Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابن خزيمة علينا وعليه رحمة الله حدثنا بن دار - 00:00:00ضَ

وبشر ابن معاذ العقدي ومحمد ابن ابان قالوا اذا ساق الخبر عن ثلاثة من شيوخه ويكفينا في التعريف ان نعرف ببندار الذي هو محمد بن بشار الذي بر امه فبورك له - 00:00:24ضَ

وينبغي على الانسان ان يجد في بر الوالدين غاية البر وان يستثمر وجودهما في حياته لاجل ان يتقرب الى الله تعالى بذلك فاقرب طريقا الى الجنة بر الوالدة والاب ايضا له من البر الكبير - 00:00:45ضَ

وينبغي على الانسان ان يجلس معهم وان يتذاكر معهم ومن استطاع ان يفسر القرآن لوالديه او لاحدهما فليفعل ومن كان ابوه لا يقرأ القرآن فليقرأه ومن كان احد والديه لا يعرف القراءة والكتابة فليلقنها القرآن من سورة الفاتحة الى سورة الناس فهذا من البر - 00:01:05ضَ

فعلى الانسان ان يغتنم هذه الفرص وان يغتنم هذه الساعات وان لا يفرط في شيء من حياته وحينما يمرنا ذكر هذه التراجم علينا ان نعتبر بها ونأخذ منها ما ينفعنا في حياتنا الفانية الى حياتنا الباقية - 00:01:31ضَ

وفي الليل والنهار سورة القبر ونستذكر الموت في كل نوم واستيقاظ وكل واحد منا يكره القبر اكرهه في البرد كما في هذه الايام ويكرهه في الحر كما في الصيف ولكن الانسان حينما - 00:01:53ضَ

يوضع في القبر انما يمهد عمله فعلينا ان نستعد دواما بالاعمال الصالحة. وان نكون على ما يحبه الله تعالى حتى ننعم في تلكم اللحظات فتكون نفس الانسانة مطمئنة متواضعة لامر الله في في التعامل مع الناس - 00:02:12ضَ

في تلكم اللحظات تأتي للانسان البشارة فهنا يكون خير يعني ما يعني يقول الربيع بن خثيم ما يعني ان افضل ما ماذا يقول؟ الربيع ابن خثيم يقول ما خير ما خير ينتظره المؤمن مثل الموت - 00:02:31ضَ

فينبغي على الانسان ان يستعد دواما لما بعد هذه الحياة يقول بشر ابن معاذ العقدي ومحمد ابن امان ومحمد ابن ابان قالوا حدثنا عبد الوهاب ابن عبد المجيد اللي هو عبد الوهاب ابن عبد المجيد ابن الصلف - 00:02:58ضَ

فيه المتوفى عام اربع وثمانين ومئة وهو ثقة قال حدثنا المهاجر وهو ابن مخلد ابو مخلد هذه وهو ابن مخلد ابو مخلد هذه من ابن خزيمة اتى بها لاجل التعريف - 00:03:13ضَ

وهذا الراوي ليس مبكرا بل هو مقل له احاديث قليلة انا راجعت فيه جميع تدريب الرجال اول ما ارجع الى كتاب تهذيب الكمال قال تاء سين قاف لما نرى تاء سين قاف ايمان ان مروياته موجودة عند الترمذي وعند النسائي وعند ابن ماجة - 00:03:31ضَ

مهاجر ابن مخلد ابو مخلد ويقال ابو خالد مولى البكرات ويقال مولى ابي بكرة قال روى عن عبدالرحمن ابن ابي بكرة قاف وابي العالية الرياحي تاء سين وابي مسلم الجدمي - 00:03:55ضَ

لماذا قال هكذا؟ لما قال روى عن عبدالرحمن بن ابي بكر عند ابن ماجة وهو يتحدث عن الجانب الستة هنا لا لا يتطبق الا ابن خزيمة يعني اين توجد مرويات مهاجر - 00:04:15ضَ

في اي مصنفات من المصنفات ستة يأتيك بالشيح ويأتيك اين توجد قالوا ابن علي الرياحي تاء سين الحين عند الترمذي وعند النسائي وابي مسلم الجدمي والصحيح عن ابي العالي عن ابي مسلم. وتأمل هذه الدقة كيف انه كان اماما في العلل حتى لما يكون ثمة اوهام في الاسانيد يبينها - 00:04:29ضَ

في الاعم الاغلب قال روى عن حماد ابن زيت وخالد الحداد لما ذكر رواية خالد الحداد عنهم لم يرقمنها برقم لما نقول رغم هاي الخاء ميم تاء سين دال قاف هذه الرقوم ويسمى رموز - 00:04:49ضَ

وهنا لم يرقم له باعتبار ان رواية خالد عنه خارج الكتب الستة قال وسعيد بن زيد ايضا لم يرقب له يعني خارج الكتب المستر. وعبد الوهاب الثقفي قاف كما هي هذه رواية ابن خزيمة من رواية عبد الوهاب عنهم - 00:05:08ضَ

اي عند ابن ماجة وعوف الاعرابي اي سين اي عند النسائي ووهيب ابن خالد اذا اندكر ذكر المشايخ وذكر التلاميذ وثم قال ذكر اشياء اخرى ثم نقل فيما يتعلق بالحكم عليه - 00:05:24ضَ

قال قال محمد ابن مثنى عن ابي هشام المخزومي كان وهيب ابن خالد يعيب المهاجر ابا مخرج ويقول لا يحفظ اذا هو هل كان ضابطا مهاجر؟ هنا النقل انه لا يحفظ - 00:05:47ضَ

وقال اسحاق ابن منصور عن يحيى ابن معين صالح طبعا كلمة صالح تحتمل انه صالح من حيث العدالة وتحتمل انه صالح من حيث الضبط وقال ابو حاتم ليس بذاك ليس بذاك اي ليس بذاك المتقن اما لين الحديد بمعنى انها فيه ضعف يسير - 00:06:01ضَ

وليس للمتقن يكتب حديثه. لما يؤتى يكتب حديثه اي يكتب حديثه للاعتبار لا للاحتجاج يعني ننظر هل له متابعات؟ هل فيه شواهد وذكره ابن حبان في الثقات نعم ذكره ابن حبان في الثقات - 00:06:21ضَ

وقال عنهم من اهل البصرة لان البخاري لما ساقه في التاريخ الكبير قال يعد في البصريين وابن حبان كثيرا ما يعتمد على تواريخ تواريخ البخاري ثم قال قال المجزي روى له الترمذي والنسائي وابن ماجه - 00:06:39ضَ

الرقوم التي ذكرها اول الترجمة قال روى له الترمذي والنسائي وابن ماجة ثم ساق بعض الاحاديث التي رواها علي طبعا محقق الكتاب ذكر في الحاشية وقال ابن حجر قال السادي هو صدوق معروف - 00:06:54ضَ

وليس من قال فيه مجهول بشيء وقال ابن حجر في التغريب مقبول طبعة تهذيب الكمال تحقيق الدكتور بشار عواد معروف فيها فوائد اشتريت قبل عشرة ايام قبل الزلزال بيسير تهذيب التهذيب طبعا دار البر وهذه بين يدي مفتوحة - 00:07:09ضَ

ايضا تاء سين قاف مهاجر بن مخلد ابو مخلد ويقال ابو خالد مولد البكرات. روى عن عبدالرحمن بن ابي بكر وابي العالية الرياحي. وعنه عوف ووهيب وخالد الحداء وحماد ابن زيد واخوه سعيد ابن زيد وعبد الوهاب الثقفي - 00:07:29ضَ

طبعا الحافظ ابن حجر يختصر في في الشيوخ وفي التلاميذ ويحدث الرقم وهذا الصنع صنعته ذي بالتهذيب يجعلنا لا نستغنى عن تهذيب الكمال لان هذه الرقوم في تحديد اين مرويات هذا الرابع عن هذا الشيخ واين مرويات هذا التلميذ عن - 00:07:46ضَ

الشيخ هذه لا نجدها في اي كتاب الا في تهذيب الجمال وتأمل ماذا صنع العز حينما الف كتابا يحتاجه كل حديث بعدها قال محمد ابن المثنى عن ابي هشام كان وهيب يعيبه ويقول لا يحفظ. وقال ابن معين صالح - 00:08:05ضَ

وقال ابو حاتم بين الحديث ليس بذاك وليس بمتقن يكتب حديثه طبعا لما نجد كلام عن راوي في الجرح والتعديل اين اصل المصدر هو كتب البخاري لانهم اتوا الى كتب البخاري وجمعوها - 00:08:29ضَ

وما لم يجدوا فيه جرحا ولا تعديلا اظافوا اليه جرح بالتعديل وذكره ابن حبان في الثقة وهذه مسألة مهمة يا اخواني لابد ان نفرق بين هذا الشعر وابن حبان في الثقات حينما لم يعمل فيه التوثيق وبين نقول وثقه بن حبان حينما يقول عنه الثقة او يقول مستقيم - 00:08:48ضَ

حديث او يقول كان ثبتا الحافظ ابن حجر لما انتهى من تلخيص ما في تهذيب الكمال لهذه الترجمة قال قلته حافظ ابن حجر لما يأتي بالكلام ويأتي بزيادات يقول قلت - 00:09:07ضَ

وقال الساجي هو صدوق معروف وليس من قال فيه مجهول بشيء وقال الدوري عن ابن معين عوف يروي عن ابي خالد وهو ابو مخلد الذي يرمي عنه حماد ابن زيد وعبد الوهاب يعني اتاك ببعض الفوائد هذه الطبعة المحققة - 00:09:22ضَ

قالوا في اقوال اخرى في الراوي قال العجلي مصري ثقة وقال الحافظ مقبول. طبعا ذكروا الاقوال لكن هل استوعبوا؟ وددت انه لو استوعبوا. انا رجعت الى الكمال في اسماء الرجال لم اجد زيادة - 00:09:38ضَ

لكن رجعت الى اكمال تهذيب الكمال لمغلطاي ورجعت الى التكميل لابن كثير فوجدت اقوال لم يتطرقوا اليها. وهذه يعني لو انهم تطرقوا اليها لكان اشمل واحسن طبعا هذا الحديث يعني ما هو موقف اهل العلم فيه؟ فيه هذا الراوي المهاجر الذي هو - 00:09:55ضَ

يحتمل ان يكون ثقة اي احتمل ان يكون صدوقا حسن الحديث ويحتمل ان يكون ضعيفا ننظر الى مروياته وننظر الى صنيع الائمة ننظر الى صنيع الائمة ونبحث في كتب العلم. اولا - 00:10:21ضَ

البزار حينما ورده قال لا نعلمه يروى الا عن ابي بكر الا من هذا الوجه باسناد جيد اه باسناد حسن باسناد حسن وكتاب البزار مسند البزار يقول ابن كثير في اختصار علوم الحديث يقول فيه من التعاليم ما لا يوجد في مسند اخر ففيه احكام في غاية النفاثة - 00:10:38ضَ

اذا البزار هكذا قال اه الحديث ساقه ابن الجوزي في التحقيق من طريق ابن خزيمة وهذه مسألة مهمة انت حينما تحقق كتاب من مسائل ضبط الاساس ان ترجع الى موارد المصنف ومن استقى منه. فهذا الحديث استقاه ابن الجوزي في التنقيح وساقه باسناده الى ابن خزيمة به - 00:11:04ضَ

فانت تقابله حينما تحقق كتابا يعني لو فرضنا انك انت تحقق بكتاب التحقيق تقابل النص والسند مع صحيح ابن خزيمة لو كنت تحقق بالصحيح ابن خزيمة تقابل هذا على ما عند التلقيح - 00:11:27ضَ

ما عنده ابن الجوزي التحقيق كتاب اسمه التحقيق في احاديث الخلاف وانت حينما تطلب الحديث انت مطالب ان تتعرف على الكتب وعلى مناهجها وطرائقها حتى تعرف كيف تتعامل معها اذا ساقه ابن الجود في التحقيق برقم مئتين واثنين واربعين من طريق ابن خزيمة - 00:11:43ضَ

لما يكون هذا الحديث بالتلقيح افي التحقيق اين تذهب تذهب الى التلقيح لابن عبد الهادي هذا العالم الكبير ابن عبد الهادي رحمه الله في التلقيح الجزء الاول صحيفة ثلاث مئة وخمسة وثلاثين. ترجمة يعني رقم الحديث ثلاث مئة وثلاثة وسبعين - 00:12:06ضَ

ذكر زايد يعني زيادة وروى هذا الحديث ابو بكر الاثرم في سننه والطبراني اعطاك فائدة في من رواه. وقال الخطابي هو صحيح الاسناد ثم ساق كراما كلام اهل العلم في مهاجر - 00:12:25ضَ

طبعا هن يعني ذكر اقوال النقاد في هذا الراوي الذي روى الخبر اما في المحاضرة قالوا يا لي ابن خزيمة والاثرن باسناد ثابت وتأمل هذه ايضا مهمة جدا فحكم عليها انه اسناده ثابت - 00:12:43ضَ

ايضا من المصادر التي نرجع اليها شرح السنة واحد الاخوة الباحثين ممن يتابع معنا يعني عاب علي انني انقل من كتب البغوي وكتب البغوي فيها من العلم والخير الشيء الكثير شرح السنة والتهذيب - 00:13:02ضَ

والتفسير هذا تفسيره يعد من التفاسير الجريمة تسير باللغة العربية اذا البغي في شرح السنة اورده برقم ميتين وسبعة وثلاثين وقال هذا حديث صحيح وساقه في المصاريح برقم ثلاث مئة وتسعة وخمسين - 00:13:20ضَ

بعد قوله من الحسان وهنا لا بد ان نفهم مناهج العلماء لما قال هنا من الحساب هل انه حكم عليه بالحسن؟ وفي شرح السنة حكم عليه بالصحة؟ الجواب لا ولما يأتي الى باب من الابواب يأتي باحاديث الصحيحين المتفق عليه. ويأتي من الحسان وهي الاحاديث مأخوذة من كتب السنن - 00:13:37ضَ

فلا يقصد انه حسن فهذا منهج علينا ان نعرف علينا ان نعرفه بقي ان ننقل لهذا الحديث عن من نقله من اهل العلم ومن تكلم فيه. طبعا ابن الملقن في البدر المنير اورده - 00:13:59ضَ

الجزء الثالث صفحة خمسة قال هذا الحديث صحيح رواه الائمة والبدر النير هو كتاب جيد طبعا هو لخص البدر المنير بمختصر مخل ولذلك الحافظ ابن حجر لخصه في التلخيص الحديث الذي مر الكلام عليه. وانا رجعت الى - 00:14:18ضَ

الى قول ابن عبد البر الى قول ابن ابن الملقن في البدر المنير ورجعت الى قوله في مختصر ورجعت الى قول الحافظ ابن حجر في حتى انظر الى عبارة فعبارة الحافظ ابن حجر عبارة وافية - 00:14:38ضَ

لكن هنا لما نقلنا عن البدر منير ننقل عن الاعلام. الاعلام بفوائد عمدة الاحكام كتاب في عشر مجلدات من اجل الشروح لعمدة الاحكام قال في المجلد الاول الصحيفة الحادية والعشرين بعد الستمئة - 00:14:54ضَ

قال صحيح رواه ابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما وقال الشافعي اسناده صحيح وهكذا يعني ونقل نقل ابن عبدالبر عن البخاري انه قال حديث حسن طبعا الترمذي نقل في جامعه وفي عددها ان البخاري يعني - 00:15:08ضَ

الحديث مرة البخاري صحح الحديث ومن كتب التخريج المهمة ايضا تحفة المحتاج يا اخواني. تحفة المحتاج ايضا هو لابن الملقن تأمل الان نقلنا قول ابن الملقن في من كتابين وهاتف تحفة المحتاج في تخريج احاديث المنهاج. وهذا ينفعنا مع الدروس التي ندرسها في اصول التخريج وناخد الاسانيد - 00:15:29ضَ

قال رواه ابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما وقال الشافعي اسناده صحيح وقال البخاري حديث حسن اذا تناقلنا عن عدد من اهل العلم انهم قد قووا هذا الحديث تجد ابن حبان قد صححه وابن خزيمة قد صححه - 00:15:56ضَ

وسيدنا الامام الشافعي قال عنه صحيح والبخاري قال فيه صحيح وقال مرة فيه حسن وتجد يعني كلام البزار ايضا حينما قال باسناد حسن تجد اهل العلم يعني يتكلموا في الحديث تجد اه صاحب البغل قال فيه حديث صحيح - 00:16:12ضَ

تجد ايضا يعني كلام ابن عبد الهادي حينما قال ولابن خزيمة والاثرم باسناد ثابت واذا في قول الخطائي حينما قال هو صحيح الاسناد هذا كله محتمل ويحتم ضعف الخبر وممن ضعفه الشيخ دبيان ابن محمد الدبيان في موسوعته الجليلة موسوعة احكام الطهارة - 00:16:35ضَ

المجلد الخامس صحيفة ثمانية واربعين بعد المائتين تكلم عن الحديث بكلام علمي هو في غاية الدقة يعني انا لما انقل هذه نعلم ان الحكم على الاخبار هي مسألة اجتهادية طبعا لما نبحث ان مهاجر له احاديث قليلة وقد اخطأ هل اخطأ في احاديث اخرى؟ نعم - 00:17:00ضَ

له حديث اخطأ فيه في آآ مصنف ابن بشيبة برقم ثمانية وتلاتين الف وستمية وثلاثة وعشرين. طبعة الشهر طبعة الشيخ فعل الشتم والخطأه اشار اليه صاحب المطالب العالية برقم اربعة الاف واربعمئة وثلاثة وستين - 00:17:22ضَ

هنا نرجع الى الراوي المختلف فيه نرجع قلنا نرجع الى الكامل ساق له صاحب الكامل في المجلد الثامن صحيفة مئتين وعشرين عدة احاديث قال والمهاجر ابو مخلد انما عرف بهذه الاحاديث التي ذكرتها - 00:17:41ضَ

وليس له غيرها الا الشيء اليسير يعني سائق بعض الاحاديث معناه انه مقل من الاحاديث. فلما يخطأ في حديث او حديثين هذا يؤثر في حفظه وفي ذخيرة الحفاظ ذخيرة الحفاظ هذا الكتاب ما هو اصله؟ اصله - 00:17:58ضَ

كتاب لمحمد ابن طاهر المقدسي. المتوفى عام خمس مئة وسبعة اتى الى احاديث الكامل ورتبها وتكلم عليها اورد حديث اي الليلة افضل قال جوف الليل قال رواه مهاجر المخلد عن ابي مسلم عن ابي ذر ومهاجر هذا انكر عليه هذا الحديث مع غيره - 00:18:14ضَ

وساق له حديث اخر من رقم خمسة الاف واربع مئة وعشرة وقال رواه مهاجر وهو مما يعد في افراده هنا ما خطأه لكن تكلم عن تفرده في الراوي لما يكون مقل وينفرد باشياء ويخطئ باشياء يؤثر في الحكم عليه - 00:18:34ضَ

في نصب الراية ومر معنا في اصول التخريج ودراسة الاسانيد وهذا الكتاب نصب الراية من نفائس كتب الحديث. لا يستغني عنه طالب العلم وينتفع من قواعده قال في المجلد الاول صحيفة تسعين بعد المئة تكلموا في مهاجر بنخلد - 00:18:51ضَ

طبعا اكمال تهذيب الكمال من جلائل المصنفات في اكمال تهذيب الكمال ذكر فوائده وددت لو ان من حقق كتاب تهذيب التهديد لو اتى بها يقول طبعا الجزء السادس صحيفة ثلاث مئة وسبعة وسبعين خرج ابن حبان حديثه في صحيحه وذكره ابن شاهين في الثقات هذه ذكره ابن شاهين في الثقات - 00:19:13ضَ

زيادة موجودة عند ابن العلامة مغلطاي بنقليش طبعا قليش معنى سيف هم ينطقونها يعني قريبة يعني قريبة على ضم القاف اذا هذا الحديث يحتمل التحسين وله شاهد يتقوى به. من ضعفه لا ينتقده كما فعل الشيخ البيان - 00:19:36ضَ

نجد اغلب اهل العلم قد قبلوا هذا الخبر حكموا عليه بالقوة على لين يسير في مهاجر الا ان الحديث له شاهد. فربما ارتقى ونستطيع ان نجعل هذا الحديث مثالا للحسن لغيره - 00:20:03ضَ

هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:20:23ضَ