Baheth

بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد ايها الاخوة اخوتي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء المبارك وفي هذا اليوم وهو اليوم السادس من الشهر السادس - 00:00:00ضَ

من عام اربعة واربعين واربع مئة والف للهجرة. كتاب اللي بين ايدينا هو كتاب غريب القرآن للامام ابن قتيبة رحمه الله تعالى. السورة سورة ما شاء الله توافق بين الجلالين تفسير وبين الغريب. طيب يقرأ علينا قارئنا تفضل يا شيخ - 00:00:18ضَ

اله وصحبه ومن والاه اللهم اغفر لنا ولشيخنا والحاضرين قال المؤلف رحمه الله سورة هود مكية كلها احكمت اياته ويقال فصلت انزل شيئا بعد شيء ولم تنزل جملة ملة اي من عند حكيم خبير. يمتعكم متاعا حسنا. اي يعمركم اصل الامتاع الاطالة - 00:00:38ضَ

يقال امتع الله بك ومتع الله بك بك امتاعا ومتاعا. والشيء الطويل ماتع ويقال جبل ماتع وقد انمتع النهار اذا تطاول يثنون صدورهم اي يطوون ما فيها ويسترون ليستخفوا من الله. الا حين يستوشون ثيابهم ان يستترون بها ويتغشونها. ويعلم مستقرها ومستودعها. قال - 00:01:19ضَ

ابن مسعود مستقرة الارحام ومستودعها الارض التي تموت فيها. الى امة معدودة ها الى حين بغير توقيت. فاما قوله وادكر بعد امة فيقال بعد سبع سنين. ليؤوس يئست اي قانوت ذهب السيئات عني اي البلايا. من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوافي اليه - 00:01:49ضَ

اعمالهم فيها. اي نؤتهم ثواب اعمالهم لها فيها. وهم فيها لا يبخسون اي لا ينقصون. افمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه مفسر في كتاب المشكل لا جرم حقا. واخبتوا الى ربهم اي تواضعوا لربهم - 00:02:19ضَ

والاخبات التواضع والوقار. اراذلنا شرارنا دم ارذل. يقال رجل رذل رذالة ورذولة. بادي الرؤي اي ظاهر الرأي. بغير همز من قولك بدا لي ما كان خفيا. اي ظهر. ومن ومن همزه جعله اول الرأي من بدأت في الامر - 00:02:39ضَ

فانا ابدأ ارأيتم ان كنت على بينة من ربي اي على يقين وبيان. فعميت عليكم اي عميتم عن ذلك يقال عمي عمي علي هذا الامر اذا لم افهمه وعميت وعبيت عنه - 00:03:09ضَ

وعميت عنه بمعنى بمعنى ان الزمكموها اي نوجبها عليكم ونأخذكم بفهمها وانتم تكرهون ذلك. قل ان افتريته اي اختلقته فعلي اجرامي اي ذلك الاختلاق ان كنت فعلت وانا بريء مما تجرمون في التكذيب. والفلك اسفينة وجمعها فلك مثل الواهب - 00:03:29ضَ

مترو آآ من كل زوجين اثنين اي من كل ذكر وانثى اثنين. واهلك الا من سبق عليه القول اي سبق بهلكته مجريها مصيرها. ومرساها حيث حيث ترسي حيث ترسى وترسو ايضا - 00:03:59ضَ

اي تقف يعصمني من الماء اي يمنعني يمنعني منه. بل قال لا عاصم اليوم لا معصوم اليوم. من امر الله الا من ماء دافق. بمعنى مدفوق وغض الماء اي نقص. يقال غاض الماء وغته. اي نقص ونقصت وقضي الامر اي فرغ منه - 00:04:19ضَ

فغرق من غرق ونجا من نجا. فغرق من غرق ونجا من نجا والجودي جبل بالجزيرة. انه ليس من اهلك لمخالفة اياك. وهذا كما يقول الرجل لابنه اذا خالفه اذهب فليستم منك ولست مني. لا يريد به دفع نسبه اي قد فارقتك. والى عهد بارك الله فيك. جعله - 00:04:45ضَ

بارك الله فيك. طيب. يعني هذي السورة سورة هود التي مرت معنا في التفسير اه تمر الان معنا في في غريب القرآن والمؤلف يتطرق للألفاظ التي تحتاج الى بيان. يقول كتاب احكمت اياته - 00:05:15ضَ

قال يعني لم تنسخ يعني احكمت يعني ظبطت واتقنت واثبتت بثبات واضح بين لا اشكال فيه لان المحكم يقابله المتشابه. والمتشابه هو اما ان يكون منسوخا او يكون غير واضح الدلالة. والقرآن يقول الله عز وجل كتاب - 00:05:33ضَ

احكمت اياته يعني واياته قد وضحت للناس وبينت ولا ليس فيها غموض الا فيما هو يحتاج الى بيان. قال ثم فصلت يعني فصل الله فيها بين فيها الحلال والحرام والاوامر والنواهي والى الى اخره تفصيلا دقيقا - 00:05:53ضَ

تفصيلا يقال فصلت اي انزلت شيئا بعد شيء ولم تنزل جملة يعني يحتمل ان التفصيل هو يعني تفريقه نزولا او تفصيل الايات ببيانها باحكامها يعني لا تجد هالايات تفصل في مواضع تجمل الى اخره. يقول - 00:06:13ضَ

من لدن حكيم خبير. اي من عند الحكيم سبحانه وتعالى لان حكيم ترجع الى احكمت. وخبير ترجع اذا فصلت. طيب قال ان اعبدوا ربكم قال يمتعكم متاعا حسنا. اي يعطيكم اعمارا تتمتعون فيها - 00:06:33ضَ

متعون فيها المتاع الطيب. طيب الا انهم يثنون صدورهم. ليستخفوا منه يقول يطوون ما فيه فيها ويسترونه. هذا معنى يثنون صدورهم اي يخفون ما في صدورهم. ويسترونه او انهم يثنون صدورهم انهم يطمئنون رؤوسهم. شايف اذا جاءهم جاءهم الداعي او جاءهم الرسول فانهم - 00:06:53ضَ

يحاولون الاختفاء عنه. فينزلون رؤوسهم. اذا طمأن رأسه او طأطأ رأسه بحيث انه لا يرى ليستخفوا منه اي من الداعي او من الله هو يحتمل الامرين. الا حين يستغشون ثيابهم؟ يقول ايضا - 00:07:22ضَ

تجدهم يستترون بثيابهم حتى لا يراهم لا يراهم. ويظنون ان الله لا يراهم. قال الله عز وجل يعلم وما من دابة في الارض الا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها. ما تستقل فيه - 00:07:44ضَ

وتستودع فيه وتفسير ابن مسعود وجه من اوجه التفسير ان الدابة يعلم الله استقراره في الارحام ومستودعها في الارض عندما تموت. فسرت لنا اياها قبل البر. ايه. من الاختفاء؟ من الاختفاء - 00:08:00ضَ

اي نعم طيب يعني يختفون طيب قال وادكر بعد قال هنا الى امة معدودة معنى الامة هنا معناها العدد الزمن تأتي بمعنى الزمن تأتي بمعنى الامة جماعة لها عدة معاني وهي من الفاظ المشتركة. قال ان الانسان - 00:08:20ضَ

لا يئوس كفور. ليؤوس يعني من يعني القنوط الذي ييأس ويقنط ذهب السيئات عني اي ذهبت المصائب والبلايا عني طيب الاية اللي قالها هنا افمن كان على بينة من ربه واتلوه شاهد منه يقول افمن كان يعني محمد صلى الله عليه وسلم على بينة - 00:08:40ضَ

والقرآن ويتلوه شاهد منه قال اتلوه شاهد منه قيل الملك وقيل آآ الكتب السابقة عدة تفاسير المؤلف اشار اليها في اه انه ذكرها في كتابه مشكل مشكل تأويل القرآن طيب قيل ان الشاهد هو جبريل ويتلوه شاهد منه وقيل الشاهد والقرآن عدة اقوال - 00:09:02ضَ

طيب واخبتوا الاخبات التواضع. آآ في قصة نوح ان اؤمنك واتبعك اراضي الارذلون. قال الارذلون هم ويعني يعني اسافر الناس الذي لا يلتفت اليهم قال هنا الاشرار او ان الذي لا يلتفت اليه او نحو ذلك. بادي الرأي يقول فرق بين تقول بادئ وبادي. بدأ وبدأ - 00:09:32ضَ

غير بدأ بمعنى ظهر وبدا لهم يعني ظهر لهم وبدأ من الابتداء. بدأ الشيء. يعني بدأ الصبح. يعني بدأ الصبح تحتمل لا قلت بدا الصبح يعني ظهر. وبدأ يعني بدأ وقته طيب يقول بادي الرأي يعني يعني هؤلاء الذين تبعوك ما عندهم ما عندهم تفكير يقول هؤلاء - 00:09:58ضَ

لنوح يقول يعني لا تظن ان الذين امنوا معك انهم انهم عندهم معرفة وشيء ما عندهم معرفة باقي الرأي يعني مجرد ما سمعوا وقالوا معك ما عندهم فكر طيب يقول - 00:10:23ضَ

والفلك قال الفلك يجمع ويفرد تقول ركبت الفلك ورأيت الفلك كلها اذا رأيت عشرة سفن تقول رأيت الفلك يعني كلها طيب مجراها مجريها اي تجري مسيرها. مرساها ترسو اي تقف عنده - 00:10:41ضَ

فدعا دعا او يعني دعا نوح عليه السلام قال بسم الله يعني على بركة الله تجري وترسو. طيب يعصمني من الماء قال لا عاصم اي لا معصوم. يعني ليس هناك احد معصوم هذا اليوم الا من رحم الله سبحانه وتعالى. وغيظ الماء اي نقص الماء - 00:11:03ضَ

وقضي الامر واستوت على الجودي. اي فرغ من هذا الامر فهلك من هلك ونجا من نجا واستوت على الجودي قال جبل في الجزيرة. الله اعلم طيب نواصل يا شيخ اه تفضل. قصة عاد - 00:11:23ضَ

تفضل يا ادم. طيب. اه والى عهد اخاهم هدى جعله اخاهم لانه منهم. ان نقول الا عتراك بعض الهتنا بسوء. اي اصابك بخبل يقال اراني كذا وكذا واعتراني اذا الم بي ومنه قيل لمن اتاك يطلب نائلتك نائلك عار - 00:11:43ضَ

ومنه قول النابغة اتيتك عاريا خلقا ثيابي على خوف تظن بي الظنون عنيد عنيد العنيد والعنود والعاند المعارض لك بالخلاف عليك. واتبع في هذه الدنيا لعنة اي الحقوا فما تزيدونني غير تقصير اي غير نقصان - 00:12:13ضَ

في عجل حنيذ اي مشوي يقال حنز الجمل اذا شويته في خد من الارض بالربف. وهي الحجارة المحماة. وفي الحديث ان خالد بن الوليد اكل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:12:36ضَ

فاتي بضب محنود فلما رأى ايديهم لا تصل اليه الى العجل يريد رؤاهم لا يأكلونه. نكرهم انكرهم يقال نكرتك وانكرتك واستنكرتك. واوجس منهم خيفة اضمر في نفسه خوفا وضحكت والعكرمة حاضت - 00:12:52ضَ

من قولهم ضحكت الارنب قال عكرمة حاضت من قولهم ضحكت الارنب اذا حاضت وغيره من المفسرين يجعله يجعله الضحك بعينه وكذلك هو في التوراة وقرأت فيها انها حين حين بوش ذكرت بالغلام ضحكت في نفسها وقالت - 00:13:15ضَ

من بعد ما من بعد ما بليت بليت اعوذ وقالت من بعد ما بليت اعود شابة وسيدي ابراهيم قدشاخ. فقال الله لابراهيم عليه السلام لم ضحكت سرا وسرا وسرا اسمها لمضاهيك سارة وسرا اسمها في التوراة. يعني سارة - 00:13:39ضَ

وقالت احق ان اه ان ارد وقد كبرت لأ فجحد وقالت لم اضحك من اجل انها خشيت من اجل انها خشيت. فقال بلى لقد ضحكت ومن وراء اسحاق يعقوب اي بعد اسحاق - 00:14:05ضَ

قال ابو عبيدة الوراء ولد الولد سيئ بهم فعل من فعل من السوء وقال هذا يوم عصيب اي شديد. يقال يوم عصيب وعصب صبر وجاءه قومه يهرعون اليه اي يسرعون اليه. يقال اوري الرجل اذا اسرع على لفظ ما لم يسمى فاعله كما يقال - 00:14:32ضَ

ويقال جاء القوم يهرعون. وهي رعدة تحل بهم حتى تذهب عندها عقولهم. من الفزع والخوف اذا اسرعوا هؤلاء بناتي هن اطهر لكم اي لو تزوجوهن فهن اطهر لكم. في ضيفي اي في اضياف والواحد يدل على الجمع. كما يقال هؤلاء الرسول ووكيلي - 00:14:59ضَ

قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق اي لم نتزوجهن قبل فنستحقن. او آوي الى ركن شديد عشيرة فاسري باهلك اي سر بهم ليلا. بقطع من الليل اي ببقية تبقى من اخره. والقطع والقطع - 00:15:25ضَ

شيء واحد. حجارة من سجيل يذهب بعض المفسرين الى انها في الفارسية ويعتبره ويعتبره بقوله عز وجل حجارة من طين يعني الاجر كذلك قال ابن عباس وقال ابو عبيدة السجيل الشديد. وانشر لابن مقبل ضربا تواصى به الابطال سجينا - 00:15:46ضَ

وقال يريد ضربا شديدا. ولست ادري ما سجيل من سجين. وذاك باللام وهذا بالنون. وانما سجين في بيت ابن مقبل في عيل من سجنت اي حبست كأنه قال ضرب يثبت صاحبه بمكانه. اي يحبسه مقتولا او مقاربا للقتل. وفي عيل لما دام منه - 00:16:14ضَ

العمل كقولك رجل في السيق وسكير وسكيت اذا ادام منه الفسق والسكر والسقوط. وكذلك السجين هو ضرب يدوم منه الاثبات والحبس. وبعض الرواة يرويه من السخونة اي ضربا سخنا. منضود بعضه على بعض كما تنضر الثياب وكما ينضج وكما ينضد - 00:16:39ضَ

مسومة معلمة بمثل الخواتيم والسومة العلامة بقية الله خير لكم. اي ما ابقى الله لكم من حلال الرزق خير من التطفيف صلواتك تأمرك اي صلواتك وتآمرك اي دينك. ويقال قراءتك. لا يجرمنكم شقاقي اي لا يكسبنكم ويجر - 00:17:06ضَ

شقاقي اه اي عداوة ان تهلكوا ولولا رهتك لرجمناك اي قتلناك وكانوا يقتلون رجم وكانوا يقتلون رجمة وسمي القتل رجما ايوه فسمي القتل رجما. ومثله قوله لئن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منها عذاب اليم. واتخذتموه وراءكم ظهريا اي - 00:17:32ضَ

لم تلتفتوا الى ما جئتكم به عنه. اه تقول العرب جعلتني ظهريا وجعلت حاجتي منك اذا اذا اعرضت عنه وعن حاجته. وارتقبوا اني معكم رقيب اي انتظروا اني معكم منتظر - 00:17:56ضَ

الا بعدا لمدينة ما بعث الثمود يقال يقال بعد يبعد اذا كان بعد اذا كان بعد هلك وبعد يبعد اذا نأى الرفل العطية يقال رفضته ارصده اذا اعطيته واعنته المعطى كما تقول بئس العطاء والمعطى. ذلك من انباء القرى اي من اخبار الامم. منها قائم اي - 00:18:15ضَ

ظاهر للعين وحصيد قد ابيد وحصد. وما زادوهم غير تثبيت. اي غير تقصير ومنه قوله عز وجل تبت يدا ابي لهب اذا خسرت خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك - 00:18:47ضَ

مبين في كتابه المشكل غير مجذوب اي غير مكتوب. يقال جزدت وجددت وجذفت. وجدفت اذا ولولا كلمة سبقت من ربك اي نظرة لهم الى يوم الدين. لقضي بينهم في الدنيا فاستقم كما امرت - 00:19:07ضَ

اي امض على ما على ما امرت وزلفا من الليل اي ساعة بعد ساعة واهدتها زلفة ومنه يقال ازلفني كذا عندك اي ادنان والمزالف المنازل والدرج. وكذلك الزلف. قال العجاج - 00:19:27ضَ

ليالي زلفا طي الليالي زلفا فزلفا. السماوة الهلال حتى قوقفا. فلولا كان من القرون من قبلكم اي فهلا بقية اي اولوا بقية من دين. يقال قوم لهم قوم لهم بقية وفيهم بقية. اذا كانت بهم - 00:19:47ضَ

اذا كانت بهم مسكة وفيهم خير واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه ما اعطوا من الاموال اي اثاروه واتبعوه ففتنوا به. ولا يزالون مختلفين في دينهم الا من رحم ربك - 00:20:10ضَ

فان دينهم واحد لا آآ فان الدين او فان دينهم واحد لا يختلفون ولذلك خلقهم يعني لرحمته خلق الذين لا يختلفون في دينهم. وقد ذهب قوم الى انه للاختلاف خلقهم الله - 00:20:26ضَ

والله اعلم بما اراد. وجاءك في هذه الحق اي في هذه السورة اعملوا اعملوا على مكانتكم. اي على مواضيع واثبتوا انا عاملون وانتظروا انا منتظرون تهديد ووعيد. بارك الله فيك بارك الله فيك - 00:20:45ضَ

والى عاد خام هدى قال جعله جعله اخاهم لانه منهم. يعني اخاف النسب لا في الدين. طيب ان نقول الاعتراف يعني اصابك اعتراك بعض اهل بيته يعني اصابتك بخبل او جنون او نحو ذلك. طيب كل كفار عنيد قال العنيد المعاند - 00:21:05ضَ

المعارض الذي لا يقبل. طيب. فما تزيدون غير تقصير؟ يعني خسران او نقصان حنيذ المشوي بعجل حنيذ. طيب قوله فضحكت قال هذي مرت معنا كل هذي مرت معنا ضحكت الصحيح انها ضحكت من الضحك وهو السرور لانها لما - 00:21:25ضَ

الملائكة انهم جاؤوا لاهلاك قوم لوط. وان جاء لوط فرحت بهلاك الظلمة المجرمين. فضحكت من ذلك وقيل ضحكت بمعنى حاضت هذا رأي ضحكت بمعنى بمعنى حاضت يقال ضحك الوادي اذا اذا سال. اذا سال بالماء والحيض سيلان. فهذا يعني من هذه - 00:21:49ضَ

من هذا المعنى لكن الصحيح هو قول الجمهور ان الضحك هنا بمعنى السرور والابتسامة لانها فرحت فرحت طيب الان فرحت بالحمل يعني هي هي فرحت لسببين. ايوة. عن البشارة بالولد. ماشي - 00:22:17ضَ

وهلك قوم لوط. تمام. ايه. فضحكت يعني يعني سرت بهذا الشيء. طيب. ليش اه ايوا ضحكت ليش مفسر لا هم يعني اللي قالوها احاضت قالوا لما قالوا لها انك ستحملين من شدة الفرح نزلت علينا - 00:22:37ضَ

طيب طيب يقول من ورائي اي ولد الولد اسحاق يعقوب يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم طيب بقية الايات كلها واضحة مرت معنا يعني حجارة من سجيل هذي كلها مرت معها قطع من الليل يعني وقت وزمن من الليل مسومة يعني معلمة بقية الله - 00:22:57ضَ

اي ما ابقى الله لكم الخير افضل من من الحرام؟ اصلاتك؟ قال دينك وقراءتك والصحيح ان الصلاة هي الصلاة لان كل نبي له صلاة طيب لا يجرمنكم شقاقي اي لا يكسبكم الشقاق والعداوة ان تكون سببا في هلاككم - 00:23:17ضَ

طيب يعني اكثره واضح الا بعد لمدين اي هلاكا. لان لان البعد الهلاك. والبعد الذي يأتي بعد ذلك. الرفد المرفود ايه هذي مرت معنا يعني العطاء بئس الرفد المرفود اي العطاء - 00:23:34ضَ

ما قال هنا قال ارفده يرفده اي اعطاه واعانه ذلك من انباء القرى اي من اخبار الامم الماضية وما زادهم غير تطبيب خسارة طيب قال هنا فاستقم كما امرت اي امض على ما امرت - 00:23:53ضَ

الزلف اي قطع الليل يعني اوقات ازمنة الليل ولا يزالون مختلفين في دينهم الا من رحم الله كانوا على دين واحد واما الذي تفرقوا وهم الذين كانوا سببا في هلاكهم ولذلك خلقهم اي خلقهم اما للرحمة او للاختلاف - 00:24:12ضَ

كله يحتمل. ولذلك المؤلف قال الله اعلم بما اراد. طيب البقية واضحة جدا. ايه السجين والطين كما فسره الله عز وجل في سورة الذاريات قال من طين. فتبين ان السجيل هو الطين. ايش معناته سنك؟ هذه الفارسية لفظة فارسية - 00:24:33ضَ

ايه نقلت الينا لفظة فارسية. طيب طيب نكتفي بذكر هذه السورة. سورة هود فيها بركة ان شاء الله ان شاء الله باذن الله في اللقاء القادم آآ ننتقل الى سورة يوسف في تفسير جلالين وفي تفسير غريب القرآن والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:24:53ضَ

وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:25:15ضَ