Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابن خزيمة علينا وعليه رحمة الله - 00:00:01ضَ

باب دشر الدليل على ان الوضوء الذي امر به الجنب للنوم كوضوء الصلاة اذ العرب قد تسمي غسل اليدين وضوءا اذا ساق ابن خزيم هذا الخبر وساق هذا التبويب ليبين ان المقصود الجنب اذا كان في بيته - 00:00:25ضَ

قارا في البيت ليس بخارج واراد ان يؤخر الجنابة فاذا اراد النوم يحق له ان ينام ولكنه مأمور بالوضوء حتى ينام على احدى الطهارتين فاتى بها الحديث ليثبت انه الوضوء الحقيقي - 00:00:50ضَ

وليس غسل اليدين قال اذ العرب قد تسمي قد هنا تأتي للتحقيق وهي للتقليل قد تسمي غسل اليدين وضوءا يعني الان لو فرضنا دعيت الى مكانة وتريد ان تغسل يدك. احيانا تقول اتوضأ وهكذا - 00:01:15ضَ

ثم قال حدثنا عبد الجبار ابن علاء وهو من شيوخ النسائي تقدم ذكره مرارا وهو ثقة قال حدثنا سفيان وسفيان ابن عيينة قال حفظناه من الزهري فلا شك ان سفيان ابن عيينة من اوثق الناس في الزهري. والزهري محمد ابن الشهاب الزهري الثقة المعروفة - 00:01:34ضَ

قال اخبرنا ابو سلمة وهو ابو سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف الثقة التابعي الجليل عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان ينام وهو جنب توضأ وضوءه للصلاة - 00:01:54ضَ

طبعا هذا الحديث ساقه البخاري في صحيحه برقم ست وثمانين ومئتين من طريق يحيى عن ابي سلمة وهذا من طريق الزهري عن ابي سلمة لكن البخاري لما بوبه بوب عليه قال باب كينونة الجنب في البيت اذا توظأ قبل ان يغتسل هكذا - 00:02:13ضَ

ومعنى كينونة الجنب في بيته اي استقراره فيه فدل على جواز تأخير الجنب للغسل ولا يترتب على ذلك اثم ولكن الافضل التعجيل فيه حتى يصير الانسان على طهارة تامة ومستعد يكون للانسان لاداء - 00:02:35ضَ

العبادات التي يشترط فيها الطهارة التامة وهذا الحديث كما تشاهدون حديث متفق عليه اخرجه البخاري ومسلم من طريق ابي سلمة عن عائشة واخرجه الامام احمد والدار قطني من طريق ابي سلمة وعروة عن عائشة به. واخرجه الدار قطني من طريق ابي سلمة - 00:02:56ضَ

او عروة على الشرك عن عائشة به وهكذا الحديث تكرر مرارا هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:03:19ضَ