Baheth

بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اما بعد درسنا مع غريب القرآن الامام ابن قتيبة رحمه الله تعالى وهذا اليوم هو اليوم التاسع عشر من الشهر السابع من عام اربعة واربعين واربع مئة والف من الهجرة - 00:00:00ضَ

بنا الكلام الى سورة النحل. تفضل اقرأ. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والمستمعين. قال المؤلف رحمه الله سورة النحل مكية كلها - 00:00:20ضَ

قوله تعالى اتى امر الله فلا تستعجلوه. يعني القيامة. اي هي قريب فلا تستعجلوا. واتى بمعنى يأتي. وهذا كما قال اتاك الخير فابشر اي سيأتيك. ينزل الملائكة بالروح من امره على من يشاء من عباده - 00:00:40ضَ

الوحي لكم في هذا دفء الدفء ما استدفأت به يريد ما يتخذ من اوبارها من الاكل من الاكسية وغير ذلك. ولكم فيها جمال حين تريحون. اذا راحت عظام الضلوع والاسنمة فقيل هذا مال - 00:01:00ضَ

فلان حين تسرحون بالغداة ويقال سرحت الابل بالغداة وسرحت وسرحتها. بشق اي بمشقة يقال نحن بشق من العيش اي بجهد. وفي حديث وفي حديث ام زرع وجدني في اهل غنيمة - 00:01:20ضَ

بشق ومنها جائر اي من الطرق جائر لا يهتدون فيه. والجائر العادل عن القصد. ماء لكم منه شراب ومنه شجر يعني المرعى والعكرمة لا تأكل ثمر الشجر فانه سحت. يعني الكلأ. فيه توسمون اي - 00:01:40ضَ

فرعون يقال قسمت ابلي فسامت. ومنه قيل لكل ما رؤي من من الانعام. سائمة كما يقال راعية وترى الفلك السفن مواقر فيه اي جواري تشق الماء يقال مخرت السفينة ومنه - 00:02:00ضَ

ومنه مهر الارض انما هو شق الماء لها. والقى في الارض رواسي اي جبالا ثوابت لا تبرح. وكل شيء ان ثبت فقد رسى ان تميل بكم اي لئلا تميل بكم الارض. والميدو الحركة والميل. ومنه يقال فلان يميل في - 00:02:20ضَ

في مشيته اذا اذا تكفأ وما يشعرون ايانا يبعثون اي متى يبعثون؟ فاتى الله بنيانهم من القواعد اي من الاساس وهذا مثل اي اهلكهم اهلكهم كما اهلك من هدم مسكنه من اسفله فخر عليه - 00:02:40ضَ

فالقوا السلم اي انقادوا واستسلموا. وسلم الاستسلام. بالبينات والزبر الكتب. جمع زبور او يأتي او او يأخذهم على تخوف اي على تنقص. ومثله التخون. يقال تخوفته تخوفته الدهور وتخونته اذا اذا اذا نقصته واخذت من ما له او جسمه يتفيأ ظلاله عن اليمين والشمال - 00:03:00ضَ

اي تدور ظلاله وترجع من جانب الى جانب. والفيء الرجوع ومنه قيل للظل بالعشي ومنه قيل للظل بالعشي لانه فاء عن المغرب الى المشرق. سجل لله اي مستسلمة وقد بينت هذا في كتاب المشكل. وهم داخرون اي صاغرون. يقال دخل لله - 00:03:30ضَ

وله الدين واصبا اي دائمة والدين الطاعة. يريد انه ليس من احد يدان له ويطاع الا قطع ذلك عنه بزوال او هلكة غير الله. فان الطاعة تدوم له. ثم اذا مسكم الضر فاليه تجارون. اي - 00:04:00ضَ

يضجون بالدعاء وبالمسألة. يقال جأر الثور يجأر. والضر البلاء والمصيبة. ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا ما رزقناهم هذا ما كانوا يجعلونه لالهتهم من الحظ في زروعهم وانعامهم. وقد ذكرناه في سورة الانعام - 00:04:20ضَ

ويجعلون لله البنات سبحانه اي تنزيها له عن ذلك. ولهم ما يشتهون. يعني البنين. وهم اه وهو اي حزين. قد قد كظم فلا يشكو ما به. ايمسكه على هون اي على هوان. اما - 00:04:40ضَ

يدسه في التراب اي يئده. ولله المثل الاعلى شهادة ان شهادة ان لا اله الا هو. ويجعلون لله ما يكرهون من البنات وتصف السنتهم الكذبة ان لهم الحسنى اي الجنة. ويقال البنين. وانهم مفرطون اي - 00:05:00ضَ

جالونا الى النار. يقال فرط مني ما لم احسبه. اي سبق والفارق المتقدم الى الماء لاصلاح الارشية والدلاء حتى يرد القوم. وافردته اي قدمته. نسقيكم مما في بطونه. ذهب الى النعم - 00:05:20ضَ

والنعم تؤنث وتذكر. والفرث ما في الكرش. وقوله من بين فرث ودم اللبن لان اللبن كان طعاما خلص من ذلك الطعام دم. وبقي منه فرث في الكرش. وخلص من الدم لبن سائغا للشاربين. اي سهلا في الشراب - 00:05:40ضَ

لا يشجى به شاربه ولا يغص. تتخذ تتخذون من تتخذون منه سكرا اي خمرا. ونزل في هذا ونزل هذا قبل تحريم الخمر ورزقا حسنا يعني التمر والزبيب. وقال ابو عبيدة السكر الطعم - 00:06:00ضَ

اعرف هذا في التفسير. طيب بارك الله فيك. سورة النحل يعني سورة طويلة. وهي سورة مكية سماها بعضهم في سيرين سورة النعم لما فيها من النعم العظيمة. يعني نعمة الطعام والشراب والنكاح والاولاد والملابس - 00:06:20ضَ

يعني ذكر الله فيها اشياء كثيرة والمراكب والسفن والابل مراكب والملابس يعني والمساكن حتى المساكن بيوتكم كثير يعني من النعم التي ذكرها الله سبحانه وتعالى. واعظم هذه النعم نعمة التوحيد والايمان - 00:06:40ضَ

ما هو الطاعة التي ركزت السورة عليها؟ تقرير توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية لله سبحانه وتعالى. طيب نمر عليه سريعا يقول في قول تعالى اتى امر الله يقول يعني قريب ولذلك الله سبحانه عبر بصيغة الماضي اتى كانه جاء كانه جاء بسرعته - 00:07:00ضَ

ولذلك قال فلا تستعجلوا. طيب ينزل الملائكة بالروح ما المراد بالروح؟ قال الوحي. لان فيه حياة فيه روح. كذلك اوحينا اليك روحا من امرنا طيب لكم فيها دفء ما يستدفئ به من الالبسة والاكسية والاخبية الذي يدخل فيه الانسان مثل بيوت الشعر ونحوها - 00:07:20ضَ

ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون تريحون يعني تأتي وقت الروحة الروحة والغدوة روحة العودة والغدوة الذهاب الصباح مبكرا. فالابل والغنم والماشية اذا خرجت في اول النهار تخرج وهي ضامرة البطن. وضاامرة الحليب. يعني فيخرجها صاحبها بسرعة حتى تذهب ولا ينظر اليها. ولا يأتي - 00:07:40ضَ

اما اذا عادت فهو ينتظر ويشتاق اليها لانه فقدها ولانها تأتي ممتلئة البطون ممتلئة الضلوع ولذلك قدم الله قال ولكم فيها جمال حين تريحون حينما تأتي في العودة هذا اكثر - 00:08:10ضَ

اذا راحت يقول لكم جمال في عظام الضلوع امتلأت الضلوع فيما امتلأت الجمال منصب على هذا وهذا. طيب. الا بشق الانفس يقول بالمشقة والتعب ومنها جائر ما هي؟ ها؟ وعلى الله قصد السبيل. يعني قصد السبيل يعني الطريق القصد المستقيم - 00:08:30ضَ

يقول الله على الله يعني يعود الطريق المستقيم هو طريق الله. وهناك طرق اخرى جائرة. احذروا الطرق الاخرى شايف قال الطرق الجائرة التي لا يهتدون فيها. اي نعم. طيب. تسيمون اي ترعون. السائم - 00:09:00ضَ

الراعي السائمة الابل السائمة التي ترعى في البر. تسمون اي ترعى من شجر البر. طيب قال وترى الفلك مواخر فيه تمخر. تشق الماء. تشق الماء بقوة. طيب فالقوا السلم اي انقادوا واستسلموا. طيب قال او يأخذهم على - 00:09:20ضَ

تخوف اي تنقص. تنقص بالاموال والاولاد ونحو ذلك. طيب. وله الدين واصلة يعني مستمرا لا ينقطع مثل ما ذكر هو يعني لفتة جميلة ان المعبودات التي من دون لا تنتهي لكن دين الله واصل يعني مستمر - 00:09:50ضَ

تجأرون ما معنى تجأرون؟ قال يجأر يعني اذا اذا صاح بقوة بالدعاء تجد بعض الناس اذا اضطر اضطر بالدعاء يرفع صوته بقوة. ورفع الصوت اصلا غير مشروع. يعني يعني ادعوا ربكم تضرعا وخفية. وقال قال نداء خفيا. هذا اللي ينبغي. اما رفع الاصوات مثل ما يحدث في الطواف غلط - 00:10:10ضَ

غلط يشوش على الاخرين وليس من اه من السنة انك ترفع صوتك تجعر بالصوت وبقوة كذا لرفع الاصوات حتى من يريد ان يدعو ما يستطيع. وهو فرصة الان في الطواف وده يدعو يعني يحاول انه يدعو بادعية خاصة وكذا. كل ما اراد ان يدعو جاء من - 00:10:40ضَ

علي باصوات اه عجيبة حتى انك تسمع احيانا اصوات ما تدري وش يقولون. وانا اذكر واحد جاءني في المسعى في الصفا والمروة قال يا اخي انا كنت ادعو وما ادري سمعت اصوات ليست عربية بس ما ادري وش هي يقولون هو هو يقول ايش هذي الهدية؟ كيف - 00:11:00ضَ

هذا ليس من الاسلام شيء. اصوات ما ندري هم يرددون. وبعدين هذا الذين يرددون. احيانا يرددون ما يدرون. وبعدين الان يعني في التقنية الجديدة حط سماعات وخلاص واجتمع وردد مع الجهاز وبس ولا حاجة ترى هذا صوت ويدخلون على الناس وازعاج - 00:11:20ضَ

ولا داعي كنا ندري المفروض ينبه عليها خطأ. يعني يشوش على الناس الاخرين. لا ويرددونهم ولا يدرون ماذا يقولون. صحيح. يعني اذكر يقول اه واحد في طواف العمرة يقول اجعلوا حجا مبرورا. وهم يقولون نعم اللهم اجعله حجا مبرورا. ما حج اصلا. فاخطاء - 00:11:40ضَ

اخطاء كثيرة يقرأون باسمك ربي وضعت جنبي وضعته جنبي وبديت ارفعه في الطواف الله المستعان. طيب. ويجعل طيب ويجعل لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون. يعني البنين. طيب. اذا بالانثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم حزين شديد الحزن. ايمسكه على هون؟ يعني على هوان او يدسه في التراب. ام يدسه في - 00:12:00ضَ

تراب اي يدفنه يئده. طيب. يعني كثير من الايات واضحة جدا ويجعل الله ما يكرهون يعني البنات. اي نعم طيب. طيب نواصل يا شيخ تفضل. واوحى واوحى ربك الى النحل اي الهمها وقيل سخرها. وقد بينت في كتاب المشكل انه قد يكون كلاما واشارة وتسخين - 00:12:30ضَ

ومما يعيشون كل شيء عرش من كرم او نبات او سقف فهو عرش ومعروش. ثم كلي من كل ثمرات اي من الثمرات. وكلها هنا ليس على العموم. ومثل هذا قوله تعالى تدمر كل شيء بامر ربها - 00:13:00ضَ

فاسلكي سبل سبل ربك ذللا اي منقادة بالتسخير. وذلل جمع ذلول. ومن ومنكم من الى اذل العمر وهو الهرم. لان الهرم اسوأ العمر وشره. لكي لا يعلم بعد علم شيئا اي - 00:13:20ضَ

حتى لا يعلم بعد علمه بالامور شيئا لشدة هرمه. والله فضل بعضكم على بعض في الرزق. يعني فضل السادة على المماليك فما الذين فضلوا يعني اساده براد رزقهم على ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء اي لا يجعلون اموالهم - 00:13:40ضَ

حتى يكونوا والعبيد حتى يكونوا والعبيد فيها سواء. وهذا مثل ضربه الله لمن جعل له شركاء من خلقه بنين وحفدة الحفدة الخدم والاعوان. ويقال هم بنو هم بنون وخدم. ويقال الحفظة الاصهار - 00:14:00ضَ

واصل الحفظ واصل الحفظ مداركة الخطو. الخطو والاسراع في المشي. وانما وانما يفعل هذا وانما يفعل هذا الخدم فقيل لهم حفدة. واحدهم حافد مثله كافر وكفر. ومنه يقال في دعاء الوتر. واليك - 00:14:20ضَ

نسعى ونحفل وقوله ويعبدون من دون الله ما لا يملك لهم رزقا رزقا من السماوات والارض شيئا نصب شيئا رزقي عليه. او اه اي يعبدون ما لا يملك اي يرزقهم شيئا. كما تقول هو يخدم من لا - 00:14:40ضَ

اعطاؤه الدرهم وضرب الله مثل الرجلين احدهما ابيكم لا يقدر على شيء وهو كل على مولاه اي ثقل على مولاه. اي على وليه وقرابته. آآ مثل ضربه لمن جعل شريكا له في خلقه. هل يستوي هو ومن يأمر بالعدل وهو على - 00:15:00ضَ

الصراط المستقيم. مثل ضربه لنفسه وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا يعني قباب الادم وغيرها. تستخير في الحمل يوم ظعنكم يوم سفركم ويوم اقامتكم والاثاث متاع البيت من الفرش والاكسية - 00:15:20ضَ

قال ابو زيد واهل الاثاث اثاثه. والله جعل لكم مما خلق ظلالا. اي ظلال الشجر والجبال والسرابيل القمص تقيكم الحرة. اراد تقيكم الحر والبرد. فاكتفى بذكر احدهما آآ اذا كان يدل على الاخر - 00:15:40ضَ

كذلك قال الفراء وسرابيل تقيكم بأسكم يعني الدروع تقيكم بأس الحرب. يعرفون نعمة الله اي يعلمون ان هذا كله من عنده. ثم ينكرون ذلك بان يقولوا هو شفاعة الهتنا. الانكاث ما نقض - 00:16:00ضَ

من غزل الشعر وغير الشعر. الشعر وغيره. واحلها نكث يقول لا يؤكد على انفسهم الايمان والعهود ثم ثم تنقض ذلك وتحنث فتكون كامرأة غزلت ونسجت ثم نقضت ذلك النسج فجعلته انكثا. تتخذون ايمانكم دخلا بينكم اي دخلا وخيانة. ان تكون امة اي - 00:16:20ضَ

فريق منكم اغبى من امة اي اغنى من فريق. انما سلطانه على الذين يتولونه والذين هم به مشركون. لم يرد انهم بابليس بابليس بابليس كافرون. ولو كان هذا كذا ولو كان هذا كذا كانوا مؤمنين. وانما اراد - 00:16:50ضَ

من اجله مشركون بالله. وهذا كما يقال صار فلان بك عالما اي سار من اجلك. واذا بدلنا اية لما كان ايات مكان اية اي نسخنا اية باية يلحدون اليه اي يميلون اليه ويزعمون - 00:17:10ضَ

انه يعلمك واصل الالحاد الميل. ولكن ولكن ما انشرح بالكفر صدرا. اي اي فتح له صدرا بالقبول يوم يأتي كل نفس تجادل عن نفسها اي يأتي كل انسان يجادل عن عندك يأتي ها ولا تأتي؟ يوم تأتي - 00:17:30ضَ

ايه ده ؟ يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها اي يأتي كل انسان يجادل عن نفسه غدا. رغدا كثيرا واسعا وعلى الذين هادوا يعني اليهود اه كان امة اي معلما للخير يقال فلان امه وقد بينت هذا في كتاب - 00:17:50ضَ

قانتا لله اي مطيعا شاكرا لانعمه نعم. يقال يوم النعم ويوم بؤس. يوم نعم ويوم بؤس ويجمع انعم وابؤس. وليس قول من قال انه جم نعمة بشيء. لان في ايجمع على افعال ولا ولا تك في ضيق ولا تك في ضيق تخفيف تخفيف الضيق مثل هين - 00:18:10ضَ

ولين وهو اذا كان على هذا التأويل صفة آآ وهو اذا كان على هذا تأويل صفة لانه قال لا تكن في امر ضيق من مكرهم. ويقال ان ضيق وضيق بمعنى واحد. كما يقال رطل ورطل. ويقال - 00:18:40ضَ

قالوا انا في ضيق وضيقة وهو اعجب الي. طيب بارك الله فيك. يعني كل اكثر ما ذكر واظح جدا واوحى ربك فالى النحل طيب قال ومما يعرشون مما يظعون من العروش ذكر لي بعظ من - 00:19:00ضَ

يعمل بالمناحل يقول افضل النحل ما كان في الجبال. ولذلك بدأ الله به. قال من الجبال ومن الشجر ومما يعيشون اه سبحان الله العظيم شف لفتات احيانا جميلة. طيب يقول اه هنا والله فضل بعضكم على بعض في الرزق - 00:19:20ضَ

في السادة والمماليك هذه هذا يعني اشارة الى كيف انك انت السيد وعندك مملوك ما تجعل رزقك وانت وياه سواء فكيف بالله تصرف شيئا لله لمخلوق. تواسيه. طيب. قال حبدة. ما المراد بالحبدة؟ قيل هم ابناء الابناء. كما هو معلوم - 00:19:40ضَ

يقول لاولاده واحفاده. وقيل هم المماليك. من السرعة وهو الحمد. اما سرعة مجيء الابناء ابناء او سرعة المماليك للعمل. طيب. طيب والله جعل والله جعل لكم مما خلق لا لا اي الاظلة من الاشجار والجبال ونحوها. طيب سرابيل تقيكم الحر والبرد. يعني الملابس - 00:20:00ضَ

والقمص وسرابيل تقيكم البأس اي الحروب. طيب. في يعني نقطة اشار اليها جميلة انما سلطانه اي الشيطان. على الذين يتولونه والذين هم به مشركون. يعني جعلوه شريكا مع الله هذا مقصوده يعني طيب واذا بدلنا مكان اية طيب - 00:20:30ضَ

ان ابراهيم كان امة اي معلم الخير يعني اماما اماما. قانتا. الانعم قال جمع نعم وليس جمع نعمة. النعمة تجمع على على نعم نعم بالكسر. تقول هذه نعمة ونعم لكن انعم - 00:21:00ضَ

يقال لا هذا يختلف. طيب لعل نقف عند نهاية هذه السورة. ان شاء الله اللقاء القادم احنا ندخل على السورة باذن الله والله اعلم وصلى الله وسلم نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:21:20ضَ