Baheth

بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اما بعد فالكتاب الذي بين ايدينا الكتاب الاخر هو كتاب غريب القرآن. كتاب غريب القرآن لمؤلف ابن قتيبة رحمه الله تعالى - 00:00:00ضَ

هذا اليوم هو اليوم الثامن والعشرون من الشهر الثالث من عام خمسة واربعين. سورة بين ايدينا سورة تفضل اقرأ يا شيخ. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم اغفر لنا ولشيخنا - 00:00:20ضَ

الحاضرين والمستمعين اجمعين. امين. قال المؤلف رحمه الله سرج الطور مكية كلها. قوله تعالى والطور جبل بمدينة كل ما عنده موسى عليه السلام. وكتاب مستور اي مكتوب. في رق منشور يقال هي الصحائف التي تخرج يوم - 00:00:40ضَ

الى بني ادم والبيت المعمور بيت في السماء حيال الكعبة. والسقف المرفوء يعني السماء والبحر المسجور المملوء. قال وذكر وعلا. ان شاء طال امسورة ترى حولها النبع في السمع والسماء سماء - 00:01:00ضَ

وسع سما اي عين مملوءة يوم تمور السماء مورا تدور بما فيها وتسير الجبال عن وجه الارض يوم يداعون الى نار جهنم داعا اي يرفعون يقال دعته ادعه دعا اي - 00:01:20ضَ

ومنه الذي الذي يدع اليتيم. فاكهين بما اتاهم ربهم اي ناعمين بذلك معجبين بذلك. وما التناه من عملهم من شيء اي ما نقصناهم. يتنازعون فيها كأسا اي يتعاطون الاخطل وشارب مربه بالكأس نازعني. لا بالحصور ولا فيها بسوار. اي - 00:01:40ضَ

اعطوني لا لغو فيها ولا تأثيم اي لا لا تذهب بعقولهم فيلغو او يرفث فيأثم كما يكون ذلك في خمر الدنيا. انا كنا قبلوا في اهلنا مشفقين اي خائفين. فذكر فما انت بنعمة ربك بكاهن - 00:02:10ضَ

ولا مجنون كما تقول ما انت بحمد الله بجاهل. نتربص به ريب المنون اي حوادث الدهر واوجاعه ومصائبه والمانون الدهر. قال ابو دؤيب امن المنون وريبه تتوجع والدهر ليس بمعتب من يجزع. هكذا - 00:02:30ضَ

كان الاصمعي يرويه وريبه ويذهب الى انه الدهر. قال وقوله والدهر ليس بمعتب يدل على ذلك كأنه قال امن الدهر وريبه تتوجع والدهر لا يعتب من من يجزع. قال الكسائي تقول العرب - 00:02:50ضَ

لا اكلمك اخر المنون اي اخر الدهر. ام هم المسيطرون اي الارباب. يقال تسيطرت علي اي اتخذتني خولا لك ام ام لهم صلم يستمعون فيه؟ اي درج. قال ابن مقبل لا تحرز - 00:03:10ضَ

احجاء البلاد ولا تبنى له في السماوات السلاليم. وان يروا كسفا من السماء ساقطا قد تقدم ذكره. سحاب يكون اي ركام بعضه على بعض. والمعنى انهم قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم انا لن نؤمن لك حتى تسقط السماء علينا - 00:03:30ضَ

فقال الله عز وجل لو اسقطنا عليهم كسفا من السماء قالوا هذا سحاب مرقوم ولم يؤمنوا. يصعقون يموتون طيب هذه صورة الطور صورة مكية آآ قرأها النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة المغرب كاملة في ركعة - 00:03:50ضَ

هذه من السنة طيب الطور سماه الله الاسم وتسمية السور كلها توحى يعني وحي سميت بهذا الاسم الافتتاحية به لفظ الطور الذي اقسم الله به. وهو الجبل الذي نادى عنده نبيه موسى عليه السلام - 00:04:10ضَ

وكلم الله عنده موسى. طيب والطور وكتاب مسطور. قال كتاب مسطور يعني كتاب مسطور يعني مكتوب ما المراد بالكتاب هذا؟ قيل اللوح المحفوظ. وقيل الصحف. قال في رق منشور. اي في صحائف - 00:04:30ضَ

تخرج لهذا الانسان. الصحبة التي تخرج. اقرأ كتابك. طيب. قال والبيت المعمور. اقسم الله بالبيت المعمور ما هو؟ قيل هذا البيت المعمور بيت حيال الكعبة. يعني في مقابل كعبة في السماء الدنيا. يدخله كل يوم سبعون الف - 00:04:50ضَ

ولك لا يدخلون مرة اخرى. سبعون الف ملك كل يوم. هذا يدل على اي شيء يدل على ان الملائكة اعداد هائلة. لا يتصور الانسان البيت المعمور والسقف المرفوع السماء. وجعلنا السماء سقفا مرفوعا. محفوظا - 00:05:10ضَ

او سقفا محفوظا قال والبحر المسجور اي البحار في الدنيا ستسجر يوم القيامة. يعني توقد النيران تنقلب البحار كلها نيران. والبحر المسجور. واذا البحار سجرت. قال يوم تمور السماء مورا - 00:05:30ضَ

ما معنى تمور؟ قال هنا تدور. وقيل تضطرب وقيل تموج وقيل تتحرك بقوة. المهم هذه هذه اوصاف تمر بها السماء. تمر والسماء تمر باحوال كثيرة. يقول انشقت السماء او آآ - 00:05:50ضَ

قد كانها قال وردة كالدهان. فاذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان. وجاء ان السماء تنفطر ومرة تنشق. ومرة تطوى السماوات مطويات بيمينه. هذي كلها احوال تمر بها السماء وفي مرة قال فتحت السماء فكانت ابواب وانشقت السماء الى ايات كثيرة في وصف السماء يوم - 00:06:10ضَ

طيب قال وتسير الجبال والجبال نفس الشيء الجبال يسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا تنسف وتسير وتصبح ترابا وتصبح سرابا يراها الرائي وهي ليست موجودة. طيب قال يوم يدعون - 00:06:40ضَ

الى نار جهنم دعا. يعني يدفعون بقوة. ويزجرون كما يدع الكافر اليتيم. يزجره بقوة. وهم فهم لا يدخلون النار لا يريدون دخولها. كالبهائم التي تؤخذ بقوة وتخرج من حظيرتها لا تريد الخروج من حظيرتها. فتدفع بقوة - 00:07:00ضَ

تسحب بقوة يصنع بهؤلاء المجرمون هؤلاء المجرمين يصنع بهم هكذا. قال اما المتقين في جنات ونعيم قال فاكهين اي ناعمين. واصل التفقه التعجب من الشيء. التفكر والتعجب. ولذلك سمية الفاكهة لكثرة انواعها والوانها واشكالها سميت فاكهة ليتعجب الانسان منها. تعجب. وفضلتم - 00:07:20ضَ

يتفكهون اي تتعجبون. قال هنا وما التناهم من عملهم من شيء اي المتقين ما ينقص من اعمالهم. يتنازل فيها كأسا في الدنيا التنازع المغالبة على الشيء يعني لما تنازع فلان ينازعك في الدنيا مغالبة واحيانا يصير فيها شتم - 00:07:50ضَ

وسب ولعن كيف تأخذ هذا مني وانا اخذ هذا؟ تنازعون فيها. الجنة فيها تنازل لكن ليست على وجه المغالبة والسب والشتم. وانما على وجه التعاطي فانت تأخذ الكأس وتعطيه بنفس طيبة وهذا يعطي وهذا يعطي كلها اكرام في الجنة تختلف - 00:08:10ضَ

قال يتنازعون فيها كأسا. قال يتعاطون فيها. كأسا هذا الكأس اذا جاءت كلمة الكأس في القرآن معناها ماذا الخمر كلمة الكأس عند العرب يطلق ويراد به الخمر. اما اذا كان فارغ ما يسمى كأس. ما يسمى كأس - 00:08:30ضَ

ما يسمى اناء يسمى اناء تعال يا شيخ اناء لا لا تعال يسمى اناء اذا كان مملوء بالخمر يسمى كأسا. هذي لغة العرب. فكلمة الكأس في القرآن المراد بها الخمر على اطلاقه في اي اية - 00:08:50ضَ

ان المتقين مفاسد حدائق واعناب قال وكأسا دهاقا. كأسا دهاقا. طيب يقول هذا الكأس الذي في الكأس من الخمر ليس كخمر الدنيا. الدنيا فيها لغو وفيها سب وفيها شتم وفيها اثم. هذي لا - 00:09:10ضَ

لا لغو فيها ولا تأثير. قال انا كنا واقبل بعظهم على بعظ يتسائلون في الجنة. اقبل بعظهم على بعظ يتساءلون وقالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين يعني خائفين وجلين في الدنيا يصلون ويتعبدون ويقرأون ويدعون الله ومع ذلك خائف - 00:09:30ضَ

مما سيلاقونه ما يدرون. فانا كنا قبل في اهلنا مشفقين فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم. انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم. الانسان يدعو لربه دائما. طيب. يقول فذكر فما انت - 00:09:50ضَ

بنعمة ربك بكاه ولا مجنون. يقول انت ذكر يا محمد واصبر عليهم. وانت ليس بنعمة الله وبحمده بجاه ولا بكاهن مجنون واما يعني دعهم وما يقولون. وهم يقولون نتربص به ريب المنون. الريب هنا مراد به الموت. او - 00:10:10ضَ

حادث الدهر الريب اذا اطلق في القرآن مراد به شك دائما الا هذه الاية. طيب يقول امهم يسيطرون يعني السيطرة لهم. يعني هم ارباب وحكام. ام لهم سلم يستمعون فيه؟ يعني لهم درجة يصعدون يسمعون ملائكة - 00:10:30ضَ

طيب وان يروا كسفا من السماء ساقطا. الكشف القطع قطع العذاب. اذا رأوا قطعا من عذاب نازلة مثل ما كان قوم عاد في الاحقاف ماذا قالوا؟ قالوا عارض موطننا يظنون انه سحاب. قال بل هو ما استعجلتم به. ريح فيها عذاب اليم. فهم - 00:10:50ضَ

يروا كسفا من السماء عذاب نازل يقولون سحاب سحاب. ما يدرون انه عذاب. طيب نشوف النجم صورة النجم مكية كلها قالوا تعالى والنجم اذا هوى. يقال كان القرآن ينزل نجوما فاقسم الله بالنجم منه اذا نزل. وقال - 00:11:10ضَ

مجاهد اقسم بالثرية اذا غابت والعرب تسمي ثريا وهي ستة انجم ظاهرة نجما. وقال ابو ابو عبيدة اقسم بالنجم اذا سقط في الغور وكأنه لم يقصد ثريا دون غيرها. علمه شديد القوى. جبريل عليه السلام - 00:11:30ضَ

واصله من قوى الحبل. وهي طاقاته الواحدة قوة. ذو مرة اي ذو قوة واصل المرة الفتل. ومنه الحديث لا تحل الصدقة لغني ولا ولا لذي مرة سوي وقوله فاستوى وهو اي استوى هو وجبريل صلوات الله عليهما بالافق الاعلى ثم دنا فتدلى فكان - 00:11:50ضَ

قاب قوسين او ادنى اي قدر قوسين عربيتين. وقال قوم القوس الذراع اي كان ما بينهما قدر ذراعين والتفسير الاول اعجب اليك. لقول النبي صلى الله عليه وسلم لقاب لقاب قوس احدكم من الجنة او موضع - 00:12:20ضَ

وقده خير له من الدنيا وما فيها. والقد الصوت فاوحى الى عبده ما اوحى عن الله عز وجل. ما رأى يقول بعض المفسرين انه اراد رؤية بصر القلب. افتمرون افتمارونه على ما يرى؟ افتجادلونه من من المراء - 00:12:40ضَ

من قرأ فتمرونه اراد افتجحدونه. اذ يغشى السدرة ما يغشى من امر الله تعالى. ما زاغ البصر اي ما عدل وما طغى ما زاد ولا جاوز. افرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الاخرى؟ الكم الذكر وله الانثى؟ كانوا - 00:13:00ضَ

ويجعلونها بنات الله. فقال الكم الذكور من الولد وله الاناث؟ تلك اذا قسمة اي جائرة. يقال ضرت في حكم اي جرت وطيز فعلا فكسرت الضاد للياء وليس في النعوت فعل - 00:13:20ضَ

ما انزل الله بها من سلطان اي حجة. اللمم صغار الذنوب وهو من الم بشيء اذا لم يتعمق فيه ولم يلزمه. ويقال اللمم اي يلم الرجل بالذنب ولا يعود. واعطى قليلا واكد اي قطع اي قطع - 00:13:40ضَ

وهو من من كدية ركيكة. وهي الصلابة فيها. واذا بلغها الحافر يأس من حفر فقطع الحفر. فقيل لكل من طلب شيئا فلم يبلغ اخره او اعطى ولم يتمم اكدا. اعنده علم الغيب - 00:14:00ضَ

فهو يرى اي يعرف يورف من ما غاب منه. اعنده علم الغيب فهو يرى اي يعرف ما غاب عنه من من امر الاخرة وغيرها. وابراهيم الذي وفى اي بلغ. وان ليس للانسان الا - 00:14:20ضَ

اي ما عمل لاخرته وان سعيه عمله سوف يرى ان يعلم ثم يجزاه يجزى به. من اذا تمن اي تقدر وتخلق. يقال ما تدري ما يمنى لك الماني. اي ما يقدر لك الله. وان - 00:14:40ضَ

عليه النشأة الاخرى اي الخلق الثاني للبعث يوم القيامة. وانه هو اغنى واغنى اي اعطى ما يقتنى. من القنية يقال اغنيت كذا واقنانيه الله. وانه هو رب الشعر الكوكب المضيء الذي يطلع بعد الجوزاء - 00:15:00ضَ

كان ناس في الجاهلية يعبدونها والمؤتفكة مدينة قوم لوط. لانها بهم اي انقلبوا اهوى اسقط يقال هوى اذا سقط. واهواه الله اي اسقطه. فغشاها من العذاب والحجارة. ما هذا نذير يعني محمدا صلى الله عليه وسلم من النذر الاولى يعني من الانبياء المتقدمين. ازفت الازفة - 00:15:20ضَ

قربت الخيامة. ليس لها من دون الله كاشفة. ليس لعلمها كاشف ومبين دون الله. ومثله لا يجليها لوقتها الا هو. والتأنيث كاشفة كما قال كما قال فهل ترى لهم من باقية؟ اي بقاء - 00:15:50ضَ

وكما قيل العاقبة وليست له ناهية. وانتم سامدون لاهون. ببعض اللغات. اي الهون ببعض اللغات. يقال يقال للجارية اصمدي لنا اي غني لنا. طيب هذي سورة النجم وهي من السور المكية التي نزلت مبكرة - 00:16:10ضَ

وهذه السورة فيها سجدة في اخرها. والنبي صلى الله عليه وسلم لما قرأها وذكر فيها المشركين افرأيتم اللات والعزى ومناة الثلاث الاخرى والمشركون كانوا يستمعون له سجدوا معه. سجدوا معه بانه ذكر فيها - 00:16:30ضَ

يعني ذكر الالهة. طيب. اقسم الله بهذه السورة بالنجم. قال النجم اذا هوى. المراد بالنجم هنا جنس النجم. يهوي لانه يسقط في ايه؟ عند غيوبه. اذا نجم يغيب. في نجوم ثابتة وفي نجوم - 00:16:50ضَ

سيارة هذي النجوم تغيب تظهر الجوال الكنس والليل اذا عسل الجوار يعني تذهب وتغيب طيب يقول تجميده هو سقط. يقول اصل كلمة النجم من النجوم والقرآن ينزل نجوما يعني ينزل يعني اجزاء مفرقا. طيب - 00:17:10ضَ

والنجم اذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى. طيب قال بعدها علمه شديد وشديد القوى جبريل عليه السلام. ذو مرة اي خلقة حسنة. المرة السوي وقيل المرة قوة من الفتل وهو القوة. طيب ذو مرة فاستوى يقول استوى وهو بالافق - 00:17:30ضَ

الاعلى يعني استوى هو وجبريل. يعني ظهر بالافق الاعلى. الذي يظهر ما ادري انا المؤلف كانه يقول استوى هو هو محمد ظهورا بعظ المفسرين يرى ان ان استوى هنا اي انه - 00:18:00ضَ

استقام وظهر بصورة حقيقية. والنبي صلى الله عليه وسلم لم يرى جبريل على صورته التي خلق عليها الا مرتين. المرة الاولى بعد عندما نزل عليه في في غار حراء ثم استبطن النبي صلى الله عليه وسلم الوادي متجها الى مكة ناداه جبريل يا محمد - 00:18:20ضَ

يا محمد فرفع النبي صلى الله عليه وسلم رأسه فاذا جبريل جالس على كرسي بين السماء والارض قد سد الافق. هذه السورة الاولى اللي رآها التي نزلت فيها سورة تكوير والرؤية الثانية الرؤية التي رآها في المعراج الاسراء والمعراج. قبل الهجرة بثلاث سنوات. ورآه على حقيقة - 00:18:40ضَ

في المعراج. ولقد رآه بالافق الاعلى. هذي الرؤية الثانية. قال ثم دنا تدلى فكان قاب قوسين او ادنى. من الذي دنى؟ هل هو جبريل؟ ولا الله؟ على خلاف. بعض المفسرين يرى ان الذي - 00:19:00ضَ

دنا جبريل من النبي صلى الله عليه وسلم عند في منتهى وقيل ان الله دنى من محمد وفي هذا اثبات الدنو سبحانه وتعالى والله اعلم ذلك. فكان قاب قوسين او ادنى هذا يضرب مثل للشيء القريب يعني ما بينك وبينه الا ذراعين - 00:19:20ضَ

قاب قوسين طيب فاوحى الى عبده هذا يدل على ان الذي دنا هو الله لانه قال فاوحى الى عبده ما اوحى واحتمال الضمير الى جبريل الله اعلم. طيب فاوحى الى عبده ما اوحى ما كذله ما - 00:19:40ضَ

كذب الفؤاد ما رأى يقولون رأى يعني الذي اخبر به النبي قال رأيت جنة ورأيت النار ورأيت كذا ورأيت سدرة المنتهى المنتهى في الجنة عندها الجنة عندها عندها جنة المأوى. سدرة المنتهى قيل اوراقها - 00:20:00ضَ

كاذان الفيلة اوراقها. ثمرتها النبق الثمرة قال كقلال هجر. قلال هجر القلة التي فيها التمر. قلال هجر يعني متر في متر. هذه ثمرة سدرة السدرة اللي يسمى الان العبري فالامر عظيم جدا قال نعم ثم دنا فتدلى فكان قاب قوسين قال ما كذب - 00:20:20ضَ

ما كذب فؤاد وما ارى يعني ما كذب عليك ابو محمد في رؤيا الاشياء الاشياء التي رآها لكن هل رأى ربه؟ الصحيح لم يراه قيل انه قيل النبي هل رأيت ربك في الاسراء والمعراج؟ قال انا اراه كيف اراه؟ وقال هو قال نور - 00:20:50ضَ

نورا رأيت نورا يعني ما استطيع ان اراه. لان الرؤيا في الدنيا محجوبة في الاخرة المؤمنون يرون ربهم. طيب قال افتمارونه على ما يرى؟ تجادلونه على رؤيته تقولون انت يا محمد مجنون وانت كذاب وانت كذا وكذا. وهو رأى رؤى - 00:21:10ضَ

حقيقية. طيب قال اذ يغشى السدرة ما يغشى من امر الله. يقول يعني لما وصل السدرة غشيه من الانوار العظيمة التي ما استطاع. ما يغشى. ما زاغ البصر وما طغى. قل بصر رأى رؤى حقيقية ما - 00:21:30ضَ

وما تجاوز يقول افرأيتم اللات والعزى ومنة الثلاث الانثى ومناة الثالث الاخرى رأى لكم الذكر وله الانثى هذي مرت معنا يجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون. قال تلك اذا قسمة اي قسمة - 00:21:50ضَ

جائرة طيب قال الذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش الا اللمم يعني اشياء التي يقع فيها الانسان بغير اختياره فيبادر بالتوبة هذا المقصود صغار الذنوب التي اذا الم بها بادر بالتوبة طيب - 00:22:10ضَ

اعطى قليلا واكدى. ما معنى اكدى؟ يقول هنا اعطى قليلا وامسك يقول لم يتمم على عطائه اعطى قليلا واقدم. طيب وابراهيم الذي وفى ان ليس الانسان الا ما اي ما قدم لنفسه ينفعه. وان سعيه سوف يرى اي سوف يراه في يوم القيامة. ثم يجزى يجزاه جزاء - 00:22:30ضَ

الاوفى اعطاه كاملا. ايه. قال من نطفة تمنى وان عليه النشأة الاخرى وانه اغنى واغنى اقنع يعني اقنعة اعطاه المال فقنع به. طيب وان وانه رب الشعر الشعر كوكب معروف عند العرب كانوا يعبدونه - 00:23:00ضَ

وقال الله هو رب الشعرة. هذا الذي تعبدونه الله وربه. طيب المؤتفكة اهوى. قوم لوط المؤتفكات ماذا سميت؟ لانها قلبت عليهم. طيب قال هذا نذير من النذر الاولى قربت القيامة ليس لها من دون الله كاشفة. طيب. افبهذا الحديث تعجبون وتضحكون - 00:23:20ضَ

وانتم تضحكون ايه وانتم سامدون قال سامدون يعني لاهون تستمعون الى الى القينات يعني النساء التي يغنين عندكم مشغولين بها طيب طيب نقف عند هذا القدر الوقت يضيق يا شيخ اي نعم - 00:23:50ضَ

ودنا نأخذ اكثر لكن وقت ضيق جدا نقف عند هذا القدر نستكمل في اللقاء القادم ان شاء الله والله اعلم. وصلى الله وسلم على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:24:10ضَ