Baheth

بسم الله والحمد لله. واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد الكتاب الذي بين ايدينا هو كتاب غريب القرآن لابن قتيبة. وهذا اليوم مثل ما ذكرنا اليوم التاسع والعشرون - 00:00:00ضَ

من شهر شوال من عام اربعة واربعين واربع مئة والف للهجرة. طيب السورة التي بين ايدينا هي سورة النور قال وقفنا عند الاية الخامسة والثلاثين وهي اية ماذا؟ اية النور الله نور - 00:00:20ضَ

السماوات والارض. قال المؤلف اي بنوره يهتدي من في السماوات والارض. هل نور الله ولا معنوي؟ حسي يعني اضاءة نشاهدها. يعني او معنوي بمعنى الهداية من الضلال. كلاهما كلاهما الله نور السماوات والارض بنورها. سبحانه وتعالى - 00:00:40ضَ

واشرقت الارض بنور ربي. والله نوره نور الهداية. يستنير الناس بنوره اي يهتدون بهدايته. قال بنوره يهتدي ما في السماوات والارض. قال مثل نوره هذا الان جانا المثل تشبيه حال بحال بحال يقول لك مثل نوره في قلب المؤمن مثل نور الهداية في قلب المؤمن كمشكاة - 00:01:10ضَ

قال وهي القوة. القوة ما هي؟ هي نافذة او نقول هي فتحة في الجدار غير نافذة كانت في المساجد قديما يضعون مثل الرف داخل الجدار. يضعون فيه السراج يضعون فيه مصحف - 00:01:40ضَ

لكنه غير نافذ على برا هذي يسميها يسميه مشكاة مشكاة او كوة زين؟ يقول الكوة هذي غير نافذة مثل نور علم مثلا نور الله عز وجل في قلب المؤمن مثل القلب مثل المشكاة - 00:02:00ضَ

مثل هذه الكور في الجدار زين؟ فيها مصباح سراج هذا السراج السراج المصباح الذي يوضع في هذه القوة وخاصة احيانا تضع تشوف القوة هذي قد طليت الجص الابيض اعطت انارة ثم يوضع فيها السراج. وهذا السراج يشعل بالنار - 00:02:20ضَ

زيت وهذا الزيت اذا كان من زيت الزيتون الصافي الاصلي اعطى انارة قوية واصبحت هذه القوة تعطي اضاءة قوية تعكس عليك الاضاءة. فاضائتها قوية ويقول لك قلب المؤمن اذا ازداد بالطاعة والايمان اعطى - 00:02:50ضَ

قوية. طيب. يقول شف قال فيها مصباح. هذا السراج قال المصباح في زجاجه. الزجاجة كانها كوكب دري. يقول المصباح هذا قد التفت عليه الزجاجة السراج عليه زجاج عشان تعكس النور بقوة. يقول هذه الزجاجة كأنها كوكب دري. كوكب الذي في السماء - 00:03:10ضَ

دري يعني المضيء بقوة. قال من سئل الدر وهو الذي معروف الدر اللي هو ما يستخرج من الحلي من البحر اعطيه اضاءة قوية. قال ومن قرأ دري دري بالهمزة. كوكب دري دري - 00:03:40ضَ

قال فانه من الكواكب الدراري وهن اللائي يدرأن عليك اي يطلعن عليك طبعا هنا قال وتقديره في العين من درأت اي دفعت. طيب قال لا شرقية ولا غربية ما هي هذه الشجرة للزيتونة؟ قال لانه قال قال في المصباح قال - 00:04:00ضَ

كانه كوكب دري يوقد اه يوقد من شجرة مباركة. وفي قراءة توقد توقد من شجرة مباركة. يوقد من شجرة مباركة. هذه الشجرة شجرة الزيتون المباركة. قال هذه الشجرة ليس ليست - 00:04:40ضَ

لا شرقية لا شرقية ولا غربية يعني ليست في جهة الشرق فتأتيها الشمس بقوة في الصباح ولا غربية تأتي في المساء بقوة وانما هي يعني في منطقة شمالية المنطقة الشمالية غالبا جهة الشمال تاتي الشمس - 00:05:00ضَ

ثم تذهب ثم تأتي الشمس في اخر النهار يعني الشمس تأتيها في اوقات محددة وتستفيد منها هذه الشجرة وهذي منطقة الشام منطقة الزيتون منطقة الشام. طيب يقول ليست في مشرقة ابدا - 00:05:20ضَ

يعني دائم في الشرق. من من طلوع الشمس الى ان ترتفع. والشمس في وجهها. هذي تؤثر عليها. وعلى ثمرتها ولا يصيبها ظل ابدا. ولا في مقنعة ابدا. يعني مقنعة يعني في ظل دائما فلا يصيبها الشمس ولكنها قد جمعت الامرين فهي شرقية غربية تصيبها الشمس في وقت - 00:05:40ضَ

والظل في وقت. طيب. قال كيف؟ ايوا ايوه شرقية غربية يعني يعني ليست في الشرق دائما في جهة واحدة بس بين الشرق والغرب يعني في الشمال او في الجنوب يعني بين الشرق والغرب تأتيها الشرق هذا هو بين الامرين - 00:06:10ضَ

احسنت ليش ليست شرقية دائما؟ ولا الان عندك مع بعض المباني الان. واجهة شرقية. مدخل البيت شرقي. الشمس من اول النهار فيه زين ما يأتيه الظل الا بعد الظهر. او تكون عكس الواجهة. واجهة البيت غربية والشمس - 00:06:40ضَ

من بعد الظهر الى غروب الشمس في الوجه. هذي لا شيء قليل وشيء قليل. طيب يقول يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار. قال تتقلب عما كانت عليه في الدنيا من الشك والكفر. وتتفتح فيه الابصار من الاغطية. يقول تتقلب فيه القلوب والابصار. اي تتغير - 00:07:10ضَ

يخافون هذا اليوم ان الانسان قد لا يثبت. فيخاف المؤمنون يخافون. لان الله هذه الاية جاءت في ماذا جاءت في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال لرجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله - 00:07:40ضَ

عن اه ذات بهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة. يخافون يوم هؤلاء المؤمنون يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار اي تتغير القلوب تتغير اذ القلوب ولد الحناجر تتغلب - 00:08:00ضَ

قلوب الابصار في في حق غير المؤمنين تتغير ولذلك قال هنا قال اهل الشك والكفر القلوب وابصارهم. طيب. قال الصراط السراب في اية ماذا؟ كسراب بقيعة. والذين كفروا اعمالهم كسراب بقيعة قال السراب ما رأيته من الشمس كالماء نصف النهار - 00:08:20ضَ

احيانا في منتصف النهار تشوف في مسافة وانت تمشي في الصحراء او في طريق امامك ماء اذا وجدت اذا وصلت ما وجدته ايه كان هذا يسمى الشنب. اي نعم. يقول السراب ما رأيته - 00:08:50ضَ

الشمس في نصف النهار. والان ما رأيته في اول النهار واخره. يسمى الان في اول النهار وفي اخره. اما في منتصف النهار يسمى سراب. اما في اول النهار او في اخر النهار قال هو الال - 00:09:10ضَ

طيب الذي يرفع كل شيء. قال بقيعة الباء حرف جر والقيعة قال القيعة القاع تجمع على قيعان قال ذلك قال ذلك ابو عبيدة واهل النظر من اصحاب اللغة يذكرون ان القيعة جمع - 00:09:30ضَ

يعني قيعة وقيعان القيعة جمع القاع المكان المنخفض. ويجمع على قيعة ويجمع على قيعان قال والقاع واحد مذكر. وثلاثة اقواع والكثيرة يقال لها قيعان الارض المنخفضة المستوية شوفوا من بعيد ترى كأن فيها ماء وليس فيها ماء طيب قال - 00:09:50ضَ

والطير صافات. كل قد علم صلاته وتسبيحه. ما معنى صافات؟ قال صفة اجنحتها في الطيران اذا طارت تصف اجنحتها. هذا الصفة يعني يعني تفل الجناح مثل ما يقال صف يصفونه في الصف. يصفون صفوفهم للمسجد. يعني متلاصقين. فالجناح اذا اذا اذا - 00:10:20ضَ

طائرة ايدها طار يمد جناحه فتجد الريش جناح مصفوف بعضه على بعض هذا معناه قد صفت اجنحتها في الطيران طيب الم ترى ان الله يزجي سحابا ما معنى يزجي؟ يسوقه بهدوء يعني ازجاء - 00:10:50ضَ

دفع الشيب هدوء يزجي. يزجي سحابا. قال ثم يجعله ركاما. اي بعضه فوق بعض متراكمة. فترى الودق الودق من المطر. يخرج من خلاله يعني من وسطه اي ضوء الضوء. طيب في حق المنافقين قال وان قال وان يكن لهم - 00:11:10ضَ

وان يكن لهم الحق يأتوا اليه مذعنين اي مقرين خاضعين مسرعين. اذا كان الحق لهم غير الحق ليس لهم ما يأتون. طيب واقسموا بالله جهد ايمانهم لان امرتهم ليخرجون قل لا تقسموا - 00:11:40ضَ

يقول تم الكلام. شف هذا يسمونه الوصل والفصل. علم الوصل والفصل علم مهم جدا في قراءة القرآن وفهم الايات. يعني كيف ان هذا ما انتهت الاية او بقيت؟ الان يقول لك واقسم بالله - 00:12:00ضَ

اي منافقون جهد ايمان قوة الايمان ايمان مغلظة لان امرتهم للجهاد ليخرجن لا تقسموا ما يحتاج تقسمونه. زين؟ الطاعة معروفة. قال طاعة معروفة. قال اي اراد هذه طاعة هي طاعة معروفة - 00:12:20ضَ

يعني يقول هذه الجهاد والخروج الجهاد طاعة ما يحتاج تقسم قلت والله لا اخرج هي الطاعة يقول طاعة معروفة وهذا منفصل ليس من كلام المتهم ليس متصلا بما قبله. يقول في هذا الكلام حذف للايجاز. يستدل بظاهره عليه. كأن القوم - 00:12:40ضَ

كانوا ينافقون ويحلفون في الظاهر على ما يضمرون خلافه فقيل لهم لا تقسموا هي طاعة معروفة صحيحة لا نفاق فيها لا طاعة لا طاعة فيها نفاق. وقال بعض النحويين يقولون وبعض النحويين يقولون الضمير - 00:13:00ضَ

فيها لتكن منكم طاعة معروفة. يعني التقدير التقدير. فان تولوا قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول ان تولوا اعرضوا فانما عليه اي الرسول ما حمل من التبليغ والرسالة. وعليكم ما حملتم من قبول - 00:13:20ضَ

يا ايها الذين امنوا ليستأذنكم الذين ملكت ايمانكم. والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات. هذا استئذان خاص عندنا استئذان عام واستئذان خاص. الاستئذان العام اي شخص بالغ زين؟ قد بلغ سن التكبير - 00:13:40ضَ

لا يجوز له ان يدخل على النساء الاجانب. لا يجوز. مهما كانت الحالة. لا يجوز. ولو ولو اذن لك امرأة جالسة هكذا يعني في بيتها لا يجوز الدخول عليها ولو اذنت لك. اولا - 00:14:00ضَ

سببين السبب الاول انها متكشفة. لم تتحجب. قد تكون متحجبة. السبب الثاني انه خلوة. اياكم والدخول على النساء. فلا يجوز دخول الا بمحرم. اذا وجد المحرم جاز. او مجموعة نساء او محرم. سنة تكليف - 00:14:20ضَ

البلوغ علامات التقليد معروفة. طيب. اذا كان دون التكليف نقول له يجوز الدخول الا في اوقات ثلاثة. اوقات حرجة هذي. بعد صلاة العشاء لا تدخل. او قبل الفجر. او الظهيرة لان هذي خلوات خلوات الرجال مع النساء في البيوت. تأتي تدخل ما يجوز. كيف يدخل - 00:14:40ضَ

يقول كانوا في السابق بيوتهم الابواب عليها سطور قماش. او ما عليه شيء احيانا مفتوحة. او ابواب مغلقة وتدفعها بقوة وتدخل. فكان الصغار يدخلون بسرعة. والغلمان والمماليك الخدم يدخل البيت. ولذلك عمر رضي الله عنه كان نائما وقت الظهيرة. وتعرف الانسان اذا اراد ان ينام - 00:15:10ضَ

يلبس ملابس النوم. لا ينام بملابس الذي يخرج بها. فكان نائما ودخل احد الصبيان وقد تكشف عمر فقال عمر لرسول الله صلى الله عليه وسلم لو منعتم هؤلاء الصبيان للدخول في هذه الاوقات الحرجة. ثلاثة فنزلت الاية - 00:15:40ضَ

مؤيدة لرأي عمر هذي يسمونها العلماء موافقات عمر. موافقات القرآن لرأي عمر وافقه. قال ان عمر مرة يا رسول يقول الله لو تتخذ مقام ابراهيم مصلى نزلت الاية. قال مرة في موقف مع لما مات رأس المنافقين - 00:16:00ضَ

عبدالله بن ابي بن سلول قال كيف تصلي على منافق؟ لا تصلي علي. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ساصلي عليك. صلى النبي صلى الله عليه وسلم تأتي الاية ولا تصلي على احد منهم مات ابدا. هذي يسمونها موافقات عمر. اسرى بدر قال عمر لما استشار الصحابة - 00:16:20ضَ

المستشار عمر مستشار ابو بكر قال ابو بكر هم ابناء عمنا ولعلهم يعني نفك اسرهم ويؤمنون ويدخلون في الاسلام خير من ان قال عمر السيف يا رسول الله. هؤلاء اخرجونا من ديارنا وقتلونا وحاربونا نجازيهم بالسيف قطع الرؤوس - 00:16:40ضَ

فنزل القرآن مؤيدا لرأي عمر. ما كان نبي ان يكون له اسرع حتى يدخل في الارض. طيب اكثر من خمسة عشر موقف من مواقف عمر يأتي القرآن يؤيده. الحجاب ايده. هنا الاستئذان. قال يا رسول الله لا يدخلون هؤلاء - 00:17:00ضَ

فجاء القرآن مؤيدا لهم. طيب يقول يستأذنكم الذين ملكت ايمانكم علم ماليك والذين لم يبلغوا الحلم الصغار الاطفال. ثلاث مرات ما هي؟ قال من قبل من قبل صلاة الفجر. وحين تظعون - 00:17:20ضَ

ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء. شف ليش قال في الظهر حين تضعون ثيابكم؟ في الظهر. اما قبل الفجر قبل العشاء لان هذي غالبا يعني الاصل انه يخلع ثيابه. اما الظهيرة لا احيانا ينام - 00:17:40ضَ

يسمونه القيلولة. يعني ليس كل الناس ينام نومة القيلولة ويخلع ثيابه. ولذلك قال وحين تضعون يعني اذا وضعتم قال ثلاث عورات سماها عورات لانها غالبا يكون متكشفا ثلاث عورات طيب - 00:18:00ضَ

قال ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن. يقول في غير الاوقات هذي يدخل. الصغير يدخل. والغلمان يدخلون يخدمون البيت يعني وهذه الاية يعني اذا اردنا نطبقها في وقتنا الحاضر اذا اذا كان الرجل - 00:18:20ضَ

او الاب في غرفة لا يجوز لاحد الابناء ان يفتح الباب ويدخل هكذا. لابد ان يطرق الباب. او الام في غرفة وكذلك ايضا الابناء والبنات اذا كان الابناء في الابن في غرفة وقد اغلق الباب على نفسه ما - 00:18:40ضَ

افتح الباب قد يكون في حالة لا يريد او البنت كذلك. او كان نائما لا لا تفتح الباب مباشرة. حتى لو كان الاب والام ما يفتح الباب الا ان يطرقوا الباب لتأذن. فاذا اذن له قال تفضل ادخل دخل. لان الباب هذا بمنزلة - 00:19:00ضَ

البيت فلا يجوز الدخول على في مثل هذه الحالة حتى لو في اي مكان لو كنت في فندق وانت تسكن غرفة وصاحبك في غرفة ما تفتح الباب مباشرة تدخل عليه. تستأذن وهكذا في جميع الاحوال. وفي السكن ها السكن - 00:19:20ضَ

استأذن. بارك الله فيك. طيب. قال الا اذا كان الباب مفتوحا الباب فتح الباب دليل على انه يأذن لكم. فاذا كان للباب البنت مثلا في البيت قد فتحت الباب او الابن او كذا - 00:19:40ضَ

باب مفتوح خلاص علامة الاذن. طيب قال طوافون عليكم من هم؟ الخدم والاطفال يطوفون يخدمونكم وهذا فيه دلالة على ان الاطفال الصغار ينبغي ان يعلموا القيام بالخدمة في البيت. يعني - 00:20:00ضَ

اه روح جيب كذا احضر كذا هات كذا. يعني تعلم الاطفال تدربهم على الاعمال. ما تقول لا لا خله يجلس لا يعمل انا اقوم هذا جيد تقوم نفسك لكن ليس دائما علمه انه يرفع هذا الشيء يأتي بهذا الشيء لذلك قال الله عز - 00:20:20ضَ

طوافون عليكم يعني يطوفون عليكم في كل الوقت. طيب قال واذا بلغ الاطفال منكم الحلم؟ فليستمر خلاص اصبحوا في حكم الرجال ما يدخلون. طيب والقواعد من النساء نعم ايوه الأطفال إذا بلغوا الحلم يعني بلغوا سنة الرشد يمنعون خلاص اول يدخلون اللي عمره ست سنوات سبع يدخل ويخرج - 00:20:40ضَ

في البيت لو في محارم لو فيه نساء يدخل عادي لكن اذا بلغ سن التكليف نقول لا تدخل في نساء الا ان تكون المرأة متحجبة وعندها محرم. طيب والقواعد من النساء القواعد جمع قاعدة - 00:21:10ضَ

ما يقال قاعدة ان هذا خاص بالنساء مثل ما يقال طالق وحائض واضح؟ طيب جمع قاعد. ليش سميت قاعد؟ لانها قعدت عن الحمل والولادة. او عن الحيض لا يأتي الحيض فهي قاعدة - 00:21:30ضَ

زين قال قاعد بلا هاء يقول لان لان خاصة يقال امرأة حامل ما تقول حاملة لانه خاص بالنساء. طيب. قال والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا يعني ما ما يرغب في زواجه الزواج منهن كبار فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن قال - 00:21:50ضَ

يعني الرداء يعني الحجاب. الحجاب. هذا لو فهمنا نستفيد منه ماذا؟ ان غير القاعد مطلوب منها انها تتحجب. غير القاعد اذا كانت المرأة كبيرة في السن التي ليست فيها جمال الشباب شابات وفتيات كبرت بالسن قد علاها الشيب اختلف شكلها - 00:22:20ضَ

كبار السن الله عز وجل يقول ما في مانع انها تكشف. طيب وغيرها الشابة جميلة؟ حسنة ماذا تصنع بها؟ هذي ما ما يجوز لها ان تكشف قدام الرجال. لا يجوز يجب عليها ان تغطي وجهها وان تتحجب عن الرجال. والجمال - 00:22:50ضَ

لما يقول لك مثلا يقول لك مثلا هي تتحجب وتكشف وجهها تتحجب الراس كذا وتتكشف ويجوز لها ان تخرج وجهها ان تظهر وجهها وديها. قال لا يدين زينتهن الا الوجه واليدين. فنقول هذا الدين ما في دليل عطنا الدليل. ما في - 00:23:10ضَ

الله سبحانه منعها للفتنة. لان الرجال يفتنون بالنساء في وجوههن وجمال في الوجه. فاذا كانت تتجمل في وجهها الكحل والخضار بالكحل والجمال ثم تخرج امام الرجال فتنة هذي. والادلة كثيرة. واذا سألتموهن - 00:23:30ضَ

متاعا فاسألونا من وراء حجاب. وقال يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من الجنة. وقالوا وليظربن خمولهن على جيوبهن. ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها. قال الا ما ظهر منها - 00:23:50ضَ

هنا استثناء ما هو ما يظهر بغير اختيارها بسبب الهوى يتكشف مثلا شيء من يعني ملابسه او شيء من قدميها او يديها هذا يظهر بغير اختيارها. ولذلك ما قال الا ما اظهرته. لو قال الا ما - 00:24:10ضَ

ابهرته قلنا كشف الوجه. اما قال ما اظهرت الا ما ظهر. دل الا ما ظهر على انه بغير اختياره. يظهر بسبب الرياح لو انكشف الوجه او ظهرت لليدين بسبب الرياح لا ليس عليها حرج. طيب قال فليس عليه - 00:24:30ضَ

هنا جنوح ان يضعن ثيابهن قال وان يستعففن اي يلقين الريجان يقول يعني لو تتغطى افضل يعني مع انها كبيرة ارشدها الله الى الغطاء افضل لها. حتى لو كانت كبيرة لانه قد قد يفتن بها. قد يأتي من ينفتن بها ولو كانت كبيرة - 00:24:50ضَ

طيب قال ليس على الاعمى حرج. في الاكل هذا مؤاكلة الناس طيب ليس على الاعمى حرج ولا على الاعرج حرج ولا على المريض حرج. لماذا؟ خص هؤلاء الثلاثة ولا على انفسكم ان تأكلوا من بيوتكم بيوت ابائكم بيوت امهاتكم. لكن ليش خص هؤلاء الثلاثة؟ قال لان الاعمى احيانا الناس يتحرجون منه - 00:25:10ضَ

لانه اذا اذا جاء عند الاطعمة تجد يده ها تدور في الصحبة تدور في في الطعام فيكرهونه الناس. فقال ليس عليه جناح يأكل معكم دعوه يأكل ليس ولا على الأعرج الأعرج لأن جلوسه يأخذ مكان واسع - 00:25:40ضَ

احيانا فيتضايق الناس منه. يقول ليس عليه حاجة حتى لو كان. ولا على المريض حرج. قال المريض الناس ايضا لا يرغبون فيه. يخشون من مرضه يعني ولا يرغبون ان ان يجالسوه. وقال الله عز وجل كل هؤلاء يدخلون. ويجالسون ويؤاكم - 00:26:00ضَ

قال او ما ملكتم مفاتحه؟ يعني بيوت العبيد او السيد اول اب مع ابناءه احيانا يكون معه مفتاح البيت. الاب مع ابنائهم يكون معه مفتاح البيت مفتاح الغرفة يدخل يأكل - 00:26:20ضَ

طيب ليس عليكم ان تأكلوا جميعا او اشتاتا يعني تأكلون جميعا على مائدة واحدة او متفرقين كل ذلك جائز. لكن الاكل على صحن واحد وعلى طعام واحد. افضل واعظم بركة - 00:26:40ضَ

طعام الواحد ابرك فجاء في حديث انه يعني اجتمعوا على طعامه فانه ابرك او انه اعظم بركة لكم. اذا اجتمعوا على طعام واحد يكون اعظم. اما كل واحد ياخذ صحن ويمشي. مثل - 00:27:00ضَ

هذا يعني بركة قليلة وانه جائز والله اجاز قال جناح ان تأكل جميعا او اشتراك طيب يقول فاذا دخلتم بيوتا فسلموا على انفسكم. يقول هنا المؤلف قال البيوت المراد بها المساجد وقيل البيوت البيوت وهذا هو الصحيح انها المراد بها البيوت. اذا دخلت بيتك ولن - 00:27:20ضَ

ولو لم يكن فيه احد. سلم على نفسك. سلموا على انفسكم او سلموا على الحاضرين الموجودين. بل السنة اذا دخلت بيتك فتحت الباب ودخلت ان تقول السلام عليكم. او دخلت غرفتك او نحو ذلك ان تسلم طردا للشياطين. ويعني احضار - 00:27:50ضَ

الملائكة ترد عليك الملائكة احيانا. الا تقول بسم الله وتقول السلام. اذا دخلت بيتك اه ان تقول بسم الله تأتي بالدعاء الدخول. طيب. نعم. تحتمل. على انفسكم يعني سلم على نفسك اذا لم يجد احد او على انفسكم يعني على من هم من هم موجودين. مثل ولا تلمزوا انفسكم اي لا - 00:28:10ضَ

لا تقتلوا انفسكم لا تقتلوا غيركم. يعني يحتمل انك لا تقتل نفسك ولا تقتل غيرك. طيب ها؟ احسنت في البقرة. اي نعم. تخرج في انفسكم ان يخرج بعضكم بعضا. طيب. بعدها تنتقل الايات الى سورة الفرقان - 00:28:40ضَ

لكن نقف عند هذا القدر بان صاحب الكتاب غير موجود. واخذنا بس تكملة السورة سورة النور. نعم. باقي ايتين قد يعلم الله وغيرها احسنت بارك الله فيك طيب شوفوا الحسن قال ليسد بعضكم على بعض - 00:29:10ضَ

اي نعم. او تسلم على نفسك. تسلم على قول السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. ومن عباد الله الصالحين طيب اقول واذا كانوا معه على امر جامع لم يذهبوا حتى يستأذنوه. يعني اجتماع في جمعة - 00:29:50ضَ

او في غير الجمعة اجتماع لا يستأذن الا لا يذهب الا باذنه. طيب. ولا تجعل دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قال فخموه وشرفوه. لا تقل يا محمد وانما تقول يا رسول الله. ولذلك القرآن - 00:30:10ضَ

الكريم القرآن كلام الله ما فيه نداء للرسول قال يا محمد ما في يا ايها الرسول بلغ يا ايها الرسول لا يحزنك يا ايها النبي اتق الله. يا ايها النبي انا ارسلناك. ما في نداء الرسول باسمه كذا. مع ان الله نادى جميع نادى اكثر الانبياء - 00:30:30ضَ

يا نوح يا ناداه يا موسى اما محمد لعلو مقامه لا ينادي باسمه. لا يقال يا يا محمد. يا محمد. ولا يقوله حتى البشر حتى الصحابة او غير الصحابة ما يقولون يا محمد الا اذا كان لم يدخل في الاسلام او جاهلا جاء - 00:30:50ضَ

من بعض الاعراب اذ جاءوا الى الرسول قالوا يا محمد يا اعرابي على ناقته فلما دخل المسجد قال اين محمد فيكم؟ هذا يدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يجلس مع اصحابه يعني بتواضع ما يدري وينه يقول اين محمد - 00:31:20ضَ

يقول محمد هكذا ما قال لي رسول الله طيب لا تجعل دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا تنادي بسم الله طيب قد يعلم الله حتى الرفع الصوت اي نعم رفع الصوت لا يرفع الصوت قد يعلم الله الذين - 00:31:40ضَ

يستتر تسلل اي دواذا اي يستترون ويخرجون بغير احد قال اللوام مصدر لا وقت الوذ يعني اذا اختفيت اذا اختفيت فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم. مخالفة النبي صلى الله عليه وسلم قد تكون سبب في الفتنة - 00:32:00ضَ

او العذاب الاليم. طيب تنتهي السورة الى هذا تنتهي. طيب. اقف عند هذا القدر والله اعلم صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:32:30ضَ