Baheth

الصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولشيخنا وللحاضرين ولجميع المسلمين المصنف رحمه الله في كتاب عدة الاحكام باب الجنابة وعلى ابي هريرة جنابة - 00:00:02ضَ

باب الجنابة ولا باب الغسل ها لابد جنابة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم لقيه في بعض طرق المدينة قال قد خرجت منه فذهبت فاغتسلت. ثم جئت فقال اين كنت يا ابا هريرة؟ قال كنت - 00:00:39ضَ

وانا على غير طهارة فقال سبحان الله ان المؤمن لا يجلس ورأى عائشة رضي الصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد الحمد لله على ما من به - 00:01:08ضَ

من تكرار هذه المجالس المباركة ونعتذر عما في الاسبوع الماظي وكان الامطار جعلها الله امطار خير وبركة على الجميع والحمد لله الامطار رحمة تعجل الدرس لاجل ذلك باب الغسل من الجنابة - 00:01:33ضَ

ذكر هنا حديث ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم لقيه في بعض طرق المدينة وهو جنب يعني تأخرت واختفيت فذهبت فاغتسلت ثم جئت لانه ظن انه - 00:02:03ضَ

لا يكون شيئا من الذكر على جنابة فالنبي علمه صلى الله عليه وسلم قال اين كنت يا ابا هريرة؟ قال كنت جنب فكرهت ان اجالسك وانا على غير طهارة وقال سبحان الله ان المؤمن لا ينجس يعني لا ينجس نجاسة ذات او نجاسة عين - 00:02:33ضَ

احوال الذاكر والذكر مع احوال الطهارة اربعة احوال الحال الاول يجوز لها ان يقرأ القرآن ويمس المصحف ويذكر الله هذا من كان على الحال الثاني اذا احدث حدث له ان يقرأ القرآن - 00:03:03ضَ

من حفظه قدوم مس المصحف وله ذكر الله الحال الثالث الجنب الجنب يجتنب قراءة القرآن مس المصحف وكل عبادة يجب لها الطهارة. كل عبادة يجب لها الطهارة مثل الصلاة مثل الطواف - 00:03:33ضَ

كل عبادة يجب لها الطهارة فهنا سمي الجنب جنب لانه يجتنب ذلك وايضا تجتنبه الملائكة ان الملائكة ابتعد عن الجنب حتى يغتسل دائما كن على طهارة بل ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:04:00ضَ

عن العبد ومحافظته على الوضوء ذاك من الايمان يحرص دائما ان يكون على طهارة الحالة الرابع حال من يقضي حاجته من يقضي حاجته كما اتى في مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:04:28ضَ

كان يبول فمر به رجل فقال السلام عليك فما اجابه صلى الله عليه وسلم فلما قضى حاجته اين الرجل؟ فاتي به ترتعد فرائسه قال يا هذا اذا رأيتني على مثل هذا الحال فلا تسلم عليه - 00:04:52ضَ

في اثناء قضاء اثناء قضاء الحاجة تناقض الحاجة اذا هذه الاحوال كم حال ها من يعيدها اربعة احوال الحالة الاولى ان يكون على طهارة. فله قراءة القرآن ومس المصحف وذكر الله - 00:05:12ضَ

الحالة الثاني على حدث اصغر له قراءة القرآن من حفظه او دون مس او ذكر الله. الحال الثالث حال ايش الجنب له ذكر الله لكن ليس له قراءة القرآن ولا مس - 00:05:31ضَ

المصحف فالجنب يجتنب دخول المسجد ويخرج من المسجد والمسجد الحرام كذلك عموم المساجد وقراءة القرآن وكل ما يجب له كل ما يجب له الطهارة. الحالة الرابعة حال ايش القضاء الحاجة حال قضاء - 00:05:45ضَ

الحاجة احكام الغسل احكام الغسل احكام وحكم واداب واسباب وانواع وكيفية سوف يكون مجلسنا اليوم حول الغسل واحكامه وادابه كل جزء في الانسان اثناء ممارسته للجماع او خروج المني دفخا بلذة - 00:06:04ضَ

كل جسمه يتلذذ ويتبع ذلك فتور الغسل يقع على كل اجزاء الجسد هذه من الحكم التي ذكرها بعض اهل العلم هذه النطفة يقول البسام رحمة الله عليه في شرحه يقول فان المجامع حينما تخرج منه النطفة المجامع - 00:06:47ضَ

حينما تخرج منه نطفة التي تعتبر سلالة بدنة وجوهرة يحصل له بعد خروجها شيء من الاجهاد والتعب ويحصل له فتور وكسل وتبلد الذهن وركود في حركة الدم ومن رحمة الحكيم الخبير - 00:07:06ضَ

شرع هذا الغسل الذي يعيد الى الجسد قوته وينشط دورة الدم في جسمه. فيعود الى نشاطه وكما وكم في شرع الله من حكم واسرار وفقنا الله لفهمها والايمان بها هذه الحكم يذكرها بعض اهل العلم من التعليلات والحكم - 00:07:20ضَ

احيانا تأتي منصوصة حديث النبي صلى الله عليه وسلم الا اني نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها فانها تذكر الاخرة هنا بين الحكمة من ذلك. وقد تكون الحكمة غير منصوصة غير مذكورة فيجتهد بعض الفقهاء وبعض اهل العلم - 00:07:37ضَ

في ذكر ذلك ما هو الغسل الغسل هو افاضة الماء على سائر الجسد وتتابع سيلانه ما هو الغسل افاضة الماء وتتابع سيلانه على جميع البدن على جميع البدن. هذا بالنسبة - 00:07:56ضَ

للغسل سمي الجنب الجنب لماذا؟ لانه تجتنبه الملائكة ويجتنب العبادات التي يشترط لها الطهارة ويجتنب الاماكن التي يشترط من لا يدخلها من به حدث اكبر الحائض والنفساء ومن هو على اثر - 00:08:20ضَ

هذا بالنسبة في هذا الحال وان كنتم جنبا فايه وهذا وجوب الغسل وجوب الغسل سوف يأتي احكام الغسل معنا اذا ذكرنا حكمة وذكرنا وصفة اسبابه متى يجب الجنب من اصاب اهله - 00:08:41ضَ

من انزل فرق بين الانزال وبين الاصابة لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا التقى الختانان وجب وجب الغسل ولا يشترط وحديث انما الماء من الماء هذا حديث منسوخ نسخ بحديث اذا التقى الختانان وجب - 00:09:08ضَ

الغسل وجب الغسل اذا هذي من موجباته ايضا الحيض والنفاس وتأتي اغسال مستحبة فهو منه واجب ومنه مستحب ومنه مباح في غسل النظافة والتبرد تأتي بعض الاغشان المستحبة كغسل الجمعة - 00:09:26ضَ

والعيدين والجمعة على الصحيح. يذكره بعضهم وبعضهم يراه واجب. غسل الجمعة واجب لنص حديث مسلم غسل الجمعة واجب على كل محتلم ومنهم من يرى استحبابه لانه اتى من توظأ مصلى الجمعة ولكنه من الامور المؤكدة غسل الجمعة - 00:09:47ضَ

مؤكد سنة مؤكدة تأكيد كان يفعله ويقوله صلى الله عليه وسلم هذا بالنسبة لمعنى الحديث الاول حديث ابو هريرة لما ذكر وصفه وظن انه يجب عليه ذلك فذكرنا احوال الذكر والذاكر مع احوال ايش - 00:10:08ضَ

الطهارة. نعم عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اغتسل من الدلالة غسل يديه وتوضأ بالصلاة. انتبه هذا وصف الغسل الشرعي وصف الغسل الشرعي. نعم - 00:10:28ضَ

رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اغتسل من كان اذا اغتسل هذا لكثرة ما تراه كانت تغتسل معهم وهذا من تكرار فعله وغالب احاديث وصف الاغتسال - 00:10:50ضَ

تأتي من داخل بيت النبي صلى الله عليه وسلم فتجد زوجاته يروينا ذلك عنه فلما تكون الرواية من فعل النبي صلى الله عليه وسلم يمر البيت وشأن المنزل غالب الروايات تأتي عن طريق اهل بيته - 00:11:07ضَ

ممن كانوا دايما عنده في البيت مثل ابناء عمومته مثل حديث علي او مثل الحسين او حسن او من كان عنده او مثل احاديث انس كان يخدم النبي صلى الله عليه وسلم - 00:11:24ضَ

او تجد الاحاديث احيانا اخص الخصوصية داخل يعني في امور البيت في غرفة اه اه مبيته صلى الله عليه وسلم في استخدامه لدورة المياه والغسل غالبا تأتي عن من من زوجاته - 00:11:35ضَ

هذا وصف دقيق من داخل بيت النبوة نعم ابتسم من الجنابة غسل يديه وتوضأ وضوءه للصلاة ثم اغتسل اذا اغتسل من اي اذا اراد فعل هذا الفعل اذا اراد الفعل بالفعل لان الغسل - 00:11:52ضَ

اذا اراد ان فهنا اي مباشرة للفعل نعم. وتوضأ وضوءه للصلاة فهنا يخلل بين يديه في شعره ووضوءه واشياءه يمارسها تماما نعم ثم اغتسل بين يديك ثم يخلل بيديه شهرا. يعني باصابعه يخلل شعره - 00:12:12ضَ

حتى اذا ظن انه قد اروى بشرته. وهنا الظن الغالب يعني رجحان هذا الشيء وهذا ظن يقرب من اليقين ترجح عنده انه بلغ ذلك. نعم افاض عليه الماء ثلاث مرات. يعني اسال الماء افاضة الماء من اسالته - 00:12:37ضَ

اي تجاوز ما هو فيه. نعم. ثم غسل سائر جسده. اي عمه تعميم البدن بالماء نعم وقالت كنت اغتسل انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا واحد. وهذا وصف - 00:12:58ضَ

من داخل بيت النبوة انه كانت تغتسل معه من اناء واحد بدأته في رواية كان تقهانت تقول دع دع لي اي اتركني من الماء قليل وهذي من الامور التي يمارسها الانسان في داخل بيته مع اهله - 00:13:15ضَ

يغتسل وهذه من الامور التي لها اثر في ما يكون من سكن ومودة بين الرجل واهله وهذا فيه بيان ايضا جواز اغتسال الرجل من الاناء التي اغتسلت منه زوجته واغتسال الزوجة - 00:13:31ضَ

من الاناء الذي اغتسل منه زوجها فهنا اختلفت ايديهم في الاناء الكل يغرف منه ويغتسل الكل يغرف منه ويغتسل نعم من اناء واحد نقترب منه جميعا يعلمون زوج النبي صلى الله هذا ايضا حديث اخر عن احدى زوجاته تصف ذلك فكان - 00:13:54ضَ

صلى الله عليه وسلم غسله واحد عند نسائه فكلهن قد وصفن ذلك. نعم رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم. قالت وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم وضوء - 00:14:20ضَ

مم. فاكفأ بيمينه على يساره. اذا اولا تهيئة الماء ثم غسل اليمين من باليسار نعم هذا ما يوصي به الانسان واصل مرتين او ثلاثة. هم. ثم غسل فرده ثم ضرب يده بالارض او الحائط مرتين او ثلاثة. وهذه سنة مهجورة - 00:14:38ضَ

ان الانسان اذا غسل ذاك منه بعد ان يصيب ذاك من اهله يعلق به شيء فعندما يغسله بيده يعلق بيده شيء فظربها بالارض اي بالتراب او بالجدار نعم هكذا كانت جدارتهم طين - 00:15:04ضَ

وهذا يزيل ما يعلق باليد من اثر الجماع الذي علق بذاك منهم. نعم مرتين او ثلاثة ثم تلمض واستنشق هم المضمضة والاستنشاق واجبة الغسل لانها اعضاء داخلية خصت ونص عليها لان الماء قد يعم جسد الانسان - 00:15:29ضَ

خص المضمضة والاستنشاق لانها عضوين داخلية بحاجة الى فعل خاص نعم وغسل وجهه وذراعيه. ها؟ ثم افاض على رأسه الماء. ممتاز. ثم غسل جسده ثم تلقى فغسل يديه فاتيت بخلطة فلم يمدها. فجعل ينظر الماء بيده. يستله سلة - 00:15:51ضَ

هكذا اذا وصف الغسل الشرعي واحد النية التسمية ثلاثة غسل اليدين اربعة غسل الفرج خمسة تغسيل يديه بعد ذلك اما بالارض او الجدار ستة الوضوء تأخير الاقدام سبعة الحثو على الرأس - 00:16:21ضَ

حتى يمتلي بالماء. ثمانية التيامم شقه الايمن ثم شقه الايسر ولا يشترط التدليك اذا عم الماء كمن غطس في بركة او في بحر او في البانيو او الشور على رأسه مصب الماء - 00:16:49ضَ

ولا حتى الترتيب في الغسل لانه كله قد انغمس لكن يجب المضمضة والايه والاستنشاق يجب المضمضة والاستنشاق واذا استعمل هذه المنظفات فهي زيادة مما يزيل ما يعلق بجسم الانسان من عوالق واوساخ - 00:17:08ضَ

هذا بالنسبة لكيفية الغسل الشرعي هذا غسل الجنابة غسل الحائض غسل النفساء وايضا في الاقسام المستحبة غسل الجمعة غسل العيدين غسل العمرة الاحرام الحج كلها المستحبة واتى غيرها كذلك وهناك الغسل المجزئ فرق بين الغسل الشرعي والغسل ايه - 00:17:28ضَ

المجزئ الغسل المجزئ كان ينغمس الانسان لكن يشترط النية. يشترط ايش النية انه يرفع به الحدث الاكبر. واذا اجتمعت اغسال واجبة نقل بعضها بعض. نقل بعضها بعض كمن يكون عليه مثلا اه عليها جنابة - 00:17:50ضَ

وحيد امرأة مثلا عليها جنابة وعليها وتطهر من الحيض ولكنها قد مثلا احتلمت وهي حائض فهذا عليها وغسلها من الجنابة وهي قد طهرت من الحيض دخل هذا في هذا او - 00:18:12ضَ

ان يكون الجمعة والعيدين على من يرى وجوب ايش من يرى وجوب الجمعة من يرى وجوب الجمعة فتدخل في ذلك كمن صلى صلاة العيد واسقطت عنه صلاة الجمعة كمن صلى صلاة العيد واسقطت عنه - 00:18:33ضَ

الجمعة عندما يصلي العيد في يوم يوم الجمعة يوافق العيد يوم الجمعة هذا بالنسبة للاغسال نعم قال عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب قال يا رسول الله ايأخذ احدنا وهو ذنوب - 00:18:54ضَ

قال نعم اذا توضأ احدكم فليركض. احوال الجنب والنوم ثلاث احوال الحال الاول وهو اكملها انه يغتسل يغتسل يتوضأ ثم يغتسل توضأ وضوءه الكامل ويؤخر غسل القدمين وبعد الوضوء طبعا - 00:19:18ضَ

الغسل اضيفه في الاخير لها ثم يغسل قدميه ان قلنا الوضوء الا الاقدام. ثم ذكرنا المضمضة والاستنشاق فسكتنا. اتموا لها يغسل قدميه. يتنحى عن الموطن الذي اغتسل فيه ثم يغسل قدميه - 00:19:46ضَ

هذا بالنسبة الغسل اما حال النائم بعد والجنابة ان يتوضأ ثم يؤخر غسل قدميه الى بعد تمام الغسل ثم يغسل قدميه ثم ينام. وهذه افضل شيء الحال الثاني انه يتوضأ وضوء - 00:20:06ضَ

كامل ويؤخر الغسل وينام هذا جائز قد يكون الانسان مثلا متعب ويخشى انه اذا اغتسل طار النوم منه او برد يخشى انه يصيبه البرد فاخر ذلك على كل هذا من الامور الجائزة انه يتوضأ - 00:20:29ضَ

ويؤخر الغسل الحال الثالث انه اصابته الجنابة ونام لم يتوضأ ولم ولم يغتسل هذا جائز يعني حكمه مكروه. هذا الفعل حكمه مكروه. الجائز انه يتوضأ ثم ينام اما من نام دون ان يتوضأ ودون ان يغتسل هذا من المكروه. والمكروه - 00:20:52ضَ

اذا وقع فيه الانسان فهذا ليس كالمحرم ويؤجر يؤجر من ابتعد عنه ولا يأثم من وقع وقع فيه. نعم هذي كم حالة عندنا صارت ها ثلاث حالات النبي صلى الله عليه وسلم - 00:21:21ضَ

ام سليم امرأة ابي طلحة الى رسول قوله توضأ احدكم فيرقد هذه الدليل انها رخصة جائزة له يجوز هذه جائز نعم وانه يجوز انه ينام وهو لا يزال على جنابة لكنه خففها بايش - 00:21:49ضَ

الوضوء نعم وعن امي سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم. قالت جاءت ام سليم امرأة ابي طلحة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان الله لا يستحي من الحق هل على المرأة من مسلم اذا هي اختللت - 00:22:05ضَ

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم اذا رأت الماء لما كان سؤالها يتعلق بامور مثلا كما يقال فروج او جنسية او اشياء تحرص قدمت بمقدمة يعني فيها ادب - 00:22:31ضَ

ان الله لا يستحي من الحق يعني مسألة حصلت لها والذي يجيبها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا فيه جواز للانسان لو يسأل عن بعض الاشياء التي قد يستحب - 00:22:51ضَ

من ذكرها لكنه يريد الحكم الشرعي فيها. يريد ان يعرف كما يسأل مثلا من يفتي او اهل الفتوى الذين انيطت بهم الفتوى لا تسأل عن امر خاص من امورها الخاصة - 00:23:01ضَ

فتخبر ذلك فهذا من قالت فيه بهذه المقدمة ان الله لا يستحي من الحق هل على المرأة اذا احتلمت شيء حتى ان احدى النساء قالوا انها فظحت النساء. فظحت النسا وهذا امر يحصل للرجل ويحصل - 00:23:13ضَ

للمرأة الاحتلام كما هو ايضا شهوة الجماع في اليقظة تحصل للجميع كذلك الاحتلام يحصل للجميع وهو امر بشري لكن في سؤال هل جعلت الادب في السؤال؟ ان الله لا يستحي من الحق. قال نعم اذا هي رأت الماء. اذا احوال - 00:23:32ضَ

الحالة الاولى انه يشعر بشهوة يشعر واذا استيقظ لم يجد اثره لم يجد الحال الثاني انه يشعر بشهوة ولكنه يجد ايش يجد اثر بعد ذلك على ثيابه يجده اما ان يكون مثلا حديث الاحتلام فلا تزال رطوبة او ان يكون احتلم اول الليل واستيقظ في اخره - 00:23:53ضَ

فوجده قد يبس وجده قد ايش قد يبس وهذا يجب عليه الاغتسال. الحالة الثالثة انه ما يذكر شي استيقظ من النوم واذا على ثيابه اثر اثر جنابة اما رطب او - 00:24:24ضَ

او يابس هذا ايضا يجب عليه الاغتسال حتى لو لم يذكر لان الاثر الاثر موجود. اما من وجد احترام وشهوة فاستيقظ ولم يجد شيء فليس عليه ليس عليه شيء. هذه احوال من؟ المحتلم - 00:24:42ضَ

كما احوال المحتلم ايه الحال الثاني الحالة الرابعة لا تذكر لم يذكر ولم يحصل شيء اذا لا يوسوس هذي وسوسة احيانا يتلاعب الشيطان بالانسان طيب اللي بعده عن عائشة رضي الله عنها قالت كنت اغسل الجنابة من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:25:04ضَ

فيخرج الى الصلاة وان بقع الماء في ثوبه وش تقصد هنا بقولها الجنابة؟ اغسل الجنابة يعني اثر ما حصل وهو الماء الرجل فتارة يكون رطبا فتغسله من الثوب بالماء يخرج الى الصلاة وتارة تحكه اي يابس الحك لليابس والغسل للرطب - 00:26:01ضَ

تفركه من ثوبه اي تجده يابس والفرك هكذا يابس ثم يفرك هذا قد ذهب هذا اذا كان يابس وهذا يدل على ان المني طاهر لانها اصل خلقتنا ونحن خلقنا من ايش - 00:26:34ضَ

ما ان دافق يخرج من بين الصلب والترائب واصل خلقة الانسان من هذا الماء وهو طاهر ليس نجس. ليس اصل خلقة الانسان نجسة لكن خروجه من ذاك المكان يوجب يوجب الغسل خروجه من ذاك المكان يوجب - 00:27:02ضَ

يوجب الغسل. نعم وفي لفظ لمسلم لقد كنت اطرقه من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم بغدا. فيصلي فيه اذن المني من الطاهرات وليس من النجاسات. نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه - 00:27:19ضَ

قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جلس بين شعبها الاربع. اتى في رواية كنت احكه باظافري كنت احكه باظافري نعم لكنه مثل يعني مثل النخامة مستقبل يستقظى - 00:27:41ضَ

لانه مثل النخامة يستقذر نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جلس بين شعبها الاربع ثم جاهدها وفي لفظ وان لم ينزل - 00:28:05ضَ

يعني مجرد التقاء الختانين اجهدها اي مارس وكان ذاك منه في ذاك منها واربعها ايديها وقدميها بين يديه اي قد افترشها وهذا نوع من انواع الممارسة. نعم قال ابي جعفر محمد قال وان لم - 00:28:25ضَ

ينزل لان الايلاج او التقاء الختانين. وهذا فيه بيان ان الرجل ختان والمرأة ايه؟ ايضا تختتن فسمى ذلك ختان وهو في حق الرجل واجب وفي حق المرأة تكرمه. نعم وبهذا يكون قد نسخ حديث انما الماء من الماء - 00:28:49ضَ

وحديثنا هذا من باب ان نتعلم احكام شرعية ومثل هذا لا حياء فيه. نعم جعل ابي جعفر محمد ابن علي ابن الحسين ابن علي ابن ابي طالب انه كان هو وابوه عند جابر ابن عبدالله - 00:29:13ضَ

وانه قومه فسألوه عن المسلم. فقال يكفيك صائم. فقال رجل ما يكفيني فقال جابر كان يهدي من هو اوفى منك شعرا او خيرا منك يريد النبي صلى الله عليه وسلم ثم - 00:29:34ضَ

تأمل ثم امن في ثوب هذا الحديث فيه تعليم للسنة. هذا الحديث فيه تعليم في السنة ابي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنه - 00:29:54ضَ

كان هو وابوه عند جابر جابر هو الصحابي المشهور المعروف فسألوا عن الغسل فقال يكفيك صعب انا النبي كان يغتسل بصاع وهذا بيان عدم الاسراف في البر والصاع اربع مد - 00:30:09ضَ

اربع مد يعني يعادل ثلاثة كيلو الا يعني قل ثلاثة ثلاثة كيلو الا فاذا كان مثلا لتر يعادل كيلو ثلاثة لتر تقريبا يغتسل منها يعني كم علبة من هذا؟ وهكذا - 00:30:29ضَ

تكفير الغسل هذا هذا يعاد المد يعاد الموت تقريبا مد الرجل هذا المد هذا مدة مد الانسان يمد بيديه يجمع الماء اربع يعادل صعب اربع مدن تعادل صاع هذا يدل على - 00:30:54ضَ

ان لا يشرف الانسان في الماء واليوم الله المستعان يشرف الناس استخدام الماء فقال ما يكفيني هنا كونه يخبره ويقول كان النبي صلى الله عليه وسلم يغتسل بصعب وهنا يقول لا يكفيني - 00:31:17ضَ

قال كان يكفي من هو اوفر منك شعرة ان النبي كان له جملة صلى الله عليه وسلم فتح مكة يعني له اربع ظفائر والسنة في الشعر ذكرناها في المجلس السابق - 00:31:43ضَ

انه كان يحلقه كله او يتركه كله قال ما يكفيني قال جابر كان يكفي منه واوفر منك شعرا وخير منك. يريد رسول الله وهذا يدل على ان السنة فيها الكفاءة - 00:31:56ضَ

فلا يتجاوزها الانسان ولا يقصر دونها انما يستقيم كما امر هل معنى ذلك ان الانسان اقل من الصاع ما يكفي للغسل يكفي جسده يكون صغير وشيء من الماء عم جسده - 00:32:13ضَ

وهل معنى ذلك ان من اغتسل باكثر من صاع انه اثم لا ليس عاثم لكن كل ما قللت الماء كل ما كان خير وافضل واقرب الى السنة كان يفرغ الماء على رأسه ثلاثا - 00:32:29ضَ

نعم الرجل الذي قال ما يكفيني هو الحسن بن محمد بن علي بن ابي طالب ابوه ابن الحنفية هنا حصل في هذا المجلس التعليم والتأديب والمجالس مدارس. المجالس المجالس مدارس - 00:32:46ضَ

كان فيها تعليم وفيها تنبيه وفيها نصح وفيها دلالة على السنة وهذا دليل على ان الصحابة كانوا ينهارون من يعني يحصل منه لفظ يفهم منه امر يزيد فيه على السنة. قال لا يكفيني. قال كان يكفي من هو خير منك - 00:33:06ضَ

واكثر منك جمة نعم يكفي نعم الى هذا نعرف الان في هذا الحديث لفتة وتربية على اتباع السنة اذا يجب الغسل على جنابة يجب الغسل على طبعا الجنابة اذا قلنا الجنابة يدخل فيها - 00:33:27ضَ

الجماع اللقاء الختامي الحائض النفاس ايضا الميت يجب تغسيله ايضا مسألة مختلف فيها. من دخل في الاسلام هل يجب عليه الغسل هناك من قال يجب وهناك من قال هو مؤكد عليه - 00:33:57ضَ

وغسل من اسلم مستحب ولبعض يراه واجب لحديث قيس ابن عاصم في الترمذي والنسائي صححه الالباني قال انه اسلم فامر النبي صلى الله عليه وسلم ان يغتسل بماء وسدر. لكن هل النبي امر كل من اسلم ان يغتسل بماء وسدر - 00:34:22ضَ

ها حتى في بعضهم انه غسل كما في قمر هذا كما امر ايظا بابو قحافة ابو النبي ابو ابو بكر الصديق رظي الله عنه لكن هل كل من اسلم امره بذلك فدل على استحباب الغسل - 00:34:39ضَ

اذا يوم الجمعة الاقسام المستحبة وبعضها مؤكد كغسل الجمعة وايضا العيدين ايضا تغسيل الميت اذا اغتسال من غسل الميت وهذا نسخ بالوضوء نسخ بالوضوء وايضا للاحرام العمرة او الحج وايضا اتى في دخول مكة - 00:34:52ضَ

وايضا اتى في عرفة وايضا اتى في الانساك وايضا اتى في الاعتكاف وايضا اتى كلها سنن اتت عن النبي صلى الله عليه وسلم قد فعلها. اما الغسل المباح فهو غسل النظافة - 00:35:25ضَ

غسل التبرد اغتسل ليتبرد يتخفف من الحر ليزيل العرق ينظف نفسه هذا غسل متى يكون هذا الغسل يقوم مقام الوضوء؟ لابد له من ايه النية لابد من ايش؟ النية ويأتي معها البسملة. هذا فيما يتعلق باحكام - 00:35:43ضَ

الغسل وحكمه وانواعه وموجباته وما اتى فيه من بعض الاحكام اسأل الله تبارك وتعالى ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح والفقه في الدين والدرس يتوقف الى ما بعد الاجازة لان هناك الاختبارات - 00:36:08ضَ

وبعد الاختبارات اجازة اسأل الله ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح والفقه في الدين انه ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله وسلم على محمد وبارك الله فيكم اجمعين. نعم - 00:36:32ضَ

اذا نوى اذا اذا اراد ان يجعله للطهارة يجب فيه المضمضة والاستنشاق اما اذا اه للتبرد فقط لم ينوي به شيء ما ما نوجب عليه مضمضة واستنشاق السلام عليكم - 00:36:50ضَ