Baheth

بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اما بعد ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء المبارك. والكتاب الذي بين ايدينا هو كتاب غريب القرآن - 00:00:00ضَ

لابن قتيبة وهذا اليوم هو اليوم الخامس عشر من الشهر الخامس من عام اربعة واربعين واربعمئة والف من الهجرة. لازم كنا نقرأ في هذا الكتاب تفسير الا في هذا الكتاب وهو تفسير هو تفسير لكنه تفسير للايات او للكلمات الغريبة التي تحتاج الى - 00:00:20ضَ

البيان والمؤلف يتعرض الكلمات الغريبة التي تحتاج الى بيان فقط. قرأنا في هذا الكتاب وانتهينا في لقاء من الماضي من سورة الانفال واليوم نبدأ بسورة التوبة. تفضل اقرأ يا شيخ. الحمد لله والصلاة والسلام على - 00:00:40ضَ

رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولجميع المستمعين. امين. قال المؤلف رحمه الله سورة التوبة براءة من الله ورسوله اي تبرؤ من الله ورسوله الى من كان له عهد من المشركين. فسيحوا في الارض اربعة اشهر - 00:01:00ضَ

اي اذهبوا امنين اربعة اشهر او اقل. من كانت مدة عهده الى اكثر من اربعة اشهر او اقل فان اجله اربعة اشهر واذان من الله ورسوله اي اعلام. ومنه اذان الصلاة انما هو اعلام بها. يقال اذنتهم - 00:01:20ضَ

اذا نام فاذنوا اذنا. والاذان والاذان اسم اسم مبنى اسم مبنى منه اسمي مبني. اسم مبني منك. الحج الاكبر يوم يوم النحر. وقال قتل بعضهم يوم عرفة وكانوا يسمون العمرة الحج الاصغر. ولم يظاهروا عليكم احدا اي لم يعينوا او لم يعينوه - 00:01:40ضَ

والظهير العون. فاتموا اليهم عادهم الى مدتهم. يريدوا ان كانت اكثر من اربعة اشهر. هؤلاء بنوا ضمرة خاصة فاذا انسلخ الاشهر الحرم واخرها المحرم. فاقتلوا المشركين. يعني من لم يكن له عهد. وخذوهم اي - 00:02:10ضَ

والاسير اخير. واحصروهم احبسوهم. والحصر الحبس. كل مرصد اي كل طريق يرصدونكم به العهد ويقال القرابة. ويقال الله جل ثناؤه. والذمة العهد. الوليدة البطانة من غير المسلمين واصله من الولوج وهو ان يتخذ الرجل من المسلمين دخيلا من المشركين وخليط وودا - 00:02:30ضَ

انما المشركون نجس اي قذر. وان خفتم عائلة اي فقرا بتركهم الحملة اليكم التجارات سوف يغنيكم الله من فضله حتى يعطوا الجزية عن يدهم. يقال اعطاه ان يده وعن ظهر يد. اذا اعطاه مبتدأ غير مكافئ - 00:03:00ضَ

يضاهئون قول الذين كفروا من قبل اي يشبهون. يريد يريد ان من كان في عصر النبي صلى الله من اليهود والنصارى يقولون ما قالوا اولوهم. اعيدي ضاهئون. يضاهئون قول الذين كفروا من قبل - 00:03:20ضَ

اي يشبهون. يشبهون. او يشابهون. ايوة اما يشابهون او يشبهون. يعني هم يشبهون يشبهون هذه المعبودات يشبهونها الله. نعم. يشبهون يريدوا ان من كان في عصر النبي صلى الله عليه وسلم من اليهود - 00:03:40ضَ

والنصارى يقولون ما قاله اولوهم. اتخذوا احبارهم وربانهم اربابا من دون الله. يريد انهم كانوا يحلون لهم الشيء فيستحلونه ويحرمون عليهم شيئا فيحرمونه. ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماء - 00:04:00ضَ

السماوات والارض منها اربعة حرم. ثم قال ذلك الدين القيم اي الحساب الصحيح والعدد المستوي. والاربعة الحرم ذو القعدة وذو الحجة والمحرم رجب. ورجب الشهر الاصم. وقال قوم هي الاربعة الاشهر التي اجلها رسول الله صلى الله عليه - 00:04:20ضَ

وسلم المشركين وقال فسيحوا في الارض اربعة اشهر. وهي شوال وذو القعدة وذو الحجة والمحرم. واحتجوا بقوله فاذا انسلق الاشهر الحرم فبطول المشركين حيث وجدتموهم. وانكروا ان يكون رجب منها وكانت العرب تعظم رجب - 00:04:40ضَ

وتسميه منصل الاسنة ومنصل الال. لانهم كانوا ينزعون الاسنة ايه؟ ولان وهي الحراك. ويسمونه ايضا شهر الله الاصم. لانهم كانوا لا يحاربون فيه. لانه محرم عليه ولا ولا يسمع فيه تداعى القبائل. او قعقعة السلاح. قال الاعشى تدارته في في - 00:05:00ضَ

منزل الال بعدما مضى غير غير دأداء وقد كان يذهب. وقال حميد بن ثور يصف ابله رأينا المرار من كل مذنب شهور جمادى كلها والمحرمة. يريد بالمحرم رجبا. واما واما قوله فاذا انسلخ الاشهر الحرم فانما عني الثلاثة منها لانها متوالية لا انه جعل فيها شوال - 00:05:30ضَ

واخرج رجب ويقال ان الاربعة الاشهر التي اجلها رسول الله صلى الله عليه وسلم من عشر ذي الحجة الى عشر ربيع الاخر وسماها حرما لان الله حرم فيها قتالهم وقتلهم. والنسيئ نسو الشهور وهو تأخيرها وكانوا - 00:06:00ضَ

تحريم المحرم منها سنة. ويحرمون غيره مكانه لحاجتهم الى القتال فيه. ثم يردونه الى التحريم في سنة اخرى كأنهم يستنسئون ذلك ويستقرضونه. ليواطئوا اي ليوافقوا عدة ما حرم الله. يقول - 00:06:20ضَ

اذا اذا حرموا من الشهور عدد الشهور المحرمة لم يبالوا ان يحلوا الحرام ويحرموا الحلال. اذ ثقلتم الى تثاقلتم فادغم التاء في ثاء واهدث الالف ليسكن ما بعدها. واراد قعدتم ولم تخرجوا وركنتم الى - 00:06:40ضَ

المقام طيب هذه الاية الاربعين نقف عندها حتى فقط يعني نعيد ما قرأت بارك الله فيك في قوله تعالى هنا براءة من الله. اولا سورة التوبة سماها المؤلف بسورة التوبة. وهذا هو الاسم المشهور وتسمى - 00:07:00ضَ

الطاقة ولها اسماء كثيرة. لها اسماء كثيرة واكثرها اوصاف او اسماء اجتهادية من الصحابة. طيب سورة لم تفتتح بالبسملة هي الوحيدة فقط لانها نزلت بالسيف او لان الله لم ينزل بها لم ينزل البسملة بها ولم يأمر رسول - 00:07:20ضَ

وله ان ان يأتي بالبسملة فيها. قال براءة من الله ورسوله. يقول البراءة من من تبرأت من الشيء من يقول اي تبرؤوا اي تبرؤ من الله ورسوله الى من كان من من كان له - 00:07:40ضَ

عهد للمشركين. اي نقظ معناها نقظ العهود والمواثيق التي بين المؤمنين والمشركين. هذه السورة او صدر هذه صورة الى اية اربعين تقريبا هذه نزلت عن النبي صلى الله عليه وسلم في العام التاسع. وحج ابو بكر بالناس - 00:08:00ضَ

ولما حج ابو بكر بالناس بعث بعث النبي صلى الله عليه وسلم عليا في بصدر هذه السورة ليقرأه على المشركين وقال الا يحج بعد هذا العام مشرك. ولا يطوف بالبيت عريان - 00:08:20ضَ

ثم الله سبحانه وتعالى اعطى بعد اعطى المشركين مهلة الذين لهم عهود بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم يعطون مهلة حتى تنقضي عهودهم ولا ينقضوا عهودهم والذين ليس لهم عهود فيعطون مهلة اربعة اشهر او تكون عهودهم - 00:08:40ضَ

اقل من اربعة اشهر يعطون المهلة لينظروا في الاسلام ليدخلوه. قال سيحوا واذهبوا امنين لن يتعرض لكم احد ولن ولن يقاتلكم احد. فانظروا في الاسلام لعلكم تدخلون به. فسيحوا في الارض - 00:09:00ضَ

اربعة اشهر. هذه الاربعة اشهر على الصحيح مع وجود الخلاف فيها الصحيح انها اربعة اشهر هي اشهر المهلة اشهر ليست اشهر الحرم. هذا هو الصحيح ان ليست اشهر الحرم. اشهر الحرم باقية. قبل الاسلام وبعد الاسلام في التحريم ليس لها علاقة - 00:09:20ضَ

اعطائهم فرصة اربعة اشهر. قيل هذه الاربعة اشهر هي التي بدأت من العاشر من شهر ذي الحجة لما لما يعني حج ابو بكر بالناس ووصل اليه علي رضي الله عنه قرأ على المشركين - 00:09:40ضَ

هذه الاية اعطوا فرصة. اعطوا فرصة ينظر في الاسلام. ويذهب امنين. تبدأ من عشر ذي الحجة الى عشر ربيع الاخر. هذه الاشهر الاربعة. وهو التي وهو القول الذي ذكر المؤلف في اخره. طيب - 00:10:00ضَ

ثم قال واداء من الله ورسوله اي اعلام لهؤلاء المشركين. او للناس عموما يوم الحج الاكبر وهو يوم عرفة. الحج وقيل هو يوم النحر. والصحيح انه يوم النحر هو الصحيح. وهذا تفسير النبي صلى الله عليه وسلم. ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الحج الاكبر وعن الصحابة - 00:10:20ضَ

انه يوم النحر وهو الذي وقف فيه ابو بكر ونادى بالناس. واذان واعلام لهؤلاء يوم الحج الاكبر ان الله بريء من المشركين ورسوله ايضا بريء من المشركين فسيحوا في الارض اربعة اشهر مهلة لهم. طيب - 00:10:40ضَ

قال ولم يظاهر عليكم احدا فاتموا اليهم عهدهم اي الذين لهم عهود ولم ينقضوها ولم يظاهروا عليكم احد يعين ما عليكم احد فاتموا اليهم عن هؤلاء لهم عهدهم. اتموا الى ان تنتهي. فمن كان دون اربعة اشهر يعطى مهلة اربعة اشهر - 00:11:00ضَ

يقول هؤلاء هم بنو ضمرة او غيرهم ممن كان بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم عهد. قال فاذا انسلخ الاشهر الحرم المراد الاشهر الحرم هذه فيها خلاف والصحيح ما ذكرناه. والله اعلم انها الاشهر اشهر المهلة - 00:11:20ضَ

اشهر المهلة قال فاذا انسلخ الاشهر وقت المشركين حيث وجدتموهم. او يقال انها الاشهر الحرم المعروفة شهر شهر آآ ذي القعدة وذي الحجة والمحرم ورجب هذه اشهر اشهر الله الحرم. لكن الذي يظهر والله اعلم انها المهلة لانه بعد المهلة - 00:11:40ضَ

يقتل المشرك حيث كان. خلاص انتهت العهود. طيب. يقول هنا الال لا يرقب فيكم الا ولا ذمة. اي العهد والقرابة. طيب والذمة العهد. قال ولم يتخذوا من دون الله ولا رسول ولا المؤمنين وليجا. المراد بالوليجة قال البطانة من غير المسلمين. يقول اتخذوا يعني - 00:12:00ضَ

من غير المسلمين كما قال سبحانه وتعالى لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالا. طيب يقول انما المشركون نجس قال قذر. والنجاسة هنا نجاسة حسية ومعنوية. والمعنوية اظهر. لان المشرك نجس - 00:12:30ضَ

نجاسة معنوية. واذا نجس نجاسة معنوية فانه ايضا ينجس نجاسة حسية. بمعنى انه لا يتنزه عن عن النجاسات الحسية لا يغتسل من جنابة ولا يتطهر من قذر ونحوه طيب وان خفتم عيلة اي فقر بسبب انكم يعني اذا قاتلتم اهل مكة وقاتلتم مشركين فسيصيب - 00:12:50ضَ

الفقر لان مكة يأتيها الرزق والارزاق تأتيها من كل مكان. فقال الله عز وجل اذا اذا خفتم من المشركين ان يمنعوكم من الخير ويمنعوكم من الارزاق. فقد يفتح الله لكم خير من ذلك وهو مقاتلة اليهود والنصارى. قاتلوا الذين لا يؤمنون لا يؤمنون - 00:13:20ضَ

لا باليوم الاخر ولا يحرم من الذين اوتوا الكتاب حتى يأتوا جزية حتى يعطوا الجزية عن يد. فقال آآ يعني يرزقكم الله بدفع الجزية من اليهود والنصارى. قال اعطاء عن يد قال اي ظهر يد اذا اعطى - 00:13:40ضَ

مبتدئا غير مكافئ طيب قوله يضاهئون قول الذين كفروا من قبل اي اي اليهود والنصارى لما قالوا لما اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله قال هذه الصحيح مثل مثل ما قرأت يا شيخ ادم الصحيح يعني - 00:14:00ضَ

يشبهون يشبهون هذا الصحيح. انا قلت لك انهم يشبهون او يشابهون لا. صحيح انها اه يشبهون ابتدينا كفروا يضاهئون يعني يشبهون الكفار في في عبادتهم او في دعواهم ان لله ولدا - 00:14:20ضَ

بهذه الدعوة طيب قال اتخذوا احبارا ورهبانا اربابا من دون الله قال كيف يتخذونهم اربابا؟ كما قال آآ علي ابن ابي قال ما اتخذناهم اربابا يا رسول الله؟ قال اليسوا اذ اليسوا انهم يحللون ما حرم الله ويحرمون ما - 00:14:40ضَ

يحللون ما حرم الله ويحرمون ما احل الله؟ قال نعم. قال تلك عبادتهم. يريد انهم كانوا يحلون لهم الشيء فيستحلونه. ويحرمون فيحرمونه. طيب ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله. يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم. هذه الاشهر الحرم - 00:15:00ضَ

ذي القعدة وذي الحجة والمحرم ثلاثة سرد. ورجب الفرد. هذه هي الاشهر الحرم. لانها جاءت في في تقسيم الاشهر الاثني عشر الاشهر في تقسيم الاشهر الاثني عشر. طيب هو تكلم كلام طويل - 00:15:20ضَ

في هل هي اشهر المهلة او اشهر الحرم؟ والصحيح ان اشهر المهلة مرت انتهت. وهذه اشهر الحرم طيب قال هنا انما النسيء زيادة. النسيئ هو التأجيل والتأخير. وكانوا يأخرون. لان الاشهر الثلاثة - 00:15:40ضَ

طويلة وهم وهم يعني يعتمدون على السلب والنهب في ارزاقهم. فاذا اعطوا هذه المدة الطويلة لا لا يقتلون احدا ولا تعرضون لاحد ستطول عليهم يعني يصيبهم الجوع. فماذا صنعوا؟ قدموا واخروا فقالوا نجعل ذي - 00:16:00ضَ

بعده محرم وذي الحجة محرم. ونبدل سفر مكان محرم ومحرم مكان سفر. فقدموا اخروا وضيعوا اشهر السنين فهذا هو معنى النسي يؤخرون تحريم المحرم بعد سفر حتى يقولون هذا صفر وسفر نقاتل فيه فتحايلوا - 00:16:20ضَ

على الله طيب قال ليواطئ ان يوافقوا عدة ما حرم الله زينوا لهم سوء اعمالهم والله لا يهدي القوم الكافرين يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا اذا قيل لكم انفروا في سبيل اتثاقلتم اي تثاقلتم تثاقلتم تثاقل يعني عدم - 00:16:40ضَ

الحرص على القيام بسرعة. ثقيل ثقيل القيام. يعني طيب. ناخذ الايات التي بعدها تفضل اقرأ يا شيخ قال تعالى فانزل الله سكينته عليه. السكينة السكون والطمأنينة. عليه قال قوم على ابي بكر واحتجوا - 00:17:00ضَ

بان رسولنا صلى الله عليه وسلم كان مطمئنا. يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا. والمذعور صاحبه فانزل الله السكينة وايده اي قواه بملائكته. قال زوري الغار في جبل يسمى - 00:17:20ضَ

ثورة ومكث فيه ثلاثة ايام. ينفروا خفافا وثقالا اي لينفأ اي لينفر منكم من كان مخيفا ومثقلا. والمخيف يجوز ان يكون الخفيف الحال. ويكون الخفيف ظهر من العيال. والمثقل يجوز - 00:17:40ضَ

يكون الغني ويجوز ان يكون الكثير العيال. ويجوز ان يكون المعنى شبابا وشيوخا. والله اعلم بما وقد ذهب المفسرون الى نحو مما الى نحو مما ذهبنا اليه. الشقة السفر. ما زادوكم الا - 00:18:00ضَ

اي شر والخبال والخبل الفساد. ولاوضعوا خلالكم من الوضع وهو سرعة السير. يقال وضع البعير واوضعته اضاعة. والوجيف والوجيف مثله. وخلالكم فيما بينكم. يبغونكم الفتنة يعني الشرك وفيكم سماعون لهم. يعني المنافقين. يسمعون ما يقولون ويقبلونه. انتم سبتة حسنة - 00:18:20ضَ

اي وفا. وان تصيبك مصيبة اي نكبة. نكبة نكبة يفرح بها يقول قد اخذنا امرنا من قبل اي اخذنا الوثيقة فلم نخرج. احدى الحسنيين الشهادة والاخرى الغنيمة. او مدخر اي مدخلا مدخلا يدخلونه. لولوا اليه اي لرجعوا وانكى اليه. وهم يجماحون - 00:18:50ضَ

اي يسرعون يسرعون روغانا عنك ومنه قيل فرس جموع اذا ذهب في في عدوه فلم يثنه شيء. ومنه ومنهم من يلمزك في الصدقات. يعيبك ويطعن عليك يقال همزت فلانا ولمسته اذا اغتبته وعيبته. ومنه قوله تعالى ويل لكل همزة لمزة. طيب - 00:19:20ضَ

بارك الله فيك. طيب عندنا الان من الاية الاربعين بارك الله فيك وهي قول الله سبحانه وتعالى آآ فانزل الله سكينته اي نعم فانزل الله سكينته عليه. هذه انزلها الله السكينة في عام الهجرة. في سنة - 00:19:50ضَ

لما قد لما اختفى النبي صلى الله عليه وسلم في غار ثور. فقال يا صاحبي لا تحزن. وايده بالملائكة. طيب قال الله سبحانه وتعالى ان فيلوا خفافه ثقالا قالت خفافه ثقالا تحتمل عدة معاني ذكرها المفسرون يعني خفيف الظهر وثقيل الظهر وخفيف الاولاد - 00:20:10ضَ

سلاح وبدون سلاح وصغار وكبار. هذه كلها عدة تفاسير. ايه. قال الشقة المسافة البعيدة تحتاج الى سفر طويل قال ما زادوكم الا خبالا اي شرا والخبال الشر طيب لاوضعوا قال من الوضع وهو سرعة السير. الاوظع خلالكم يبغونكم الفتنة. يسرعون للارجاف واظهار الفتنة - 00:20:30ضَ

طيب. وفيكم سماعون اي في هؤلاء في في صفوف المسلمين منافقون يسمعون ويثيرون مثل هذه الاشياء. طيب آآ يعني واضح الايات ان احدى الحسينين قال الشهادة او الغنيمة آآ لو لو يجيدون ملجأ او آآ او - 00:21:00ضَ

او مدخلا اي مدخلا يدخلونه. لولوا اليه وهم يجمحون اي يسرعون. ومنهم اي ينافقون من يلمزك في صدقات يعيبك ويطعن عليك في في الصدقة. فاذا اتى بصدقة قليلة قال الله غني عنك. واذا اتى بصدقة كثيرة قال هذا - 00:21:20ضَ

هذا يرائي في صدقته. يعني لا يسلم منهم لا من يتصدق بالقليل ولا بالكثير. طيب الوقت يضيق بنا فلعلنا نقف عند عند الاية ستين انما الصدقات للفقراء الاية الستين ثم نكمل ان شاء الله في اللقاء القادم بارك الله فيك - 00:21:40ضَ