Baheth

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. درسنا في غريب القرآن وهذا اليوم هو اليوم الحادي والعشرون من من الشهر الثالث من عام خمسة واربعين - 00:00:01ضَ

غريب القرآن لابن قتيبة قرأنا فيه وصل بنا الكلام عند سورة عند سورة قاف. تفضل يا شيخ اقرأ اه الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولجميع المستمعين - 00:00:21ضَ

المسلمين والمسلمات المؤلف رحمه الله سورة وقاف ذلك رجع بعيد يريدون البعث بعد الموت اي لا يكون قد علمنا ما تنقص الارض منهم اي تأكل من لحومهم اذا ماتوا. فهم في امر مريج اي - 00:00:41ضَ

يقال مرج امر الناس ومرج الدين. واصل المرج ان يقلق الشيء فلا يستقر. يقال الخاتم في يدي مرجان اذا قلق من الهزال. وملأ من فروج اي صدور. وكذلك قوله ترى من فطور من كل زوج بهيج اي من كل جنس حسن يبتهج به. وحب الحصيد اراد والحب الحصير - 00:01:01ضَ

فاضاف الحبل الى الحصيد كما يقال الصلاة الاولى يراد الصلاة الاولى ويقال مسجد الجامع يراد والنخل باسقات اي طوال يقال بصق الشيب يبصق بسوقا اذا قال لها طلع نظير اي ممضود منضوج بعضه فوق بعض وذلك قبل ان يتفتح فاذا انشق فاذا انشق الجف الطلعة وتفرق - 00:01:31ضَ

ليس بنابين ونحوه قوله وطلح منضود. وقد قرأ بعض السلف وطلع ممضود كانه اعتبره بقوله في قاف لها طلع نظير. افعينا بالخلق الاول اي افاعينا بابداء الخلق فنعي بالبعث وهو - 00:02:01ضَ

الخلق الثاني بل هم في لبس اي في شك. من خلق جديد اي من البعث. ونحن اقرب اليه من حبل الوريد والواردان عرقان بين الحلقوم والالباوين. والحبل هو الوريد. واضيف الى نفسه لاختلاف - 00:02:21ضَ

اذ يتلقى المتلقيان ان يتلقيان القول ويكتبان. يعني الملكين عن اليمين وعن الشمال قعيد اراد قعيدا من كل جانب فاكتفى بذكر واحد اذ كان دليلا على الاخر. وقعيد بمعنى قاعد كما - 00:02:41ضَ

يقال قدير بمعنى قادر. ويكون بمنزلة اكيل وشريب ونديم. اي مؤاكل ومشارب. ومناد كذلك اعيد اي مقاعد وبصرك اليوم حديد اي حاد اي حاد. كما يقال حافظ ابن حفيظ. قال قرينه ربنا ما - 00:03:01ضَ

قال قرينه ربنا ما اطويت مفسر في كتاب تأويل المشكل وازلفت الجنة اي ادنيت تنقبوا في البلاد اي طافوا وتباعدوا. هل من محيض؟ اي هل يجدون من الموت محيصا؟ فلم يجدوا ذلك. ان في ذلك لذكرى - 00:03:21ضَ

من كان له قلب اي فهم وعقل. او القى السمع وهو شهيد يقال اذ سمع كتاب الله وهو شاهد القلب والفهم ليس بغافل ولا واستمع يوم ينادي المنادي من مكان قريب يقال صخرة بين يقال صخرة بين صخرة بيت المقدس - 00:03:41ضَ

ذلك يوم الخروج يوم البعث من القبور. ويقال ليوم العيد يوم الخروج لخروج وما انت عليهم بجبار اي بمسلط. وليس وليس هو من اجبرت الرجل على الامر. اذا قهرته وعليه لانه لا يقال من ذلك فعال. والجبار الملك يسمى بذلك بتجبره يقول فلست عليهم بملك مسلم - 00:04:01ضَ

طيب هذي سورة قاف وهي مكية وذكر المؤلف رحمه الله بعض الايات التي تحتاج الى توضيح وبيان. يقول ذلك رجع بعيد. قال المقصود به البعث بعد الموت. فانهم استبعدوه. وقالوا - 00:04:31ضَ

لا يمكن ان يحصل. طيب قال قد علمنا ما تنقص هذا رد عليهم. لما قالوا ائذا متنا وكنا ترابا. ائذا متنا وكنا عن ذلك رجع بعيد. قال الله عز وجل قد علمنا اي ان الله قد علم ما تنقص اي ما تأكل الارض من لحومهم شيئا فشيئا الله علم - 00:04:51ضَ

اذا مات الميت ووظع في قبره وبدأت الارض تأكل من جسده الله يعلم ما الذي ما المقدار الذي تأكله؟ فكيف لا يعلم او لا اقدر على بعثهم مرة اخرى. وكما قال سبحانه وتعالى في اية اخرى قال وقالوا اذا ظللنا في الارض ظللنا يعني - 00:05:11ضَ

في الارض تمزقنا وذهبنا. طيب قال فهم في امر في امر مريج يعني امر مختلط غير واضح مرج امر الناس اي وآآ اختلط ولم يتضح. طيب قال واصل المرج الاصنهرج ان يقلق الشيء. فلا فلا يستقر. وقال مرج الخاتم في يدي في يدي - 00:05:31ضَ

مرجا اذا قلق من الهزال. يعني يتحرك ويموج غير واضح. غير واضح هذا معناه طيب يقول افلم ينظر الى السماء فوقهم كيف بنيناه وزيناه وما لها من فروج ليس فيها - 00:06:01ضَ

يعني ما ترى فيها من فطور ولا صدوع يعني تعطي نقصا فيها او او تلفت الانظار الى شيء من بل هي خلقت بخلق بديع. طيب. قال من كل زوج بهيج انبتنا فيها من - 00:06:21ضَ

كل زوج بهيج يعني آآ حسن يبتهج يبتهج بهج يبتهج به. يعني ينظر اليه بمنظر جميل قال وحب الحصيد قال الحبة المحصود الحبة الذي يحصد الحب الذي يحصد طيب هنا قال يعني وحب الحصيد قال اضاف الحب الى الحصيد كما يقال صلاة الأولى وكما يقال - 00:06:41ضَ

الجامع يعني اضافة اضافة بيان. اضافة بيان قال والنخلة باسقات اي طوالا اسق الشيء يبصق اذا كان ممتدا الى الى العلو. يقال باسق لها طلع نظير قال معنى المنظور. النظيد معناه المنضود. النظيد - 00:07:11ضَ

معناه المنضود يعني بعضهم فوق بعض. مثل ما تلاحظ في عذق النخيل. وذلك قبل ان يتفتح فاذا انشق وجف قال الطلعة فاذا انشق جفوا الطلعة وتفرق فليس بنظيد يعني اول ما وهو في اكمامه متراكب بعضه فوق بعضه طيب وقال - 00:07:41ضَ

افعين بالخلق الاول؟ يعني هل اعجزنا عيينا؟ يعني اعجزنا عيا يعي بخلقهن ان يعجز افعيين بابداء الخلق فنعيى بالبعث نقول كيف هل اعجزنا الخلق الاول حتى نعجز عن الثاني؟ ما - 00:08:11ضَ

يمكن هذا بل هم في لبس من خلق جديد اي في شك اللبس الشك. التبس الامر عليه يعني لم يتضح طيب يقول ونحن اقرب اليه من حبل الوريد. قال الوريد قال عرقاني بين - 00:08:31ضَ

والعلباوين الحلقوم معروف الحلقوم وهو وهو مجرى مجرى الهواء والمريء مجرى الطعام القوم هو الكبير القصبة الهوائية والعلبوين يعني عصبتان ممتدتان يمين وشمال على الرقبة او قريبة من يعني الرقبة من الخلف. تسمى العلم الواحدة علباء. قال هذا - 00:08:51ضَ

عرقاني هما واحدهما يسمى الوريد. والله اقرب الى الانسان من حبل الوريد. قال اذ يتلقى المتلقيان يعني الملائكة التي تكتب تكتب الاعمال عن اليمين ملك الخير وعن الشمال ملك يكتب السيئات وعلمي ملك يكتب الحسنات. وقعيد قال بمعنى قاعد. قعيد - 00:09:21ضَ

معنا قاعد طيب قال فبصرك اليوم حديد يعني شديد بصر قوي حاد البصر. هذا معنى حديد. قال قرينه ربنا ما اطغيته. قال قرينه ربنا ما اطغيت قرينه من من الجن لان الانسان له قرين من الملائكة يأمره بالخير. وله قرين من الجن يأمره بالشر - 00:09:51ضَ

فيقول ما اطغيته. طيب. وازلفت الجنة اي ادنيت قربت. نقبوا في البلاد اي طافوا وتقلبوا فيها ان في ذلك لذكرى من كان له قلب ان يفهم ويدرك او القى السمع او استمع وهو شاهد القلب - 00:10:21ضَ

حاضر القلب طيب يقول واستمع يوم ينادي ينادي من مكان قريب قال صخرة بيت المقدس الله اعلم بذلك ولكن يحتاج الى دليل ذلك يوم الخروج البعث وما انت عليهم بجبار اي متسلط عليهم او بمسلط عليهم - 00:10:41ضَ

طيب ناخذ الذاريات تفظل يا شيخ. اه تفضل سورة الذاريات الو السلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضل. داريات؟ ايوة. انا كنت بقوله تعالى ونحن اقرب اليه من الوريد اي نعم يعني القرب يعني هل في - 00:11:01ضَ

ايوا هذي مسألة اختلف اهل العلم فيها. هل نثبت لله؟ نعم. او لا نثبت. والصحيح من اقوال اهل العلم المحققين ان هذه الاية تدل على اثبات القرب القرب من لله ان الله يقترب من عبده اقترابا يليق بجلاله - 00:12:01ضَ

ايه ثم حتى الدنوب اثبتوه ثم دنى فتدلى قالوا بعض اهل العلم ان دنى راجع الى الله اي دنا من عبده. اجل. فهذه على على التحقيق انها تدل على اثبات اه الدنو واثبات القرب. والله اعلم بذلك. نعم - 00:12:21ضَ

طيب قل سورة الذاريات مكية كلها. قوله تعالى والذاريات ذروى الرياح يقال درت الريح التراب تذروه ذروة وتذريه ذريا ومنه قوله فاصبح فيما تذره الرياح الحاملات وقرا. السحاب تحمل الماء. الجاريات يسرا. اي السفن تجري في الماء جريا سهلا - 00:12:41ضَ

ويقال تجري آآ ميسرة اي مسخرة. فالمقسمات امر الملائكة هذا امر نحو يؤثر عن علي عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه. وان الدين لواقع. يعني الجزاء بالاعمال والقصاص ومنه يقال جنته بما صنع. والسماء ذات الحجب. ذات الطرائق. ويقال للماء القائم - 00:13:11ضَ

اذا ضربته الريح فصارت فيه طرائق له حبك. وكذلك الرمل اذا هبت عليه الريح فرأيت فيه قطار فذلك حبك يؤفق عنه من افك اي يصرف عنه ويحرمه من حرمه. يعني القرآن - 00:13:41ضَ

قتل الخرازون اي لعن الكذابون الذين قالوا في النبي صلى الله عليه وسلم كاذب وشاعر وساحر. خرسوا ما لا علم لهم يفتنون يعذبون. ذوقوا فتنتكم اي ذوقوا عذابكم. الذي كنتم به تستعجلون في الدنيا. يهجاعون - 00:14:01ضَ

وبالاسهار هم يستغفرون اي يصلون وفي اموالهم حق للسائل يعني الطواف والمحروم وهو المقتر المقدر عليه في الرزق. وقيل الذي لا سهم له في الغنائم. فراغ الى اهله اي عدل اليه - 00:14:21ضَ

في خفية ولا يكون الرواغ الا ان تخفي ذهابك ومجيئك. فاوجس يعني في نفسه اي اضمرها وبشروه بغلام عليم اذا كبر. فاقبلت امرأته في صرة اي في صيحة اي في صيحة - 00:14:41ضَ

ان تأتي من موضع الى موضع انما هو كقولك اقبل يصيح واقبل يتكلم. فصكت وجهها اي ضربت بجميع اصابعها جبهتها. وقالت اتلد عجوز عقيم لنرسل عليهم حجارة من حجارة قلب ابن عباس هو الاجر. مسومة اي معلمة. وتولى بركنه وبجانبه - 00:15:01ضَ

بجانبه سواء اي اعرض وهو مليم اي مذنب. يقال الام الرجل اذا اتى بذنب يلام عليه. قال الشاعر ومن يأخذ اخاه فقد الامه. فما استطاعوا من قيام اي ما استطاعوا ان يقوموا لعذاب الله. والسماء - 00:15:31ضَ

بنيناها بايت اي بقوة وانا لموسعون اي قادرون ومنه قوله على قدره. ومن كل شيء خلقنا زوجين اي ضدين ذكر وانثى وحلوا وحامضا واشباه ذلك. وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. يعني المؤمنين منهم اي - 00:15:51ضَ

ليوحدوني ومثله قوله فانا فانا اول العابدين اي الموحدين. ما اريد منهم من رزق اي ما يريد ان ان يرزقوا انفسهم وما اريد ان يطعمون اي ان يطعموا احدا من خلقه. والمتين الشديد القوي - 00:16:11ضَ

الحظ والنصيب واصله العظيم. وكانوا وكانوا يستاقون فيكون لكل واحد ذنوب وجعل الذنوب مكان الحظ والنصيب. على الاستعارة. طيب. هذه سورة الذاريات اه يقول هنا من الكلمات التي تحتاج الى بيان المقصود بالذاريات قال هي الريح تذروه الرياح - 00:16:31ضَ

يعني تدفعه بقوة. قال الرياح تذرو السحاب. قال هنا الذريات ذروة طيب قال هنا فالحاملات والحاملات وقرا اي السحاب تحمل الماء لما تأتي الريح تلقح السحاب. السحاب اول قبل تلقيح خفيف. سحاب خفيف ليس له وزن. فاذا جاءت - 00:17:01ضَ

السحاب ثقلوا واصبح ثقالا وحاملات وقرا اي ثقلا تحمل الماء الثقيل الجاريات يسرا هذه السفن كما هو واضح. وقيل السحاب يجري في السماء. فالمقسمات امرا الملائكة تقسم الأرزاق او تقسم الأمطار على على اهل القرآن. لما اقسم الله بهذه الأمور اقسم على اي شيء على ان الدين - 00:17:31ضَ

هنا ذواق والمراد بالدين هنا هو يوم القيامة. الذي فيه الجزاء والحساب. طيب. ثم اقسم سبحانه وتعالى مرة اخرى والسماء ذات الحبك. ما معنى الحبك؟ قال طرائق محبوكة اي لها طرق. كما ان الماء والرمل فيه طرق. وقيل من - 00:18:01ضَ

وهو اتقان الشيء اي خلقت وجملت باتقان. والله اعلم بذلك. قال يؤفق عنه من اي يصرف عنه من صرف اي يصرف عن هذا القرآن من افك من صرف يعني من اراد الله ان يصرفه صرفه - 00:18:21ضَ

عدمي لعدم استحقاقه ان يكون من اهل القرآن. وفي هذا عقوبة لمن يحرم من قراءة القرآن وتدبره وتفسيره يحرم بسبب ذنوبه. يحرم من حرم من هذا القرآن بسبب افكه وكذبه واعراضه. قتل الخراصين - 00:18:41ضَ

الخرس هو التخمين والاصل فيه التخمين. والمقصود هنا هؤلاء المشركون الذين كذبوا وردوا النبي صلى الله عليه وسلم واتهموه بان هذا مجرد تخمين ولم يؤمنوا بالرسول صلى الله عليه وسلم وليس عندهم علم - 00:19:01ضَ

يقين قال يومهم على النار يفتنون اي يعذبون لان الفتنة العذاب. الفتنة العذاب يفتنون ان يعذبون طيب كانوا قليل من الليل ما يهجعون الهجعة النوم هي النوم. قالوا بالاسحار هم يستغفرون. قال يصلون. لماذا سمى الاستغفار صلاة؟ قال لان هذا وقت وقت - 00:19:21ضَ

ما بين صلاة ودعاء واستغفار. فيكون قريب من هذا المعنى. طيب وفي اموالهم حق للسائل قال السائل الذي يسأل الناس يأتي اليه يطوف عليه والمحروم هو الذي لا يطوف يبقى في بيته - 00:19:51ضَ

طيب فراغ الروغان او الرواق هو الذهاب بسرعة وخفية يقال رغى ابراهيم روى مرتين راغ الى الاصنام في الصافات وراغ الى هذي هي في طيب بشروه بغلام عليم اي ذا علم والمراد به اسحاق - 00:20:11ضَ

فاقبلت امرأته سارة في صرة اي في صيحة السرة والسرير الصوت. يعني من طبيعة المرأة ان اذا جاءها شيء من الاخبار المزعجة او الاخبار احيانا التي لا تتوقعها طبيعتها بالصوت فصكت وجه طبيعة - 00:20:41ضَ

اتى ايضا بان تلطم وجهها او كما ذكر هنا جبهتها والله اعلم. واستنكرت هذا الامر واستعجبت وتعجبت هذا الامر كما قال الله عز وجل قال اتعجبين من كما قالت الملائكة اتعجبين من امر الله؟ قالت اريد انا انا عقيم عجوز عقيم - 00:21:01ضَ

عجوز وعقيم جمعت بين امرين. طيب. قال ليرسل عليهم حجارة من طين قال الاجر الطين الذي ذكر الله في موضع اخر بانه سجين. طيب. مسوم ومعلمة. طيب قال المليم هنا ذكر في هذه - 00:21:21ضَ

وذكر في اخر الذاريات ملؤ ما انت عليهم من ملوم. اي لا تلام على اجتهادك معهم. وهنا يلام على على ذنبه فما استطاعوا من قيام اي ما استطاعوا ان يقوموا اي لعذاب الله ما استطاعوا من الفرار - 00:21:41ضَ

عن العذاب والتوقي من هذا العذاب. طيب والسماء بنيناها بايد. المراد بالايدي هنا القوة كما قال في داوود الايدي انه اواب اي قوة. طيب. ومن كل شيء خلقنا زوجين يعني ذكر وانثى - 00:22:01ضَ

جميع المخلوقات الحيوانات والنباتات. وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. اي ما خلق الله الجن والانس الا لعبادته وتوحيده ما اريد منهم الرزق ان يرزقوا الا ان يرزقوا انفسهم. طيب قوة المتين الذنوب ما معناه؟ قال هو الحق - 00:22:21ضَ

والنصيب واصله الدلو ذنوب فاوتي بذنوب ماء اي بدلو لانه فيه مقدار معين فهذا يعني ذنوب قال هو يعني استعارة استعارة ان استعارة الحق او الاستعارة يعني النصيب ونحوه لهذا الشيء فان للذين ظلموا ذنوبا اي حظا ونصيبا من العذاب وقسطا من العذاب. طيب الوقت - 00:22:41ضَ

وقت يضيق بنا نقف عند سورة الطور ان شاء الله في اللقاء القادم نواصل ما توقفنا عنده والله اعلم وصلى الله وسلم محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:23:11ضَ