Baheth

نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:15ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد ما زال الكتاب والسنة امير المؤمنين من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الاوزاء الذين وقلنا يحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يكرمونه بغير علم - 00:00:45ضَ

ان تكون تمريضية انها اوزارهم ويحملون اوزارهم من تظنون وفي هذا الاشارة كما قمنا من دورة الماضي وكان اهل الاجتهاد فاخطأ ولا في حديثين ابي هريرة وجابر اللذات اشار اليهما الامام البخاري بقوله من دعا الى ضلالة او سد - 00:01:48ضَ

وقلنا هذان حديثان والامام البخاري ادعي يسيروا وراء السلف ويعمل عقله عند الضرورة فاعمال العقل والرأي كلمته والدين واحد كافر شافع غانم قال الله قال رسوله قال الصحابة فلا وليبقى مأمورا في عقله ورميه ويتردد فيه - 00:02:40ضَ

وهو يتسفل بالدنيا والاخرة وينزل درجات وظلمة الرأي وانها الرحم يبتغي ان يكون بمثابة الجيش والتساهل والعساكر لنصرة الحق بالحق الوحي والكتاب والسنة وهذا مما يضرب منه او قل مما يقرأ منه - 00:03:23ضَ

عباد الله الصالحين الذين مما يقولون اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم يا رب يسألون ربهم ان يرزقه سبيل من انعم الله عليهم النبيين والصديقين والصالحين. وحسن اولئك رحيما - 00:04:01ضَ

الصديقين والشهداء والصالحين كما مر بنا في كتاب التصام والكتاب والسنة جميلة وقال له لما تسمع اليوم نسأل الله الا من رحم الله انه يجوز للمرأة ان تخطب الجمعة هذا موجود لسه فيه خيال - 00:04:28ضَ

وين الحديث والاية اللي بتنبع انه المرأة تكون خطيب وامام يا جماعة اليوم اليوم بعد صلاة العشاء بدنا نصلي صلاة السنة جماعة اليوم بدنا نصلي يا جماعة في جماعة خير صلاة الفجر - 00:05:33ضَ

فلو صلينا لا قدر الله الدين ينبغي ان يفهم كتابه سنة وعمل اللي ربنا النبي صلى الله عليه وسلم الله كما اختار محمد منكما بلقاء اختار له اصحابه واصحاب باي من؟ باي استطلاع اي وعقل - 00:06:31ضَ

سنة مباشرة اصحوا وضحوا علينا واسألوا سلفك في هذا الباب هذا المعيار تعرف الوف الدجاج الى مما ان نتكلم باليوم الفضائيات الفضائيات وكل اية لهم النجوى ويحمي مساجدنا في احياءنا ويحمي احبائنا - 00:07:33ضَ

الصحابة ان تقول ان الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم. مع الذين انعم الله عليهم اتاني بقوم غريب عجيب كل من سبق ان تقول مين استاذة مين شيخة مين صفقات - 00:08:42ضَ

وقل على حسب الحال او الاختراعات رحمه الله تعالى البخاري رحمه الله قال عن هؤلاء الضلال اذا اسر وعلم خطأه اشهر خطأه ولكن واعلم رجع اليه وقال ارجعوا اليه صابرون - 00:09:18ضَ

لتكون فيلا في الحق احب الي ان اكون رأسا الباطن بعض الناس بالباطل تذهب تذهب الى جنوب هؤلاء الرؤوس اولا يوم القيامة. قال الله ومن اوزار الذين يضلونهم بغيرهم. وكان عالما - 00:10:20ضَ

واستهدف اصحابه اولا ولد صغير وهو الامام ابو الحسن عن صغير لم تثبت على وجهه شعرة وصحة وهو يحدث اخطأ الشيخ قلت كذا وصعوبة كذا امر في كتبه فوجد نفسه - 00:11:04ضَ

الصبي وقال للناس هذا بستاني في هذه المسألة اقول لكم كذا واخطأت وهذا استاذي هذا الطفل استاذ هو الذي علمنا هو الذي علمنا الصوم انظر هذا الحدث رجل حدث كبير في المغرب - 00:12:20ضَ

العربي يحدث يقول لقد طلق رسول الله صلى الله عليه وسلم من نسائه صدق رسول الله وال والله في الدرس الثاني قال انا الخباز وكان الناس يعظمونه ويحبونه ويحسنون اليه الانسان - 00:13:02ضَ

هؤلاء القوم الذين يحملون اوزارهم واوزار الذين يذلونهم هذا كما قال بعض السلف يمر الصديق ويبقى في رأسه وقل البخاري في عمل هذه نعمة فالواجب عليه ان يرجع للحق ولا يجوز له بالتبادل. تمادى فيه فكل من تبعه - 00:13:57ضَ

اباءنا الكبار الصباح طيلة الاعمال كلمته سنة حسنة ويكون السنة الحسنة هذه في صحيفة ممن يخصني ان يأبى الاجتماعات العامة واحدة لتوصل وكان يقول الذي لا يصلي لا يأتي قال قال - 00:15:05ضَ

وكان جميل فضل والان هذه الاعمال في صحيح ذاك الذي قال ومات وبعد لكن هو جعل جميع المصلي والمصلي باب ثاني. هذا خير عملي الفضيلة اليوم اسأل الله رحمة تهرب الناس تهرب الشباب لا هم تهربوا الشباب. اقول تحرروا الشابات - 00:16:00ضَ

طبعا طريقة غريبة عجب كان هذا عيب اشياء عجيبة غريبة في حياة الناس في المقابل من دعا الى هدى فله اجر وارجو من عمل به قال المجاهري في تفسير قول الله سبحانه وتعالى - 00:16:56ضَ

ومن اوزار الذين يوقنونهم بغير علم قال حمدهم ذنوب انفسهم وذنوبا من اطاعه لا يخفف ذلك عن من اطاعه شيئا روما ودروبا من اطاعهم لا يخفف ذلك عن الذنوب من اطاعه شيء - 00:17:33ضَ

كان يتلو حديث ابي هريرة من دعا اليهودا كان له من الاجر مثل اجور من تبعه لا يطلب ذلك من اجوره بشيء ومن دعا الى الضلالة كان عليه من الاثم مثل اسم من اتبع لا يطلب ذلك من اوزال - 00:18:01ضَ

قالوا ليس من نفس تقتل ظلما الا كان على ابن ادم الاول اول قتل احد الذي اشتهر وشاع على مسألة الناس قالوا لي وهذا في كتاب رب الله. بهذا الاسم - 00:18:25ضَ

في احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم على السنة اصحاب الرسول رسولنا صلى الله عليه وسلم هو اسم قول النبي صلى الله عليه وسلم كل الناس على وجه الارض - 00:19:19ضَ

من بعد ما قتل قوم نتحدث بعد ما قتل احد الى يوم الدين يوجد على القائم الاول الذي سبق به يوجد على القاعدة الاول قالوا استدل على ذلك بقوله تعالى ومن يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها. ومن يشفع شفاعتها سيئاته يكن له كفل - 00:19:59ضَ

كيف اذا وجد مثل فقابله مثل اخر الذي هو اصيل جزء هذا يسمى اصيل اذا جاء الاية فيها لقاء عجيب الان على طريقة عوجاء ويمكن من يدخله ببعض غالبا هو بالباطل - 00:20:54ضَ

يعني الامر مقابل امر المقاومة والذي يشفع في الله شفاعة حسنة يريد وجه الله لا يبحث عن مقابل هو السر في قوم الله تعالى ومن يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعته سيئتين يكون له اسلوبها هو الابن - 00:22:14ضَ

المقاول الذي يقابله مقابل الحقائق او هو ايضا حتى المشكلة غير هو الباطل هو ايضا للشعب اه هو هو الذي يفعله انما عندما اخونا الاقليمي جزاه الله خير. واعود كما قال في سورة المائدة فقتل قابيل هابيلا - 00:22:47ضَ

ستة وتلاتين خمسة وتلاتين القرآن الاية لكن عن بني اسرائيل وليس فيه منكم عن النبي صلى الله عليه وسلم انظروا المعرفة عليها نعم الوقوف بنا من احدهما ولا تتقبل من الاخر. قال الامر دليل انك قال انما يتقبل الله من المتقين - 00:23:36ضَ

اليك لما قلت لك اني اخاف الله رب العالمين اني اريد اني واسمي فتنون من اصحاب وذلك جزاء الظالمين تطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله فبعث الله غرابا يشهد في الارض - 00:24:43ضَ

قال فقتل قائلها من ليست هذه الاية وليست في كتاب الله القرآن في السنة ولا على صحابة رسول الله على هذا التفسير لما اختصر احمد شاعر ابن كثير وهو من ابدع الشفارات وسماه بالتفسير اختصار قصير ابن كثير كتبها - 00:25:24ضَ

طويلة جدا. وذكر عند هذه الايات ذكر قانونها في وفصل تفصيلا حديثي البديعة. واحمد شاكر وهو من محدثي مصر وهو من اوائل اهل العلم ممن لهم قدم راسخ بالعلم وكان شيخنا رحمه الله قد التقى وتباحثا وكان شيخنا صغيرا كان شيخنا في وقتها في العشرينات - 00:26:17ضَ

التقى معه في فندق شبرا في مكتب القرن والايات تفيدنا في هل لم يقل النبي صلى الله عليه وسلم في حديث سند التوبة عمن الذي يسمى طفل على هو من من اللاعبين - 00:26:50ضَ

ليس لو كان اخو الندم ندم توبة لعقب ذلك الجريمة متى قال الله واصبحنا النادمين فاتبعها الله غرابا يبحث بشبحا انه لم يواري ثورة اخيه كما فعل ذكرا. فليس كل ندم توبة - 00:27:48ضَ

جريمة من فعل شيئا فهدم على بعض افعاله في الجريمة وليس ندما في خوف من الله وباعله خوف من طبعا هو يبقى كل من ارتكب وزرة بالقتل فعليه كل منها - 00:28:35ضَ

عليه طفل منها قال ليس من نفسك ظلما الا كان على ابن ادم رصيدي سبقه نصيب محمد كما اتبعت قديمة وقدم قدم كل منهما الذي تقبله الله لعدم وجود بعدم وجود من - 00:29:07ضَ

وتصدق عليه وبالتالي قالوا ولد لادم في الجنة ويسميها بعض المؤرخين اقليما هذه اجمل التوبة التي مع قابضين وحصل للقتل بسبب الحسد اول معصية عصي الله فينا في الارض الحسنة - 00:30:01ضَ

واول معصية عصي الله فيها سبحانه وتعالى في السماء القلب واول معصية وقعت في الدنيا الحسنة. لما حسد وقيل الاقواميس كان عمره خمسة وعشرين من اخبار بني اسرائيل لان النبي صلى الله عليه وسلم قال فيما اخرج الشيطان من حديث عبدالله ابن عاطف - 00:30:44ضَ

قال حدثوا عن بني اسرائيل في ديننا ما يخالفه ولا يوجد ما يوافقه. فنقوله على انه قال على انه في كاهن والزيادة في الفهم والزيادة في الشرع الا كان على ابن ادم الاول - 00:31:32ضَ

وهو القاتل وهو القاتل منها ولذا وعلى من اتبع اولا الامر خطير والصوت بقى قد تبدأ بالسؤال بعض الناس سؤالا قليل في العالم يسأل ابن جبل ضيف نفسك في حديث سعد البخاري - 00:32:12ضَ

يقول النبي فاصلة مر منها. يقول اشد الناس سأل عن مسألة فحرمت من اجل مسألته لا تبقى تنزل للشيخ تقول حرام اشد وبالتالي صاحب العمل للعمل صاحب العلم يطلب العلم للعمل - 00:33:28ضَ

العلم يجعله يأمر نفسه تحقيق الا الا ان ممن ادركناه وممن بلغتنا اخباره طبعا منهج خاطئا اسأل الله عز وجل اذا الحديث لان الحديث خرج عن الصراط المستقيم وصلنا طريقة سيئة لم نسلك الموفقون - 00:34:29ضَ

لذا اخواني متقدمين عليهم ان يتفقدوا اخوانهم والتي اقواله وافعاله وان يعلموا ان الناس في نظرهم اليهم المراقبة يبتغي ان يروا منهم ممن يصلي في مسجده ينبغي ان يعلم انك معظم لله - 00:36:39ضَ

بالتوفيق انك تحب عفو الله صلى الله عليه وسلم ان الشرع على شرع الله ما اغار على الشرع الاخرى عندي قوة لا اريد ان انصر دين الله عز وجل بكليات بالمؤتمر الصحيح والمنهج السليم - 00:37:25ضَ

اللي بعدها ما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم كما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم على اتفاق اهل العلم وما اجمع عليه الحرمان من مكة والمدينة وما كان بها من مشاهد - 00:37:55ضَ

مشاهد النبي صلى الله عليه وسلم. والمهاجرين والانصار ومصلى النبي صلى الله عليه وسلم والجنبل والخضر قال الامام البخاري رحمه الله تعالى حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن محمد بن المنكري عن جابر ابن عبدالله - 00:38:20ضَ

ان اعوامهم بايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم على الاسلام. فاصاب الاعرابي وحكم في المدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال يا رسول الله اقمني بيعتي. فابى رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم جاءه فقال - 00:38:40ضَ

في بيعتنا فابى ثم جاءه فقال اقمني بيعتي فابى فخرج الاعرابي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما المدينة كالكيم ترثي خبثها وينصم طيبها النبي صلى الله عليه وسلم - 00:39:00ضَ

ليست جماعة حزبية رئيس الدفاع عن محمد صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم يقول الجماعة النبي صلى الله عليه وسلم يقول قلبه او قال - 00:39:59ضَ

لا يريد منا ان نكون توقعات الاغنام ان نتوحد على كلمة التوحيد الحب الحمد لله اريد توحيد الكلمة المطلوب النبي صلى الله عليه وسلم في الطعام مع الجماعة معتقد مسلم - 00:41:03ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام ان لم يعتقدوا كفر فقد خلع نقطة الاسلام بقوله صلى الله عليه وسلم جماعة يبقى جماعة قد اطاع الله كتاب صلى الله عليه وسلم وحلل ما حلل المسلمون - 00:42:39ضَ

المسلمون اخوان على بان يجمعنا خيرا للاسلام هو الذي يجمع الناس لذا ضرورة ما نتكلم فيه اول حرف في الامة من خلال الملتقى اول فرقة بدأ في اول فرقة الجماعة الجماعة - 00:44:13ضَ

الجماعات يا الله صحيحة يسلك زمانه تقريرات الوقوف كلما وجدت فوائد تبحث عن ربط فانك لابد واجب وكلما وجدت رواحهم تبحث عن خوارج فلابد ان نتواجد سنة الله متى وجود خوارج - 00:45:57ضَ

الجواب هذا اول خطبة نقول اجتمعت على تعظيم على توحيد سبيل على تعظيم رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرب الناس الى بعض البعض على اختلاف اعصابهم واعصابهم اول الشهر بدأ بالاختلاف مع المنتخب - 00:47:02ضَ

اول خير ينبغي اود ان اعود الى الخير. ينبغي ان نعود فنجتمع على المعتقل وان نعتصم بدولة واقول لكم الكتاب والسنة وانا اتقصد ذلك ان ندرك هذه الامور كليا حتى اذا لم نزل الشرع - 00:48:30ضَ

على افعالنا وان يرد عليهم بان ننصر بها وان ننشر سنة ابي بكر. وان يجعلنا ائمة الهدى. وان تكون هذه الكلمات راسخات القلوب العقول وان يجعلها في موازين الاعمال وان نكون ممن شغلهم الباب الذي كنت نتكلم عنه قبل قليل. فيكون لنا الان وارجو ان - 00:49:02ضَ

وان شاء الله من غير ان ينقص شيء من لجوء الى يوم الدين. هذا الذي وهذا الذي نطبع وهذا الذي بنوايانا. والله دائما باقوالنا وافعالنا على حسب صدقنا يا رب - 00:49:36ضَ

اجعلنا من الفعالين قوة لنا الحق الذين يدعون الى على ما يسمعوا من اذى من الناس ووالله الذي لا اله الا هو لا اريد شيئا ولا اريده من احد شيئا. لا اريد الا ان يحبني ربي وان احب ربي من يسمعني - 00:49:56ضَ

ان نعظم ديننا وان نعظم سنة نبينا صلى الله عليه وسلم اجتماعنا العبرة ليست الديموقراطية حلا اهل العلم اهل البصيرة اهل التقوى اهل الفعل اهل الخشية هؤلاء وكلما اردت ان تقول من مأزق وقعت في مأزق اكبر من شخص كلما وقعت - 00:50:20ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم في بعض نسخ البخاري وما اجمع عليه الحرمان وما اجتمع عليه الحرمان وهما تقريبا وما اجمع عليه الحرمان الشرقي الدين يريد الكتاب والسنة العربية واسعة - 00:51:20ضَ

العربية واقفة يتوسعون بسعة يتمسكون بالساعة العربية يتمسكون بما عليه يوم القيامة العمل يمضي على المكتمل يعني واحد بعض الائمة يحتفل يتكلم بالامور العقلية المكتملة جعلها العمل يقضي على المحتمل. التطبيق العملي يقضي على الاحتفالات - 00:52:08ضَ

اجانا واحد اسمه كتاب تفسير ابليس تسلم وبدأ الكافرة في الاسلام بعقله ورأيه الله التفسير العصبي وسماه تقطع يده على السرقة جزاء سرقة طب النبي صلى الله عليه وسلم العمل يقضي على ايش؟ العمل يقضي على البخاري ماذا قال؟ قالوا ما نجمع عليه - 00:53:48ضَ

وما كان من مشاعر النبي صلى الله عليه وسلم والمهاجرين والانصار. يعني لو واحد - 00:55:18ضَ