Baheth

بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد. كتاب غريب القرآن لابن قتيبة رحمه الله عبد الله بن مسلم المتوفى سنة ميتين ميتين وستة وسبعين - 00:00:01ضَ

رحمه الله وهذا اليوم اليوم التاسع من شهر صفر من عام خمسة واربعين اربع مئة والف وصلنا الى سورة صاد قال الله عز وجل صاد والقرآن للذكر. عرفنا ان كلمة صاد قاف نون حروف. فجائية حروف - 00:00:21ضَ

ليش نقول مقطعة؟ لانها لا يوصل بعضها لبعض. ما تقول حم تقول حم. الف لام ميم تقول الم لا هاي مقطعة الف لام ميم. فهي حروف من حروف الهجاء. جيء بها للتحدي والاعجاز. ان يتحدى - 00:00:41ضَ

الله هؤلاء العرب ان يأتي بمثل هذا القرآن. طيب صاد والقرآن ذي الذكر. ما معنى الذكر؟ قال المؤلف اي زين؟ قال تعالى لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم اي شرفكم. وقال في اية اخرى - 00:01:01ضَ

وانه لذكر لك ولقومك. هاي شرف. ويقال فيه ذكر ما قبله من الكتب. يعني كان يقول المؤلف ان كلمة الذكر تحتمل معنيين. الذكر الشرف والذكر اي ذكر الكتب السابقة. ويحتمل ايضا معنى - 00:01:21ضَ

الثالث انه من التذكر. يعني الصاد والقرآن الذكر اي هذا القرآن فيه التذكير لكم. التذكير معنى اتعاظ والفهم وادراك هذا الشيء. طيب. قال بل الذين كفروا في عزة وشقاق الشقاق يعني عداوة مباعدة لان الشقاق كل واحد يكون في شق هذا جهة وهذا جهة ما ما يجتمعون - 00:01:41ضَ

ولا يتآلفون فكل واحد يعادي الاخر معاداة محادة شقاق والذين كفروا في عزة يعني في انفة وتكبر وعدم قبول. قال في عزة وشقاء. ولا تحين مناص. يقول لا هذي نافية - 00:02:11ضَ

ولا تحين اي ولا تحين يعني وقت حين وقف. مناص يعني مهرب. اذا جاء يوم القيامة ليس ليس الوقت وقت هذا معناه ولا تلحين ولا تلحين حين مناص طيب قال عجاب ما هي الاية؟ عجاب ان هذا لشيء يعني القرآن. لما سمعوه قال ان هذا لشيء - 00:02:31ضَ

قال عجاب وعجيب. مثل طوال وطويل. وكبار وكبير. يعني تعجب يعني تعجبوا من هذا يعني تعجبوا كيف يأتيهم القرآن؟ يعني يعني تعجب واستغراب وعدم قبول في الاسباب اي ابواب السماء ان كانوا صادقين. على ما يقولون. طيب - 00:03:01ضَ

يقول قال ابو عبيدة تقول العرب للرجل اذا كان ذا دين ذا دين فاظ قد ارتقى فلان في الاسباب وقال غيره كما يقال قد بلغ قد بلغ السماء. واول هذه السورة مفسر - 00:03:31ضَ

في كتاب المشكل طيب. الاسباب اسباب السماوات يعني يريد الطلوع العلو والارتقاء. نعم. يعني ولاة الحين ايه يعني ليس الوقت وقت هروب ومناص وقت ايه طيب فرعون ذو الاوتاد. ما معنى الاوتاد؟ قال البناء المحكم. تقول العرب - 00:03:51ضَ

هم في عز ثابت. في عز في عز او في عز ثابت الاوتاد. وملك ثابت الاوتاد يريدون انه دائم شديد هذا معناه. هذا تفسير وهناك تفسير اخر فرعون الاوتاد في هذه الاية وفي - 00:04:21ضَ

الفجر سورة الفجر فرعون ذو الاوتاد قيل انه كان يضع اوتادا ويقيد من يريد تعذيبه بهذه الاوتاد وقيل الاوتاد هي الاهرام التي صنعها. وقيل الاوتاد مثل ما ذكر هنا معناها قوة - 00:04:41ضَ

يعني فلان ذو اوتاد يعني ثابت راسخ. شف قال هنا ايه نفس قال قال قتادة هي اوتاد كان لفرعون يعذب بها الرجل. فيمده بين اربعة منها حتى يموت. طيب. اصحاب الايكة - 00:05:01ضَ

الايكة ما هي؟ شجرة. والمراد بهم قوم شعيب اصحاب الايدي. الغيظة. طيب اولئك الاحزاب هذه الامم تحزبوا على انبيائهم. ما ينظرون الا صيحة واحدة. ما لها من فواق. ما معنى - 00:05:21ضَ

هو قال مثنوية يعني استثناء ما لها استثناء ولا صرفت عنها خلاص اذا وقعت وقعت قال ابو عبيدة من فتحها فوق ما لها من راحة ولا افاقة. ما يفيق كانه يذهب بها الى افاقة المريض من علته - 00:05:41ضَ

ومن ضمها قال فواك فواق ناقة. الفواق بالضم فواق الناقة ما بين الحلبتين تحلب وتحلب يقول ما ينظرون الا صيحة واحدة تأخذهم ما لهم من فواق يعني ما فيه فرصة لهم ولا مقدار حلبة - 00:06:01ضَ

يعني ولا شعرة. طيب ما بين الحلبتين ما لها من انتظار اذا جاءت جاءت يقول وهي ان تحلب الناقة وتترك حتى ينزل شيء من اللبن ثم تحلب مرة ثانية ما بين الحلبتين - 00:06:21ضَ

طيب عجل لنا قطنا هذه فيها نكتة والله سمعت واحد قال لي من الطلاب يقول كنت ادرس في مدرسة من المدارس وكان مدرس يدرسنا يقول ما عنده علم في الشرع ابد ما ادري كيف يدرس عندنا فسأله بعض الطلاب قال - 00:06:41ضَ

يا شيخ ما معنى عدل لنا ضدنا؟ قال طب قال ايه قال ما تعرفه في احد ما يعرفه قط؟ يظنه انه الحيوان عجل لنا قطنا. قال القط الصحيفة المكتوبة وهي الصك. زين؟ هذا رأيي - 00:07:01ضَ

الرأي الثاني عجل لنا قطنا عجل لنا نصيبنا في الدنيا. حظنا. قالوا عجل لنا قطنا. اي نعم. اما النصيب او ما كتب لهم وقدر. فاما من اوتي كتابه بيمينه. طيب وفصل الخطاب اعطاه الله داود - 00:07:21ضَ

ما هو؟ قال بعض اهل العلم وفصل خطاب هو كلمة اما بعد. كلمة اما بعد هذي اعطيت داوود ويقال الشهود والايمان الى اخره. تسوروا المحراب صعدوه. لا ولا تشطط. لا تجر علينا اي - 00:07:41ضَ

اذا جرت وحكمت حكما جائرا ظالما. احكم بيننا ولا تشطر يعني لا تميل. واهدنا الى سواء الصراط الى طريق قال اكفلنيها وعزني في الخطاب. اي صيرها الي واجعلني كافلها. اجعلها عندي - 00:08:01ضَ

وعزني في الخطاب اي قهرني وغلبني في خطابه. خطابه اقوى مني. طيب. بسؤال قال لقد ظلمك بسؤال نعجتك الى نعاجك بسؤال اي بضم انه ضم النعجة الى نعاجك. طيب وان - 00:08:21ضَ

ان كثيرا من الخلطاء اي الشركاء وان له عندنا لزلفى اي داود اي تقدما وقربى عند الله الجياد قال هي الخيل. متى تسمى صافنات؟ قال اذا كانت تقوم على ثلاثة قوائم وترفع - 00:08:41ضَ

واحدة. قال اقامت وقد اقامت اليد الاخرى على طرف الحائط. يقول تقوم على ثلاثة ثم اليد احدى اليدين تقوم على حافرة من يد واحدة. او رجل ذكر حديث هنا قال الصافن الواقف من الخيل. وقد - 00:09:01ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم من سره ان يقوم الرجال له صفونا فليتبوأ مقعده من النار. لكن هنا يقول المحقق اجده زين وعند الطبراني والحديث صححه الالباني يعني من - 00:09:31ضَ

احب ان يقوم الناس له يعني او يديمون القيام له هذا هو اللي يذم طيب فطفق مسحا نعم. صفونا. ممكن صفوفا ممكن تتفق مسحا بالسوق والاعناق. المسح هنا مراد به النحر والذبح. يعني بدأ - 00:09:51ضَ

لانها اشغلته عن طاعة الله. فاتت عليه صلاة العصر. حتى توارت بالحجاب الشمس ذهبت. وكان يصلي العصر سليمان. فلما ذهبت عليه لانها بدأت يعني تعرض امامه خيول. يعني وهو يحب الخيل. يعني انفتن بالخيل. وبدأت هذه الخيول تعرض امامه - 00:10:21ضَ

ونسي الصلاة. فقال ائتوني بها ردوها علي. فبدأ يذبح فيها. ويوزع لحمها على الفقراء. قال هذه صدقة لله لانها فوتتني صلاة العصر. رفق مسحا بالسوق والاعلام. اقبل يمسح بضربها في سوقها - 00:10:41ضَ

سوق جمع ساق الاقدام والاعناق. والقينا على كرسيه جسده. ولقد فتنا سليمان. العجيب شف الدنيا مثل ما ذكرنا لو اعطيت للانسان كلها ما ما يرتاح. داود اعطاه الله الدنيا اعطاه الملك ملك الدنيا وفتنه - 00:11:01ضَ

ها عنا ما فتناه خر راكعا وانام. ايه. ظن داوود ان فتنة داوود وسليمان فتنه الله. قال ولقد فتنا سليمان اعطاه الله الملك. اعطاه النبوة واعطاه الملك واعطاه كل شيء. وفتن في الدنيا - 00:11:21ضَ

وايوب اعطاه الله الملك واعطاه الدنيا واصابه بما اصابه بالمرض. فالدنيا لا تبقى طيب يقول ولقد فتنا سليمان والقينا على كرسي جسدا قال المؤلفون الشيطان ويقال صنم الصحيح في تفسير الجسد هنا ان سليمان عليه السلام قال لاطوفن كان عنده مئة امرأة قال لاطوفن - 00:11:41ضَ

على هذه الليلة على كل نسائي يطوف عليهم بالجماع كل نسائي وكل واحدة منهن تلد اه يعني ولدا يكون مجاهدا في سبيل الله فارسا ولم يقل ان شاء الله فامتحن - 00:12:11ضَ

فطاف على نسائه ولم تحمل ولا واحدة الا واحدة حملت بنصف انسان. فلما حملت بهذا النصف اخذت والطته على كرسيه فلما رأى انه نصف انسان تذكر انه لم يقل ان شاء الله. ولقد فتنا سليمان وقرينا على كرسي جسده - 00:12:31ضَ

ثم انا طيب رخاء رخوة لينة يعني تمشي بهدوء في اية الانبياء قال عاصفة زين العاصفة السريعة هنا رخام كيف؟ نقول لانها تمشي حسب حسب ما يريد هو ان اراد - 00:12:51ضَ

ونرى ان تمشي بهدوء هذا تفسير وبعضهم يقول لا انه اذا اذا سافر زين بهدوء لان المسافر يمشي بهدوء. واذا رجعت تكون عاصفة سريعة. لان المسافر دائما الرجعة عنده اسرع. هذا - 00:13:11ضَ

الله اعلم. يقول رخاء حيث اصاب. اي حيث اراد. اي ناحية. الاصفاد الاغلال اخرين مقرنين بالاصفاد يعني في الاغلال. قد شدت عليهم الاغلال. هذا عطاؤنا فمل او امسك. اي فاعطي - 00:13:31ضَ

فاعطي او امسك. الامر اليك. ولا تمنن. لا قال هنا هذا عطاؤنا فن او امسك بغير حساب يعني تمنع او تعطي لك الامر. يقول هنا ومثله ولا تمنن تستكثر اي لا تعطي لتأخذ - 00:13:51ضَ

الاكثر طيب اني مسني الشيطان بنصب ما ما هو النصب؟ قال النصب والنصب مثل الحزن والحزن هو العناء والتعب. هو العناء والتعب. شف الادب يعني مع ايوب عليه السلام ما نسب - 00:14:11ضَ

البلاء الى الله. قال يا رب ابتليتني امتحنتني. قال الشيطان اني مسني الشيطان بنصب وعذاب. وفي اية الانبياء قال مسني الضر. الضر. حتى الجن عندهم ادب مع الله. لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد - 00:14:41ضَ

بهم ربهم رشدا. لما جاء في الخير قال ادم. حتى ابراهيم عليه السلام يقول واذا مرضت فهو يشفيه. ما قال اذا امرضني مرض ما لا الشر ليس الى الله. هذا من الادب. اركض برجلك. قال اضرب الارض برجلك - 00:15:01ضَ

اي نعم هذا مغتسل بارد وشراب نبعت عين. قال المغتسل الماء الغسول يغتسل به وشرابه والله يقولون يقول الاغتسال بالماء البارد احسن صحيا افضل مغتسل بارد وشراب يقول يعني افضل ما ادري الله اعلم صحيا جسم - 00:15:21ضَ

ان تغتسل بما بعد. الماء الدافي ما يقي مثل ما يعطي. يعني ينشط. يعطي نشاط اقوى. ممكن. الله اعلم بارد وشراب وخذ بيدك ضغطا او ضغط قال حزمة. حزمة من مجموعة اعواد لانه حلف واراد ان - 00:15:51ضَ

اراد ان ان يفي بيمينه. اي نعم. اتراب هذا نساء الجنة. قال اسنانهن على سن واحد. والغساق في عذاب اهل النار قال ما يسيل من جلود اهل النار والصديد. وهو الصديد. طيب واخر - 00:16:11ضَ

من شكله اي من نوعه ازواج اصناف كثيرة. نسأل الله العفو والعافية. من قدم لنا هذا؟ فزده عذابا. من لنا وشرع لنا ودلنا واضلنا زده عذابا ضعفا من النار. هؤلاء من هم؟ هؤلاء - 00:16:31ضَ

التابعين يقولون للمتبوعين. يقولون الضعفاء يقولون للكبراء. ان سادتنا وكبرائنا اضلونا. يقول ربنا زدهم ظعفا قال لكل ظعف من قدم هذا لنا هذا ثم قال ما لنا لا نرى رجالا كنا نعدهم الاشرار - 00:16:51ضَ

شفنا رجال في الدنيا نظنهم على ظلال. كيف وين راحوا؟ قال لا في الجنة. قال اتخذناهم صخريا كنا نسخر منهم ونستذلهم طيب نقف عند هذا القدر سورة صاد بعدها الزمر - 00:17:11ضَ

نقف عندها - 00:17:31ضَ