Baheth

بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. كتاب الذي بين ايدينا هو غريب - 00:00:00ضَ

قرآن ابن قتيبة رحمه الله تعالى. والسورة هي سورة سبأ. سورة سبأ. معنى القارئ الشيخ ادم تفضل تمام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ورحمة الله. السلام هلا وسهلا حياك الله. تفضل. هل الصوت يصل؟ يعني يصل بس يحتاج الى - 00:00:20ضَ

اقوى شوية. نعم تفضل. اه طيب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولجميع اسمك يا رب وبعيد هو. اي في افريقيا ومن الطلاب حريصين جدا على الدروس هنا - 00:01:00ضَ

هذي من نعم الله عليك يا شيخ. اي نعم. السلام عليكم. عليكم السلام. الان الصوت يسمع. يسمع تفضل. ايوا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم اغفر لنا ولجميع المسلمين - 00:02:00ضَ

امين. اه سورة سبأ مكية كلها. قال المؤلف رحمه الله قوله تعالى يعلم ما يلج في الارض اي يدخل وما يعرج فيها اي يصعد. لا مثقال ذرة اي وزن ذرة. وهي النملة الحمراء الطويلة. معاجزين اي لسابقين - 00:02:20ضَ

ما انت بمعاجزين هذه سابقين. وما انت بمعجز اي سابق وفائدي. كسفا من السماء قطعة وكسلة قطع تمضغ كسفة يا جبال اودني معه اي سبحي واصل اتاويه في السير وهو ان تسير وتنزل ليلا. قال ابن مقبل زهقنا بهي او مسير بعدما - 00:02:50ضَ

كانه الى الليل. السابغات الواسعة وقدر في السبت اي بالنسج. اي لا تجعل المسامير دقاقا فتعلقت ولا غلابا فتكسر الحنق. ومنه قيل لصانع الفروء. سراد وزراد. تبدل من السين كما يقال صراخ ومسرات والسرد الفرج الخرز - 00:03:20ضَ

فما تابعت طرد العنان الخوازل الخوازر. ويقال مسرد واسلنا له اي ادبنا له والقطر المحاسب. محاريب مساجد والجواب الحياد قال شاعر كجابية الشيخ العراقي وقدور راسيات ثوابت في اماكنها تترك لعظمها ولا تنقذ. يقال رسا اذا سلفه - 00:04:00ضَ

ويرجو ومنه قيل للجبال رواسب هل منسأة للعصر وهي مثل من من اذا سقتها قال شاعر اذا دببت على من كبر فقد تباعد عنك المأم والغزو وقال اخر عنتن عنتن كالواه الاغنم نسأتها اذا قيل لي - 00:04:50ضَ

فلما قرا اي سقط فبينت الجن اي ظهر امرها ثم قال عز وجل لو كان يعلمون الغيب كان الناس يرون ان الشياطين تعلم كثيرا من الغيب والسر. فلما قر سليمان تبينت الجن ثم قال - 00:05:20ضَ

لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين. وقد يجوز ان يكون تبين في الجن اي علمت وظهر لها العجب وكلمة السرق السمع وتلبيث بذلك على الناس انها تعلم الغيب. فلما اقر سليمان زال الشك في امرها فانها اقرت - 00:05:40ضَ

يعد وفي مصحف عبد الله تبينت الاثم ان الجن لو كانوا يعلمون الغيب. العرم المسناة. واحد سيد المثناة واحدها قال شاعر من سبأ الحاضرين مأرب يبنون من دونه الاكل الثمر القمح شجر العظام. وهي كل شجرة - 00:06:00ضَ

وقال قتادة القبط الاعراف وبريره اكله. والاصل الا انه اعظم منه. وهل يجازى الا الحقوق؟ قال فاوص يجازى ولا يغفر له والمؤمن لا يناقش الحساب. وقدرنا فيها السير اي جعلنا ما بين القرية والقرية مقدار واحدة. فجعلناهم احاديث - 00:06:40ضَ

ايظا ومعتبر مزقناهم كل مجزق اي فرقناهم في كل وجه. ولذلك قالت العرب اذا اخذه في وجه مختلفة تفرقوا ايدي سبأ. وايدي بمعنى مذاهب وفرص. ولقد اتصدق وذلك انه قالمرنهم بكذا فلم تبعوه صدقا وظنه عليه - 00:07:10ضَ

عليه اي فيهم فقد وقد فسدت هذا في كتاب المسلم حتى اذا فزع عن قلوبهم قصف عنها القزق. ومن الاول حتى اذا فزع عن قلوبهم وقف عنها الفزع. ومن قرأ - 00:07:40ضَ

فزع اراد فرغ منها الفزع. وانا واياكم من على الفتن او في ضلال مبين. اهذا كما يقول احدنا على باطل وانت تعلم ان صاحبك على الباطل وانك على الحق. وقال ابو عبيدة معناها انك - 00:08:00ضَ

في ضلال مبين. ثم يفتح بيننا في الفخ اي يقضي. فهو خير الفاتحين ايها القضاة الا كافة للناس اي عامة بل مسجد الليل والنهار اي مخرج بالليل والنهار. الندامة اي اظهروها يقال اسبرت شيئا اخفيته - 00:08:20ضَ

فهو من الاضلات المطلقون المتكبرون تقربكم عندنا اي قربى ومنزلة عندنا وقوله فاولئك لهم جزاء الضعف ما عملوا لم يرد فيما يرى اهل النظر وابن ادم انهم تزورنا او يجازون على الواحد بواهب بواهر مثله ولا اثنين - 00:08:40ضَ

ايه هو حريص سم يجيك الحين معنا يا ادم الشبكة سلام عليكم. سلام. تفضل وكيف يكون هذا الله عز وجل يقول من جاء بالحسنة فله عشر امثالها وخير منها ولكنه - 00:09:10ضَ

عز وجل لهم جزاء التضحية وجزاء التاضعين فانما هو مثل يضم الى مثل الى ما بلغ. فكأن ان يدعى في معنى الدمع دي الشبكة عندهم ضعيفة. جزاء الاضعاف ونحوه طيب يا ادم خلاص يمكن الشبكة ضعيفة عندك - 00:10:10ضَ

طيب نعيد ما قرأته بارك الله فيك. يقول الله سبحانه وتعالى في سورة يعلم ما يجري في الارض قال يلج ان يدخل الولوج الدخول وقال وما يعرج فيها ان يصعد العروج - 00:11:10ضَ

الى الاعلى قال لا يعزب عنه مثقال ذرة لا يعزب يعني لا يغيب عنه قال مثقال ذرة. ما المراد بالذرة؟ قال هي النملة الحمراء الصغيرة. هذا وجه. او الذرة التي تجمع على ذرات - 00:11:30ضَ

وهي التي تخرج في شعاع الشمس. يحتمل هذا ويحتمل هذا لان الله سبحانه وتعالى لا يغيب عنه. مثقال ذرة قال وما انتم بمعجزين وفي وفي مواضع قال معاجزين قال المعاجز - 00:11:50ضَ

جزء المعنى واحد يعني السابق او الذي يسبقك يسبقك او يفوتك. فالله سبحانه وتعالى لا يفوته هؤلاء لا يعجزهم ولا ولا يسبقونهم. طيب. قال كسفا من السماء. قال قطعا من العذاب - 00:12:10ضَ

يوم عكست يا جبال اودي معه. قال اوبي يعني سبحي ورددي. والتأويل في السير ان تسير النهار كله وتنزل ليلا. طيب يعني المراد الاواب والرجاع الذي يرجع الشيء يرجع. يعني تردد يعني اذا سبح اذا سبح داوود عليه السلام سبحت الجبال معه - 00:12:30ضَ

الجبال يسبحن معه. واذا يعني ذكر الله رددت معه. واذا قرأ الزبور تردد معه. تسمع صوت الجبال تردد معي. يا جبال قالوا اوي معه ومع الجبال الطير. والطير ايضا تسبح. يا جبال اوي معه والطير. الطير ايضا - 00:13:00ضَ

معه تؤوب الطيور معه. والطير محشورة اذا بدأ يقرأ الزبور اجتمعت الطيور حوله كأنها محشورة. تجتمع تستمع والطير محشورة كل له اواب. كل من الطيور والجبال تعوض تردد. قدرة الله - 00:13:20ضَ

مع ان جبال حجر وجمدات يعني يجيك بعض الناس ادخل يجي يشكك يقول لك كيف جبل كيف جبل يتكلم؟ يقول هذا كلام رب العالمين مو بكلامك انت هذا كلام رب العالمين لا بد ان تؤمن به تصدق - 00:13:40ضَ

ولو الان اخترعوا اخترعوا جمادات تتكلم كالجوالات ما قال ليش سكت يعني تصدق وامن. طيب قال هنا ان اعمل سابغات. قال هذه الصفة صفة للدروع يعني اعمل دروعا سابغات يعني سابغات يعني يعني تكون تامة كاملة مثل يقول لك اسباغ - 00:14:00ضَ

الوضوء يعني يعني تكميله وتتميمه. السابغات الواسعة الفضفاضة التامة. وقدر في السرد قال ما معنى السرد؟ قال السرد هي المسامير لانه يضع لها مسامير فيقول قدره تقدير جيد بحيث يكون هذا هنا وهذا هنا وهذا هنا حيث تقفل تقفل لك الدروع لان اول من صنع الدروع هو داوود عليه السلام - 00:14:30ضَ

هو اول من صنع الدروع دروع الحرب ثياب الحرب. ايه. وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحسنكم من بأسكم هاي من من الحرب. فكان يتقنها ويضبطها لانه هو حداد. هو حداد. النا له الحديد. على ان - 00:15:00ضَ

الله له الحديث طيب يقول العجيب هنا يقول يقول السرد والسرود. ها؟ اه تنطق بالزاي الزرد. الزرد والشرط هي المسامير لكن الزرد الا تدخل فيها ما يسمى الان بالزرادية؟ زرد لان - 00:15:20ضَ

تخلع المسامير في رابط تصدق؟ ايه الزرد الزرادية زرد وسرد وزرد شرط يقول كلها طيب واسلنا واسلنا له اي اذبنا عين القطر النحاس يسيل واسنا له عين قطر لمن؟ داؤود ابن سليمان. او سليمان - 00:15:50ضَ

او سليمان. طيب نشوف واعملوا ولسليمان ولسليمان الريح غدوا وشهرون واسلنا لهم ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر واسنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه. هذا سليمان. ايه داوود له له مزايا وسليمان له مزايا - 00:16:20ضَ

اعطى الله كلا منهما قال واسلنا له اي لسليمان. عين القطر يعني تسيل له النحاس يسيب يذوب له. طيب قال محاريب قال مساجد محاريب وجواب. لك الجواب وجوابي قال الحياظ الجابي الكبير جدا. وقدور راسيات لا تتحرك. لعظمها وكبرها. لا - 00:17:00ضَ

يمكن نقلها راسية ثابتة في الارض. كانوا يقولون ان القدر الواحد يدور عليه الخيل. الله اكبر. ايه. يطبخ فيها. يطبخ فيها ايه حضور راسيات قال فلما قضينا عليه الموت ما دلهم على موته الا دابة الارض هي - 00:17:30ضَ

البيضاء النمل الابيظ معروفة يعني سليمان سليمان عليه السلام كان يراقب الجن وهم يعملون ويحرسهم ويؤدبهم ويشد عليهم فكان واقف ومتكئ على عصاه قبض الله ومات وجلس فترة طويلة حتى قيل اشهر وهو ماسك العصا وهم يظنون انه ينظر اليهم ما دل - 00:17:50ضَ

على موتي الا لما جاءت الدابة هذي اكلت منسأته يعني عصاه. لما اكلت العصا سقطت العصا لما سقطت سقطت الايمان قالوا مات سليمان قال طيب وانتم ليش تشتغلون؟ خايفين منه وهو ميت؟ ايه لما تبين تبين انهم لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا بالعذاب - 00:18:20ضَ

ويعذبهم. ما لبثوا بالعذاب يعني العمل الشاق. العذاب المهين. تأكل منسأته. قال المنسأة هي العصر ليش سميت منسأة؟ لماذا سميت؟ قال هنا قال لانها قال من الدابة او تقول ان سعت الدابة اذا سقتها. تسوق الدابة تقول انس الدابة. يعني سقها. فالعصا تسوق صاحبها. اذا - 00:18:40ضَ

اخذ بالعصا وبدا يمشي تسوقه تدفعه الى ان يمشي بسرعة. سميت منسأة لانه تدفعه. طيب قال فلما مرة سقط على الارض تبينت الجن ظهر امرها ان لو كانوا يعلمون الغيب زين الشياطين كانت تعلم الغيب زين ما - 00:19:10ضَ

في العذاب المهين في الاعمال الشاقة. زين؟ طيب لقد كان لسبأ في مسكنهم اية قال ارسلنا عليهم سائلا لعرن يقول العالم ما هو؟ قال هو الحاجز. لان اهل اليمن وضعوا سدا عظيما كبيرا. وكانت الامطار تأتي - 00:19:30ضَ

وتجتمع في هذا السد. ثم هم يأخذون بقدر حاجتهم من هذا الماء. يفتحون فتحات السدود هذه. ثم يصب ينصب يصب هذا عندي وادي وهذا لوادي وهذا طريق وهذا طريق ويسقون اشجارهم. حتى اصبحت جنة. جنة في الاشجار. فلما - 00:19:50ضَ

زين؟ وكفروا بنعمة الله وجحدوا نعمة الله سلط الله عليهم قيل انه سلط الله عليهم فأرا فبدأ يأكل هذا السد سيء الجدار العرم. فلما اكله سقط الجدار فلما سقط الجدار جاء جاء الماء - 00:20:10ضَ

كله فهد مزروعهم هدم فقد كان سببا في مسكنه واية جنتان عن يمينه وشمال كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور فاعرضوا فارسلنا عليهم سيل العرم. سلطوا عليه. عليهم. قال وبدلناهم - 00:20:30ضَ

بجنتيهم السابقة سابقتين بجنتين ذواتي اكل. قال يعني اكل يعني في تمر قليل. وخمطن الخمط هذا شجر تأكله الدوام فيه الشوك وشيء من واثل وشيء من سدر قليل السدر معروف - 00:20:50ضَ

واللي فيه النبق العبري شيء يعني اعطاهم شيء خفيف بدل ما كانت يعني فتفرغوا ايادي سبأ تفرقوا حتى من اليمن وذهبوا وتركوها. ما عاد فيها شيء خلاص. انتهت. فانتقلوا وذهبوا الى شمال الجزيرة. وانشأوا - 00:21:10ضَ

الغساسنة والمنابر بعدها. ثم عاد بعد سنين طويلة ورثت اليمن وانشأ الله فيها اقواما اخرين قال نعم طيب قال هنا وهل يجازى الا الكفور؟ على قراءة. وهل نجازي على قراءة؟ وقدرنا فيها السيل. وجعلنا بينهم وبين - 00:21:30ضَ

التي باركنا فيها. باركنا فيها قرى الشام. وكان من اليمن للشام مسافة بعيدة اكثر من الفي كيلو. فمن نعمة الله عليهم انه جعل الناس يسكنون على الطريق يعني ما ما يفقدون احد. يعني ما في مقطعه مقاطع ما في مقطع. يعني ما في مسافات بعيدة. وكانوا يمرون - 00:22:00ضَ

امن وامان وخير يأخذون ويشترون. قال الله سبحانه وجعلنا بينهم والقرآن التي باركنا فيها قرى ظاهرة. وقدرنا سيسير فيها ليالي واياما امنين. فماذا كان جوابهم؟ قالوا ربنا باعد ما نريد. هذا الامن وهذا الخير ما نبيه - 00:22:20ضَ

ربنا باعد بيني وبين اسفارنا. وفي قراءة ربنا بعد بيننا وبين اسفارنا. جاء رجل من اليمن الى معاوية رضي الله عنه في الشام ودخل قال من اي البلاد؟ قال من بلاد اليمن؟ قال انت من بلاد الذين - 00:22:40ضَ

ربنا باعد بيني وبين اسفارنا؟ قال نعم وانت من الذين قالوا ربنا امطر علينا الحجارة من السماء. ايه. رد عليه عرفت؟ فضحك يعني معاوية على يعني النباهة عنده والرد عليه. طيب. قدرنا فيها السيل. يعني ما بين قرية وقرية مقدار قريب - 00:23:00ضَ

ايه قال فكفروا فجعلناهم احاديث مزقناهم كلهم وجعلناهم احاديث ايادي سبأ يقول تفرقوا ايادي سبأ بدأوا يضربون فينا الامثلة وبدأوا يعني قصصهم او قصتهم في كل مكان. صاروا احاديث جمع وحدوثا. قال ولقد صدق عليهم ابليس ظنا - 00:23:30ضَ

يعني صدق عليهم ابليس وذلك انه قال لاضلنهم. ظن من؟ ظن ابليس. ابليس ظن فيهم. فصدق وابليس غنة يعني يعني حقق ظنه فيه. انه قال لاتينهم بين ايديهم ومن خلفهم. قال لاظلنهم. فالان كيف ماذا صنع بهم - 00:23:50ضَ

ابليس قال لاغوينهم ولامرنهم بكذا وكذا فلما اتبعوه صدق ما ظنه عليهم فيهم طيب حتى اذا فزع عن قلوبهم هذا في الملائكة ايش الاية؟ ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له. حتى اذا فزع ما معنى فزع؟ فزع نزال الفزعة. فزع يعني ذهب الفزع - 00:24:10ضَ

طبعا للملائكة عندما يتكلم الله جل وعلا. ايه اذا تكلم الله بالكلام ها رجبت السماوات السبع رجفة قوية وسقط كل ملك وصعق واغمي عليه حتى جبريل ثم اول من يفيق جبريل فيقول الله - 00:24:40ضَ

فيكلمه الله فيسمع كلامه ثم تفيق الملائكة بعده فيقولون ماذا قال ربنا؟ يقول قال الحق وهو العلي الكبير. فيقولون هم قال الحق وهو العلي الكبير. فزع يعني ازيل عنهم الفزع. وذهب عنهم الغم. طيب - 00:25:00ضَ

ان او اياكم لعلى هدى او في ضلال مبين. يعني يقول يا نحن يا انتم على الهدى والضلال. هذا من باب التسليم لهم يعني التنزل معهم. ثم يفتح بيننا بالحق ان يقضي والفتح القضاء. وهو الفتاح - 00:25:20ضَ

اسم الفتاح لم يرد في القرآن ولا مرة الا في هذا الموضع. ما ورد ابدا في القرآن كله. الفتاح في سبع فقط. الفتاح ايه وهو الفتاح العليم. عبد الفتاح طيب قال بل مكر الليل - 00:25:40ضَ

والنهار اي مكرهم في الليل والنهار. واسر الندامة اخفوها. قال المؤلف اشر من الاضداد قد يكون معناها اخفى ومعناها اظهر ايه قال مترفوها ما المقصود المترفون؟ قال المتكبرون عندنا زلفى. ايوة قولوا ما اموالكم ولا اولادكم؟ تقربكم عندنا زلول ما تنفعكم الا في حالة واحدة. الا - 00:26:00ضَ

اذا كانوا مؤمنين فانهم ينفعون ابائهم والاموال تنفع اصحابها اذا كانوا مؤمنين انتفعوا وعرفوا وما اموالكم ولا اولادكم التي قريبكم الا من امن وعمل صالحا فاولئك لهم جزاء الضعف. يقول كيف جزاء الضعف؟ يعني يعني حسنة بحسنتين والله - 00:26:30ضَ

يقول عشر حسنات هذا الاشكال. هذا من الاشكال. كيف؟ جزاء الظعف. يعني الظعف لما اقول لك خذ هذا وظعه معك. يعني اثنين زين؟ والله يقول اضعاف اضعاف مضاعفة ويقول عشر حسنات. كيف نجمع بين هذا وهذا؟ قال المؤلف لما تكلم عنها قال الضعف - 00:26:50ضَ

يعني مطلقا الضعف قد يكون في عشر قد يكون في مئة قد يكون اضعاف. فهذا المقصود. طيب. وقال وما بلغوا معشار ما اتيناهم. يعني الامم الماضية. قال المعشار زين يعني عشر ما اتيناهم. يقول - 00:27:10ضَ

يا اهل مكة ما اعطيناكم ولا عشر الذين اعطينا السابقين. ولا عشر انهم كانوا مترفين يعني. ومع انهم ايه شوفوا ما اعطاهم الا قليل فستعلمون كيف ندير اي كيف ان دار. مثنى وثلاثى مثنى وفرادى. ان تقوموا لله - 00:27:30ضَ

اثنين اثنين واحد واحد يعني تتفرقون كلكم تقوموا لله مثلا وهو فرادى قال قال ان ان تناظروا في امر النبي يقول فكروا فيه تأملوا اجلسوا على واحد واحد اثنين اثنين وانظروا في امر النبي هل هو على حق ولا - 00:27:50ضَ

قال يفكروا ان يفكروا في النبي ويتأملوا هل هو مجنون؟ هل هو كذاب؟ هل هو صادق طيب يقول هنا آآ يقذف بالحق علام الغيوب اي يلقيه الى انبيائه. الحق يعني يطلبه في قلوب الانبياء. زين؟ ايه قال وما يبدئ الباطل وما يعيد. قال الباطل - 00:28:10ضَ

الشيطان ونحوه. ولو ترى اذ فزعوا فلا فوت. عند البعث يفزعون. فلا فوت يعني لا يفوتون علينا واخذوا من مكان قريب. يعني قريب بالنسبة لله عز وجل. يعني يؤخذون من قبورهم الى نار جهنم. قال وانى لهم - 00:28:40ضَ

ما هو التناوش؟ التناوش هو التناول. التناوش والتناول بمعنى واحد. يتناولون ما انى لهم يعني بعيد ان يصلوا ما ما يطلبونه. من مكان بعيد طيب ويقذفون بالغيب من مكان بعيد اي بالظن. وحيل بينهم وبين ما يشتهون من الايمان. قال - 00:29:00ضَ

هذا مفسر في تأويل المشكل لاكثر من هذا التفسير. يعني حيل بينه وبين يشتهون يعني يعني خلاص احال الله بينهم منعهم بينما يشتهون اما عند الموت وهم يشتهون الجنة او يشتهون الرغبة في الدنيا او يشتهون كذا او بعد البعث يشتهون ان ان يفوزوا - 00:29:30ضَ

فحيل بينه وبينهم مشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم كانوا في شكل مريب. طيب سورة فاطر سورة فاطر نأخذها على عجالة ما يفتح الله للناس من رحمة اي من خير قال المؤلف غيث وامطار وخير ها اذكروا نعمة الله - 00:29:50ضَ

عليكم. ما المراد بالذكر هنا؟ الذكر بما انك تحفظ النعمة. قال احفظوها. احفظوها بالشكر. افمن زول له سوء عمل حسنا قال اي شبه عليه. يعني هو سيء كيف رأوا حسنا؟ قال يعني في نفسه انه حسن تجد الان احسن - 00:30:10ضَ

المعاصي زينت لهم اعمالهم فيرون انها حسنة. يقول لا هذا هو الصح. كيف تبيني انا اجلس في المسجد نقرأ قرآن؟ لا. هذا احسن وافضل فيزين له عمله. ولذلك تجد احيانا اشكال قبيحة من الشعور والاشكال اللي يفعلونه والملابس هو يظن انها - 00:30:30ضَ

هذا اللباس اللي يلبسه افضل شيء. زين له سوء عمله فرآه حسن. طيب واليه النشور او النشور قال الحياة. النشر يعني البعث. ومكر اولئك هو يبور. قال يبطل من البوار وهو - 00:30:50ضَ

الهلاك. وترى الفلك فيه مواخر. التذكرة ذي مرت علينا في اول في اول وترى الفلك مواخر فيه. ولتبتغوا هناك. هنا قال لا. وترى الفلك فيه موااخذ لتبتغوا قال الفلك الجواري السفن. مواخر تمخر الماء تدفعه بقوة. تخرق الماء. طيب ليش - 00:31:10ضَ

مؤخر لان لان سورة النحل في سياق النعم النعم في سياق النعم ايوة قال وترى الفلك واخرة فيه يعني انعم الله عليه قال مواخر فقدم المواخر وابعد فيه اللي هو البحر لان سياق النعم هنا لا في سياق اظهار - 00:31:40ضَ

ايات الله في الكون. لان سورة فاطر لو تتأملها وتقرأها قراءة دقيقة تجد الله اظهر فيها ايات الكون العلوية والسفلية. العلوية اللي هي وفي قوله يعني يورجي الليل في النهار والشمس والقمر كلها - 00:32:00ضَ

والامطار هذي كلها علوية والسفلية البحار وقال وما يستوي البحران والسفن في البحار ونعم الله و خلق الجبال بالوان مختلفة جدد بيض وخلق الدواب بالوان مختلفة والاشجار كل هذي نعم الله. فالذي يقرأ سورة فاطر يجد فيها تأملات عجيبة في - 00:32:20ضَ

ما يعني ما يكون في هذا الكون العظيم. من الايات الدالة على ربوبيته سبحانه وتعالى وعلى الوهيته. في السماوات والارض. كلها تدل ادلة واضحة على ان خالق الكون هو الله. اول اية فاطر السماوات والارض. هذي اول اية. طيب - 00:32:50ضَ

قال قال ما يملك ما يملكون هؤلاء الاموات ما يملكون من قطمير وش القطمير قال الفوفة التي تكون على النواة اللفافة شفت القشر الابيض شفاف على النواة على العبس النواة - 00:33:10ضَ

هذا قشر دباخ يسمى ماذا؟ قطمير. والنقرة الصغيرة في في النواة النقيب والسلك الابيظ الذي يأتي على بطن النواة هذا يسمى يسمى الفتيل لا يظلمون فتيلا لا النقيرا ها ما يملكون من قطمير شف كيف يأتيك بالاشياء الحقيرة جدا طيب ان تدعو مثقلة الى حملها - 00:33:30ضَ

مثقلة الى حملها. اي نفس مثقلة بالذنوب. الى حملها لا يحمل منها شيء. ولو كان ذا قربى يقول كل يحمل ذنوب الا اذا كان الدال عليه اذا دل على الشر فهو يتحمل. قال وما يستوي الاعمى والبصير. يعني - 00:34:00ضَ

الكافر والمؤمن ولا الظلمات ولا النور الكفر والايمان. ولا الظل ولا الحرور الجنة والنار. وما يستوي الاحياء ولا الاموات العقلاء والجهال. وان وان من امة الا خلى فيها نذير. يعني ما من امة الا بعث الله فيها - 00:34:20ضَ

نذيرا ومن الجبال جدد. ما معنى الجدد؟ يعني طرق جادة. تجد الجمل فيه طريق شوف اللي يعيشون في الجبال يعرفونها جادة الطريق هذا هذه طريق تجدها الجادة احيانا تكون بيضاء اذا كانت تضرب بالاقدام كثيرة - 00:34:40ضَ

جدد بيض يعني طرق طرائق. واحيانا تكون حمر. وبعضها غرابيب سود. حسب جبال نوع جبال سود وجبال حمر وجبال بيض. غرابيب الغرابيب جمع غربيب. ومنه سمي الغراب لسواده. طيب. قال ومن الناس والدواب والانعام - 00:35:00ضَ

من الوانه كذلك. يعني شف الان الدواب والاغنام والابل ها وسائر الحيوانات. الوان عجيبة الوان عجيبة والانعام كذلك الابل والبقر والغنم فيها الوان عجيبة. البقر كم لون والغنم كم لون؟ الانعام مختلف الوانه - 00:35:30ضَ

هذا ايش يدل عليه؟ يدل على انفراده سبحانه بالخلق والتدبير والتصرف. انما يخشى الله من عباده من العلماء العلماء ولذلك الاطباء امنوا الاطباء لما شافوا القلب والكبد والرئة دورها ووظيفتها امن على طول تصدق ان ان هذا هذا المخلوق خلقه الله فامنوا بان وراء هذه المخلوقات - 00:35:50ضَ

حتى في عالم الذر حتى في عالم الفلك حتى في عالم البحار في عالم الجبال والاراضي كلها الذي له عقد كبير يعرف ان وراء هذا وفي كل شيء له اية تدل على انه واحد. طيب اختلاف الجبال واختلاف الاراضي اختلاف - 00:36:20ضَ

اشجار والوانها واشكالها. تدل على ان وراء هذا الكون خالقا. طيب يقول مصدقا لما بين يديه الكتاب اي لما قبله. دار المقامة الذي احلنا دار المقامة اي الاقامة. لا يمسنا فيها نصب ولا - 00:36:40ضَ

اي اعياء لا تعب ولا اعياء. وجاءكم النذير ما المراد بالنذير؟ وجاءكم قيل محمد صلى الله عليه وسلم وقيل الشيب اذا علا الشيب الانسان هذا نذير نذير قرب الرحيل اولا نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر؟ اي شبتم فهل ينظرون - 00:37:00ضَ

الا سنة الاولين يعني لا ينتظرون الا سنة امثالهم الاولين الذين اهلكناهم. فهم ينتظرون الهلاك الذي ينزل بهم. طيب عند سورة فاطر ان شاء الله اللقاء القادم ان شاء الله معنا معنا باذن الله آآ الشيخ ادم يقرأ علينا - 00:37:30ضَ

ان شاء الله واضح. جزاه الله خير على حرصي وعلى حضوره. وعلى حضور البقية بارك الله فيهم. ان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل ما توقفنا عنده والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:37:50ضَ