Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابن خزيمة علينا وعليه رحمة الله حدثنا ابو عمرو - 00:00:01ضَ

عمران بن موسى القزاز قال حدثنا محمد بن سواء بن عنبر السدوسي قال حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن ايوب عن نافع عن ابن عمر وتأملوا هذا السند سند صحيح من اوله الى اخره - 00:00:24ضَ

مرواته ثقات مشهورون وسعيد بن ابي عروبة قد اختلط ولكن رواية محمد ابن السواء قبل الاختلاط يرويه سعيد بن ابي عروبة عن ايوب وهو ايوب ابن ابي تميمة السخطيان وكان يسمى بسيد الفقهاء - 00:00:45ضَ

النافع هو نافع مولى عبد الله ابن عمر المتوفى عام سبعة عشر ومئة وهو من الثقات عن ابن عمر وهو الصحابي الجليل انه رأى سعد بن مالك وهو يمسح على الخفين - 00:01:07ضَ

وتأمل بان عبد الله ابن عمر فقيه ووالده فقيه وكان عبدالله بن عمر يجلس يفتي الناس فجمع علمه الذي اخذه عن النبي صلى الله عليه وسلم انتفع من الصحابة. فتأمل يقول انه رأى سعد بن مالك وهو يمسح على الخفين - 00:01:20ضَ

فقال انكم تفعلون ذلك فاجتمعنا عند عمر وتأمل ان عمر بن الخطاب كان مرجعا فهنا ابن عمر سأل عن هذا فقال سعد لعمر افتي ابن اخي في المسح على الخفين - 00:01:42ضَ

هذه افتي فعل امر وحرف العلة يحذف وقد جاء في طبعة دار التأصيل لسبب ابن ماجة بذكر الياء لكن الصواب انها بحذف الياء والتعويض بالكسرة افتي ابن اخي في المسح على الخفين. وتأمل كيف ان ابن عمر - 00:02:01ضَ

كان محبوبا عند الصحابة فقال عمر وتأمل ان عمر كان فقيها من كبار فقهاء الصحابة وكان مرجعا يرجع اليه فقال عمر كنا ونحن مع نبينا صلى الله عليه وسلم نمسح على خفافنا - 00:02:24ضَ

اللي هو على الخف لا نرى بذلك بئسا فقال ابن عمر ولو جاء من الغائط؟ قال نعم. اذا هو يأخذ المسألة وينتفع منها انا في تخريج للحديث قلت صحيح فالحديث الصحيح اسناده صحيح - 00:02:41ضَ

واختيار ابن خزيمة للطرق القوية هناك طرق اخرى قد حصل فيها الاختلاف ولكن ليس كل اختلاف علة وهذا الخبر يروى مرفوعا ويروى موقوفا والصحابي احيانا يرفع المرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم ويفتي بما علم كما قال ابن عبد البر - 00:03:00ضَ

فقلت في التخريج اخرجه عبد الرزاق قدمت مصنف عبد الرزاق لانه توفي عام احدى عشرة ومئتين. واحمد باعتبار انه بعد الاربعين والمائتين وابن ماجة اللي هو خمس وسبعين ومئتين وقيل ثلاث وسبعين ومئتين - 00:03:25ضَ

والدارقطني اللي وفاته ثلاث مئة وخمسة وثمانين عن عمر ابن الخطاب مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم. واخرجه مالك في الموطأ. وتأمل ان الموطأ سليم المدرسة العمرية النصوص في الموطأ عن عمر وابن عمر اكثر من مئتي وخمسين نص. وهذا يدل على فقه - 00:03:42ضَ

عمر بن الخطاب وابنه عبد الله للاخراج في الموطأ برواية الليثي وانت حينما تنقل من الموطأ لا بد ان تبين لان الروايات متعددة الروايات المحفوظة والشافعي اللي هو رواية يعني بترتيب سنجر الجاوي - 00:04:04ضَ

المتوفى عن خمس واربعين وسبعمائة والامام مالك توفي عام تسعين وسبعين ومئة والشافعي اللي هو تلميذ الامام مالك توفي في عام اربع مئتين وعبد الرزاق واعتبار احدى عشرة ومئتين وابن ابي شيبة باعتبار وفاتها خمسا وثلاثين ومئتين. والبيهقي باعتبار ان وفاته ثمان وخمسين واربعمئة - 00:04:25ضَ

عن عمر موقوفا؟ قلنا انظر اتحاف المهرة لماذا احلت الى اتحاف المهرة؟ لان اتحاف المهرة هو الكتاب الذي هوى اسانيد صحيح ابن خزيمة انا نقلت في في هذه الدروس تخريج موسع من كتاب ديوان السنة - 00:04:50ضَ

وتأمل طبعا جعل له رقم الفين واربعمئة واحدى عشرة وقالوا حديث عمر اللي هو حديث عمر بن الخطاب ثم سائق الحديث ثم قالوا اسناء الحكم اسناده صحيح وصححه ابن خزيمة والبوصيري والالباني - 00:05:09ضَ

وهو ظاهر الكلام البزار قال بمنهجهم انهم يشيرون الى يعني من صحح الخبر فانت تجمع فهنا اقدم من صحه هو ابن خزيمة هذه الرواية ثم خرجوه كتبوا جهله وابن ماجع - 00:05:27ضَ

وذكروا رقمه ثم الاشارة الى مسند الامام احمد لكن قدموا سنن ابن ماجة على مسند الامام احمد وهذا اجتهادا منهم لان الصواب انه يقدم الامام احمد الافضل عند التخريج اننا نجعلها على الوفيات - 00:05:44ضَ

ثم بعد هذا الشي قدموا ابن ماجة ثم احمد ثم اشار الى ابن خزيمة ثم الى عبد الرزاق وهنا يعني وفاة ابن خزيمة بعد عبد الرزاق بمئة عام وهكذا على كل حال هذه اجتهادات - 00:06:04ضَ

هذه اجتهادات وذكر التمهيد اخر شيء باعتبار يعني صاحب التمهيد يروي باسناده ونقلت الى التخريج وفيه جودة واصالة وفيه تحقيق جيد انا سقتها لاجل ان ننتفع منها. اخر شيء قال ابن عبد البر واذا صح رفعه فلا يضره توقيف من وقفه لانه افتى بما علم. يعني احيانا يأتينا الحديث يروى مرفوعا ويرى موقوفا - 00:06:24ضَ

قد يكون الصواب مرفوع والوقف خطأ قد يكون المرفوع خطأ والصواب الموقوف وقد يصح الامران بان الراوي يأتي به رواية ويأتي به فتوى فلا بد ان ننتبه الى هذا الامر. اذا الحديث - 00:06:54ضَ

طحها مرفوعا وصحة موقوفا هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:07:10ضَ