Baheth

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فقد قال الامام مسلم رحمه الله تعالى وحدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا يعقوب وهو ابن عبدالرحمن القاري عن سهيل عن - 00:00:00ضَ

ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى يكثر المال ويفيض. حتى خرج الرجل بزكاة ماله فلا يجد احدا يقبلها منه. وحتى تعود ارض العرب مروجا وانهارا - 00:00:16ضَ

الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله - 00:00:36ضَ

اما بعد فهذا هو الحديث الثالث بالباب. وهو الحديث الاول المتفق عليه من حديثي ابي هريرة رضي الله تعالى عنه هو حديث ابي هريرة الاتي وكل من حديثي ابي هريرة بل جميع حديث الباب - 00:01:04ضَ

حارثة بن وهب وابي موسى الاشعري وحديثي ابي هريرة اوردهما مسلم اوردهم مسلم من طريق واحد الطريق الذي اورده رجاله كلهم مدنيون الا شيخ مسلم من بلخ قتيبة بن سعيد الشقفي البلخي. وبلخي كما قلنا مدينة في افغانستان. اما - 00:01:30ضَ

قال وهو ابن عبدالرحمن قال قاري اسم قرية اسم بلدة. اسم قبيلة. قاري. اسم قبيلة معروفة. مضى معنا تعريفه اكتر من حديس عن سهيل بن ابي صالح عن ابي صالح آآ الاخوان السمان صاحب الامام ابي هريرة - 00:02:03ضَ

عن ابي هريرة بالحديث ومن لطائف هذا الاسناد انه من صحيفة سهيل وذكرت لكم ان مسلما يخرج من اه حديث من صحيفة سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة - 00:02:25ضَ

مسلم يروي عن هذه الصحيفة من بواسطتين وغالبا تكون قتيبة ويعقوب القار فالاستاد الذي معنا خماسي وهو في الحقيقة رباعي بمعنى انه من صحيفة الوسائط فقط وصول للصحيفة انا اروي البخاري مثلا عن - 00:02:43ضَ

ثلاثة عشر شيخا ثلاث عشر شيخ حتى اصل للبخاري. استوي مع من لم يروي البخاري فيقول اخرجه البخاري قل اخرج البخاري وانا اروي واياه حديث من البخاري. لكن انا امتزت عنه بوجود سند لي. وهذا السند من باب - 00:03:11ضَ

البركة. البركة بالسلف ارجو الله ان يحيينا وان يميتنا على منهج السلف. ونحن طلبة علم. نحيا لنعلم الناس نتعلم ونعلم وننتفع وننفع واسأل الله ان يتقبل منا ومنكم. الحديث في البخاري اخرجه في موطنين - 00:03:34ضَ

موطن الاول في كتاب الزكاة باب الصدقة قبل الرد فالصدقة اذا لم تجد لها مكانا اي لم تجد فقيرا يأخذها فهي مردودة استطاع نقدر عليها الان لكن اذا كان الاخر مفقودا - 00:03:59ضَ

فهي داخلة في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم فهذا الرجل في اخر الزمان يطوس وهو حامل الصدقة وهو الذي يستعد ليوصلها للفقراء - 00:04:23ضَ

وفي الحديث ابي موسى الذي قبله من ذهب ففيها كل الاشياء المرغبة في الصدقة هو يحملها ويمشي بها ثم هو اه تصل الفقير الى مكان وهي من ذهب ومع هذا فلا يجد احدا يأخذه - 00:04:43ضَ

يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يكثر المال ويفيض يفيض هذا الكوب تصب في الماء. تصب في الماء. تصب في الماء. فاذا امتلأ وبقيت تصب. يفيض - 00:05:06ضَ

ومعنى يفيض يسيل حتى يكثر المال ويفيض اي حتى يسيل. من كثرته وسيلانه من كل جانب من جوانبه. ليميل اليه الخلق ولكنهم لا يميلون ولا يفعلون. لان الزمان زمان زمان اخر اخر الزمن - 00:05:29ضَ

او لان هذه الصدقة لا تسوى ما امامه من اصناف وانواع الذهب وانواع الخيرات. ولكن هذه هذا حديث مقيد بالحديث الذي بعده. والحديث الذي بعده اجتزأه واختصره الامام مسلم من احاديث وورد الحديث في غير مسلم وجاء مفصلا وهو مهم للغاية - 00:05:58ضَ

واخبرنا فيه صلى الله عليه وسلم ان الذهب في اخر الزمان ساخرج وتفيق به الارض. الارض تقذف ما في بطنها من معادن. وعلى رأس هذه المعادن الاشياء الثمينة. ومن هذه الاشياء الثمينة الذهب - 00:06:31ضَ

ويقول ذلك في جزيرة العرب كما ورد بيانه على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم وخص النبي صلى الله عليه وسلم بعض التي يفيض منها المال او الذهب كما سيأتي بعد قليل ان شاء الله - 00:06:55ضَ

قال لا تقوم الساعة حتى يكثر المال ويفيض حتى يخرج الرجل. اي شخص مكلف مسلم مكلف بالزكي كاد يخرج وهو يحمل حتى يخرج الرجل بزكاة ماله تحمل الزكاة ويخرج. والزكاة عنده - 00:07:18ضَ

فلا يجد احدا يقبلها منه فلا يجد احدا يقبلها منه ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم وحتى تعود ارض العرب مروجا وانهارا تكون فيها الانهار والمياه تسيل في هذه الانهار - 00:07:39ضَ

وتعود جزيرة العرب كما كانت فتمر ما يسمى القحط والصحراء وشح الماء. ثم تعود كما بدأت تعود كما بدأت ويكون الان التعبير الذي يسميه آآ تغيير المناخ للمناخ الذي يسمي العلماء. في اخر الزمان يكون - 00:08:03ضَ

جزيرة العرب انهار وجنات حتى تعود مروج والمروج رياض ومزارع حتى تعود جزيرة العرب مروج رياض ومزارع وخضرة واشجار وبدأنا نسمع الان زرع ملايين الاشجار في اه جزيرة العرب. ففي اخر الزمان طبعا هذه حادثة ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم - 00:08:30ضَ

وكلامه من الوحي فهو حق لا مراء فيه ولا يقبل الشك ولا الكذب والله يهيئ هذه الامور وهذه الاسباب والزرع امر حسن. اذا قامت القيامة وفي يد احدكم فثلة فليزرعها - 00:09:02ضَ

فليزرعها فالزراعة هي افضل المهن. فاضل العلماء بين الزراعة والتجارة والصناعة وممن فاضل بينهم الماوردي وغيره واستقروا ان الزراعة هي الابرك. في الدين والدنيا وفيها طعام الحيوان وفيها بقاء الحياة - 00:09:27ضَ

وبقاء المطعم والمشرب. وهي الاصل الذي ينبني عن الزراعة التجارة. ثم ينبني عن الزراعة التصنيع ثم الصناعة ثم الزراعة فالاصل الزراعة وحتى تعود ارض العرب مروجا وانهارا كما كانت نأتي للحديث الاخير - 00:10:00ضَ

او الحديث هذا من طريقين ثم الحديث ابي هريرة الاخير من طريق هذا الطريق الثاني لحديث ابي هريرة قال الامام مسلم ذكر فيه مسلم من تابع اه ابو صالح من تابع ابا صالح وذكر رواية ابو يونس - 00:10:30ضَ

يرويه عن ابي هريرة في هذه الرواية ففيه متابعة ابو يونس لمن رواه الحديث السابق عن ابي هريرة وهو وادي صغير صهيب بن ابي صالح وهو ابو صالح المعروف السمان. اسمع - 00:10:57ضَ

قال الامام مسلم رحمه الله تعالى وحدثنا ابو الطاهر قال حدثنا ابن وهب عن عمر ابن الحارث عن ابي يونس عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى يكثر فيكم المال فيفيض حتى يهم رب المال من يقبله منه صدقة - 00:11:17ضَ

ويدعى اليه الرجل فيقول لا ارى بلي فيه. فيه تفسير لللفظ السابق كعادتي الامام مسلم في الاجمال ثم التفصيل. الاسناد الذي معنا خماسي ايضا والاسناد الذي معنا ورواته جميعا من شيخ مسلم الى تابعي الحديث - 00:11:37ضَ

ابو يونس كلهم من اهل مصر كلهم مصريون. فابو طه احمد بن عمرو بن صرح المصري وكذلك عبدالله بن وهب القرشي المصري وعمرو بن الحارث بن يعقوب الانصاري المصري وابو يونس سليم - 00:12:04ضَ

ابن جابر الدوسي المصري. كلهم مصريون الا ابا هريرة رضي الله تعالى عنه فهو كما هو معلوم. فهو مدني صحاب صحابي مدني وكان الناس يلتقون بابي هريرة في المدينة ومن بينهم اخوانا المصريين - 00:12:25ضَ

اصحاب خير واصحاب يحبون التعلم والتعليم. فاينما ذهبت في العالم اليوم تجد اخوانا المصريين وتجد منهم حفظة لكتاب الله وتجد منهم طلبة علم. فاسأل الله ان يبارك في هذا الشهر. واسأل الله عز وجل ان ينفع به - 00:12:45ضَ

ونفعهم اليوم لاهل فلسطين ظاهر واضح. اسأل الله ان يتممه بنجاح. وان يوفقهم لما يحب الله تعالى ويرضى. فهذا الاسناد كله مصريون ومسلم كما تعلمنا في الدرس الاول من شرح هذا الحديث من اه شرحنا لصحيح مسلم سافر الى مصر - 00:13:05ضَ

والتقى بعدد من العلماء. فابو هريرة ايضا يرويه وهو رواية اخرى للحديث السابق بلا فضل لا تقوم الساعة حتى يكثر فيكم المال قال فيفيض قلنا يفيض اي من فاظم الماء الى اه انصب عند امتلائه - 00:13:25ضَ

وهو النقد السابق قد حتى يهم من اهمه اذا احزنه. ويهتم وقيل في ضبطه يهم. ومعنى يهم اذا من هم به اذا قصده فاما ان يراد يهم اي يدخل الحزن - 00:13:51ضَ

صاحب المال في انه لا يجد فقيرا يعطيه اياه. هذا على معنى يهم وعلى لفظ الاخر يهم اي يقصد حتى يقصد الرجل الغني الفقير. ويبحث عنه وتحمل هذا وتحمل هذا حتى يهم رب المال رب المال صاحب الصدقة الغني - 00:14:19ضَ

او يهم ان يقصد رب المال من يقبله منه صدقة صدقة حادة من ضمير يقبله وضمير يقبله يعود على المال حتى يقبله صدقة وصدقة اعرابها حال. ويدعى اليه الى المال. يدعى الى المال - 00:14:52ضَ

هل ان يطلب اخذ المال ويدعى اليه الرجل الذي كان يأخذ الصدقة يجد رجلا كان في فيما سبق كان يعطيه صدقة. ويدعى اليه الرجل الذي كان يأخذ الصدقة سابقا. فيقول هذا الفقير هذا الذي يدعى اليه - 00:15:21ضَ

يقول لا ارى باء لا رغبة ولا حاجة لا رغبة ولا حاجة لي في هذا المال. ومعنى الحديث بالاجمال من مال في اخر الزمان يكثر حتى يعني يجعل صاحب المال مغموما - 00:15:41ضَ

بعد ان يبحث فلا يجد من يقبل صدقته وذلك لتغير الاحوال ولظهور اشراط الساعة. ولان هذه اه الحادثة انما هي في اخر الزمان كما يأتي في الحديث اللاحق. نسمع الحديث الاخير وهو حديث مستقل. غير الحديث الذي اورده - 00:16:09ضَ

مسلم طريقين ولكن اشتركوا مع الحديث السابق في ان راويه ابو هريرة رضي الله تعالى عنه. نعم قال الامام مسلم رحمه الله تعالى وحدثنا واصل بن عبد الاعلى وابو كريب ومحمد بن يزيد الرفاعي واللفظ لواصل - 00:16:36ضَ

قالوا حدثنا محمد بن فضيل عن ابيه عن ابي حازم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تقيء الارض بكبدها امثال الاسطوان من الذهب والفضة. فيجيء القاتل فيقول في هذا قتلت. ويجيء القاطع فيقول - 00:16:59ضَ

في هذا قطعت رحمي ويجئ السارق فيقول في هذا قطعت يدي. ثم ثم يدعونه فلا ثم يدعونه فلا يأخذون منه شيئا انت الا يأخذون منه شيئا. الحديث ايضا خماسي. حديث ابي هريرة خماسي - 00:17:19ضَ

ورواته كلهم كوفيون الا ابا هريرة رضي الله عنه فهو مدني فواصل ابن عبد الاعلى ابن هلال الازدي كوفي وابو قريب محمد ابن علاء الهمداني كوفي ومحمد ابن يزيد ابن محمد ابن كثير. كذلك الرفاعي توفي. قال لفظ - 00:17:45ضَ

واخا لفظ الحديث الذي سيسوقه ليواصل لماذا قال واللفظ لواصل؟ لان مسلما اخرجه عن ثلاثة من شيوخه واصل الاعلى وقريب ومحمد بن يزيد الرفاعي الرفاعي فقال له واصل وهو الافضل - 00:18:09ضَ

قال قال مشايخ الثلاثة حدثنا محمد بن فضيل الضب الكوفي عن ابيه وهو فضيل ابن غزوان ضبي وهو صاحب كتاب الدعاء عن ابي حازم سليمان الاشجعي الكوفي. عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تفي. تفيء تقيء - 00:18:32ضَ

ثم تأكل طعام فالطعام الذي تأكله لا يثبت في معدتك فينازعك حتى يخرج يخرجوا رغما عنك فالارض هكذا في اخر الزمان الارض في اخر الزمان تقي. تراجع. تراجع ما في بطنها - 00:18:56ضَ

وما هو الذي في بطنها؟ ما هو الذي في بطنك؟ خيرات. وما هو الخيرات؟ ذهب يهيء الله تعالى الاسباب في خروج ما في بطنها من الخيرات ومن هذا كما ثبت في الصحيحين ايضا من حديث ابي هريرة - 00:19:15ضَ

اه لا تقوم الساعة حتى يحصر الفرات عن كنز من ذهب. هذه رواية الشيخ ابي هريرة عن ابي هريرة. البخاري ومسلم وفي رواية عند مسلم حتى يحصر الفرات عن جبل من ذهب - 00:19:37ضَ

البخاري ومسلم يقولون كنز ومسلم يقول جبل وبعض الاحاديث الصحيحة خارج الصحيحين فيها حتى يحصر الفراق عن جزيرة انتهى. ثم يخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم بان ثلاث ابناء خلفاء يرسلون - 00:20:02ضَ

ويخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم من حضر تلك الواقعة اه فلا يذهب اليها ولا يشارك فيها ولا يأخذ منها شيئا وهذا الفي يكون ايضا في اخر الزمن وهو غير الانحسار - 00:20:28ضَ

ومخطئ كل الخطأ من زعم ان الفرات يحصر عن جزيرة من ذهب اي عن بترول هذا خطأ من سبعة اوجه ذكرت هذه الاوجه السبعة في كتاب العراق وفصلت فيها وبينت خطأ من زعم ان المراد ليس الدهب وانما هو الذهب الاسود. ويقولون اليوم عن الذهب الاسود - 00:20:44ضَ

البترول وهذا خطأ محض الصواب ذهب كما في هذا الحديث وهذا الحديث ايضا في اخر الزمان وهو لون ونوع من انواع قيء الارض قال تقيء الارض افلابا قال افراد كبدها. القطعة - 00:21:11ضَ

عن ارض القطع. وهذه القطع كانها من كبد من كبدها. وهي والمراد بها فتطرحها الارض على ظاهرها بعد ان كانت في باطنها تفيء الارض افلام كبدها امثال الاسطوانة كبد الذي يظهر ان لا اتكلم هذا الحديث حديث النبي صلى الله عليه وسلم. هذا من الغيب. هذا من الوحي. والذي نحن متيقنون ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:21:36ضَ

ويكون هذا القيء كالاسطوانة كالاسطوانة التي ترونها اسطوانة المسجد كالساغنة والعمود الكبير قال امثال الاسطواني وهذه من امثال الاسطوانة انما هي من الذهب والفضة. حينئذ طاهر اما حفر الفرات عن كنز او عن جزيرة يسبق هذا - 00:22:11ضَ

وتقع القطيعة ويقع النهب والسرقة والقتل فحين اذ لما تخطقي هناك هم يذهبون وليستخرجوا وهنا الارض تقي الارض تقذف ما في بطنها على وجه على وجه يعني فحين اذ قال فيجيء القاتل فيقول في هذا قتلت - 00:22:39ضَ

يا الله! قتلت حتى اخذه الان على وجه الارض ما كان لذا النبي قال من شهد تلك فلا يذهب. حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم حتى يقتتل مقتلة عظيمة وورد فيها النصان الصحيح ان - 00:23:06ضَ

فنص حتى يبطل تسعة اعشار الناس ونص اخر حتى يقتل ثلثاء الناس تكون مقتلة عظيمة فيقول القاتل يقول يجيء القاتل فيقول في هذا قتلت ويجيء القاطع فيقول في هذا قطعت رحمي تزاحمت انا وابن عمي - 00:23:21ضَ

وصارت قطيعة بيننا فانا اخذت دونه انا اخدته لم يأخذ فصار بيني وبينه قطيعة. ويجيء السارق اه السارق الذي سرق هذا الكنز واخذه خفية ويقول في هذا قطعت يدي وفي هذا الاشارة الى قطعت يدي الى اقامة الحدود - 00:23:44ضَ

في هذا اشارة الى ان احكام الفقهية وفيها الحدود كانت تقام. قال وفي هذا قطعت يدي. ثم يدعونه يتركونه. يتركون ماقات الارض من الكنز والمعدن وهذا المعدن هو الذهب والفضة - 00:24:13ضَ

اه يتركونه الذي اشاروا اليه مستحقرين له يدعونه فلا يأخذون منه شيئا. يستغنون عنه. ولا يأخذون منه شيئا قليلا او كثيرا لا نفي تأخذون منه شيئا شيء نكرة. نكرة في سياق النفي. على ماذا تدل؟ تدل على - 00:24:40ضَ

العموم فلا يأخذون اي شيء منه القيء هذا في الحقيقة ورد عدة احاديث وانا ادعو اخواني طلبة العلم وكم كان بودي ان اقوم انا بذلك ان اجمع الاحاديث التي قالها النبي صلى الله عليه وسلم - 00:25:10ضَ

في المعادن وفي الانواع التي تكون في باطن الارض والتي تظهر في اخر الزمان ولا سيما الذهب والفضة ولا سيما ذكر الاماكن التي حددها النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح حديثه - 00:25:32ضَ

شكيب رسلان له رحلة مطبوعة وضعها رشيد رضا في المنار قديما. واعيد طبعها في دار النوادر حديثا ورحلته الى الحج وسم رحلته الابتسامات اللطاف وهذه رحلة العادة ان تكون الرحلة الحج - 00:26:00ضَ

في فقه مناسك الحج وشكيب الرسلان ليس فقيها لكنه عالم متفنن واستغرقت رحلته لارتسامات اللطاف فصلا طويلا عن المعادن المذكورة في جزيرة العرب وذكر وقد حج في زمن الملك عبد العزيز - 00:26:24ضَ

ال سعود وذكر عن الملك عبد العزيز ال سعود انه جاء ببعض علماء جيولوجيا واعملوا مسحا للمملكة العربية السعودية وحددوا المعادن التي فيها وذكر اسم الالماني واسم رحلته واسم كتابه الذي الفه - 00:26:50ضَ

بعد ان جاء الى المملكة العربية السعودية وكتب كتابا جيدا بالالمانية وشكيب رسلان من يتقن اكثر من لغة ومن بين اللغات التي هو ماهر جدا فيها هو هي اللغة الالمانية - 00:27:13ضَ

فترجم كتاب الالماني بنحو عشرين صفحة وذكر زبدته وذكر المعادن التي هي موجودة بناء على كتاب ذاك الالمان ثم جاءت الحرب العالمية ثم دثر الموضوع ثم الموضوع ما كتب فيه شيء. فانا بدي لو ان طالب علم يبحث الاحاديث عن العبد الضعيف كتبت كلمة سريعة - 00:27:29ضَ

هو بحث فيه اطلالة عجلة في ايام حادث العراق في كتاب العراق في احاديث واثار الفتن في في الجزء الثاني من صفحة خمسمائة وستين الى نحو خمسمائة وتسعين كتبت عن اه هذه المعادن واماكنها وتحريت الاحاديث الصحيحة عن رسول - 00:28:02ضَ

الله صلى الله عليه وسلم. ومن بين هذه الاحاديث ما عند احمد عن رجل من بني سليم عن جده انه اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال للنبي صلى الله عليه وسلم وجاءه بفضة زكاة فقال له هذه من معدن لنا - 00:28:31ضَ

هذه من معدن لنا من اين الرجل؟ من بني سليم فقال النبي صلى الله عليه وسلم سيكون معادن يحضرها شرار الخلق شرر الخلق في تعبير الشرع كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابن مسعود في الصحيحين قال لا تقوم الساعة الا على شرار الخلق - 00:28:53ضَ

شرر الخلق الكفار ان الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها. اولئك هم شر البرية شرر الخلق هم الكفار. بعض المعاصرين من المحدثين وهو احمد الغماري - 00:29:22ضَ

له كتاب اسمه مطابقة الاختراعات العصرية لما اخبر به سيد البرية. صلى الله عليه وسلم قال في هذا الكتاب صفحة ستة وعشرين سبعة وعشرين. قال ليست يحضرها والصواب ستكون مآذن يوحطها - 00:29:43ضَ

يحضرها بضم الياء وفتح الحاء. وكسرة ضاد المشددة. وفسرها بقوله اي يهيئها للاستعمال تجعلها حاضرة بذلك صالحة لما حضرت له فقال يحضرها يعني يحط ليس يحضرها وانما يحضرها. وورد من حديث ابن عمر عند الطبراني في الصغير الاوسط والخطيب وغيرهما - 00:30:07ضَ

انه اوتي اوتي اه النبي صلى الله عليه وسلم بقطعة من ذهب. كانت اول صدقة جاءته من هذا المعدن. فقال ما هذه؟ قالوا هذه صدقة فقال صلى الله عليه وسلم ستكون معادن - 00:30:35ضَ

وسيكون وسيكون فيها شرار خلق الله وكذلك اه هريرة عن ابي هريرة صاحب الحديث فيما يخص الحديث الذي معا الذي فيه تقيء الارض اسنان كبدها ففيه يظهر في ارض بني سليم - 00:30:52ضَ

يقال له فرعون او فرعون ولذلك ابن سان ابي جهم وابو الجهم كان رجل فارسي فقيد اللسان وهو ممن كان يروي عن ابي هريرة من تلاميذ ابي هريرة التابعي فارسي - 00:31:17ضَ

فبدل ما يقول الرواية قال فرعون او فرعون قد يخرج اليه شرار الناس او يحشر اليه شرار الناس وكذلك ورد من حديث ابي هريرة لا تقوم الساعة حتى تظهر معادن كثيرة لا لا يسكن - 00:31:37ضَ

واذا ارادوا للناس وكذلك ورد من حديث عبدالله بن عمرو اه عند الحاكم اخرج معاد مختلفة معدن فيها قريب من الحجاز يأتيه من شرار الناس يقال له فرعون فبينما هم يعملون فيه اذ حصر عن الذهب. فاعجبهم معتمله اذ - 00:31:59ضَ

خسف بهم وهذا الحديث اسناده جيد ولا حديث كثيرة اه الكلام عن اه كما قلت عن اه معالم اه الموجودة في جزيرة العرب هي الان موجودة في محافظة تسمى محافظة مهد الذهب - 00:32:22ضَ

بعد الذهب ذكرها الحربي. والحربي له كتاب اسمه المناسك والحرب قديم الحرب متوفى سنة ميتين وخمسة وتمانين للهجرة يعني في اخر القرن الثالث ميتين وخمسة وثمانين للهجرة يقول عن اه - 00:32:48ضَ

وهي كلها هذه قرى في محافظة اه مهدي الذهب يقول فيها ذهب كثير يستخرج في قديم الدار. ويحفر عليه في جبل يمنة الطريق فعظمت فيه المؤنة. قال وزعم ابن ابي سعد انهم كانوا اذا استخرجوه جائتهم الحريش وجعدوا بقشير واخذوه منهم وغلبوه - 00:33:10ضَ

عليه. وقال وتراب البلد مخلوط بالذهب. والذي حملهم على تركه ان المؤنة انذاك اكثر مما يخرج منه فهذه المعادن بقيت آآ لها اخبار ولشيخنا كلمة جميلة في هذه المعادن في المجلد الرابع صفحة خمسمائة وسبعة - 00:33:36ضَ

في هذه المعادن ومما قال فيه ومما لا اشك مما لا شك فيه ان شرار الناس هم الكفار فهو يشير الى ما ابتلي به اليوم من جلبهم للاوروبيين والامريكان الى بلادهم العربية باستخراج معادنها وخيراتها - 00:34:03ضَ

فاذا اخر الزمان الارض تقيء بهذه المعادن وهذه المعادن لا اعرف احدا كتب كتابا في المعادن خاصة وهذا يسمى اليوم في العلوم العصرية الحديثة الحديث الموضوعي. ان يختار الانسان موضوعا في آآ الحديث النبوي وهو - 00:34:23ضَ

موضوع المعادن. اظن ان هذا الموضوع يحتاج الى بحث او يحتاج الى استقصاء. ويحتاج الى دراسة. اكثر بهذا القدر لنبدأ ان شاء الله في درسنا القادم بشرح احاديث الباب. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله - 00:34:46ضَ

وصحبه اجمعين - 00:35:06ضَ