Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابن خزيمة علينا وعليه رحمة الله باب الرخصة في المسح على الموقين - 00:00:00ضَ

والموق هو الخف وكما قال ابن الاثير في كتابه النهاية فارسي معرب. يعني اصل الكلمة فارسية ولكن العرب قد استعملوها فهي من الكلمات المعرضة اذا هو نوع من انواع الخفاف - 00:00:27ضَ

وهذا نوع من الخفاف قد يلبس خف فوق خف ولذلك اعاد الحديث وقد تقدم هذا الحديث بسياقة اخرى يقول ابن خزيمة حدثنا نصر ابن مرزوق المصري وهو ابو الفتح نصر ابن مرزوق المصري. ترجمه ابن ابي حاتم في الجرح والتعديل - 00:00:48ضَ

الجزء الثامن الصحيفة الثانية والسبعون بعد الاربع مئة وقال كتبنا عنه وهو صدوق قلت له لا تترجمه الدار قطني في المؤتلف والمختلف الجزء الرابع الصحيفة الف وثمان مئة وثمانية وعشرين - 00:01:11ضَ

وقال يروي عن اسد ابن موسى وغيره طبعا ليس له ترجمة في تهذيب الكمال ولكن له ذكر في تهذيب الجمال لماذا ليس له ترجمة في تهذيب الكمال؟ لان احدا من اصحاب الكتب الستة لم يروي عنه - 00:01:29ضَ

ولكن في ترجمة القاسم ابن كثير ابن النعمان الاسكندراني لما ذكر قال روى عنه ثم قال روى عنه ثم قال وابو الفتح نصر ابن مرزوق المصري الرجل الصالح فانتفعنا من هذه المقولة - 00:01:51ضَ

حينما قال المجزي عنه الرجل الصالح ولذلك الانسان به حاجة الى مزيد بحث حينما يبحث عن الرواد وقد رأيت في بعض الموسوعات التي نزلت كتبوا عنه مجهول وهو ليس بمجهول - 00:02:11ضَ

وهذا هذه الترجمة يعني ذكره في المجلد الثالث والعشرون ذكره في المجلد الثالث والعشرين الصحيفة السابعة عشر بعد الاربع مئة اربعة الاف وثمان مئة واربعة عشر في ترجمة القاسم ابن كثير ابن النعمان الاسكندراني - 00:02:32ضَ

وقد ساقه من الرواة عنه لكن قال الرجل الصالح فهذه ننتفع منها مع مقولة ابن ابي حاتم حينما قال كتبنا عنه وهو صدوق فهذه ايضا يعني قد قال فيه قولا - 00:02:51ضَ

وكلمة الصدوق هي من الفاظ التعديل ليست بالمراسم العليا ادنى من المرتبة العليا والانسان عليه ان يستوعب لكن قد يقول قائل لماذا لم يترجم له المزي الجواب لان احدا من اصحاب الكتب الستة لم يروي عنه - 00:03:07ضَ

وهو حينما يترجم للرواة انما يترجم للرواة الذين روى عنهم اصحاب الكتب الستة قال حدثنا اسد يعني ابن موسى هذه التعرية من ابن خزيمة يؤتى بها لاجل التوظيح واسد بن موسى بن ابراهيم بن الوليد بن عبدالملك بن مروان بن الحكم القرشي الاموي - 00:03:29ضَ

المصري تأمل الى نسبته والامام البخاري قال عنه مشهور الحديث يقال له اسد السنة وقال النسائي ثقة ولو لم يصنف كان خيرا له هكذا قال النسائي والنسائي ناقد جليل وقد وثقه ابن يونس - 00:03:56ضَ

وقد وثقه ابن يونس طبعا لابن حزم كلام في تضعيفه لكن الذهبي في الميزان رد عليه وقال عنه وقال ابن حزم ضعيف وهذا تظعيف مردود. رد عليه. ونحن حينما تكلمنا عن سير اعلام النبلاء ذكرنا ان - 00:04:21ضَ

ان الذهبي ناقد من النقاد كما ان المزي ناقدون النقاد قال حدثنا حماد بن سلبة وهو حماد بن سلمة بن دينار البصري. ابو سلمة وحماد بن سلمة كان في اول امره ثقة لكنه قد تغير قليلا - 00:04:43ضَ

وهو من اهل السنة وآآ صاحب عبادة وصاحب فضل عن ايوب وهو ايوب ابن ابي تميمة السختياني ايوب ابن ابي تميمة السختيان واسمه جيسان هكذا طبعا قال المجزي فيه تهذيب الكمام قال عين اي بن ابي تميمة واسمه فيسان. من كيسان اللي هو والد ايوب يعني ايوب - 00:05:08ضَ

السختيان ابو بكر البصري وايوب قد روى له الجماعة اصحاب الكتب الستة وهو من له مناقب كثيرة وله خير كثير وقد لقب بسيد الفتيان وبسيد الشباب وقد اثنى عليه شيوخه واقرانه وتلامذته - 00:05:35ضَ

له مناقب جليلة وترجمته من التراجم الحافلة النافعة الماتعة والانسان يقرأ في كتب السير لاجل ان يقتدي بهؤلاء الائمة الفضلاء عن ابي تلابع وابو قلابة هو عبد الله ابن زيد ابن عمرو - 00:05:59ضَ

ابو قلابة الجرمي وهو ثقة من الثقات روى له اصحاب الكتب الستة ذكره محمد بن سعد في الطبقة الثانية من اهل البصرة وقال كان ثقة كثير الحديث وكان ديوانه بالشام - 00:06:20ضَ

والتلام طويل في مدحه والثناء عليه وقد كتب علما كثيرا غزيرا. نسأل الله ان يرحمنا واياه عن ابي ادريس الخولاني وهو عائد الله ابن عبد الله ابن عمرو ولد عام ثمانية - 00:06:37ضَ

في عام حنين وتوفي عام ثمانين وهو ثقة وكان واعظا عن بلال وهو الصحابي الجليل بآل ابن رباح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه مسح على الموقين والخمار. الخمار المقصود به العمامة وتقدم الحديث والكلام - 00:06:55ضَ

ليش؟ هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد - 00:07:12ضَ