Baheth

هذي فين؟ الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال الامام البخاري رحمه الله تعالى حدثنا ابينا اسماعيل قال حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عائشة قالت قال لعبدالله بن الزبير - 00:00:16ضَ

ولا تدفني مع النبي صلى الله عليه وسلم في البيت. فاني اكره ان ازكى. وعن الشأن عن ابيه ان الله ارسل الى عائشة مع صاحبيها فقالت اي والله قال وكان الرجل اذا ارسل الينا من الصحابة قال لا والله لا انزله في احد ابدا - 00:00:46ضَ

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله - 00:01:16ضَ

اما بعد هذان حديثان اوردهما الامام بخاري وقد عمد اصحاب الصحيحين اصالة لتخريج ما ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. دون الاثار. ومراد الامام البخاري في هذا الحديث ذكر النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته وانه مدفون في - 00:01:46ضَ

في بقعة معينة وكما ان المسلمين لم يختلفوا فيما بينهم في مكان دفنه وقبره وتواتر ذلك عندهم وتلقوه جيلا فهذا فيه اشارة ظاهرة الى ان سنته كذلك. فذكر الاثري الذي في هذين ذكر قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذين الاثرين ان - 00:02:26ضَ

تمام من اجل ورود ذكر قبره صلى الله عليه وسلم فيهما. الخبر الاول الذي اورده طريق اسامة هشام وهو ابن عروة ابن الزبير عن ابيه وهو عروة ابن الزبير. يقول عروة عن عائشة - 00:03:06ضَ

ومن المعلوم ان عروة وعبد الله اخوان وكلاهما ولد وابوهما الزبير بن العوام. وعائشة خالته خالته رضي الله تعالى عن الجميع. يقول عروة ان عائشة قالت لاخيه واخوه اسن منه. وكان الصق - 00:03:26ضَ

بها منه فينقل عروة عن خالته انها اخبرت اخاه عبدالله قالت رضي الله تعالى عنها ادفني مع الصواحب وتريد بذلك سائر صويحباتها وفي الشرع كره اهل العلم ان تسمى اه الزوجة الثانية ضرة. وانما في الشرع تسمى صاحبة - 00:04:06ضَ

في الشرع الزوجة الثانية كل من الزوجات تقول لاختها صاحبتي. تصاحبت هنا في اننا في ذمة رجل واحد. واما الدرة هذه فهذا اسم لم يرد في النصوص الشرعية وهذا من باب التمليح والتحسين والتأنيس بوجود الزوجات لرجل واحد - 00:04:56ضَ

وان الاصل في العلاقة بينهن الائتلاف والاختلاف عروة ان عائشة رضي الله تعالى عنها قالت لعبدالله بن الزبير ادفني مع صواحبي زاد الاسماعيلي في مستخرجه في هذا الموطن بالبقيع ادفني مع صواحبي بالبقيع. صواحبي جمع - 00:05:26ضَ

سير وجمع التكسير يجوز فيه لغة التذكير والتأنيس صواحبي. وهن ناس. فجمع التكسير يجوز فيه لغة التذكير والتأنيث كقول الله عز وجل قالت رسلهم افي الله شك. قالت رسلهم. الرسل مذكر. والفاعل مؤنث. قالت - 00:06:06ضَ

مع جمع التكسير يجوز التذكير والتأنيث. فتقول رضي الله تعالى عنه لعبدالله بن الزبير ادفني مع صواحبي. قلنا الاسماعيلي زاد بالباقي بتفلني بالوقيع مع سائر المسلمين. ليس الدفن في غير مساجد المسلمين هو الاصل - 00:06:46ضَ

الا ان عائشة رضي الله تعالى عنها اوصت بذلك بحكم ان زوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم احبها كان قد دفن في حجرتها. ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم وهو في مرض الموت استأذن سائر ازواجه ان - 00:07:16ضَ

مطببة عند عائشة. وكانت على صغر سنها عالمة بالطب فاذن له. فتوفي صلى الله عليه وسلم وهو في بيتها. فوقع خلافه شديد بين المسلمين. ماذا يفعلون؟ وكيف يغسلونه صلى الله عليه وسلم؟ وكيف - 00:07:46ضَ

وكيف يصلون عليه؟ فغسلوه ولم يجردوه من الملابس. صلى الله عليه وسلم ثم دخل عليه الرجال فصلوا عليه فرادى. ثم دخل عليه الصبيان يصلوا عليه فرادى ثم دخلت عليه النساء وصلين عليه فرادى. ثم وقع خلاف في دفنه - 00:08:16ضَ

فقال ابو بكر رضي الله تعالى عنه اني اشهد اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من نبي الا ويدفن مكان قبضه. ما من نبي الا ويدفن مكان قبضه. النبي يدفن مكان ما قبض. والاصل في الانسان ان يتعجل في - 00:08:46ضَ

ولا يتمهل بقول الله عز وجل ثم اماته فاخبره. ولم يقل ثم اماته ثم قبرة. والعامة دارج على السنتها دارجة على السنتها مقولة حسنة مستندها الشرعي من الفاء في قوله فاخبره فيقولون اكرام الميت - 00:09:16ضَ

عجلة في دفنه. فالاصل في الميت متى مات ان يتعجل في دفنه. فابو بكر رضي الله تعالى عنه لما اخبر بهذا الخبر وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد توفي والتحق بالرفيق الاعلى - 00:09:46ضَ

هو يتطبب على سرير في غرفة عائشة حفر له واتي بابي طيبة الذي كان يحجبه صلى الله عليه وسلم وكان يشق شقا وكان يلحد لحدا وكان في المدينة غيره يشق شقا. فالحد النبي صلى الله عليه وسلم - 00:10:06ضَ

ومعنى لا حد ان يحفر في داخل بعد ان تعمق الحفرة يحفر بداخلها في جانبها حفرة بمقدار الانسان. فيوضع فيوضع في الحفرة التي في الجانب الحفرة بعد ان تعمق مستقبل القبلة. وكان - 00:10:36ضَ

وسلم يقول ان نحن لنا والشق لغيرنا. فالسنة ان يلحد الانسان والا يشق كما يفعل اليوم في بلادنا يشق الارض ثم يوضع الميت. السنة ان يلحد لا نشق فالشاهد ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:11:06ضَ

دفن في حجرتها واننا لسنا في شك في مكان قبره صلى الله عليه وسلم. فكما ان قبره فشريعته كذلك. فمدار هذا وذاك الخبر فيريد ان يقول الامام البخاري رحمه الله تعالى - 00:11:36ضَ

قبر النبي صلى الله عليه وسلم معروف وهو مدفون في حجرة عائشة رضي الله تعالى عنها. وكذلك اثرت عائشة فدفن بجانب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان ابو وكان - 00:11:59ضَ

يطمع ويطمح. ان يكون في مكان قريب. من رسول فكان ابو بكر في جهة رسول الله صلى الله عليه وسلم من الجهة العليا وبقيت حفرة قريبة منه صلى الله عليه وسلم من الجهة السفلى من جهة القبر. فا - 00:12:19ضَ

عمر رضي الله تعالى عنه استأذن عائشة في حياته. ان يدفن فيها وقد استأذنها غير واحد. فكانت تأبى ان تؤثر كما يأتينا في الحديث الثاني. في الاثر الثاني اثرت اباها فدفن ابوها في حجرتها بجانب رسول الله صلى الله عليه وسلم. في طبقات ابن سعد - 00:12:49ضَ

باسناد صحيح تقول عائشة او يقول الراوي لما كانت عائشة تزور قبر زوجها او قبر ابيها فكانت تزور القبور حاسرة عن وجهها. فلما عمر اصبحت تزور القبور ساترة وجهها حياء للعمر. لما دفن عمر - 00:13:19ضَ

فكانت تزور قبر قبر زوجها قبر النبي صلى الله عليه وسلم وقبر ابيها ابي بكر. لما دفن عمر اصبحت تكسر وجهها الشاهد ان عمر رضي الله تعالى عنه استأذن عائشة - 00:13:49ضَ

رضي الله تعالى عنها بان يدفن فكان من المعلوم من ذكر الصاحبان فلا يراد فيه بهما الا ابو بكر وعمر فطمح وطمع ان يكون بجانب نبيه وصاحبه. ابي بكر فاذن - 00:14:09ضَ

ثم لما طعن عمر وعلم ان اجله قريب فطلب ان يستأذن من عائشة بعد وفاته. قال تستأذنون منها مرة اخرى. فان اذنت والا فاحملوني الى البقيع كان الابن في حياتها ثم اراد اراد ان يستأذن بعد وفاته. فطلب من بعض - 00:14:29ضَ

ان يذهب الى عائشة ويستأذن منها مرة اخرى. مخافة الحياء ان تكون قد استجابت في المرة الاولى حياء وعندي وفي فهمي وتقديري ان الله سبحانه وتعالى ابا فالقى في قلب عائشة هذا الايثار تارة لعمر خاصة - 00:15:09ضَ

والقى في قلبها ان يحبب اليها ان يدفن في البقيع. ان تدفن في البقيع لشيء حاك في صدرها نبحث عنه ونجده ان شاء الله بعد قليل ليبقى هذا المكان خاصا بعمر. وهي اثرت بذاك المكان خاصة - 00:15:39ضَ

والا يقول العارفون بمكان قبره صلى الله عليه وسلم بقي فيه مجال لقبر هي اثرت بالقبر القريب من رسول الله صلى الله عليه وسلم. الذي هو من جهة قدميه. هي اثرت عمر بهذا - 00:16:09ضَ

رضي الله تعالى عنها وبقي في ذاك المكان مجال لان يقبل شخص واحد دلت على ذلك بعض الاثار كما عند ابن سعد في الطبقات من طرق عن الحسن بن علي بن ابي طالب انه اوصى اخاه ان يدفنه عنده - 00:16:29ضَ

في حجرة عائشة. عند النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر. قال ان لم يقع بذلك فتنة. فصده عن ذلك فلم يكن ذلك ينحزن. فبقي القبر وليس فيه احد - 00:16:59ضَ

فدفن الحسن بن علي بالوقي. وثبت عند الترمذي من كلام عبدالله بن سلام. رضي الله تعالى عنه انه قال مكتوب في التوراة. صفة محمد وعيسى ابن مريم عليهما السلام يدفن معه. عيسى لما ينزل اخر الزمان - 00:17:19ضَ

يدفن مع النبي صلى الله عليه وسلم في ذاك القبر. فذاك المكان باق الان. ذاك المكان باق للان يدفن في هذا من كلام عبد الله ابن سلام فيما كتب كما يقول هو في التوراة - 00:17:49ضَ

الكلام موجود قبل ان يخلق محمد وقبل ان يخلق ابواه. صرف الله قلب عائشة رضي الله تعالى عنها بمعنى في صدرها ان تدفن رضي الله تعالى عنها مع صويحباتها. وعائشة وسائر اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم نساء - 00:18:09ضَ

تسع نساء في وجهك في البقيع اول ما تدخل البقيع وتسير باستقامة فاول ما تجد تسعد قبور امامك بجانب بعضهن البعض. هذه قبور ازواج رسول الله صلى الله عليه وسلم ومما يدل ايضا على مقولة عبد الله ابن سلام - 00:18:29ضَ

في رواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عند الطبراني لكن فيها ضعف وهذه الرواية فيها ان عيسى عليه السلام في اخر الزمان يدفن مع رسول الله يدفن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر. فيكون رابع فيكون رابعهما - 00:18:59ضَ

لماذا ذلك يا ترى؟ ثبت في عدة اثار نهى حكم الرفع. ان الانسان يدفن في التربة التي يخلق منها الانسان يدفن في التربة التي يخلق منها. وهذه اكبر من بابي بكر وعمر. فان الله قد خلق ابا بكر وعمر من تربة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:19:19ضَ

مزايا عمر ان ركبتها على مزايا ابو بكر تكون شخصية النبي القريبة ابو بكر صلى الله رضي الله امتاز بشيء. وعمر امتاز بشيء. ابو بكر رضي الله تعالى عنه امتاز بالشجاعة - 00:19:59ضَ

وعمر ابتز بالقوة. ابو بكر امن بالنبي محمد. وعمر امن بمحمد النبي ابو بكر امن بالنبي محمد فقال له للتصديق والتسليم. وعمر امن بمحمد نبي. يعمل فهمه اريد ان يفهم الاحكام الشرعية ويسأل ويعترض ويريد ان يحق الحق وفق الفهم ابو بكر مستسلم استسلام - 00:20:19ضَ

كمال الامرين عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. كمال الامرين عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. لذا النبي كان يشبه ابو بكر يشبه ابا بكر بابراهيم. وكان يشبه عمر بنوح - 00:20:59ضَ

عليهما وعلى نبينا افضل الصلاة والسلام. اكبر منقبة لابي بكر وعمر وهذه منقبة لا فعلى العميان ولا على البل ولا على المجانين. ان الله في قدره رضي لابي بكر وعمر ان يبقيا بجانب رسول الله صلى الله عليه وسلم. فنحن امام احتمالين - 00:21:19ضَ

اما ان الله لا يحب محمدا فابقى بجانبه وهو والانبياء احياء في قبورهم يصلون فابقى بجانبهم من لا يحبهم. واما ان الله قد اختار له صلى الله عليه وسلم احب الخلق اليه - 00:21:49ضَ

ولا ادري كيف يفكر من يطعن في ابي بكر وعمر؟ كيف يفكرون؟ الله جل في علاه القى في قلب محمد حب ابي بكر. فكان احب الرجال اليك حياته. وفي سنته في كونه خلقه من - 00:22:09ضَ

تربتي خلق ابا بكر من تربة التي خلق فيها رسول الله. التي خلق فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم. وخلق عمر من التربة التي خلق فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:22:29ضَ

بعد الوفاة جعلهما بجانب بعضهم بعضا. كان حب النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة احب النساء اليه فكان يمس ريقها ريقه. وكان يمص لسانها. كما كانت تخبر عن ذلك. وكان بدنه - 00:22:39ضَ

يلفق ببدنها وكيف تكون هي ليست حبيبة لله. وكيف ان الله يرضى هذا حب وهذا القرب حب قرب. حب مع قرب. كيف يرضى الله هذا الحب مع هذا القرب لمن لا يحب. هذا امر لا يمكن ان يكون. فسنة الله في شرعه وسنة الله في قدره - 00:22:59ضَ

وخلقه قاضيتان بان الله يحب ابا بكر وعمر. رضي الله تعالى عنهما. ولذا ان علمنا ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان الانسان يخلق من التربة يدفن في التربة التي - 00:23:29ضَ

يخلق منها فيقول ذلك كما ذكرت فضيلة عظيمة ابي بكر وعمر يقول ابن بطال في شرحه على صحيح البخاري آآ كرهت عائشة رضي الله تعالى عنها ان تدفن مع ابي بكر وعمر خشية ان يظنوا انها - 00:23:49ضَ

ها افضل الصحابة بعد النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبيه. رحم الله عبدا عرف قدر نفسه عائشة من فقهها تعرف قدر نفسها؟ هي من افضل النساء نعم. لكن يوجد غيرها افضل منها. معتقد اهل السنة الذي لا يكفرون من خالفهم فيه - 00:24:19ضَ

وهذه نقطة ينبغي لطالب العلم ان يفهمها. ومعتقدات اهل السنة قسمان. بالجملة قسم من معتقدات اهل السنة مأخوذ مأخوذة من الادلة. ايش يعني من الادلة؟ يعني من قال الله قال - 00:24:49ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقسم من معتقدات اهل السنة ادرجت في معتقدهم خالفت غيرهم فيها. يعني لو انك سألت الصحابي في حياة الصحابة ايش معتقدك في الصحابة؟ لو سألت الصحابي - 00:25:09ضَ

جيش معتقلك في الصحابة؟ مثل ما عندي معتقد. ما يوجد معتقد؟ متى برز معتقد اهل السنة في الصحابة؟ لما اصبح عندهم ايه شعارا وسطا بين النصب والتشيع. لما صار في اقوام - 00:25:29ضَ

يتبرأون من بعض اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. اصبح عندنا معتقد في ذلك. ايش حقوقنا في التكفير بالمعصية ما حكم الله بها معصية التي يكفر الله بها كفرنا؟ لكن بالكبيرة لا نكفر. لما جاء مرجئة وجاء خوارج وصار شعار لاهل - 00:25:49ضَ

سنة فاصبح شعار اهل السنة الذي اصبح وسطا بين طائفتين ادرج في عقائد اهل السنة فهنالك قسم كبير من معتقدات اهل السنة لانها شعار لهم. حتى اصبح في تقريرات علماء - 00:26:09ضَ

ومنظري اهل السنة ان من وافق اهل البدعة في شعار لهم يلحق بهم. فلو رجل الان قال انا سني. وعلى معتقد السلف في كل شيء. الا اني اوافق الطائفة الفلانية في مسألة هي شعار لهم - 00:26:29ضَ

كان يقول الا اني اقول بخلق القرآن لا قدر الله. نقول انت مبتدأ. ولا يشفع لك ما ذكرته من من صحيح فاصبح الشعار شعار اهل السنة من المعتقد حتى ادرج الامام الطحاوي - 00:26:49ضَ

في معتقده رحمه الله مسح الخفين. فقال في معتقده ونرى المسح على الخفين في الحضر والسفر لما ثبت فيه من الخبر الاثر في الاخر مقولة. لماذا ادرج مسح الخفين في معتقد اهل السنة؟ لانه مسح الخفين عند اهل السنة شعار لهم يخالف - 00:27:09ضَ

شعار الرافضة الذين يمسحون على القدمين دون خفين ويخالف شعار الخوارج الذين لا يرون المسح على الخفين وان كان من علي اصبح شعارا لهم. فاذا معتقد الصحابة رضي الله تعالى عنهم - 00:27:29ضَ

معتقدنا في اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم افضلهم على الترتيب الذي اختاره الله لهم. لو سئلت يا شباب ما الصحابة تقول افضل الصحابة ابو بكر ثم عمر. ثم عثمان - 00:27:49ضَ

ثم علي التشيع الذي ينسب لبعض ائمة الحديث ولا بعض خبراء الفضلاء مثل حاكم محمد بن عبدالله ابو عبدالله صاحب المستدرك الذي يقرأ في حياته يقول تشيع ايش التشيع الذي كان عنده؟ كان يفضل عثمان كان يفضل عليا على عثمان. طيب من فضل عليا على عثمان ايش نقول له - 00:28:09ضَ

مخطئ. انت اخطأت في هذا التفضيل. اخطأت في مسألة. لا نبدعه. لا نودعوه. التشيع هذا هذا النوع اياكم ان يغركم سمسار احزاب او نافخ في سراب فيقول لكم فلان وفلان وفلان - 00:28:39ضَ

شيعة واصحاب الصحيحين اخرجوا لهم. ها؟ ايش كانوا شيعة يعني؟ هم لا يقولون لا يقولون عنهم كانوا شيعة. يقولون كان عندهم تشيع ايش يعني كان عندهم تشيع؟ كانوا ينازعون في المفاضلة بين عثمان وعلي. يقدمون علي - 00:28:59ضَ

اذا الامر هكذا هذا التشيع يا ليت كل الشيعة هكذا. اذا الامر هكذا يا ليت التشيع كله هكذا. لكن اليوم ما في تشيع الا الا بلعن الصنمين. الا بلعن ابي بكر وعمر. والتبرأ منهما وتكفيرهما. واتهام ابن عائشة رضي الله - 00:29:19ضَ

عنها والعياذ بالله تعالى بكبيرة الزنا. قبح الله القائلين بهذا القول ولعنهم لعنات متتابعات الى يوم الدين كسرت اياك ان اياك ان ان تغر. فلا تغرك الاسماء. ابحث عن حقائق الاشياء - 00:29:39ضَ

لا تغرك الاسماء. اليوم بعض السذج لما يتكلم في الكلام بينا وبين الشيعة يهون الامر. يأتي باشياء هي كانت نقول كانت اما الان هذا ليس الامر كذلك. الان ليس الامر كذلك. نعود فعائشة رضي الله عنها بما - 00:29:59ضَ

ابى قالت ما قالت. قالت في الرواية الاولى في رواية ابي اسامة حماد اسامة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة قالت لعبدالله بن الزبير ادفني مع صواحبي. قلنا في رواية عند الاسماعيلي - 00:30:19ضَ

فيها زيادة بالبقية. وهكذا وهذا الذي كان دفنت رضي الله تعالى عنها بالبقية. قالت ولا تدفني مع النبي صلى الله عليه وسلم في مع ان الحجرة حجرتها. طب لما؟ قال فاني اكره ان ازكى. ان ازكى. فعل مبني للمجهول - 00:30:39ضَ

اكره ان يثنى علي بما ليس في يثنى علي باني مدفونة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم دون سائر نسائه فيظن اني قد خصصت بشيء دونهن رضوان الله تعالى عليهن لمعنى في ليس فيهن. وكلامها هذا - 00:30:59ضَ

اه فيه غاية التواضع. هذا من تواضعها. وهذا من حضنها لنفسها وكان من سمات السلف الصالح واخلاقهم انهم يهضمون انفسهم. وظهر هذا الهضم في في حادثة الافك ايضا فكانت تقول كما في الصحيح كل الذي كنت ارجو ان يري الله نبيه - 00:31:39ضَ

في المنام اني بريئة. وما كنت اظن ان ينزل الله في قرآنا يتلى الى يوم الدين. فكانت تهضم نفسها ما كانت تظن ان الله سينزل فيها قرآنا يتلى الى يوم الدين. وانما كان تظن - 00:32:09ضَ

ان الله سيطلع نبيه في المنام على انها بريئة. وتبرأ ساحتها. فهذا من التواضع. وحد عند اهل العلم ان لا ترى لنفسك فضلا على غيرك. حد التواضع عند اهل العلم ايش التواضع - 00:32:29ضَ

لو سألك سائل ايش التواضع؟ ايش التواضع؟ الا ترى لنفسك فظلا على غيرك. ان اجرى الله على يديك خيرا ماديا او معنويا فلتعلم ان هذا من فضل الله عليك. ولا ينبغي للمتواضع - 00:32:49ضَ

ان يرى ان له باجراء هذا الفضل له فضل على غيره. وانما يشعر الله عليه وان الله سبحانه وتعالى قد اجرى هذا الخير بمنه وكرمه وفضله وهو بتواضعه لا ينظر للناس اني قد اعطيتكم اني قد علمتكم اني قد اطعمتكم اني قد انفقت عليكم اني اني اني - 00:33:09ضَ

وانما هذا كله يكون من باب فضل الله سبحانه وتعالى عليه. اذا كان مقررا في العهد الاول الانور فضل ابي بكر وعمر بمكان الدفن. فقد سأل الرشيد مالكا لما اجتمع به. فقال فسأله عن منزلة ابي بكر وعمر من النبي صلى الله عليه وسلم - 00:33:39ضَ

ففي حياته فاجاب ما لك رضي الله تعالى عنه بقوله كمنزلتهما منه بعد مماته. الرشيد يسأل مالكا. يسأل مالكا ما هي منزلة ابي بكر وعمر في حياته؟ فبماذا اجاب؟ قال كمنزلتهما منه - 00:34:09ضَ

بعد مماته. لذا كان ابو بكر وعمر كما صح يتسامران مع النبي صلى الله عليه وسلم في شؤون المسلمين دائما الاخبار دخل ابو بكر وعمر مع النبي صلى الله عليه وسلم وخرج ابو بكر وعمر مع النبي صلى الله عليه وسلم. دائما خرج النبي صلى الله عليه وسلم مع ابو بكر وعمر - 00:34:39ضَ

دخلت ابو بكر وعمر مع النبي وهكذا. فكانت المنزلة من النبي صلى الله عليه وسلم في الحياة بالقرب منه دائما كانا بالقرب منه دائما المنزل منه صلى الله عليه وسلم بعد الوفاة. فزكاهما - 00:34:59ضَ

بالقرب منه صلى الله عليه وسلم بالبقعة المباركة والتربة التي خلق منها ولذا استدل على انهما افضل الصحابة رضي الله تعالى عنهما اه باختصاصهما بذلك. فحاك الله في صدر عائشة الا يظن بها الناس انها - 00:35:19ضَ

افضل الاصحاب فاوصت ابن اختها عبدالله بن الزبير تشني مع صاحباتي ادفني مع صويحباتي. لا تفسدني بجانب النبي صلى الله عليه وسلم. لا اريد ان اتشبع بشيء ليس الثدي وقد ثبت في البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال المتشبع بما ليس فيه - 00:35:49ضَ

كنابس ثوب يزور. تتشبع انها افضل الناس. المتشبع بما لم يعط. كلابس ثوب يزور الحديث فحتى لا يضام حاكى الله في صدرها هذا الفقه. وهو فقه مستقيم فقه صحيح انها لو دفنت لكانت افضل الخلق على الاطلاق. لكن الله في قدره - 00:36:19ضَ

في سنته في كونه لم يخلق عائشة من التربة التي خلقت منها التي خلق منها رسول الله. فدفنت في البقيع ولم تدفن في التربة التي فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم. فهذا - 00:36:49ضَ

من تواضعها اولا وهذا من فهمها وفقها ثانيا. وهذا هذه السنة انا اقول عنها سنة مشتركة بين سنن الله في شرعه وسنن الله في كونه الكون يسير في سنن والمصلحون خاصة. ينبغي ان يتفقدوا هذه السنن. وان يفهموا - 00:37:09ضَ

انظر معي مثلا في سورة الرعد ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم. انظر الى الايات قبلها والايات كلها كلها في سنن الله في كونه. كلها اشارة الى ان هذه سنة لله في كونه لن يقع التغيير - 00:37:39ضَ

لا تغيرنا. هذه سنة مشتركة. سنة شرعية كونية مشتركة. الدفن في حجرة عائشة في تربة النبي صلى الله عليه وسلم سنة شرعية كونية مشتركة. ولذا ما كتب الله لها ان تدفن في حجرة عائشة وانما - 00:37:59ضَ

دفنت اوصت هي بنفسها. كانت تستأذن وكان الناس يطمعون ويطمحون. ان يدفروا بجانب رسول الله صلى الله عليه وسلم. كيف بلى كيف لا انس لما والدته ام سليم رأته صلى الله عليه وسلم نائمة - 00:38:19ضَ

وكان في قيلولة وكان الجو حارا. وكان النبي صلى الله عليه وسلم عرقا. فاخذ تسلت من عرقه وتضع في زجاجة لها فيه طيب. تضع عرقه صلى الله عليه وسلم مع طيبها - 00:38:39ضَ

ثم لما حلق رأسه الحلاق في منى اخذت ام سليم من شعره فوضعته فوضعت شعره صلى الله عليه وسلم في طيبها. ثم ان امر الشعر لولده يا انس ابن مالك لخادم رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم انس اعطى بعض شعيرات لبعض احبابه من تلاميذه - 00:39:09ضَ

وكان من احب تلاميذه اليه ابن سيرين محمد ابن سيرين. فبن سيرين بقي محتفظة في الشعرة التي اخذها من شيخه انس واوصى ان تدفن معه في لحده توضع له في الله مع اللحد. فوضعت في لحده. وهذا دليل واضح الى ان الى ان اهل السنة يرون التبرج - 00:39:39ضَ

برسول الله بذاته ومن فصل عنه من نخامته وبساقه وعرقه صلى صلى الله عليه وسلم. فالدفن بجانبه مطمح كان يطمع به عدد كبير من الناس ها هو الحسن بن علي مثلا كان يطمع بذلك. الا ان الله سبحانه وتعالى لم يكتب ذلك. لما ذكر الامام الترمذي اثر - 00:40:09ضَ

عبد الله بن سلام مكتوب في التوراة صفة محمد وعيسى ابن مريم يدفن معه. قال ابو داوود وهو احد رواة وهو احد اسناد اثر الترمذي قال وقد بقي في البيت موضع قبر. بقي في البيت موضع قبر فكان الناس في موضع - 00:40:39ضَ

هذا القبر يطمعون به. نسمع الخبر الثاني قال وعن هشام عن ابيه. وعن هشام عن ابيه هذا معلق ولا موصول؟ ايش التعليق؟ ان يحذف ان يحذف المخرج الحديث من اول سنده. وبالبخاري ما هي الواسطة - 00:40:59ضَ

البخاري وبن هشام السند السابق اورد الامام البخاري الاثر الاول من طريق شيخه عبيد ابن اسماعيل عن ابي اسامة عن هشام عن ابيه وذكر الاثر. هنا قالوا عن هشام المراد عن هشام بالسند السابق. اريد ان اقول بايجاز - 00:41:29ضَ

ان هذا الاثر موصول وليس بمعلق. فاسناد البخاري فيه الى هشام هو اسناده الى هشام في السند الاول. اسناد البخاري في هذا الاثر الى هشام وهو عبيد ابن اسماعيل عن ابي اسامة عن هشام هو هو. وقد اخرج هذا الاثر - 00:41:59ضَ

الاسماعيلي في مستخرجه من طريق اخر عن ابي اسامة عن هشام به فهو خبر موصول وله اسناد صحيح فلا يقعن في قلب طالب علم الحديث الذي يعرف الاسانيد ان هذا الاسناد - 00:42:29ضَ

ليس الوصول وانه منقطع. طيب هنالك مكان اخر في الانقطاع. هنالك مكان اخر في الانقطاع يفيدنا فائدة جيدة. وعن هشام عن ابيه ان عمر ارسل الى عائشة. ائذن لي في ان ادفن مع صاحبي. ادني لي ان ادفن مع صاحبي. من - 00:42:49ضَ

يريد بصاحبيه. كلمة غالية كلمة صاحب غالية. كلمة صاحب كلمة ليست سهلة يطلق على رسول الله سلم ابي بكر صاحبيه. طيب لو سأل سائل فقال قلنا وعن هشام عن ابي - 00:43:19ضَ

قلنا من ابوه؟ هشام ابن عروة ابن الزبير. ابوه مين؟ عروة ابن الزبير. هشام مدني وقعت له بعض روايات عن ابيه وابوه مكثر. وعروة قالوا عنه كان كالبحر لا تكدره الدلاء. او رواية كبيرة. لما سافر للعراق وجد عدد كبير - 00:43:39ضَ

يروي عن ابيه وضبط بوسائط عن ابيه احاديث قال علماء الحديث وهذه فائدة جليلة خفية دقيقة تلزم في التخريج وفي علم العلل قالوا لما سافر هشام الى العراق وسمع الرواة يروون عن ابيه فلما - 00:44:09ضَ

دعا الى المدينة واخذ يروي عن ابيه تبسط في الحديث. ايش يعني تبسط في الحديث يعني ادخل في حديثه ما سمعه منه وما لم يسمعه منه. ما اخذه بوسائط الثقات لما سافر توسط في الحديث لذا ما يرجح دائما انه الابن اعرف بابيه - 00:44:39ضَ

فيما يخص شاب فيما رواه بعد سفره للعراق. فائدة دقيقة جدا تلزم في وتلزم في المباحث الدقيقة التي يبحثها علماء الايل. طيب اذا هشام عن ابيه ابوه الزبير ابن عواد - 00:45:09ضَ

رضي الله تعالى عنه قال ان عمر ارسل الى عائشة لم يدرك عروة ابن الزبير هذا الارسال فهو منقطع ومرسل. لما ارسل عمر الى عائشة ما ادرك ذلك عروة ما ادرك ذلك عروة الا ان عروة كان يحدث ذلك بواسطة - 00:45:29ضَ

عائشة ودل هذا على ان عائشة كانت تخبر بمثل هذا الخبر بعد بعد حصوله ووقوعه. يعني بعد وفاة عمر وبعد بدفن عمر كانت عائشة رضي الله تعالى عنها تعالى عنها - 00:45:59ضَ

تخبر بهذا الخبر لان عروة ابو هشام ما ادرك هذا الارسال وكان يرويه فهو سمعه منها بعد وقوعه. فكانت عائشة تحدث بذلك وعن هشام عن ابيه عن عمر عن ابيه ان عمر ارسل الى عائشة ارسل لها - 00:46:19ضَ

لان الحجرة حجرتها. والمكان في حجرتها هي اولى به منه. الا ان الله تعالى ان قضى شيئا يسر له اسبابه. قتل عمر ومات قبلها ثم القى الله في قلبها انها ان دفنت فانها ستزكى. هي تقول خافت - 00:46:49ضَ

وزكى مخافة ان يظن الناس بي اني افضل اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا التواضع الجم منها. رضي الله تعالى عنها. قاتل الله شانئيها. تاملت سنة الله ان الشيعة شنيعة لما استحلوا عرض عائشة - 00:47:29ضَ

القى الله على السنة شياطينهم جواز نكاح المتعة تهتك اعراضهم جزاء وفاقا. هم يتكلمون في عائشة فقيض لهم الشياطين يهتكون اعراضهم وسبب القاء الشياطين وتحليل نكاح المتعة. الان الفرج يؤجر كما تؤجر سائر الاشياء - 00:47:59ضَ

هكذا عندهم. ما هو سر ذلك؟ انهم يطعنون في عائشة. يطعنون في امنا عائشة. تقول ان عائشة ان عمر ارسل الى عائشة ائذني لي ان ادفن مع صاحبي. فقالت اي والله - 00:48:29ضَ

شرح الله صدرها القول. مع فقالت اي والله. قال عروة وكان الرجل اذا ارسل اليها من الصحابة اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم يرسلون اليها كان الرجل اذا اذا شرط. ارسل اليها اسم الشرط. جواب الشرط محذوف. جواب - 00:48:49ضَ

بشرط وكان الرجل اذا ارسل اليها من الصحابة يسألها يطلب منها ان يدفن في حجرتها هذا اسم الشرط. اسم الشرط المحظور. اسمه الشرط المحضور. نتأمل السياق قال وكان الرجل اذا ارسل اليها من الصحابة في شيء محظوظ. ارسل لها ايش؟ ارسل اليها يطلب منها - 00:49:19ضَ

يسألها ان يدفن في الحجرة. فاسمه شرطي. جوابه قالت. جواب الشرط قالت قالت لا والله. لا اوثرهم باحد ابدا. لا اوثر احد احدا ابدا اثرت ابي ولا اثر احدا غيره. قالت لا اوثرهم باحد ابدا - 00:49:49ضَ

في قصة عمر لما استأذنها عمر في البخاري قالت في غير هذا الموطن قالت رضي الله تعالى عنها لاوثرنه على نفسي. لاوثرنه على نفسي سمه احدا اذا استأذن ان يدفن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وابيه. الا ان - 00:50:19ضَ

ان امرا لما استأذنها قالت اي والله. اكدت شرح الله صدرها والقى في قلبها معنى جعلها ان تدفن خارج حجرتها. قبل ان تأذن تأملت. فالقى الله في قلبها ذلك. اذا البخاري يريد ان - 00:50:49ضَ

يقول ان قبر النبي صلى الله عليه وسلم نعلمه ونعرفه وان عائشة رضي الله تعالى عنها لها قصة معها ذكرها في هذين الخبر قريب ونأتي ان شاء الله في درس قادم الى الحديث الذي بعده. وصلى الله وسلم وبارك. على نبينا محمد وعلى اله - 00:51:09ضَ

وصحبه اجمعين - 00:51:29ضَ