Baheth

بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اللهم علمنا ما وانفعنا بما علمتنا انك انت العليم الحكيم - 00:00:01ضَ

ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء المبارك في هذا اليوم يوم العشرين يوم الجمعة العشرين من جمادى الاولى من عام الف واربع مئة وثلاثة واربعين - 00:00:16ضَ

الباب الذي بين ايدينا هو كتاب تفسير غريب القرآن الامام ابن قتيبة رحمه الله تعالى اه اولا معنى غريب القرآن ان المقصود به هو جمع او دراسة او الوقوف على الالفاظ التي هي غريبة في القرآن ومعنى غريبة - 00:00:33ضَ

انها تخفى على كثير من الناس ليست ظاهرة الالفاظ الظاهرة مثل السماء والارض والليل والنهار هذي ما تسمى من غريب القرآن هذي واضحة لكن اذا جاءتك كلمة في القرآن نحتاج الى تفسير - 00:00:54ضَ

غريبة مثل والعاديات ضبحا. ما معنى ضبحا مثل مثل هذي ان الانسان لربه لكنود ما معنى لك نود هذه تحتاج الى تفسير مثل هذه الكلمات ما يعرفه كثير من الناس - 00:01:11ضَ

ابن قتيبة رحمه الله كتب وكتب قبله ابو عبيدة القاسم ابن سلام ابو عبيدة قاسم ابن سلام كتب في غريب القرآن وايضا جاء بعده من كتب منهم السجستاني ابن عزيز - 00:01:26ضَ

ابو عزيم اعظم كتابه اسمه بهجة القلوب نزهة قلوب النزهة نزهة القلوب هذا ايضا جيد كتاب آآ السجستاني واكتب النزهة جاء بعده ايضا ابن الجوزي له كتاب في غريب القرآن - 00:01:53ضَ

ايوة العزيز ايوه سجستاني توفي عندك هذا السجستاني ثلاث مئة ماجد ابن قتيبة ابن قتيبة مئتين وستة وسبعين هذا شوف هذا اختلفوا في ظبط الاسم هل هو عزيز ولا عزير - 00:02:21ضَ

بعضنا يقول اه عزير وبعضهم يقول اه عزيز. بعضهم يقول عزيز عزيز الله اعلم لكن هو يعني ما ما يهم كبير جاء معها بعده ابن الجوزي كتب في غريب القرآن - 00:02:50ضَ

وجاء بعد ذلك علماء منهم ابو حيان ابو حيان الاندلسي صاحب كتاب البحر المحيط له كتاب اسمه تحفة القريب في تفسير الغريب في معاني الغريب جميل جدا ايظا هؤلاء الذي كتبوا في غريب القرآن - 00:03:05ضَ

اختلفت على قسمين منهم من يرتب كتابه على الحروف الف باء حروف الف باء ويبدأ بحرف الالف ويبحث عن الكلمات التي في حرف الف ويدخلها الاب وابا يضع الاب في حرف الالف - 00:03:26ضَ

بعضهم لا بعضهم يسير على ترتيب السور ويأتي على الفاتحة البقرة على ال عمران ما فيها من غريب يقف عنده وهكذا يرتب اختلفوا فيه في ترتيبه هل يرتب على على السور - 00:03:50ضَ

ولا يرتب على الحروف يعني على على يعني مختلفين في ذلك طيب خلاف يسير يعني ما يهمنا كذا او كذا لكن انا في نظري ان الترتيب على السور افضل على السور افضل - 00:04:05ضَ

انك تمشي على الصورة وتجد ما فيها من قريب وتفهمه بعضهم يقول لا على الحروف لانها اكثر اكثر كتب غريبة القرآن تحفظ يحفظونها الطلاب اذا حفظوها على الحروف افضل يقول لك حرف الالف - 00:04:21ضَ

اب وهكذا ويمشي يسمع لك وهكذا والجيم ويمشي على الحروف لكن كل له وجه كل له وجه طيب هذا هذا مجمل الكلام حول المقصود بغيره بالقرآن وايضا اشهر المؤلفات فيه - 00:04:40ضَ

وطريقة العلماء فيه هذي يعني التي يحتاجها الطالب في هذا المجال والان حتى لا نطيل نبدأ بالكتاب تفسير غريب القرآن لابن قتيبة رحمه الله تعالى وهو امام امام في اللغة - 00:04:59ضَ

واذا تكلم يتكلم يوضح لك يعني هذه الالفاظ التي تحتاج الى بيان نعم اقرأ تفضل اللهم اغفر لنا المؤلف رحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم الرحيم نخبر بتأويلها نتبع ذلك - 00:05:15ضَ

لم نرى بعض ثم نبتدأ في غريب القرآن دون تأويل مشكلة هذا شي يدل عليه على ان غريب القرآن جاء بعده يقول افردنا ها اه كتابا في المشكل المشكل قبل ذلك ثم الف - 00:05:57ضَ

طيب هو اعطاك الان تصور عن كتاب كتاب يشتمل على اي شيء قال افتتحنا كتابنا هذا بذكر اسماء اسماء الله الحسنى وصفاته العلا يقول قال فنخبر بتأويلها واشتقاق واشتقاقهما ونتبع ذلك الفاظا كثرت تردادها في الكتاب - 00:06:26ضَ

لم نرى بعض الصور اولى بها من بعض ثم نبتدي بتفسير القرآن غريب القرآن هو قسم الكتاب الى ثلاث اقسام اولا يعني بين معاني الاسماء الحسنى والصفات ثم بعد ذلك لما انتهى - 00:06:53ضَ

دخل اه يعني الالفاظ تتردد في كثير من سوء القرآن قال الفاظا كثر ترددها في الكتاب لم نرى بعظ الصور او لا من بعظ بدأ بالألفاظ الغريبة ولم يرتبوا على السور - 00:07:12ضَ

ثم بعد ذلك دخل على الغريب ومشى عليه واضح طيب نعم تفضل اقرأ انا لو لو اتينا بتلك شايف هذا ايش تسمى هذا يسمى منهج المؤلف في في كتابه ما منهج ابن قتيبة في كتابه - 00:07:31ضَ

ما طريقته في كتابه يقول غرضنا كتاب كتاب مختصر وان نوضح ونجمل لا نتوسع ولا نستشهد او نقف عند عند الالفاظ المبتذلة الالفاظ المنتظرة يعني المستعملة كثيرا اعطي مجلس هذه الفاظ مستعملة كثير. يقول ما نتعرض لها - 00:08:59ضَ

ونتعاون الالفاظ المستعملة كثير لاننا لا نقف عندها ولا نكثر الدلالة على الحرف المستعمل. شايف؟ يقول الحروف المستعملة كثيرة لا نجلس نفسرها هي واضحة ولا نحشو كتابنا بالنحو يعني نتوسع بالمسائل النحوية - 00:09:25ضَ

التي ذكرها النحات وكذلك المسائل المتعلقة بالحديث الاسانيد والاحاديث يقول هذي مجالها مكان اخر لو فعلنا ذلك اخرجنا عن طريقة الكتاب واتعبنا القارئ فما لنا حاجة اي نعم هذا يقول ولو اتينا بكل بتلك الالفاظ كان كتابنا كسائر الكتب الاخرى ما استفدنا احنا نريد ان نكتب في غريب القرآن - 00:09:41ضَ

لو كتبنا في كل شيء اصبح كي مثل سائر الكتب الاخرى. التفاسير وغيرها يقول ثم هو يعني له ايضا نقطة مهمة او اشار الى امر مهم يقول انا الفت كتاب غريب القرآن وهو كتاب حجمه صغير - 00:10:09ضَ

حتى يحفظه الطلاب يحفظونه لو توسعت في ما ما استفادوا منه ولذلك يقول شف قل قطعنا منه طمع المتحفظ ليطمع ان يحفظ نقطع عنه الطمع لاننا وسعنا عليه واراد ان يختصر - 00:10:26ضَ

لم يسهب ولم يطيل في الكتاب هذا منهجه تفضل اقرأ ولا سبيلا. اسأل سبيلا فعل امر اصلها قل سلي سبيلا يا محمد هذي على قراءة على قراءة افلا يرون آآ افلا ينظرون - 00:10:44ضَ

الى الابل كيف خلقت الابل اما اذا قرأت افلا افلا ينظرون الى الابل؟ الابل هي معروفة الناقة او الجمل هذي الابل معروفة لكن اذا شددتها قلت الابل ويقول اذا فسرناها تفسير بعيد - 00:12:25ضَ

نعم واصل الحين نرجع ان النعيم ان تجعل اي نعم يقول ان تذكر احداهما الاخرى اي تجعله كالذكر كالرجل ايوة مع اشباه طيب هذي هذي يعني استكمال لمقدمته يقول كتابنا هذا مستنبط من كتب المفسرين - 00:12:48ضَ

وكتب اصحاب اللغة العالمين يقول انا اعتمدت على كتب المفسرين الثقات على كتب اهل اللغة الثقات لم نخرج عن مذاهبهم ولا نتكلف اراء بعيدة يقول ونبذنا اي نبذنا التفاسير البعيدة المستنكرة - 00:14:19ضَ

التفاسير المستنكرة سواء كانت تفاسير يكره وهي مستنكرة او منحولة يعني منقولة من غير العربية كل ما ذكر يقول ان ابن عباس اذا الشمس كورت قال غورت لان كلمة كورة مأخوذة من غير العربية - 00:14:42ضَ

يقول هذا تفسير بعيد ولا نأخذ به كذلك يقول عينا فيها تسمى سلسبيلا وبعضهم يقول سل يعني اسأل سبيلا اصلا كلمة واحدة ليست كلمتين يقول هذا بعيد نبعده ويل للمطففين يقول ويل واد في جهنم يقول - 00:14:57ضَ

على رأي ابن خزيمة ان ويل هنا معناها اسلوب تهديد وتخويف ليس يلزم انه يكون وادي. هذا على رأيي. بعضهم يقول لا ويل وادي ما في معنى لا لا لا - 00:15:20ضَ

من قول السلف لكنه يرى انه يعني يقول انا ما ادري كيف جاء عن السلف كما قال في الاخير افلا يقول اذا اذا فسرنا افلا يرون الى افلا ينظرون الى الابل الى الابل معناها السحابة؟ يقول هذا تفسير مستغرب - 00:15:37ضَ

من قال فيه معروف الابل الابل التي تمشي والله عز وجل اشار قال افلا ينظر هؤلاء الى مخلوقات الله التي امامهم؟ الابل كيف تمشي؟ كيف خلقت السماء والجبال هذا يقول كأنه يقول هذا التفسير بعيد - 00:15:53ضَ

اه ثم لتسألن يومئذ عن النعيم قال الماء الحار في الشتاء هذي نعمة عظيمة وهل هذا نعيم من هذا؟ نقول نعيم امره واسع واكبر خذوا زينتكم عند كل مسجد يقول الزينة المراد بها المشط - 00:16:11ضَ

تجمل فيقول هذا كله تفسير بعيد الزينة المقصود بها اللبس الحسن الذي تأتي به يقول هذه اقوال بعيدة لا يعني نأخذ بها ولا نفسر بها يقول وان المساجد لله وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا - 00:16:31ضَ

ما معنى المساجد؟ قال ان بعض المفسرين قال المساجد هي الاعضاء هذا بعيد لانه يستبعده اي نعم يقول ان تضل احداهما فتذكر التذكرة من الذكورية يقول هذه واشباهها لا ادري من اين جت دخلت على المفسرين - 00:16:51ضَ

هل هي خطأ او الذين نقلوا لنا نقلوا خطأ فيقول غير هذه لا هذه لا نأتي بها وكأنه يعني يريد ان يوضح لك ابن قتيبة انه يفسر غريب القرآن بالالفاظ الواضحة التي منقولة عن السلف - 00:17:12ضَ

اما الالفاظ البعيدة فانه يتجنبها. طيب بعد ذلك ينتقل الى القسم الاول وهو ما يتعلق اسماء الله وصفاته ويبدأ يفسر لك هذه ما معنى هذه الاسماء؟ طيب دعنا نقف عند هذا - 00:17:29ضَ

عند عند بعد هذه المقدمة الوجيزة المختصرة القوية وبعد ذلك ندخل على كتاب فيما يتعلق باشتقاق الاسماء ولابد ان يعني ان يعني نقرأ قراءة يعني قراءة دقيقة ونفهم يأتي لك بالاسماء الحسنى - 00:17:47ضَ

ما معنى المهيمن ما معنى المؤمن؟ الله المؤمن ما معنى المؤمن؟ كيف يؤمن الله يؤمن المؤمن يعني المصدق يصدق عباده ويصدقهم الحديث هذا معنى ما معنى السلام اللهم من اسماء السلام - 00:18:11ضَ

يفسر لك هذي نحن ان شاء الله سنبين هذه الاشياء التي اذا كانت واضحة عنده نمشي عليها اذا كانت تحتاج الى تعليق نعلق عليه طيب نشوف احنا نشوف قاعدين اختصروا هذا - 00:18:31ضَ

ممتاز ممتاز - 00:19:00ضَ