Baheth

بسم الله والحمد لله. واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله. في هذا حياكم الله - 00:00:00ضَ

في هذا اللقاء وفي هذا اليوم يوم الجمعة الموافق للثامن للثامن من شهر جمادى الاولى من عام اربعة واربعين واربع مئة والف من الهجرة. طيب. الكتاب الذي بين ايدينا وهو غريب القرآن ابن قتيبة رحمه الله تعالى وقفنا في سورة في سورة الاعراف - 00:00:20ضَ

عند قوله تعالى انا هدنا اليك. اي نعم انا هدنا اليك. اي نعم. هذي بداية الثمن كذا. نعم طيب تفضل اقرأ يا شيخ. رقم الاية رقم الاية ستة وخمسين ومئة - 00:00:50ضَ

انا هدنا اليك الاعراف ستة مئة وستة وخمسين. الحمد والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والمستمعين. ولا المؤلف رحمه الله قوله تعالى انا هدنا اليك اي تبنا اليك ومنه الذين هادوا كانهم رجعوا عن شيء الى شيء - 00:01:10ضَ

الذين الذي يجدونه مكتوبا عندهم اي يجدون اسمه مكتوبا او ذكرا. ويحرم عليهم الخبائث فكل عند العرب فهو محرم. ويضع عنهم اسرهم اي الثقل الذي كان بنو اسرائيل الزموه. وكذلك - 00:01:40ضَ

غلال هي الفرائض المانعة لهم من اشياء رخص فيها لامة محمد صلى الله عليه وسلم وعزروه عظموه بعض القبائل واحدها سبت. فانبجست اي انفجرت. يقال ان بجس الماء كما قالوا تفجر اذ اذ يعدون في السبت اي يتعدون الحق. يقال عدوت على فلان اذا - 00:02:00ضَ

لو ظلمت شرع اي شوارع في الماء. وهو جمع شارع بعذاب بئيس اي شديد. واذ تأذن ربك اي اعلم وهو من اذنتك بالامر. من يصومهم سوء من يصومهم سوء العذاب؟ ان يأخذهم بذلك - 00:02:30ضَ

ويوليهم اياه. ويوليهم. ويوليهم اياه. يقال صمت فلانا كذا وسوء العذاب الجزية التي الى يوم القيامة والذلة والمسكنة. وقد طعناهم في الارض اي فرقناهم. وبلوناهم بالحسنات والسيئات اختبرناهم بالخير والشر والخصب والجد. فخلف من بعدهم خلف والخلف الرديء من الناس ومن - 00:02:50ضَ

الكلام يقال هذا خلف من هذا خلف من خلف من القول. واذ نطقنا الجبل اي زعزعناه ويقال نطقت السقاء اذا اذا نفضته لتختلئ الزبدة منه. وكان وكان نتق الجبل وكان نتق الجبل اي انه قطع منه شيء على قدر على قدر ازكى عسكر موسى - 00:03:20ضَ

واضل عليهم وقال لهم موسى اما ان تقبلوا التوراة واما ان ان يسقط عليكم. فاتبعه الشيطان اي ادراك يقال اتبعت القوم اذا لحقتهم وتبعتهم. صرت في اثرهم. اخلد الى الارض اي ركن الى - 00:03:50ضَ

الى الدنيا وسكن ان ان تحمل عليه يلهث هذا مفسر في كتاب المشكل. ولقد درأنا لجهنم اي خلقنا خلقنا لجهنم ومنه ذرية الرجل انما هي انما هي الخلق. ولكن آآ ولكن همزها يتركه - 00:04:10ضَ

اكثر العرب ولله الاسماء الحسنى فدعوه بها. اي الرحمن الرحيم والعزيز واشباه ذلك. وذر الذين يلحدون في اي يجورون عن الحق ويعدلون. فيقولون اللات والعزى ومنات. واشباه ذلك. ومنه قيل - 00:04:30ضَ

القبر لانه في جانب واملي لهم اي اؤخرهم ان كيدي متين اي شديد. ما بصاحبهم من جنة اي جنون. ايان اي متى اي متى ثبوتها؟ يقال رسى في الارض اذا ثبت ورسى في الماء اذا اذا رسب - 00:04:50ضَ

ومنه قيل للجبال رواس لا يجليها لوقتها الا هو اي لا يظهرها. يقال جلى لي الخبر اي كشفه واوضحه. ثقلت في السماوات والارض اي خفي علمها على اهل السماوات والارض - 00:05:10ضَ

واذا خفي الشيء ثقل. حفي عنها اي معني بطلب علمها. ومنه يقال ففلان بالقوم فمرت به اي استمرت بالحمل. لان اتيتنا صالحا اي ولدا سويا بشرا. ولم اجعله بهيمة. والاية مفسرة في كتاب تأويل المشكل. خذ العفو الميسور من الناس. وامر بالعرف وامر - 00:05:30ضَ

عرف واما ينزغنك اي يستخفنك. ويقال النزغ بيننا اذا فسد يمدونهم بالغي اي يطيلون لهم فيه. واخوانهم شياطينهم. يقال لكل كافر شيطان يغويه واذا لم تأتيهم بايات قالوا لو لجت بيتها اي هلا اخترت لنا اية من عندك. قال الله عز وجل قل انما - 00:06:00ضَ

ما يوحى الي من ربي والاصال اخر النهار. وهي العشي ايضا. ان الذين عند ربك يعني الملائكة. طيب بارك الله فيك. هذي ما تبقى من سورة الاعراف. قال انا هدنا اليك. قال هدنا اي تبنا اليك. هذي من معاني الهداية - 00:06:30ضَ

تطلق ايران بها التوبة. والمؤلف قال ومنه الذين هادوا اليهود سموا يهودا او سموا بالذين هادوا من التوبة هذا رأي وبعضهم يقول لا انهم نسبة الى يهودا يهوذا وهو احد ابناء يعقوب - 00:06:50ضَ

والله اعلم. قد يكون هذا المعنى صحيح. طيب. النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة هل يجدون اسمه مكتوبا او ذكره او اوصافه؟ قال يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات - 00:07:10ضَ

عليهم الخبائث. قال ما هي الخبائث؟ قال كل خبيث عند العرب وهو محرم. هذا يحتاج الى يعني قيد او يحتاج الى تعبير او ادق ما هو الخبيث وما هو الطيب؟ الخبيث كل ما تستخبثه العرب والعقل السليم - 00:07:30ضَ

لابد لا بد ان يكون حتى يعني احيانا العرب قد تستحل اشياء خبائث والقرآن حرمها الشريحة حرمتها تدري ان بعضهم يأكلون اشياء من الخبائث ويستحلونها. فليس كل ما تستحله العرب او تستخبظه على - 00:07:50ضَ

اطلاقا قد تستقبل اشياء طيبة. طيب. يقول ويضع عنهم اسرهم الاثقال والاغلال كلها يعني من باب التخفيف ان هذه ان محمد جاء بالتيسير. طيب قال وعزروه التعزير. قال هو التبجيل والتعظيم. من هم الاسباط؟ الاسباط الصحيح انهم قبائل بني اسرائيل. وليسوا الاسباط هم ابناء - 00:08:10ضَ

ويعقوب نعم الاسباط هم قبائل بني اسرائيل المتفرعة من ابناء يعقوب يعني يعقوب عنده اثنى عشر ابنا. هؤلاء الابناء تفرعت منهم اسباط. قبائل وقطعناهم في الارض امما اسباطا. اي قبائل - 00:08:40ضَ

ولذلك تسمع في القرآن يقول لك امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الينا ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كيف من هم الاسباط؟ ما نقول هم ابناء يعقوب؟ ابناء يعقوب ما اوحي اليهم. لم يوحى الا الى يوسف فقط. الاسباط هم هم الانبياء الذين - 00:09:00ضَ

في قبائل بني اسرائيل. طيب. قال فانبجست. قال انبجست انفجرت هذا ايش اسميه؟ نسميه التفسير التقريبي وليس دقيق ليش؟ لان الله عز وجل قال في سورة البقرة واذ استسقى موسى لقومه فيقومه ها؟ وقل نضرب وقل نضرب بعصاك الحجر فانفجرت - 00:09:20ضَ

البقرة انفجرت. وهنا قال انبجست. ايش الفرق بينهما؟ الانبجاس بداية ظهور الماء. والانفجار قوته. ولذلك شف الاعراض في مكة والبقرة في المدينة فبدايته ثم اشتد طيب اذ يعدون في السبت طيب التعتيم حيتانهم شرع قال شوارع في الماء يعني كثيرة. من من الشيء الكثير - 00:09:50ضَ

يشرع الماء فتصبح شرعة او شرع يعني شريعة شريعة الماء يعني اذا اصبح الماء كثيرا طيب كلها يعني واضحة ويتأذن اي اعلم ربك. من يشوه سوء العذاب اي هم اليهود. بانهم يعني تنكبوا - 00:10:20ضَ

فعاندوا واصروا على كفرهم فعاقبهم الله. سوء العذاب. وقطعهم فرقهم فرقا. شف قبل قبل يعني يمكن مئة سنة او اكثر ما كانت لهم دولة. كانوا مفرقين في العالم. يهود في المانيا واليهود في - 00:10:40ضَ

اليمن ويهود في المغرب ويهود في روسيا. مشتتين ما لهم دولة. قطعهم الارض قطعهم الله في الارض امما مشتتين قال وبلوناهم بالحسنات والسيئات طيب. فخلف من بعدهم خلف. قال الخلف دائما الخلف من الخلف رديء الرديء - 00:11:00ضَ

فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة. لكن بفتح اللام طيب. خلف الخلف الذين يأتون بعد السلف زين طريقة الخلف والسلف. الخلف هذا وصف يراد به المدح. والخلف يراد به الذم. طيب - 00:11:20ضَ

واذ نطقنا الجبل فوقهم هؤلاء السبعون اللي ذهبوا مع موسى. ترددوا ولم يقبلوا فنطق الله الجبل فوقهم قلعه من جذوره. طيب حتى يأخذوا طيب فاتبعه الشيطان هذا في قصة الرجل - 00:11:40ضَ

واتلوا عليهم نبأ الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها. فاتبعه الشيطان. شف لما كان لما كان تحت ولاية الله ما جاءه الشيطان لما خرج ها تسلط عليه الشيطان اتبعه الشيطان فكان من الغاويين طيب ما معنى اخلد؟ قال - 00:12:00ضَ

كان الى الدنيا ولقد ذرأنا لجهنم اي خلقنا جهنم ايه ذرية كثيرة ذراعهم يعني خلقهم. يقول يهمز ولا يهمز. تقول ذو الرئة وذرية. طيب طيب يسألونك عن الساعة اي ان مرساها اي متى ترسو وتثبت؟ متى تقع؟ لا يجليها اي لا لا يكشفها - 00:12:20ضَ

كأنك حفي. ما معنى حفي؟ قال معني بها يعني تهتم بها جدا. اهتمامك بها يعني حفي ولذلك ابراهيم ماذا يقول؟ انه كان بي حفيا. يعني عناية الله بي عظيمة. وان - 00:12:50ضَ

يقول وجدت لما زرت فلان وجدت عنده حفاوة. يعني اهتمام بي كثير. يعني اهتم بي واعتنى بي. هذه الحفاوة صح؟ ايه نعم يعني انك تطلب علمها وليست لك ان تطلبها. واضح - 00:13:10ضَ

الامر يعني ليس الامر لك تحفو يعني تطلب بقوة وتسأل عنها وكأنك انت عندك علم عنده وما عندك علم طيب يقول في قصة ادم وحواء فمرت به فمرت به وفي قوله هو - 00:13:30ضَ

الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجا ليسكن فلما تطشاها حملت حملا خفيفا فمرت ما معنى مرت؟ مرت يعني استمرت ليست مرت من المرور هذا خطأ هذي من الآيات التي يقع فيها كثير من الناس بالخطأ يعني استمرت مرت يعني استمرت ايه - 00:13:50ضَ

خذ العفو هذي اعظم اية في الاخلاق. اعظم اية في كتاب الله في الاخلاق هذي الاية على ثلاث اشياء. خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين يقول خذ العفو يعني ما تيسر. لا تكلف نفسك. اذا جلست مع زملائك لا تشق عليهم. خذ ما تيسر. اذا جلست مع اولادك وزوجتك خذ ما - 00:14:10ضَ

لا تقول ليش كذا وليش كذا هذا خليه يجي وهذا لا لا خلي الامور تمشي خفيفة خذ خذ العفو وامر بالعفو واعرض عن الجاهلين. طيب بقية الايات واضحة جدا طيب ناخذ الانفال؟ تفضل. سورة الانفال مدنية كلها. الانفال او - 00:14:30ضَ

الانفال الغنائم واحدها نفل قال لبيد ان تقوى ربنا خير نفل وباذن الله ذات الشوكة ذات السلاح. ومنه يقال فلان شاق السلاح. مردفين يقال انا نفته واردفته. اذا جئت بعده الامانة الامن. رجز الشيطان كيده. والرجز والرجل - 00:15:00ضَ

واحد يتصرفان على معان قد ذكرتها في كتاب المشكل. فاضربوا فوق الاعناق اي الاعناق اطراف الاصابع. شاقوا الله ورسوله نابذوه وبينوه. او متحيزا يقال تحوذت وتحيزت بالياء والواو وهما من من انحزت. والفئة الجماعة - 00:15:30ضَ

فقد باء بغضب اي رجع بغضب. ان تستفتح اي تسأل الفتح وهو النصر. فقد جاءكم الفتح. وان فهو خير لكم. وذلك ان ابا جهل قال اللهم انصر احب الدينين اليك. فنصر الله رسولك - 00:16:00ضَ

وان شر ان شر الدواب عند الله يعني شر الناس عند الله. الصم عما بعث به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الدين. البكم يعني الذين لا يتكلمون بخير ولا يعقلون. والبكم الخرس - 00:16:20ضَ

يحول بين المرء وقلبه بين المؤمنين بين المؤمنين والمعصية وبين الكافر والطاعة يحول بين الرجل وهواه. واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة يقول لا تصيبن الظالمين خاصة لكنها تعم تعم. فتصيب الظالم وغيره. يجعل لكم فرقانا اي مخرجا. واذ يمكرون - 00:16:40ضَ

الذين كفروا ليثبتوك. اي يحبسوك. ومنه يقال فلان مثبت وجعا. اذا لم اذا لم يقدر على حركة وكانوا ارادوا ان ان يحبسوه في بيت ويسدوا عليه بابا ويجعلوا له خرقا يدخل - 00:17:10ضَ

عليه منه طعامه وشرابه. او يقتلوه باجمعهم قتلة رجل واحد. او او ينفوه بكاء الصفير يقال متى يمكوا ومنه قيل للطائر مكاء لانه يمكوا اي يصفر. والتصدية التصفيق يقال صدى اذا صفق بيده. قال الراجس ظنت بخد وثنت وثنت - 00:17:30ضَ

واني من واني من من غرو الهوى وصدي. الغرب العجب يقال لا غرو منك وكذا اي لا عجب منه. فيرقمه جميعا اي يجعله ركاما بعضه فوق بعض. او بعضه فوق بعض - 00:18:00ضَ

بالعدوة بالعدوة شفير شفير الوادي يقال عدوة الوادي وعدوتي اذ يريد اذ يريكهما الله في منامك قليلا اي في نومك. ويكون في عينك لان العين ماضي والنوم وتذهب وتذهب ريحكم اي دولتكم يقال ذهبت له ريح النصر. اذا كانت له - 00:18:20ضَ

ويقال الريح له اليوم يراد له الدولة. نكسوا على عقبيه اي رجع القهقرة. فاما تثقفنهم اي تظفر بهم وشرد بهم من خلفهم اي افعل بهم فعلا من العقوبة والتنكيل يتفرق يتفرق - 00:18:50ضَ

من ورائهم من اعدائك. ويقال شرد بهم آآ سمع بهم بلغة قريش قال الشاعر اطوف في في الاباء اطوف في الاباطه كل يوم مخافة ان يشرد بي حكيم ويقال وشرد بهم نكل بهم اي اجعلهم عظمة او اجعلهم اعد ويقال شرد بهم ويقال - 00:19:10ضَ

شرر بهم نكل بهم. اي اجعلهم عظة لمن ورائهم وعبرة. فانبذ اليهم على سواء الق اليهم العهد لتكون لتكون انت وهم في في العلم بالنقد سواء. ولا ولا تحسبن الذين كفروا سبق - 00:19:40ضَ

اي فاتوا ثم ابتدأ ثم ابتدأ فقال انهم لا يعجزون. واعدوا لهم ما استطعتم من قوة اي من سلاح وان جنحوا للسلم اي مالوا للصلح. لولا كتاب من الله سبق اي قضاء قضاء - 00:20:00ضَ

سبق بانه سيحل لك سيحل لكم المغانم. والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه تكون فتنة في الارض فساد كبير يريد هذه الموالاة يريد هذه الموالاة ان يكون المؤمنون اولياء المؤمنين. والمهاجرون اولياء - 00:20:20ضَ

وبعضهم من بعض والكافرون اولياء الكافرين. اي وان لم يكن هذا هذا هكذا. وان لم يكن هذا كذا كانت فتنة كانت فتنة في الارض وفساد كبير. واولو الارحام الواحد منه دوء. من غير لفظه وهو - 00:20:40ضَ

وذو واحد. طيب بسم الله. هذي سورة الانفال مثل ما ذكرنا ابن قتيبة رحمه الله هو يتعرض لالفاظ الغريبة ما يأتي على تفسير السورة كاملة وانما يأتي الكلمات التي قد تكون غريبة وقد تكون غير واضحة. سورة الانفال - 00:21:00ضَ

مثل ما ذكر مدنية. نزلت في السنة الثانية. نزلت بعد غزوة بدر وهي تتحدث عن عن غزوة بدر كما ان ال عمران تتحدث عن عن غزوة احد. يقول ما هي الانفال؟ يسألونك عن الانفال؟ قال هي الغنائم. وتريدون - 00:21:20ضَ

غير ذاتي غير ذات الشوكة. طيب غير ذات الشوكة. قال الشوكة يعني سلاح لا تريدون الحرب تريدون الغنائم يعني تريدون ان تحصل على العير عير ابي سفيان محملة بالارزاق تريدونها ولا تريدون يعني اما العير او النفير. وتريدون العير ما تريدون المواجهة. ولكن الله اراد هذا الامر وصار خير في عز الاسلام - 00:21:40ضَ

والقضاء على الشرك. طيب اذ تستغيثون ربك فاستجاب لكم اني مدكم بالف من الملائكة مردفين قال يعني مردفين اما ان يكون بعضهم خلف بعض او يكون الخيل عليه ملك اثنين من الملائكة. احدهما - 00:22:10ضَ

في الاخر معه. اي نعم. يقول اردفته اي جئت بعده او اردفته اي حملته معي. طيب فاضربوا فاضربوا فوق الاعناق. واضربوا منهم كل بنان. يقول فوق الاعناق يعني لتكونوا انتم على الاعلى. هذا معنى - 00:22:30ضَ

عن التعبير تكون قوتكم فوقهم وتضربون اعناقهم واعناقهم تسقط امامكم واظلموا منهم كل بنان يعني الايدي حتى يسقط السلاح الذي في يده. طيب قال او متحيزا الى فئة متحيز فئة قالعي انحاز الى فئة اخرى. طيب ان تستفتحوا تطلب الفتح والنصر ونزول الفتح - 00:22:50ضَ

فقد جاءكم الفتح. هذا خطاب للمشركين. المشركين كانوا يستفتحون. فيقولون الان يعني الان فرصة لنا محمد واصحابه قد جاءوا ونحن اكثر عددا وعدة سنقضي عليهم وننهيهم. فظنوا انهم سينتصرون ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح. كما ذكر هنا ان ابا جهل قال اللهم انصر احب الدينين اليه. فنصر الله دين رسوله - 00:23:20ضَ

محمد صلى الله عليه وسلم. طيب. واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه. اي بين والمعصية او يعني المؤمن او المعصية او الكافر والطاعة يحول الله عز وجل يمنعه طيب - 00:23:50ضَ

واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة ان العقوبة اذا نزلت تعم. الصالح والطالح. اذا نزلت العقوبة والعذاب اذا نزل عمى هذا معناه لا تصيبن يعني لا تظن انها تصيب الظلمة فقط لا حتى غير الظلمة تصيبهم. وكل يبعث على ما هو عليه - 00:24:10ضَ

طيب يجعل لكم فرقانا؟ قال مخرجا. طيب. ما معنى ليثبتوك؟ واذ يمكر منك الذي كفر ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك. يثبتوك قال يسجنوك السجن. يغلقون عليك بيتك حتى لا تخرج. او يقتلوك او يخرجوك - 00:24:30ضَ

من مكة وما كان صلاتهم عند البيت الا بكاء وتصدية. قال البكاء الصفير والتصدية كانوا يطوفون بالبيت عراة. الرجال في النهار والنساء بالليل. وكان طوافهم تصفيق وصفير فقط هذي عبادة ما كان صلاتهم عند البيت الا مكان وتصدية ليست عبادة طيب - 00:24:50ضَ

قال وتذهب ريحكم قال قوتكم. نكس على عقبيه الشيطان. رجع القهقرة. فاما تثقفن في الحرب فشرد من بهم من خلفهم اي نكل بهم وحتى يعتبر غيرهم بهم. هم. فانبذ اليه - 00:25:20ضَ

سواء اما تخافن من قوم خيانة اذا علمت بدأت ظهرت لك علامات الخيانة من قوم فانبذ العهد الذي بينك وبينه حتى يعرفه انك ليس بينك وبينهم طيب يقول ولا تحسبن الذين كفروا سبقوا. اي لا تحسبن يا محمد او يا ايها المخاطب - 00:25:40ضَ

الذين كفروا سبقوا هذه قراءة والقراءة الاخرى ولا يحسبن ولا يحسبن الذين كفروا سبقوا. طيب قراءة حفصة ولا يحسبن غير الحرف كله شيخ بالقراءة؟ ها؟ وليحسبن ولا تحسبن اي لا كلمة وحدة ما - 00:26:00ضَ

بس من هم من الذين يحسبن؟ ومن هو الذي يحسب؟ هنا الظمير يجعد على من؟ اذا قرأتها ولا يحسبن الذين كفروا يعني الكفار لا يظنون. واذا قرأت ولا تحسبن او تحسبن اي انت. ايه - 00:26:20ضَ

واعدوا لما استطعتم من قوة قال من سلاح على اي صورة منصور السلاح اي صورة وان جنحوا للسلم اي مال للصلح السلم والسلم الصلح. لولا كتابنا الله سبقنا مسكم فيما اخذتم عذاب عظيم. اي لو ان لولا ان الله قد كتب - 00:26:40ضَ

الغنائم بانها حلال لهذه الامة. طيب تعال نقف عند هذا السورة ان شاء الله الاسبوع القادم نبدأ بسورة التوبة والذي يعني يجعلك يعني تقرأ مثل هذه الكتب مثل كتب غريب ابن قتيبة او كتب غريب عموما او المفردات - 00:27:00ضَ

يسمى مفردات الكلمات هذي تميزها ان العالم الذي يكتب عالم باللغة متمكن ويعطيك اصولها وجذور الكلمة. يعني من اين اشتقت؟ وما معناها؟ ولا يفسر القرآن لك. هو يعطيك الكلمات التي ترد - 00:27:20ضَ

ما اصولها؟ ما معانيها؟ هذا المقصود. فهو كتاب كتب هذا غريب كتب يعني تقوي عندك ملكة اللغة العربية طيب نقف عند هذا - 00:27:40ضَ