Baheth

الله الصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمصنف وللحاضرين والمستمعين اجمعين قال المصنف رحمه الله في كتاب عمدة الاحكام في باب المسح على الخفين وعن المغيرة بن شعبة رضي الله - 00:00:00ضَ

عنه قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فاهويت لانزع خفيه فقال دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين فمسح عليهما وعن حذيفة بن اليماني رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم فبال فتوضأ ومسح - 00:00:28ضَ

على خفي مختصر ليش؟ طيب ان الحمد لله نحمده ونستعينه نعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل للفلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:55ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد. فالحمد لله على ما من به من تكرار هذه المجالس المباركة للمذاكرة في كتب العلم. ومعنى في هذا المجلس تتمة القراءة من كتاب عمدة الاحكام. وقرأ القارئ - 00:01:22ضَ

في ما يتعلق باحكام المسح على الخفين المسح بخلاف الغسل واية المائدة اتى فيها الغسل وايظا بقراءة الخفظ للمسح والنصب للغسل وهذا فيه رد على الرافضة وغيرهم من لا يرون المسح على الخفين يرون المسح مطلقا - 00:01:42ضَ

دون غسل القدمين. وهذا يعتبر وضوء اصل مسألة المسح على الخفين من مسائل الارفاق من مسائل الارفاق معنى مسائل الارفاق اي من الرفق بالامة ويقال من مسائل الرخص التي رخص للامة بها ويسر عليها من مسائل التيسير - 00:02:24ضَ

والمسح على الخفين له احكام هنا ذكر في نص الحديث حديث المغيرة وبالمناسبة حديث المغيرة يعتبر من الامور المتأخرة اي بعد نزول المائدة فيدل على حكم المسح قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فاهويت لانزع خفيه. مستقر عندهم الغسل - 00:03:00ضَ

فاخبرها النبي صلى الله عليه وسلم فقال دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين فمسح عليهما اذا هذا فيه مشروعية المسح على الخفين والمسح بدل من الغسل فهي من المسائل التي اتى فيها هذا الوصف - 00:03:29ضَ

والمسح يعتبر من تمام الطهارة وهذا قول من المسائل التي تعتبر الوارد فيها من التواتر اي من المتواتر. فاتى فيه اكثر من اربعين حديث. وقيل ثمانين وقيل ثلاثين وقيل عن اكثر من ثمانين من الصحابة. فهي من المسائل المعلومة الشائعة الذائعة - 00:03:55ضَ

بل لكم ان تعلموا ان مسألة المسح على الخفين قد ذكرها العلماء في كتب العقيدة مسألة المسح على الخفين قد ذكرها العلماء من كتب الاعتقاد في كتب الاعتقاد. ولذلك تجده يذكر مسألة في العقائد ثم يقول - 00:04:25ضَ

نرى المسح على الخفين بل بعضهم يذكر مسائل الخلاف لاهل البدع فيقررها في العقائد مع انها مسألة فقهية لكن اصبحت مسألة فرقانية مسألة كاشفة تبين السني المتبع من البدعي المخالف للسنة - 00:04:46ضَ

فجعلوها في كتب العقائد ولذلك تجد بعظهم يذكر ونرى الترظي على على الشيخين والسبطين الشيخين يقصد ابو بكر وعمر هذا في رد على الرافضة والسبطين الحسن والحسين وهذا فيه رد على الخوارج. ونرى المسح على الخفين. يذكرونها من مسائل ايش - 00:05:05ضَ

من مسائل العقيدة لماذا؟ لانها اصبحت تبين السني من غيره. بل يرى بعض علمائنا ان المسح كونه اتخذ بذلك رخصة هو افضل. لان الله يحب ان تؤتى رخصه كما تؤتى عزائمه. اتى - 00:05:28ضَ

ففي بعض الروايات انني كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم قال في سفر وبعضهم ينكر مسألة السفر وقيل انه في احد اسفاره وقيل ان هذه في غزوة تبوك وهذا متأخر - 00:05:48ضَ

وقيل انما هذا حكم السفر والصحيح لا. ان مسألة المسح على الخفين من احكام الاقامة واحكام ايش؟ السفر ولكن احكام السفر فيه تختلف عن الاقامة مثل الصلاة. الصلاة في الاقامة اربع ركعات. وفي السفر ركعتين. الاقامة كل صلاة في وقتها. وفي السفر يجوز ان - 00:06:05ضَ

اذا في بعض الاحكام في السفر تختلف منها مسألة المسح على الخفين انه يجوز له ان يمسح عليها ثلاث ايام بخلاف المقيم فهو يمسح يوم وليلة. وهذا رفقا به ورخصة له - 00:06:30ضَ

فهذه الشريعة الغراء المباركة بنيت على التيسير وفيها الرحمة فهذه شرعة الاسلام هذا الدين الذي ارتضاه الله واكمله واتمه مسألة المسح هو تبرير اليدين بالماء ثم تعميمها محل الفرض هذا المسح من اعلى - 00:06:52ضَ

الخفين سمي الخفين خفين لانها تخفي محل ما يجب غسله اللي هي القدمين ولذلك سمي الخفين خفين متى يمسح على الخفين؟ شروط المسح. شروط المسح على الخفين. واحد كما في الحديث دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين. اذا اول شيء لابد ان يكون قد لبس هذا الخف على - 00:07:19ضَ

طهارة اثنين ان يكون الملبوس نفسه طاهر يعني يكون من جلد او يكون منصوف ويسمى الموق. بالقاف الموقين ويسمى التساخين فان كان من الجلد من الجلد سمي خف وان كان - 00:07:57ضَ

من الصوف او من القطن او من الانواع التي يلبسها الناس القماشات اليوم سواء بوليستر او اي شيء المهم انها اخفق قدميه اي غطى قدميه وان كان بعضها فيه شيء من الشفافية او شفاف فاتى في ذلك الحكم - 00:08:27ضَ

المهم انه لبس على قدميه ولم تصبح عارية بل غطاها فهذه التغطية يجيز له ان يمسح بالشروط المذكورة. واحد ان يكون لبسها على طهارة اثنين ان يكون اصل هذا الذي قد لبسه - 00:08:44ضَ

ثلاثة ان تغطي محل الفرض اي ما يجب غسله اليوم في بعض الناس يلبسون شيء يعني يسمونها اكرمكم الله الكنادر والجواتي الجزمة هذي التي يلبسها هذي ما تغطي محل الفرض - 00:09:13ضَ

او حتى اليوم انتشر بعض الشرابات يسمونها شراب يسمونه سوكس يسمونه دلاغ يسمونه تساخين يسمونها خفاف يسمونها جرموقين يسمونها لها اسماء من حيث اسماء قديمة في اللغة او استخدامات الناس اليوم فيما يغطي به قدمه - 00:09:38ضَ

هذه التغطية للقدمين لا بد ان يعم بها محل الواجب غسله اما هذي الشرابات اللي يطلع فيها الكعبين لا هذي ما تعتبر مما يجوز المسح عليه. لماذا انها ليست مغطية لمحل ما يجب غسله - 00:09:58ضَ

اذا قلنا الشرط الاول ما هو؟ ان يكون لبسها على طهارة. اثنين ان تكون اصلها طاهر تكون طاهرة ثلاثة ان تكون ساترة للمحل اربعة ان يكون في مدة المسح ان يكون في مدة - 00:10:20ضَ

المسح لان هناك عندنا نواقض للمسح على الخفين تدخل فيها عدة امور سنذكرها لكن متى يبدأ المسح الصحيح انه يبدأ المسح من اول طهارة بعد حدث اضرب لكم بذلك مثال - 00:10:47ضَ

توضأ او صلاة الفجر توضأ او صلاة الفجر ولبس الخف وصلى صلاة الفجر ورجع ونام واستيقظ صلاة الظهر وتوضأ لصلاة الظهر يبدأ الحساب من متى يبدأ من اول ما لبسها ولا من اول ما مسح عليها بعد حدث. من يجيب؟ نعم - 00:11:12ضَ

اول مسح بعد حدث اذا متى ينتهي يوم وليلة بكرة قبل الظهر. هو لابسها من فجر ما يبدا العد من وقت اللبس يبدأ العد من وقت المسح لانه وقت اللبس ما بدأت حكم - 00:11:57ضَ

انه لو انه توضأ ولبسوا الخف على طهارة ثم قال لا ابى اغيره ولبس له لون ثاني ولا شتوي وبدله لصيفي وهو عاد على وضوءه الاول ما عليه شي ما بعد بدت الحسبة وهو لا يزال على - 00:12:21ضَ

طهارة ما نقض طهارته التي لبس عليها ثلاثة ان تكون هذه الطهارة طهارة مائية ان يكون على طهارة مائية واختار شيخنا رحمة الله عليه الشيخ بن باز قال الحكم على طهارة فيدخل فيه الطهارة المائية - 00:12:41ضَ

فالطهارة الترابية. ايش معنى؟ معنى انه لو انه تيمم ما عنده وضوء. تيمم ثم لبس الخفين وهذا صلاة الفجر ويوم جا صلاة العصر وصل مكان الماء وتوضأ يغسل الجيل يفصخ خفيه ويغسل رجيله ولا يمسح عليها؟ قال يمسح عليها. لانه لبسها على طهارة والطهارة المائية - 00:13:02ضَ

والطهارة الترابية كلها ترفع الحدث فليست فقط انه مجيز بل يرفع الحدث فاخذ هذا الحكم وهذه من لطائف المسائل. هذه من لطائف المسائل لان الامر يدور مع الطهارة قال دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين ولا شك ان الوضوء - 00:13:35ضَ

يرفع الحدث والتيمم يرفع الحدث على الصحيح من اقوال اهل العلم ايضا ان يكون في مدة المسح ذكرنا ذلك وهو يوم وليلة للمقيم وثلاثة ايام بلياليها للمسافر نواقض المسح على الخفين - 00:14:06ضَ

واحد ان تنتهي المدة اللي قلنا لبسها الفجر ومسح من الظهر معه الى بكرة الظهر لو انه صلى الظهر وبعد صلاة الظهر راحوا توضأ ويبي يمسح عليها نقول انتهت مدة المسح ما تمسح - 00:14:35ضَ

وانتبهوا فرق بين انتهاء مدة المسح وبين انتقاض طهارة من مسح الطهارة باقية والذي انتهى هو المسح مدة المسح. وليس انتهاء مدة المسح هو انتهاء الطهارة حتى وان خلع ممسوح - 00:15:13ضَ

لان من نواقض المسح خلع الممسوح خلع خفة وهو لا يزال على طهاوة خلعها ثم لبسها نقول هذا الخلع ناقد للمسح فيقول انا لبستها على طهارة قلنا هذه الطهارة طهارة ممسوح قد خلع - 00:15:53ضَ

فلا تعيد اللبس مع بقائك على طهارة فخلع الممسوح لا ينقض الطهارة ولا يجيز العود في المسح مثاله مثال من توظأ وله شعر ومسح على شعره ثم حلق رأسه هل نقول ما توضأت عليه - 00:16:25ضَ

ومسحته قد ازلته فتعيد الوضوء لا كمثل ذلك صاحب الجبيرة اذا مسح على الجبيرة ثم ذهب للطبيع وخلع ذهب للطبيب وقص الجبارة بقي هو على فازالة الممسوح عليه لا تجيز المسح مرة اخرى عليه - 00:16:56ضَ

ولا تنقظ طهارة من مسح. الا بنواقظ الطهارة الايه؟ المعروفة كم ذكرنا اه متى يكون شروط المسح على الخفين كم ذكرت انا لأ عطني اللي ذكرنا اربعة هذي تفصيلة طيب ان لا يحدث حدثا اكبر ايه - 00:17:28ضَ

هذا لا يحل له المسح. مثال البسه صلاة الفجر وهو على طهارة والخف عليه توه في المدة ولكنه يوم رجع بعد صلاة الفجر اما انه نام واحتلم والا انه اصاب اهله جامع اهله - 00:18:26ضَ

الحدث الاكبر يقطع المسح حتى وان كان لا يزال في مدته فهذا يقطع المسح اما ما يمنع المسح هو تمام المدة اضف لها الحدث الاكبر او قل كل ما اوجب غسل كل ما اوجب غسل سواء جنابة احتلام اتى اهله او والله - 00:18:49ضَ

حمانا واياكم من الردة. خرج من الاسلام هذا توجب عليه. هم هذي كلها نواقض للمسح متى يبدأ المسح؟ يبدأ من اول حدث يبدأ من اول حدث طهارة الخف نفسه ان يكون من طاهر اي من مادة ايش - 00:19:22ضَ

من مادة طاهرة ان يكون من مادة طاهرة قال دعهما في لا تنزعهما فاني ادخلت رجلي وانا على طهارة اذا لابد من تمام الوضوء. بعض الناس يغسل رجله ثم يلبس الخف وهو لم يكتمل - 00:19:52ضَ

لم يكتمل وضوءه باقي اليسرى ما غسلها فهل ينطبق فيه ادخلتهما طاهرتين لبستها على طهارة على رواية طهارة طاهرة قال معني بها انه لبسها. لكن الذي يظهر ان ادخلتهما طاهرتين يعني توضأ وضوء تام - 00:20:26ضَ

غسل رجله اليمنى ثم لبس عليها الخوف ثم غسل رجله اليسرى ولبس الخوف. لما لبس اليمنى لبسها على غير طهارة ايه؟ ما هي بطارة تامة. لكن اليسرى يوم لبسها لبسها على طهارة ايش؟ تامة ماذا يفعل؟ يقول شيخنا الله يرحمه ويغفر له ابن عثيمين ينزع اليمنى ويعود يلبسها بس - 00:20:54ضَ

فاصبح قد لبسها على طهارة تامة لان لبسه الاولى قبل الثانية لم يكتمل وضوءه ولكن بعد ان اكتمل وضوءه ثم نزعها فلبسها لبسها على طهارة ايه على طهارة تامة وهذه ايضا من لطائف المسائل - 00:21:20ضَ

نعم هذا الحديث حديث المغيرة دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين نعم كيف يكون المسح مثل الاذنين اليمين على اليمين والشمال على الشمال مسح رأسه ثم مسح اذنيه. كذلك القدمين اليمين على اليمين والشمال - 00:21:50ضَ

على الشمال بعض الناس يرفع قدمه ثم يجعل يده اليسرى تحت باطن رجله ويده اليمين فوق ظاهر رجله فيمسحها هكذا يقول علي ابن ابي طالب رضي الله عنه يقول لو كان الدين بالرأي - 00:22:22ضَ

يعني بالعقل لو كان الدين بالرأي لكان مسح الخف من اسفل اولى من اعلى لماذا؟ لان اسفله هو الذي يباشر القذرات واوساخ الارض وما يكون عليها. لكن لما ان كانت المسألة - 00:22:39ضَ

رخصة وارفاق اي من الرفق كان مسحة من اعلاه يغني. قال لو كان الدين بالرأي لكان مسح الخف من اسفل اولى من اعلى ولكن رأينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك. اذا الدين ما هو بالرأي. الدين بالامر. فاستقم كما - 00:22:57ضَ

امرت وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء. اذا ديننا امر وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة. الدين امر الامر اية في كتاب الله محكمة او الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم صحيح. هذا ديننا - 00:23:22ضَ

لابد ان يكون في ذلك امر لو كان الدين بالرأي اذا كان مسح الخف من اسفل اولى من اعلى ولكن هكذا رأينا الرسول وسلم وهكذا امرنا كما قالت عائشة لمعاذة في مسألة - 00:23:47ضَ

ما بال الصائم تقضي؟ ما بال الحائط تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة قالت احضورية انت؟ فقالت لا يا اماه انما اسأل قالت هكذا امرنا او هكذا امرنا رسول الله وهذا من المسائل المهمة الامر الشرعي ان الانسان ما يمارس برايه ولا بهواه ولا بظنونه - 00:24:05ضَ

لا لا بد كل شيء يمارسه وفق الدليل. حتى المغيرة اهوى اذا قدمي النبي لينزعها ما كان عنده علم بهذه المسألة فاخبرها النبي دعها فاني ادخلتهما طاهرتين. نعم المصنف رحمه الله باب في المد وغيره. لا عد حديث حذيفة - 00:24:30ضَ

وعن حذيفة ابن اليمان وعن حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم فتوضأ ومسح على خفيه مختصر في بعض الروايات مذكور في سفر السفر حديث المغيرة - 00:24:55ضَ

ادراج هذه العبارة في حديث حذيفة قيل هذا لا يثبت. وعلى كل مسح الخفين مما تعنه في السفر واتى عنه في الاقامة وايضا بوله صلى الله عليه وسلم بال قائم اتى انه حصل منه هذا وهذا بال قاعدا وبال قائما - 00:25:15ضَ

وبالى عند سباطة قوم. وكان خلفها الصحابي فذهب وتنحى عنه فاشار اليها ندنو. يقول حتى وقفت عند عقبه صلى الله عليه وسلم. فبال وهو قائم وفي رواية حتى ارغى اي بوله صلى الله عليه وسلم. فيه جواز استخدام من يعينه في نظافته سواء الامراء او - 00:25:39ضَ

علماء او الوالدين او الكبير او من له حق الخدمة هذا فيه جواز استخدام ذلك في مثل هذا دون انكشاف للعورات دون للعورات وتوضأ ومسح على خفيه نعم في رواية اتاف بال قائما والسباطة المكبة او السمادة او مزبلة ما يضع الناس فيه مر بها فقضى حاجته - 00:26:03ضَ

لانها ليست من طرق ايش؟ من طرق الناس انما من مكان رمي الاوساخ. واليوم قد اصبحت هذه الخدمات موجودة في كثير من الاماكن حتى الناس يستعينوا بها بالمرافق العامة لقضاء حوائجهم - 00:26:32ضَ

قال وتوضأ ومسح على خفيه. هذا يدل على ما اتى فيه اذا عندنا المدة وعندنا محل الممسوح وعندنا طهارة الممسوح وعندنا نواقض الممسوح كلها مما قد ذكرناها. فهذه في احكام المسح على الخفين - 00:26:51ضَ

ايضا من احكام الممسوحات غير الخفين العمامة اذا كانت محنكة ومشدودة ايظا خمار المرأة تمسح عليه اذا كان مشدود ايضا الجبيرة ما يشترط ان تكون على طهارة. راح تنصر عليه حادث وانكسرت رجله وجبره ومو بعلى وضوء - 00:27:18ضَ

هذي من المسائل المستثناة في شرطية ايش؟ المسح. ثم هي تختلف عن الخفين. فالخفين يمسح جزء بسيط منه اعلاه. لكن الجبيرة تمسح الجبيرة يمسحها ويعمم المسح عليها فيما يكون في وجوب محل الغسل او الغسل او ايش - 00:27:53ضَ

الغسل وما لا يستطيع ان يصله بالمسح يتيمم عنه كمن به حريق الماء يظره ولو اتاه الماء لاطال برؤه ولزاد مرضه ولا اصبح في عوائق غير محمودة. جاز له ان يتطهر بالطهارة الترابية تغنيه عن الطهارة - 00:28:17ضَ

المائية ما يستطيع غسله وما لا يستطيع غسله. يغسل ويتوظأ بما يستطيع غسله ويتيمم عما لا يستطيع ويمسح ما لا يستطيع ان يصله الماء حكمه وجوب مرور الماء او غسله به - 00:28:44ضَ

وهذا سنفصل فيه في مسائل كيفية الوضوء. ولكن في في وقد فصلنا فيه في مسائل كيفية الوضوء. اما مسألة الممسوحات فهي قد ذكرناها. ما هي الممسوحات؟ ها غيرك المسح على الخفين - 00:29:05ضَ

العمامة خمار المرأة المشدود ها الجبيرة الجبيرة سواء في قدم او في رجل او بعضهم احيانا في ظهره. فيجبرونه جبارة كاملة كاملة في الغسل احيانا يصيبه جنابة ويصيبه فتبقى الاحكام الشرعية - 00:29:27ضَ

في حقه ويعذر بحسب حكمة فما من مسألة الا ولها جواب ما من مسألة الا ولها جواب فيما يتعلق في هذه الاشياء اذا هذه مشروعية المسح على الخفين ذكرنا مشروعيته وانها سنة بل بعض - 00:29:52ضَ

العلماء يقول لمسح الخفين احب لي من ان انزع الخفين فاغسلها بل هو اقرب الى السنة لمسح الخفين احب لي من انزعها فاغسلها. لماذا؟ لانه اقرب للسنة وابعد من تشكيك المخالفين من اهل البدع الذين لا يرون المسح على الخفين وكونك تمارس هذا على - 00:30:13ضَ

الديانة والتنبيه فهذا ملحظ مهم في احياء السنن. ومخالفة سبيل المجرمين وموافقة سبيل المؤمن في مسألة المسح على الخفين. المقيم يوم وليلة تبدأ من متى؟ من اول مسح بعد حدث - 00:30:49ضَ

الى انتهاء ساعتها التي مسح فيها من يومه الاخر وان كان مسافر من يومه الثالث وهو اصح الاقوال فهذه مسألة الجنابة تنقض المسح على الخفين ومسألة الردة عن الاسلام كذلك. ومسألة اتيان اهله كذلك. اذا كل ما اوجب غسل وهو الحدث الايش - 00:31:09ضَ

الاكبر موجبات الغسل اسأل الله تبارك وتعالى ان يرزقنا واياكم العلم النافع. والعمل الصالح والفقه في الدين هذا ما يتعلق في احكام المسح على الخفين وهي من المسائل المتواترة بخلاف ما اتى عمن شذ في ذلك. بل بعض العلماء الذين قد قيل انهم قالوا بعدم جواز ذلك - 00:31:48ضَ

ينقل شيخ الاسلام ابن تيمية يقول ان غالب ما ورد عن بعض اهل العلم في انكار ذلك هي من الروايات الضعيفة التي لا تثبت اسأل الله تبارك وتعالى ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح والفقه في الدين وعلى بركة الله يسر الله احكام المسح على الخفين - 00:32:27ضَ

وتعمدنا ان نجعل هذا المجلس فقط في احكام المسح على الخفين ونفتح فيه مجال للاسئلة في ذلك نعم السلام ما في بأس هو لم يمسح على ما فوق الممسوح هو لبس فقط به قدمه - 00:32:49ضَ

ما لها علاقة لبسه انا رأيتها في المواقع العسكرية ان بعضهم الله يوفقهم مع انه يجوز له انه يصلي لكن ايضا يبي يحافظ على بعضه زل وقماش فيحطون لهم مثل - 00:33:35ضَ

التلبيسة فوق الجزمة ما في بأس. لا مسح عليها من صلى بها والصلاة بها ما فيها شيء ما فيها شي مثل لو صلى الانسان الله يكرمكم بالجزمة وهو متوضي وماسح على الشراب ثم لبس عليه الجزم - 00:33:53ضَ

مصلى ما فيها بأس هو لم يمسح عليها. مسألة اخرى اشكرك. بتجينا مسألة. ما حكم لبس كل خف على الخف مثال رجل لبس خف فاشتد البرد وحنا ذالحين مقبلين في ايام الشتاء نسأل الله ان يبلغنا واياكم الخير فبرد فراح - 00:34:12ضَ

لبس له خف ثقيل الخف الثقيل هذا اسمه الخف الفوقاني لابد ان يلبسه على طهارة التحتاني ويصبح المسح على الفوقاني يصبح المسح على الفوقاني فان احدث فيمسح على الفوقاني فلو خلع الفوقاني وبقيت تحتاني - 00:34:35ضَ

فلا يمسح عليه انما يعيد الوضوء من جديد لان الممسوح عليه قد خلعه. سؤالك هنا الاخ يسأل ويا يقول ان ما اخفيت به قدمي قد تمزق هذه مسألة حكم المسح - 00:35:03ضَ

على الخف المخرق هذي مسألة ذكرها الفقهاء. يقول الصحابي وهل كانت خفاف صحابة رسول الله الا ممزقة؟ بل هناك غزوة سموها ذات الرقاع لانها تمزقت ما على اقدامهم فلفوا عليها لفائف من الرقاع. رجعة - 00:35:31ضَ

فتمزقت وهذا فيه جواز المسح على الخف المخرق والخف المخرق لم يخفي كل القدم. بل قالوا على كل ما غطيت به القدمين. وان كان فيه شيء من شفافية او التمزق نعم - 00:35:58ضَ

في مسألة اخرى كل مسألتكم يا اثنين ممتازة وفي الموظوع نعم ايه انه لابسها على وضوء ما ادري ناسي المسألة هذي بحاجة اني اراجعها. مر بك فيها شي لا ذكروا انها تلحق بالجبيرة وكذلك المسح. لكني ماني متأكد والكلام بغير علم ما يجوز - 00:36:18ضَ

ولذلك انا اجهل هذه المسألة بحاجة اني اراجعها مر بي فيها اقوال لكني ما استحظرها وانتظر اراجع المسألة ويصير لنا فيها المجلس القادم. بحثها عندك جميل غيرها نعم ايه حلو - 00:36:53ضَ

انت عليك البوستار هالحين ايه شف اذاك بتعتمد على البسطار فيصبح هو الفوقاني. وانت بتمسح عليه لانك في الاصل قد مسحته على التحتاني فيبقى الحكم للفوقاني لو نزعته انتهت مسألة المسح على الخفين. فان قلت لا ابي احافظ على الخفين. فنزعت البسطار وعودت ومسحت - 00:37:17ضَ

فلبست بسطار بعد ذلك اصبح الحكم للخف الاسفل. ليس للاعلى. نزعته او لبسته كلها سوا واضحة؟ وفيها جواب على سؤالك بعد. اضافة علم. هذا وبالله التوفيق وصلى الله وسلم على محمد. وبارك الله فيكم اجمعين. ومسألة - 00:37:51ضَ

مسح على العمامة مسألة نراجعها في المجلس القادم. وصلى الله وسلم على محمد - 00:38:11ضَ