Baheth

طيب بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اما بعد ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذا اليوم اليوم التاسع والعشرون من شهر جمادى الاولى من عام اربعة واربعين واربع مئة والف للهجرة. كتاب الذي بين ايدينا هو - 00:00:00ضَ

وغريب القرآن الامام ابن قتيبة. في سورة يونس وصلنا سورة يونس يسجل؟ ايه يسجل طيب سورة يونس والله من عند اي اية؟ خمسة وثلاثين خمسة وثلاثين. اي نعم. الان وما كان وما كان هذا القرآن. اية - 00:00:20ضَ

سبعة وثلاثين. تفضل اقرأ. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الامين. وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا شيخنا وللحاضرين والمستمعين. قال المؤلف رحمه الله في قوله تعالى وما كان هذا القرآن - 00:01:00ضَ

ومن دون الله اي يضاف الى غيره او يختلق. ولما يأتيهم تأويله اي عاقبته. قل بفضل الله وبرحمته فضله الاسلام ورحمته القرآن. اذ تفيضون فيه اي تأخذون فيه. يقال افضنا في الحديث وما يعزب عن - 00:01:20ضَ

اي ما يبعد ولا يغيب. من مثقال ذرة اي وزن النملة صغيرة. لهم البشرى في الحياة الدنيا يقال الرؤيا صالحة وفي الاخرة الجنة. لا تبديل لكلمات الله لا خلف لمواعيده. وانهم الا يخرسون - 00:01:40ضَ

يحسدون ويحذرون. عندك اه انهم الا يخلصون. هم. اي ويحذرون. يحسدون كذا. نعم. ليه؟ لان عندي يحرسون. عندنا يحرسون يخرصون بالسين يخرسون يخرسون بالصاد هي يخلصون بالسين خرس وخرسا معنى واحد او - 00:02:00ضَ

حرز والمقصود بالمعنى المقصود بالخرس هنا والحرس هو التخمين التخمين وادعاء الشيء وهو ليس له حقيقة. انهم الا يخلصون اي يعني يدعون دعاوى باطلة. مثل قوله تعالى قتل الخراسون اي نعم الذين يكذبون ويدعون ويقولون اقوالا غير صحيحة. طيب يحزنون ما يحسدون - 00:02:30ضَ

يحرزون يحزرون ايه ايش فيها؟ يحسدون الا لا هو يقول عندي يحسدوني عندك كذا اللي يحسدون ويحزرون. يمكن الطبقة تختلف وقد يكون خطأ فيها منكم. ها؟ يحدثون حدس عندك انت؟ ايه يحدسون يحدسون عندك يحدسون؟ ايه يحدسون الحدس ايه صحيح - 00:03:00ضَ

والتخمين. احسنت. طيب. ان عندكم من سلطان بهذا اي ما عندكم من حجة. فاجمعوا امركم وادعوا شركاء وادعوا شركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة. اي غما عليكم كما يقال - 00:03:30ضَ

كرب وكربة. ثم اقضوا الي اي اعملوا بي ما تريدون. ولا تنظرون ومثله فاقض ما انت قاضي. اي فاعمل ما انت عامل. عجئتنا لتلفتنا اي لتصرفنا. يقال لفت فلانا عن كذا اذا صرفته. والالتفات - 00:03:50ضَ

منه انما هو الانصراف عما كنت مقابلا عليه. مقبلا. مقبلا عليه. وتكون لكما الكبرياء الاب اي الملك والشرف على خوف من فرعون وملئهم وهم اشرف اصحابه. ان يفتنهم اي يقتلهم ويعذبهم. واجعلوا بيوتكم قبلة اي نحو القبلة. ويقال اجعلوها مساجد. ربنا اطمس على اموالنا - 00:04:10ضَ

اي اهلكها وهو من قولك طمست طمس الطريق اذا عفا ودرس. واشدد على قلوبهم اي قسها فاتبعهم فرعون لحقهم. يقال اتبعت القوم اي لهقتهم وتبعتهم. كنت في اثرهم. عدوا اي ظلموا - 00:04:40ضَ

فاليوم ننجيك ننجيك ببدنك. قال ابو عبيدة نلقيك على نحو على نجوى على نجوة من الارض اي ارتفاع والنجوة والنبوة ما ارتفع من الارض. ببدنك اي بجسدك وحدك. لتكون لمن خلفك اية لمن بعدك - 00:05:00ضَ

بوأنا بني اسرائيل مبوأ سدر اي انزلناهم منزل صدق. فان كنت في شك مما انزلنا اليك المخاطبة للنبي صلى الله عليه وسلم والمراد والمراد غيره. كما بينت في كتاب المشكل فلولا كانت - 00:05:20ضَ

فنفعها ايمانها عند نزول العذاب. الا قوم يونس فانهم امنوا قبل نزول العذاب. اي فهلا امنت قرية اه وغير قوم يونس فنفعها ايمانها. ويقال فلم تكن قرية امنت فنفع ايمانها عند نزول العذاب الا قوم يونس - 00:05:40ضَ

انظروا ماذا في السماوات من الدلائل والارض واعتبروا. طيب. هذه هذه نهاية سورة يوسف. سورة يونس. قال وما كان هذا القرآن ان يفتر من دون الله. قال ان يضاف الى غيره او يختلق يعني يكذب او يقال انه من من من - 00:06:00ضَ

انما يعلمه بشر طيب ولما يأتيهم تأويله قال معنى التأويل هنا العاقبة عاقبة الامر لان التأويل عند العلماء له معنيان اما تأويل معنى التفسير وما يعلم تأويله اي تفسيره. هذا معناه التفسير والتأويل - 00:06:20ضَ

يأتي بمعنى عاقبة الامر. ما ينظرون الا تأويله. يعني ايه قال هذا تأويل رؤياي. اي عاقبتها نتيجتها هذا معنى يعني كأنه يريد ان يبين لك ان التأويل هنا بمعنى العاقبة. واكثر استعمال القرآن للتأويل لو تتبعت ايات التأويل تجدها معناها العاقبة - 00:06:40ضَ

طيب قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا. اي فضل الاسلام ورحمة القرآن طيب اذ تفيضون فيه اي تأخذون فيه يعني من افضنا في الحديث يعني يعني تفيضون تتحدثون فيه يفيضه - 00:07:00ضَ

سلام طيب وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة وما يعزب قال يغيب عزب عن الشيء ان غاب عنه. طيب من مثقال ذرة قال ذرة هنا وزن نملة صغيرة. هذا وجه من اوجه - 00:07:20ضَ

تفسير ان الذرة نملة صغيرة وقيل هي النملة الحمراء. وقيل الذرة من الذرات وهي ما ما يكون في شعاع الشمس وهذا كله ممكن. طيب قال لهم البشرى في الحياة الدنيا الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. قال الذين - 00:07:40ضَ

كانوا يتقون لهم البشرى بالحياة الدنيا. قال المؤلف هنا البشرى الرؤيا الصالحة يراها او ترى له. هذا معنى من معاني البشرى لكن البشرى عامة لهم البشرى بالطاعات والاستقامة وانشراح الصدر والطمأنينة والهداية يعني - 00:08:00ضَ

سعة الرزق كل هذي داخلة. فالبشرى عامة. طيب قال الحياة الدنيا وفي الاخرة. قال في الاخرة الفوز بالجنة. لا تبديل الله اي لا خلف المواعيد. وان هم الا يخرصون. هذي مرت معنا. طيب. قال فاجمعوا امركم - 00:08:20ضَ

شركاءكم. قال من هذا نوح عليه السلام؟ يقول لقومه فاجمعوا امركم. وشركاءكم. يقول اجمعوا امركم اعقدوا امركم واجتمعوا عليه واتوا بشركائكم ايضا واجمعوهم. وادعوا شركاءكم. ثم لا يكون امركم عليكم غمة - 00:08:40ضَ

اي يعني لا يكون عليكم له غمة وله كرب وله شدة لا يكون الامر. الامر خله عادي عندكم مرة. لا تشدون يعني تبدون امركم بحيث انكم يعني تشتدون له الامر يسير. وكأنه يعني يرد عليهم يقول الامر ما ما يعني - 00:09:00ضَ

شكل عندي شي طيب ثم اقضوا الي اجتمعوا كلكم علي ثم اقضوا علي ثم اقضوا الي اعملوا ما تريدون ثم الي ولا تنظرون لا تمهلونني مثل ما قال محمد صلى الله عليه وسلم حتى عليكم السلام للكفار مثل ما قال صلى الله عليه وسلم للكفار - 00:09:20ضَ

قال لهم ماذا؟ قال ان قال آآ سبحانه وتعالى آآ في في اية الاعراف آآ قل ادعوا شركاءكم ثم كيدوني ان ولي الله الله الذي نزل كتابه ويتولى الصالحين. طيب قالوا اجئتنا لتلفتنا الالتفات والانصراف مثل ما ذكر هنا - 00:09:40ضَ

وتكون لكم الكبرياء على خوف من فرعون وملأهم. قال ملأهم اي اشراف اصحابهم. ان يبتلاهم بالقتل والتعذيب واجعلوا بيوتكم قبلة. اي اجعلوا بيوتكم متوجهة الى جهة القبلة. بيت المقدس. الى جهة القبلة. فان - 00:10:10ضَ

قوم موسى يصلون الى جهة القبلة. جهة القبلة. طيب. قال اجعلوا بيوتهم لانهم من شدة الامر بدأوا يصلون في بيوتهم ما يستطيعون يمشي من من من فرعون اجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة. طيب او اجعلوا بيوتكم مساجد - 00:10:30ضَ

وهنا دعوة موسى على فرعون وملئه اطمس على اموالهم. اطمس عليها قال يعني اهلكها. واشدد على قلوب قسها. طيب فاتبعهم فرعون وجنودهم بغيا وعدوا. اتبعهم اي لحقهم. قال فاليوم ننجيك ببدنك - 00:10:50ضَ

اي نلقيك على نجوى هي النجوى من المكان المرتفع من الارض. قال نخرجك من البحر لما اهلكه الله اغرقه البحر اخرجه على نجوى على مكان مرتفع. حتى رآه بنو اسرائيل واطمئنوا لانه ما ما يعني ما اطمأنت نفوسهم ان فرعون - 00:11:10ضَ

يعني في خوف من ان فرعون يأتيه. فلا يزالوا يخافون فاراد الله سبحانه وتعالى ان يثبت لهم فاخرجه على على شاطئ البحر فرأوه. اليوم انجيك ببدنك لتكون لمن خلفك اية - 00:11:30ضَ

قال قيل ان فرعون لما اخرجه الله على هذه النجوة كان عليه درع من ذهب ورأوه حقيقة ثم بعد ذلك ذهب ذهب به البحر. فاصبح يعني طعاما للحيتان نسأل الله العفو والعافية. طيب. ما اظنه. ما اظن. وان خذوه - 00:11:50ضَ

حنطوه ما ادري والله. فاليوم انجيك ببدنك لتكون لمن خلفك اية. طيب ولقد بوأنا بني فان كنت في شك هذا من خطابات التي ظاهرها التوجه للرسول لكن المراد به غيره. هذه نتكلم عنها المؤلف كتاب - 00:12:20ضَ

هاد المشكل طيب بعقية الايات يعني واضحة طيب ناخذ من هود قليلا عشان عندنا في الكتاب الاخر اي نعم لا لا لحظة لحظة وقت ضيق. ما بقي الا قليل. طيب خلينا نأخنا نأجلها. ايه - 00:12:40ضَ

ما ودنا نطول عليكم. وعندنا الكتاب الثالث - 00:13:00ضَ