سمعت الاوزاعي وهو ابو عمرو عبدالرحمن ابن عمرو الاوزاعي. وهو امام حافظ جليل وهو فقيه من الفقهاء ولا هو مصنفات صنفها في زمانه - 00:01:29ضَ

وله اقوال في غاية الجلالة حتى ان احد علماء الشام المعاصرين الف كتابا في الاوزاعي وكان احد اساتذة الذين درسونا في بغداد ايضا الف رسالة في فقهه فهو فقيه جليل وله اقوال جليلة - 00:01:52ضَ

ومن اقواله يقول من اكثر قيام الليل هون عليه قيام يوم القيامة ولاجل التفاعل وددت ممن يبحث جيدا يرسل لنا برسالة يبين لنا من اين قد اخذ الاوزاعي هذا المعنى؟ من اين اخذه؟ من كتاب الله تعالى - 00:02:13ضَ

او من سنة النبي صلى الله عليه وسلم وننتظر الاجابات كما اننا طلبنا من المشاركين ان يبينوا لنا النص في اتحاد المهرة فارسلوه عدد كبير بفضل الله تفاعل وارسل وبينوا الرقوم وهذه الرقوم لما اورد الحديث رقم خمسة عشر الف وتسعمئة وثمانية - 00:02:37ضَ

قال ميخز جاء حب حم هاي تسمى رقوم ويصح لنا ان نقول رموز لكن استخدام الرقم رقم له بالرقم كذا هذي استخدامات المجزي رحمه الله تعالى فهي اولى بالاستعمال وهذا الحديث في اتحاد المهرة - 00:03:03ضَ

بهذا الرقم وما الذي ننتفع من اتحاف المهرة اتحاف المهرة كتاب من كتب الاطراف فانت حينما تحقق مثل صحيح ابن خزيمة ويكون احد موارد اتحاد المهرة ترجع اليه حديثا حديثا - 00:03:28ضَ

ولذا انا في تحقيقي لهذا الكتاب كنت ارجع الى هذه الاحاديث وادقق الاسانيد عليها حديثا حديثا وهكذا صنعت في عنايتي بصحيح البخاري رجعت الى تحفة الاشراف حديثا حديثا وهكذا صنعت في الشمائل - 00:03:47ضَ

واصحاب الاطراف يأتون بطرف الحديث ويسوقون الاسانيد بطريقة مختصرة لاجل حماية اسانيد مصنفات كتب العلم. فكتب الاطراف فيها فوائد وعوائد وهي نافعة في جانب التخريج اذا هذا هو الاوزاعي المتوفى عام سبع وخمسين ومئة - 00:04:04ضَ

ولنعلم ان الاوزاعي قد انتفع من نصح شيخه الذي يروي عنه هنا فقال عن يحيى ابن ابي كثر ويحيى ابن كثير هو الطائي مولاهم ابو نصر اليمامي توفي عبثتين وثلاثين ومئة - 00:04:31ضَ

خرج حديثه الجماعة وهو الامام احد الاعلام كان من العباد العلماء الاثبات حتى قال فيه ايوب السختياني ما بقي على وجه الارض مثل يحيى ابن ابي كثير وقال الذهبي كان طلابة للعلم حجة - 00:04:48ضَ

وقال ابو حاتم الرازي هو امام لا يروي الا عن ثقل وقد نالتهم محنة وضرب لكلامه في ولاية الجوف وقال ابن حبان كان من العباد اذا حضر جنازة لم يتعشى تلك الليلة - 00:05:09ضَ

ولا يكلمه احد. طبعا يحيى ابن كثير نصح الاوزاعي فانتفع الاوزاعي من نصحه. ولذلك انت عليك ان تنصح الاخرين دواما فان في النصيحة فائدة. بل فوائد عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن وهو ابو سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف - 00:05:29ضَ

القرشي الزهري المدني وقد يعني ولي في المدينة لسعيد بن العاص في خلافة معاوية وكان صبيح الوجه كان وجهه دينار هكذا وصفوه وهو من ائمة الفقهاء وشيوخهم حدث عن جماعة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وهو ثقة كثير الحديث - 00:05:50ضَ

توفي بالمدينة سنة اربع وتسعين وقد انتفع من ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها عن جعفر ابن عمرو ابن امية الظمري وهو جعفر ابن عمرو ابن امية ابن خويلد ابن عبد الله ابن ياسر ظمري المدني. اخو عبدالملك ابن مروان ابن الرضاعة - 00:06:16ضَ

توفي على خمس وتسعين وهو ثقة. عن ابيه وهو عمرو ابن امية ابن خويلد ابو امية من ابطال الصحابة اسلم بعد احد وكان من اولي النجدة والشجاعة والاقدام بعثه النبي صلى الله عليه وسلم - 00:06:35ضَ

وحده قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توظأ ومسح على خفيه وعلى عمامته اذا ان دين الاسلام دين يسر وسماحة ومن ذلك بل مما يتكرر انه رخص بالمسح على الخفين - 00:06:52ضَ

بدل من نزعهما وغسل الرجلين ترخص للمسافر ويرخص للمقيم وكان الترخيص للمسافر مدة اكثر من المقيم لما يحصل للمسافر من المشقة والقاعدة المشقة تجلب التيسير. اذا هذا الحديث في افحاث المهرة - 00:07:16ضَ

وهنا سنستفيد فائدة في هذا الدرس ان اتحاف المهرة احد كتب الاطراف وان صحيح ابن خزيمة احد موارد هذا الكتاب حينما اورده قيل ما اورد الحافظ ابن حجر الحديث قال مي خز جا حب حم - 00:07:39ضَ

حتى وقال مي في الطهارة وانا ساذكر في الصورة كما ارسلها الاخوة اما خلفه ابن خزيمة اما جافه ابن جرداء محبة ابن حبان اما حامي اللي هو احمد في المسند - 00:08:01ضَ

وهذا الحديث ايضا تجدونه في كتابي تحدث الاشراف بمعرفة الاطراف للحافظ المسجد وحينما اورده رده رقم عشرة الاف وسبعمئة وواحد وهذا ثاني حديث في ترجمته. واذا لما ترجم قالوا من مسند عمرو ابن امية ضمري عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:08:16ضَ

ثم قال هو ابو امية عمرو ابن امية ابن خويلد ابن عبد الله ابن اياس ابن عبد وساق نسبه ثم قال هكذا نسبه ابن البرقي وغيره ثم ساق هذا الحديث في الحديث قال خائف الطهارة عن ابي نعيم عن شيبان ابن عبد الرحمن قال وتابعه حرب ابن شداد اذا ساق - 00:08:39ضَ

سند البخاري وسند النسائي وسند ابن ماجة ثم اذا بفائدة كاف اي استدراك حديث القاف ليس في الرواية ولم يذكرها بالقاس. هذه فوائد لان المسجد رحمه الله يعني اتى بالكتب الرئيسة واتى بكتب اخرى مساعدة - 00:08:59ضَ

ونقل لنا فوائد وعوائد تتعلق بهذه المصنفات هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله - 00:09:21ضَ