Baheth

بسم الله والحمد لله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد عندنا في تفسير في كتاب غريب القرآن لابن قتيبة - 00:00:00ضَ

واليوم هو اليوم السادس عشر من صفر عام خمس مئة واربعين. والكتاب كتاب غريب للقرآن لابن قتيبة سورة عمر وتسمع بعض الناس يخطئ يقول سورة الزمر. ليست الزمر. الزمر خطأ. سورة - 00:00:10ضَ

الزمر فتح الميم الزمر لقوله تعالى زمرا طيب يقول هي مكية الا ثلاث ايات الله اعلم طيب يقول لو اراد ان يقول الله عز وجل لو اراد الله ان يتخذ ولدا لاصطفى مما يخلق ما يشاء. قال اصطفى يعني - 00:00:30ضَ

ما يشاء من خلقه لو كان فاعلا سبحانه سبحانه هو هو الله الواحد القهار. يعني هذا يسمى التعليق على المستحيل. لو اراد الله ان يتخذه لكن لا يمكن. مستحيل وابعد ما يكون. قال يكور الليل على النهار. قال ابو عمر - 00:00:50ضَ

من هو ابو عبيدة؟ دائما يذكره ابن قتيبة كثير وكأنه ينتقل احيانا احيانا يعني يعني يتعقبوا ابو عبيدة هو عرفته؟ لا ابو عبيد ابو عبيد القاسم سلام. ابو عبيدة بالتاء - 00:01:10ضَ

هذا صاحب مجاز القرآن. معمر ابن زينة. معمر ابن تيمية. يقول قال ابو عبيدة معنى يكور النهار ان يدخل هذا على هذا. واصل التكوير اللف. للشمس كورت يعني لفت. تكوير اللف. ويقول - 00:01:30ضَ

كور العمامة اي لفها على رأسه. قالوا من هو؟ قال ومنه كون العمامة ومنه قوله تعالى الشمس كورت طيب وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج. قال ثمانية ازواج يعني ثمانية اصناف - 00:01:50ضَ

اذا كان الشيء له نظير يسمى زوج. الرجل والمرأة المرأة نظير الرجل. وقال هذا زوج وهذا زوج. المرأة تسمى زوج. والرجل يسمى زوج وفي النباتات وفي الحيوانات اذا كان له نظير يسمى زوجته اذا لم يكن له نظير ما يسمى زوج. فمثلا العين - 00:02:10ضَ

في خلق الانسان العين تسمى زوج لان لها عين اخرى. الان في ما يسمى زوجها يسمى فرض. هذا معناه طيب قال وانزل لكم الانعام ثمانية ازواج. وش الثمانية؟ قال ذكر وانثى. من الابل والبقر والمعز - 00:02:30ضَ

اربعة وكل واحد ذكر انثى اصبحت ثمانية ازواج كل واحد زوج زوج طيب يقول ذكره الله في سورة الانعام لكن الكلام هنا الذي ما تكلم عن المؤلف المفترض انه يتكلم عنه هل انعام منزلة من السماء؟ هذه مسألة مسألة - 00:02:50ضَ

الثانية وانزل قال وانزلنا الحديد. طيب هل الحديث ما نزل من السماء؟ اللي تكلم عنها الشيخ ابن تيمية في مؤلفاته قال قال ما انزل من السماء. ما انزل من السماء الا الوحي والمطر. اما - 00:03:10ضَ

العنان مخلوقة مثل ما يخلق الانسان. وكذلك الحديث الحديد في الارض. قال لا يوجع لاي شيء؟ قال يوجه على الحديد ينزل من الجبال من اعالي الجبال غالبا يكون حديث الجبال. طيب وانزل الانعام؟ قال معنى انزل لكم من الانعام اي - 00:03:30ضَ

الانعام كيف تتناسل؟ لان الفحل يعلو ولان الماء ينزل من الفحل على اسفل. وقال ان هذا التوجيه هذا هو والله اعلم. اولا يا شيخ ان المطر هو سبب حياة كل حي. ممكن يقال لان الحيوانات هذي مخلوقة من الماء والماء - 00:03:50ضَ

فلا زلنا السماء يعني كأنها اعادتها الى اصلها. انزل لكم الانعام يعني انزل الاصل. لكن لا جيت عند الحديد ما له علاقة المطر او قد يكون من نتاج الارض والله اعلم. طيب قال يخلقكم في بطون امهاتهم خلقا من بعد خلق. قال - 00:04:10ضَ

حلقة ونطفة ومضغة الى اخره. في الظلمات الثلاث قال ظلمة المشيمة والرحم والبطن. امن هو قانت ان قال القنوت الطاعة يعني قائم بالطاعة. اناء الليل يعني ساعاتي. طيب فسلكه يا نبيعة في الارض - 00:04:30ضَ

هذي وقف عندها الذين تكلموا عن اعجاز القرآن. قال سلكه ما قال يعني ادخله او قال فتح الارض او شق له. ولذلك الماء اذا نزل من السماء يدخل تحت الارض بدون ما تشعر به. يدخل. فكلمة سلك - 00:04:50ضَ

هذي معناته انه دخل من غير يعني من غير ما ما يكون له اثر في تشقيق الارض. الله اعلم. قال سلكه يبيعه في الارض. طيب قال ثم يهيج اي النبات. قال ييبس يهيج معناها ييبس. ثم - 00:05:10ضَ

ثم يجعله حطاما يعني يتفتت ييبس. طيب قال الله نزل احسن حديث كتابا متشابها. تشابهنا تشابه عام قريش وبعضهم بعض في القوة. والبلاغة والفصاحة ونحوها. طيب مثاني قال لانه تثنى فيه الاحكام - 00:05:30ضَ

فيه القصص تلك القصة هنا او مثل القصة هنا او القصة نفس القصة تتكرر طيب ايات الوعد والوعيد تتكرر قال تقشعر منه جلود يخشون ربهم كيف تخشع؟ قال تخشعني من ايات العذاب. ثم تلين اذا جاءت ايات الرحمة. طيب - 00:05:50ضَ

ضرب الله مثلا رجل فيه شركاء متشاكسون. قال متشاكس يعني مختلف متنازعين. يتنازعون ويتشاحون فيه. ما كل واحد يريد يشتغل عنده يعمل عنده. هذا مسكين واحد مملوك. اشترك فيه عدد. زين؟ وهذا هو واحد وفيه - 00:06:10ضَ

ثلاث اشخاص معهم اشتركوا في اشتروه هذا يقول تعال اشتغل عندي وهذا يقول تعال عندي وهذا يقول تعال عندي ما يدري وين يروح ضايع هذا ضرب الله مثلا لاي شيء لمن يعبد - 00:06:30ضَ

اصنامه ويترك الواحد القهار. تعبد هذا ولا تعبد هذا ولا تعبد هذا ولا تعبد الا واحد القهار. اه رجل سلم وادي الاحسن هذا معناه طيب يقول يقول رجلا سلما لرجل اي الرجل المؤمن يعبد الله وحده وهذا - 00:06:40ضَ

يعبد شركاء متشاكسين. طيب. قال والذي جاء بالصدق؟ قال محمد. وصدق به؟ قال اصحابه. والذي جاء قال يعني في موضع الجميع والله اعلم. طيب يقول بدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون. اي انهم عملوا في الدنيا اعمالا كانوا يرون ان - 00:07:00ضَ

تنفعهم فلم تنفعهم. هذي وقف بعض السلف ما ادري يعني وقف بعض السلف من التابعين عند هذه ليلة كاملة وهو يرددها. وبدالة من الله ما لم يكونوا يحتسبون. الانسان ما يدري. سيقابل الله عز وجل ولا يدري ماذا - 00:07:30ضَ

يعني سيواجه وبدال من الله ما لم يكن هم يحتسبون. طيب وهو ينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم. قال بمفازتهم من العذاب بمنجاتي ان ينجوا من العذاب. له مقاليد. قال ما معنى مقاليد السماوات؟ قال مفاتيح وخزائن الواحد - 00:07:50ضَ

طيب وصعق من في السماوات ومن في الارض قال ماتوا الصعق المراد به الموت لان الصعق يأتي بمعنى الاغماء ها خر موسى صعقا يعني اغماء. وهنا موت. طيب واشرقت الارض بنور ربها اي اضاعت - 00:08:10ضَ

واورثنا الارض واورثنا الله عز وجل واورثنا الارض اي ارض الجنة المقصودة. نتبوأ من الجنة اي ننزل منها حيث نشاء. طيب حميم المؤمن هي غافل الطول قال التفضل. التفضل قال طل علي برحمتك اي تفضل علي - 00:08:30ضَ

ولا يغرك تقلبهم في البلاد اي تصرفهم وتنقلهم تقلب هنا السفر والتنقل من مكان لمكان تجارات لا يغر انك تقلب الذي تمر في البلاد. طيب وهمت كل امة برسولهم ليأخذوه. المراد بالاخذ هنا الهلاك وكلا - 00:09:00ضَ

ادنى بذنبه فاخذتهم فكيف كان عقاب؟ اي عقابي. طيب قال ينادون لمقت الله اياكم اكبر من مقتكم انفسكم. يعني غضب الله اشد عليكم. من غضبكم على انفسكم. يقول لمقت الله اياكم - 00:09:20ضَ

في الدنيا حين دعيتم للايمان فلم تؤمنوا اكبر من مقتكم انفسكم حين رأيتم العذاب لانهم يمقتون انفسهم اذا رأوا العذاب لكن ما ينفع قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين. قال كاد كقوله كنتم امواتا فاحياكم. ثم يميتكم ثم يحييكم - 00:09:40ضَ

طيب هذا من تفسير القرآن بالقرآن. ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم. كذبتم وان يشرك بي تصدقوا يلقي الروح من امره. ما المراد بالروح هنا؟ الوحي. وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا. شف الروح في - 00:10:00ضَ

له معاني كثيرة. يوم يقوم الروح هذا جبريل. والروح الوحي. والروح الروح التي سألوا عنها عن الروح روح الانسان الروح لها معاني كثيرة نسميه اللفظ المشترك. طيب يعلم خائنة الاعين قال قتادة - 00:10:20ضَ

همزه بعينه واغماضه فيما لا يحب الله والخيانة والخائنة واحد. يعني خائنة الاعين العين تخون احيانا اما بهمزها او غمضها او اشارة او نحو ذلك. طيب يوم التناد له معنيان - 00:10:40ضَ

ما معنى التناد؟ قال التناد من من النداء ينادي بعضهم تنادي تنادي ينادي بعضهم بعضا زين؟ ويأتي بمعنى الند هو الشرط والهروب زين؟ يقول ند الابل اذا هرب. ويوم التناد ينادي بعضهم بعضا يوم القيامة او يشرد بعض - 00:11:00ضَ

عن بعض يفر لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات وقل اسباب السماوات يعني ابوابهم في تباب اي في خسران في خسران تبت يدا. هذا ايضا من تفسير القرآن بالقرآن. تفسير اللفظ باللفظ. وما زادوهم غير تطبيب - 00:11:20ضَ

اي خسارة يرزقون فيها بغير حساب بغير تقدير. يوم يقوم الاشهاد الملائكة ويوم يقوم الاشهاد الملائكة ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه. قال تكبر عن محمد وطمع ان يعلوه. داخلين - 00:11:40ضَ

صاغرين. ذلكم بما كنتم تفرحون في الارض بما كنتم تفرحون في الارض. قال الفرح هنا الاشهر والبطر وهنا مذموم الفرح. واحيانا يكون غير مذموم مثل ويومئذ يفرح المؤمنون. فبذلك فليفرحوا - 00:12:00ضَ

الحين اذكر احد يعني سألني قال كيف الله عز وجل يقول ان الله لا يحب الفاتحين وفي اية اخرى يقول فبذلك فليفرحوا. آآ وقال يومئذ يفرح المؤمنون. قلت هذا فرح وهذا فرح. فرح جائز وفرح محرم. فرح لمحرم وفرح - 00:12:20ضَ

والبطر والتكبر والفرح الجائز الفرح الذي اباحه الله طيب قال ولتبلغوا عليها حاجة في قال الرحلة من بلد الى بلد. فرحوا بما عندهم من العلم. شف جاء الفرح. يعني الكفار وكذا يفرحون بالرسل لان عندهم علم فياخذون منهم فرحوا بما عندهم من علم لكن لا يؤمنون بهم قال سنة الله التي قد خلت في عباده - 00:12:40ضَ

وقال وسنته في الخاليين انهم يؤمنون به اذا رأوا العذاب فلا ينفعهم فلا ينفعهم. طيب هذي نهاية سورة الوافر. طيب بعدها سورة السجدة مع ميم السجدة. هذي فصلت. طيب نقف - 00:13:10ضَ

عندها ان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل ما توقفنا عنه عنده والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:13:30ضَ