Baheth

بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اما بعد هذا اليوم هو اليوم الثاني من الشهر الثاني من عام خمسة - 00:00:00ضَ

الكتاب الذي بين ايدينا هو غريب القرآن ابن قتيبة السورة سورة الصافات قال ابن مسعود الصفان والصافات صفا فالزاجرات زجرا فالتالي يأتي ذكرا قال هم الملائكة. هم فيها تفاسير اخرى قيل هي الطير وقيل الذين يصفون للصلاة والصحيح ان الملائكة - 00:00:10ضَ

وش الدليل على انها الملائكة؟ ما ذكره الله في اخر السورة وانا لنحن الصافون وانا نحن مسبحون يظهر ان الصافات هذي الصفات للملائكة. تصف عند ربها صفا. والمراد الصف هنا يصفون للصلاة - 00:00:40ضَ

والذكر والقيام بين يدي الله سبحانه وتعالى. كما قال صلى الله عليه وسلم قال صفوا كما تصف الملائكة عند ربها. قالوا كيف تصف؟ قالوا يتمون الصف الاول في ويتناصون في الصفوف. قال فالزاجرات زجرا قيل تزجر السحاب او تزجر الكفار للعذاب - 00:01:00ضَ

والتاليات ذكرى هي قراءة القرآن او قراءة الذكر مطلقا. طيب. قال لا يتسمعون. قال اصلها لا يتسمعون فالتاء ادغمت بالسين وشددت السين هي السمع قال لا يسمعن طيب الى الملأ الاعلى يعني الملائكة - 00:01:20ضَ

هؤلاء من هم؟ الجن. الشياطين تصعد الى السماء. ها؟ تسترق السمع الا من استرق السمع. الا من خطف الخطف. فيخطفون الخطفة يسمعونهم. يسمعون اصوات الملائكة والكلام الذي يجب الاخبار في السماء فيسمع الكلمة الواحدة فاذا سمعها هم يكون بعضهم فوق - 00:01:40ضَ

الشياطين فاذا سمعها اول واحد يأتيه الشهاب يضربه فيلقيه على الذي تحته والثاني يلقيها يضرب الشهاب فيلقيها فاذا اخذها اخر واحد نزل بها كما قال سفيان ابن عيينة قال هكذا. بعضهم فوق بعض. ثم قال - 00:02:10ضَ

يلقيها يجعل معها مئة كلمة كذبة. واحدة صدق ومئة كلمة. فيلقيها على من؟ يأخذها هذا الشيطان ويلقيها على على الكهنة لانهم يقدمون لهم قرابين. فالكاهن يدعي الغيب فيقول سيبعث سيف سيفعل كذا سيموت فلان من من من يعني شخص له مكانة وكذا سيموت بعد سنة سيموت فيموت فعلا - 00:02:30ضَ

ليش؟ لانه سمع طيب قال بحورا دحورا قال طردا دحرته دحرا ودحورا اي دفعته. يعني الدحر الطرد. ادحره يعني اطرده ولهم عذاب واصب يعني دائم. فاتبعه شهاب قال لحقه الشهاب. كوكب مضيء بين يقال - 00:03:00ضَ

قال اثقب نارك. الكواكب في السماء خلقها الله لعدة اشياء. زينة في السماء زينا الدنيا وايضا فيها الشهب فيها احراق هؤلاء رجوما للشياطين وزينة ويهتدون بها. وعلامات وبالنجم هم يهتدون. طيب فاستفتهم سلهم. هم - 00:03:30ضَ

اشد خلقا امن خلقنا. انا خلقناهم من طين لازب. قال لازب يعني لاصق. ولازم يقول لازم ولازم تبدل من الميم بقرب مخرجها او مخرجهما. طيب بل عجبت ويسخرون. قال قتادة هذا قتادة شفته؟ جا - 00:04:00ضَ

قال قتادة بل عجبت من وحي الله وكتابه وهم يسخرون. ان تتعجب من القرآن وهم يسخرون هذي فيها قراءة سمعية بل عجبت يعني الله يعجب. وفيها صفة وفيها اثبات صفة العجب لله. او العجب - 00:04:20ضَ

لله عز وجل كما ان الله يضحك ويفرح الله اشد فرحا ويضحك ويعجب هذه كلها هذي الصفات لله ما اثبته القرآن والسنة يجب علينا ان نثبته على الوجه اللائق وانها صفات حقيقية. فهنا نثبت - 00:04:40ضَ

صفة قال بل عجبت ويسخرون واذا رأوا اية يستسخرون يقول يسخرون يقال سخر واستسخر. كما يقال قر واستقر. ومثله عجب واستعجب ويجوز ان يكون يسألون يسألون غيرهم من المشركين ان يسخروا من النبي صلى الله عليه وسلم. كما تقول - 00:05:00ضَ

استعجبت استعجبته اي سألته العتبى. واستوهبته سألته الهبة. مثل ما تقول استغفرت الله استغفرت اطلب من الله المغفرة. طيب. يعني لو جاءك واحد قال لك ما الفرق بين عجبت يسخرون ثم قال واذا ارى واتي يستصقرون مرة قال يسخرون ومرة قال يستسخرون في فرق؟ نعم نقول الاولى يسخرون - 00:05:30ضَ

زين؟ يسخرون من القرآن ويسخرون من الدعوة ويسخرون من النبوة. ويستسخرون يعني يطلبون السخرية يأتون باشخاص اخرين يطلبون منهم ان يسخروا منهم. يعني ما يكفي انهم هم يسخرون يأتون بغيرهم. يطلبون منها ان يسخروا. واذا رأوا اية - 00:06:00ضَ

يستصغرون طيب احشروا الذين ظلموا وازواجهم قال المراد بالازواج هنا الاشكال والاصنام والامثال لا الازواج من النساء اشكالهم تقول العرب زوجت اذا قارنت واحدا بالاخر. قرناء يعني اشكال وقرناء متشابهة. احشروا الذين ظلموا - 00:06:20ضَ

ازواجهم اي من كانوا على شاكلتهم. قال واقبل بعضهم على بعض يتسائلون قالوا انكم كنتم تأتون عن يمين كيف تأتون عن يمين؟ قال تخدعوننا وتفتنونا عن طاعة الله. لان كلمة اليمين تحتمل امرين اما اليمين - 00:06:50ضَ

معنى القوة يعني يصرفونا بقوة. الكبراء والرؤساء يصرفون والقادة يصرفون من تحتهم بقوة. كنتم تأتون عن اليمين بقوة تمنعوننا عن او يراد باليمين هنا انكم تخدعوننا وتفتنون عن طاعة الله يعني اليمين الخير دائما اليمين الخير - 00:07:10ضَ

وكنتم تأتوننا عن اليمين اي تمنعوننا من الخير. اما القوة او الخير. طيب لا فيها غول هذي ما هي؟ هذا شراب اهل الجنة في نعيم اهل الجنة قال ويطاف عليهم بكأس من معين بيضاء لذة للشعر - 00:07:30ضَ

لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون. قال لا فيها غول يعني لا تذهب بالعقل. لا تغتال عقولهم تذهب. خمر الدنيا تذهب بالعقل وتجعل هذا كالمجنون. شراب الخمر في الاخرة ما يذهب بالعقل - 00:07:50ضَ

قال الغول قال طيب ولا هم عنها ينزفون اي لا تذهب الخمر لا قال اي لا تذهب خمر وتنقطع ولا تذهب عقولهم. يعني لا يجدون اثر اثر الخمر عليهم اثرا سيئا. او ينقطع - 00:08:10ضَ

قال نزف الرجل اذا ذهب عقله. واذا نفد شرابه. قال تقرأ ينزفون منزفون كما في الواقعة. الواقعة ينزفون. وهنا ينزفون. من انزف الرجل اذا حان منه النزف اصل الناس في السيلان يقول نزف الانف دما سالا. الاصل سيلان فهم يقول لا ينقطع عنهم الخمر حيث لا - 00:08:30ضَ

او لا يتضررون يذهب تذهب عقولهم. طيب. وعندهم قاصنات الطرف. نساء الجنة قد قصرن اطرافهن يعني النظر لا تنظر الى الى الا الى زوجها. وهي اي في نفس الوقت لا تجعل زوجها ينظر الى - 00:09:00ضَ

من من من يعني من كمال الجمال فيها. شايف؟ قاصرات الطرف قصرنا ابصارهن على ازواج على الازواج. ولم يطمعن الى غيرهن. قالوا اصل القصر الحبس. طيب ما معنى عيد قاصرات الطرف عين قال عين جمع مفردها عينان وحور جمع مفردها حوراء. فعين جمع - 00:09:20ضَ

والعين واسعة العين. قال هنا نجل العيون يقال امرأة نجلاء. يعني واسعة العينين. نجل العيون اي واسعتها جمع عيناك. ايه. والحوراء الحور شديدة البياض. والله وصف يعني بدن الحور في الجنة نساء نساء المؤمنين في الجنة وصفها قال كانهن - 00:09:50ضَ

كأن اللؤلؤ والمرجان ها كأنهن لا لا في الرحمن كأنهن كان لهن كلب كانهن الياقوت والمرجان. قال قال الياقوت لشدة بياضهن. والمرجان فبياض نساء او الوان نساء الجنة لون البدن ابيض مشروب بحمرة - 00:10:20ضَ

وهذا يكون اجمل شيء. افضل شيء. طيب. نسأل الله ان لا يحرمنا هذا الفضل. قال كانهن بيض مكنون. قال تشبه النساء ببيض النعام. بيض النعام العجيب انه يخفيه. يخفيه بيض النعام وغالبا الطيور - 00:10:50ضَ

كلها تخفي بيضها. فبيضها مكنون مخفي. قال كأننا بيض مكنون. قال قال امرؤ القيس كبكر المقنع كبكر في المقانة البياض بصفرة غذاها نمير الماء غير محلل يقول والمكنون المصون. طيب اني كان لي قرين صاحب. هذا - 00:11:10ضَ

فاقبل بعضهم على بعض يتساءل قال اني كان يقول ائنك ائنا لمدينون اي مجزيون باعمالنا يوم القيامة واطلع فرآه في سواء الجحيم اي في وسط النار. يقول آآ الزمقشي اللي في تفسيره الجنة في - 00:11:40ضَ

قوات فتحات. قوة يعني الطاقة. يقول في الجنة طاقات. ينظرون اليها على اهل النار. يعطيهم الله وقوة البصر لان النار بعيدة عنه. ينظرون فهذا الطلع قال قال لاصحاب اللي معه. هل انتم مطلعون؟ ما ودكم - 00:12:00ضَ

فاطلع فذهب ويطلع فاطلع فوجد صاحبه اللي في الدنيا يقول لا تصدق ولا تصدق لا تؤمن وجده. قال اي نعم فرأى يعني قال في سواء الجحيم. قال ان كدت لتردين لتهلكني معك. زين؟ ايه. فلولا نعمة ربي كنتم - 00:12:20ضَ

من المحظرين في النار. اذلك خير نزلا؟ رزقا؟ النزل ليس المنزل. النزل الرزق. تقول اعد الله نزلا يعني اعد الله لك ما يعد للضيف من القرى هذا المراد آآ كلما راح قال من - 00:12:40ضَ

من غدا الى المسجد او راح يعني رجع وغدا اعد الله له نزلا في الجنة كلما غدا او راح كم يروح الماهر للمسجد ويذهب طيب قال انا جعلناها فتنة للظالمين. اي شجرة الزقوم. طلعها - 00:13:00ضَ

الطلع طلعها كانه رؤوس الشياطين. يعني نبأ حملها ثمارها ثم ان لهم عليها لشوا من حميم. يعني هم اذا اذا اطعموا الزقوم قوة هم لا يريدون لمرارته وبشاعته. فتمتلئ بطونه مالئون منها البطون. وتمتلئ بطونهم. ثم يحتاجون الى - 00:13:20ضَ

الماء يعطشون شدة. يخلط لهم الماء الحار. قال ثمان لهم عليها لشوبا اي خلطا من الماء الحار يشربونه عليه. نسأل الله العافية. انهم الفوا اباءهم اي وجدوا. وهم على اثارهم يهرعون يشبعون. اي نعم - 00:13:50ضَ

وتركنا عليه اي نوح عليه السلام. ابقانا عليه ذكرا حسنا. يذكر حتى الان يذكر نوح. في الاخرة اي في الامم الباقية. فنظر نظرة في النجوم فقال اني سقيم. هذي يقول ذكرناها في كتاب - 00:14:10ضَ

تقويم القرآن. نظر نظرة في النجوم اي ابراهيم عليه السلام. على اعتقادهم انهم يعتقدون ان النجوم تنفع وتضر فهم يعتقدون يقول نظر نظرتي في النجوم على معتقدهم لانهم يؤمنون بالنجوم بانها تؤثر. او يعتقدون فقال اني سقيم - 00:14:30ضَ

يعني اني مريض بسبب هذه يعني اني نظرت في النجوم فعرفت انني ساسقم سامرض فتركوه والا هم كانوا يريدون ان يخرج معهم الى العيد الى عيدهم فتركوه لما تركوه التفت الى اصنامهم فراغ عليها عليهم ضربا - 00:14:50ضَ

الروغان والروض قال هو المشي بخفية وسرعة. باليمين الضرب القوي هذي شف اليمين جاءت معنا القوة فاقبلوا اليه يزفون يقول يسرعون يقال زف الظليم ما هو الظليل انظري ما هو زف الظنين؟ قال الظنين هو ذكر النعام. يزف زفا يعني يسرع بقوة تجد رأسه في الخلف - 00:15:10ضَ

شدة سرعته. فهم جاءوا مسرعين. لما رجعوا للعيد من العيد ودخلوا على اصنامهم لانهم كانوا وضعوا عندها اطعمة يتبركون بها. فلما جاءوا الى الاطعمة واذا الاصنام مكسرة الا واحد. وقالوا ما ما - 00:15:40ضَ

ما ضربها وكسرها الا ابراهيم. سمعنا فتى يذكر يقال له ابراهيم. فاقبلوا اليه زفون مسرعين اليه. هم طيب قالوا فالقوه في الجحيم اي في النار. العظيمة لانهم اوقدوا نار عظيمة. كانت المرأة اذا - 00:16:00ضَ

ان تنذر يعني تريد ان مثلا تقول ان شفى الله مريظي تنذر هي ان شفى الله مريظي لا احمله حطبا مقدار كذا وكذا الى الى جحيم ابراهيم. فكانوا قد اعدوا له جحيما. طيب. فلما بلغ معه - 00:16:20ضَ

هذا اه اسماعيل على الصحيح. قال يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك اي ساذبحك في رؤيا رؤيا الانبياء رؤيا الانبياء حق. حق. ورؤيا الانبياء وحي. ولذلك لا بد ان يمتثلوا الرؤية - 00:16:40ضَ

لذلك لما رأى رأى ثلاث ثلاث ليال يرى انه يذبح ابراهيم. فبعد ثلاث ليالي قال يا قال يا اسماعيل يا بني اني ارى في المال اني اذبحك. فانظر ماذا ترى. استشيره وش رأيك؟ قال افعل ما تؤمر. ما دام امرك الله - 00:17:00ضَ

افعل ما تؤمر ستجد ان شاء الله من الصابرين. اي نعم. قال يا ابتي افعل ما تؤمر يقول افعل ما تؤمر دليل على انه مأمور. على انه مأمور. فلما اسلم ابراهيم واسماعيل وتله للجبين - 00:17:20ضَ

صرعه على جبينه يعني القاه على جبينه. قيل انه وظع وظع وجهه على الارظ حتى لا يتأثر ابراهيم ما يستطيع حتى ان امه هاجر لما قال لها ابراهيم اني اراه في المنام اني اذبحك ما عنده الا هالولد هذا اصلا هو بلغ من السن ما بلغ - 00:17:40ضَ

وطعن وعنده الا هذا الولد. قبل ان يأتي اسحاق قبل ان تبشره الملائكة. فقالت نفذ ما امر قالت لكن لا لا لا تذبحوا عندي. تقول لي هاجر. اخرج به بعيدا. وخرج به الى مكان الجمرات - 00:18:00ضَ

من عند الكعبة الى مكان الجمرات. فجاءه الشيطان فقال تذبح ابنك؟ ما عندك الا هذا الولد. وبلغ معك السعي وتذبحه فاخذ جمرات ورماه ثم رماه مرة ثانية والثالثة. الى ان وصل الى المكان الذي يذبحه. قيل ان - 00:18:20ضَ

انه جبل خبير والان موجود في مكة يسمونه محل يسمونه مجر الكبش. تسمعون به مجر الكبش قال انه جر فيه ابراهيم الكبش فذبحه. طيب قيل وتله للجبين وناديناه اي إبراهيم قد صدقت الرؤيا حققت الرؤيا اي صدقت الأمر ان هذا لهو البلاء المبين فعلا بلاء امتحان كبير عظيم كيف - 00:18:40ضَ

يذبح ابنه يا اخي واحد لو قال له ناخذ بالك كان يتردد. لو جاه وحي من السما قال اعطنا ما لك كله يمكن وهما يتردد كيف ابنه فلذة كبد وليس عنده الا هذا؟ هذا البلاء المبين. شف الانبياء يبتلون - 00:19:10ضَ

وفديناه بذبح عظيم. قال بكبش. قيل انه رعى في الجنة اربعين سنة. كبش عظيم والذبح العظيم قال انه سميم. طيب اتدعون بعلا؟ هذا اه الياس دعاء قومه. قال كيف تعبدون بعلا؟ قالوا البعلن الصنم. هم. طيب الى - 00:19:30ضَ

المشحون يونس. السفينة المملوءة. فساهم اي قارعة. وضعوا قرعة فكان من المدحضين اي من من المقروعين المنهزمين. يعني اقرع فوقعت القرعة عليه فاعادوا مرة ثانية وثالثة وترجع وتقرأ عليه فقالوا كيف نلقي هذا الرجل الصالح؟ احدنا يلقي نفسه ولا يلقي هذا الرجل الصالح - 00:20:00ضَ

فلما رآهم يونس القى بنفسه. فاذا الحوت قد اقبل واخذ الحوت ذهب به في قاع البحر. كم مكث؟ الله اعلم. كم مدة ذكر المفسرون اقوال كثيرة. قال اربعين يوم وبعضهم قال شهرين وبعضهم مدة طويلة. وفي هذه الظلمة ظلمات. لا اله الا - 00:20:30ضَ

انت سبحانك اني كنت من الظالمين. قال فساهم فكان ملحظين فالتقمه الحوت. طيب وهو مليم قال مذنب يقال الام الرجل اذا اذنب. فلولا انه كان من المسبحين هذي نحتاج الى وقفة حقيقة. هذي مفترض انك ما تتجاوز الاية. لين تقف عندها تتأملها بقوة. فلولا ان - 00:21:00ضَ

انه كان من المسبحين. يقول النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اني اسألك موجبات رحمتك. موجبات الرحمة اشياء انت قدمتها تنفعك في الشدة. عبادات كنت تقدمها في حياتك. هذي العبادات تنفعك. في الرخاء انت عندك فرصة تقرأ تختم - 00:21:30ضَ

تحج تعتمر تصلي تبكر للمسجد تمكث في المسجد يعني تصوم تعتكف عندك فرص هذي الفرص تنفعك في الظيق وتحتاج لها موجبات رحمتك. شف قال فلولا انه كان سابقا من المسبحين - 00:21:50ضَ

من المصلين ومن العابدين ومن كذا عنده رصيد ما ما خرج من هذا المخرج الا انه عنده رصيد ففك الله عنه بسبب اعماله الصالحة. انسان يعني مثل ما ذكرت يعني هذي تحتاج منا ان نقف عندها. ما هي اعمالك اللي قدمتها سابقا؟ ما الذي - 00:22:10ضَ

فيه طيب قال فنبذناه اي بالعرى في الارض. وانبتنا عليه شجرة من قيل شجر القرع فانه مفيد. في ورقه وفي ايضا في ثمرته. طيب وارسلناه الى مئة الف او يزيدون. عدد كبير او يزيدون قال ايضا ويزيدون. او بمعنى واو بمعنى الواو - 00:22:30ضَ

طيب فاستفتهم اهل مكة سلهم طيب ام لهم سلطان مبين حجة وجعلوا بينه وبين الجنة لما قالوا الملائكة بنات الله نسأل الله العفو والعافية. شف كيف الافتراء؟ ان رأيت انتم رأيتم الملائكة؟ شف تقوم بنات الله - 00:23:00ضَ

جعلوا الملائكة بنات الله. جعل الملائكة. جعلوا بينه وبين الجنة نسبا. قالوا ان ان من من من جعلوا من اه يعني من من صاب بينه وبين النسب زواج بينه وبين الجن. وولدت - 00:23:20ضَ

من الملائكة قد ولقد علمت الجنة فهي الجن. انهم لمحظرون اي سيحاسبون على كلامهم. الا يا عباد الله المخلصين قال ما انتم عليه بفاتنين اي بمضلين الا من هو صال الجحيم من قضي عليه ان يكون من اهل النار وما منا الا له مقام معلوم - 00:23:40ضَ

قال هذا من كلام الملائكة. وانا نحن مسبحون اي الملائكة مصلون. وان كانوا ليقولون اي اهل مكة فكفروا به. يقولون ماذا؟ لو ان عندنا لو ان عندنا ذكرى من الاولين لكنا عباد الله المخلصين. فلما جاءهم الذكر كفروا به - 00:24:00ضَ

طيب تنتهي السورة. سورة الصافات - 00:24:20ضَ