Baheth

بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اما بعد الكتاب الذي بين ايدينا هو قريب القرآن غريب القرآن. ابن قتيبة وصلنا سورة الحشر. تفضل يا شيخ اقرأ. الحمد لله والصلاة والسلام - 00:00:00ضَ

على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمستمعين والحاضرين. امين. قال المؤلف رحمه الله في سورة كلها قوله تعالى هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من جاهل اول الحشر. قال عكرمة من شك - 00:00:20ضَ

بان المحشر هنا يعني شام فليقرأ هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم لاول الحشر. قال وقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم يومئذ اخرجوا فقالوا الى اين؟ فقال الى ارض الحشر. وقال ابن عباس في رواية ابي صالح عنه يريد انهم اول - 00:00:40ضَ

ومن حشر واخرج من دياره. وهو الجلاء. ويقال جلوا من ارضهم واجليتهم وجلوتهم ايضا ويقال للثقل الالوان ما لم يكن عجوة او برنيا. وحلتها لونة فقيل لينا اليأس وذهبت الرواء لكثرة اللام. وما افاء الله على رسوله منهم فما اوجبتم عليه من الايجاب. يقال وجف الفرس - 00:01:00ضَ

ومثله الاضاء وهو الاسراع. واراد ان الذي افاء الله على رسوله من هذا الفئ خاصة لم يكن ولا ركابا كي لا يكون الاولى من التداول. اي يتداوله الاغنياء بينهم طيب هذي سورة الحشر واظحة يعني ذكر المؤلف بعظ المواقف او بعظ الايات مثل كلمة الحشر ما المراد بالحشر؟ قال حشر اليهود في الشام - 00:01:30ضَ

قال اخرجوا الى ارض المحشر. ارض محشركم يعني ستحشرون في هذا المكان. ولذلك شف قال ارظ الحشر. قال عكرمة يعني من شك في ان المحشر ها هنا يعني الشام انهم سيجمعون ويجلون حتى يجتمعوا في الشام. طيب يقول - 00:02:00ضَ

ما قطعتم من لينة؟ قال النخلة او الدقنة يعني نوع من النخل. نوع من النخل. طيب فما اوجفتم اسرعتم كي لا يكون دولة بين الاغنياء يعني متداولا مع الاغنياء دون الفقراء. فلذلك الله جعل نصيبا من الفيل للفقراء - 00:02:20ضَ

ومن اه عطف عليه. طيب سورة الممتحنة تفضل. سورة الممتحنة بدنية كلها. قوله تعالى تلقون اليهم بالمودة. اي تلقون اليهم المودة. وكذلك تصرون اليهم بالمودة. اه قد كانت لكم اسوة حسنة. اي - 00:02:40ضَ

واهتمام الا قول ابراهيم لابيه. قال قتادة ائتسوا بامر ابراهيم كله الا في استغفاره لابيه. فلا تاتسوا به في ذلك لانه كان عن موعدة منه له. ولا تمسكوا بعصم الكوافر اي بحبالهن وحلتها عصمة اي لا ترغب - 00:03:00ضَ

واسألوا ما انفقتم. اي اسألوا اهل مكة ان يردوا عليكم امور النساء اللاتي يخرجن اليهم مرتدات اسألوا ما ينفقوا وليسألوكم وليسألوكم ظهور من خرج اليكم من نسائهم. وان فاتكم شيء من ازواجكم الا الكفار - 00:03:20ضَ

يقول ان ذهبت امرأة من نسائكم فلاقت بالمشركين بمكة فعاقبتهم. اي اصبتم منهم عقبا. اي غنيمة الغزو ويقال عاقبتم غزوتم معاقبين غزوا بعد غزو. فاتوا فاعطوا المسلمين. الذين ذهبت الى مكة مثلما انفقوا. يعني المهر من تلك الغنيمة قبل الخمس. وتقرأ فعقبتم - 00:03:40ضَ

تعقيب الغزو وتقرأ ايضا فاعقبتم ولا يأتين ببهتان يقترنه بين ايديهن ورجلهن اي لا يلحقن بازواجهن خير اولادهم وكانت المرأة تلتقط المولود فتقول للزوج هذا ولدي منك ولا يعصينك في معروف اي في امر - 00:04:10ضَ

تأمرهن به وامر الرسول صلى الله عليه وسلم كله معروف. كما يأس الكفار من اصحاب القبور ان يبعثوا كذلك يأس اولئك من من الاخرة ان تكون. ويقال اراد كما يأس الكفار الموتى من الاخرة. ان يئس المشركون من الاخرة كما يئس اسلافهم الكفار المقهورون - 00:04:30ضَ

والمقبورون هم اصحاب القبور. طيب الصف الصف. سورة الصف مدنية كلها بنيان مرصوص اي يثبتون يثبتون في القتال ولا يبرحون. فكأنهم بناء قد رص. من انصار الله اي مع الله. قال الحواريون هم شيعة عيسى عليه السلام. يقال كانوا قصارين يحورون الثياب - 00:04:50ضَ

تهوير لثيابه وغيرها تبييضها. آآ فاصبحوا ظاهرين غالبين عليهم من قولك ظهرت على فلان اذا علوت وظهرت على السطر اذا صرت فوقه. طيب سورة الممتحنة لك ان تقول ممتحنة ولك ان تقول ممتحنة لان ان قلت ممتحنة يعني امتحن فيها هؤلاء النساء. وان قلت - 00:05:20ضَ

ان هي تمتحن النساء. طيب. كلها جائزة. وتسمى في بعض التفاسير سورة المودة. تلقون اليهم بالمودة. يقول من ناحية اللغة اصلا تلقوا تلقوا تلقوا اليهم المودة يعني تلقوا اليهم المحبة. لكن دخلت البال التأكيد - 00:05:50ضَ

اليه المودة يعني المحبة. يقول قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه. يعني اسوة وقدوة لكم الا في ان ابراهيم قال لابي لاستغفرنك لكن لما جاء تبين له انه عدو لتبرأ منه. طيب ولا تمسكوا بعصم - 00:06:10ضَ

الكوافل يعني بالنساء يعني عصمة المرأة الكافرة لا يجوز ان تبقى عندك اذا كانت كافرة او لا تصلي قد تدعي الاسلام لا تصلي فهذه لا تبقى في ذمتك. يجب ان تسرح. هذا معناه لا تمسكوا بعصام الكوافر. يقول واسألوا ما انفقتم - 00:06:30ضَ

اسألوا مهركم اذا ذهبت المرأة كافرة ارتدت يعني ارتد بعض النساء وخرجن عن ازواجهن وقد دفعوا لهم مهور قال اسألوا انتم وهم يسألون وان فاتكم شيء من ازواجكم الكفار يعني فرت فخذ من الغنيمة مقدار مهرك. طيب - 00:06:50ضَ

يقول ولا يأتين بهتان يفترينها في البيعة بيعة النساء مع النبي صلى الله عليه وسلم كيف؟ بهتان يفترين بين ايديهن ورجلهن قال ان تنسب لها ولزوجها ولد ليس منها. طيب. سورة الصف يقول يحب الذين يقاتلون في سبيله كأنهم صفا كأنهم بنيان - 00:07:10ضَ

يعني متراصين لا يفرون ويقفون في وجه عدو. طيب من انصاري الى الله؟ قال مع الله يعني نيابة آآ حرف مكان حرف. انصاري الى الله اي مع الله. وبعضهم يقول لا يظمن الفعل. طيب قال - 00:07:30ضَ

الحواريون قال هم اتباع عيسى. سموا بالحواريين من التحوير وهو التبييض لانهم كانوا يشتغلون بالثياب. كانوا يعملون على الثياب بصبغ الثياب بالبياض. طيب فاصبحوا ظاهرين اي عاليين عليهم. سورة الجمعة تفضل يا شيخ - 00:07:50ضَ

سورة الجمعة مدنية كلها. قالوا تعالى يحمل اسفارا اي كتبا واحدها صفر. يريد ان اليهود يحملون التوراة ولا يعملون بها. فمثلهم كمثل حمار يحمل كتبا من العلم وهو لا يعقلها. فتمنوا الموت ان كنتم - 00:08:10ضَ

ادعوا على انفسكم ادعوا ادعوا وبالمجيد ادعوا اه ادعوا على انفسكم به. وفي الحديث لو دعوا على انفسهم بالموت لماتوا جميعا. هذا او نحوه من الكلام. والتمني وتلاوة والتخرص بالكذب. وليس يعرف عوام الناس منه الا الا الولادة. فاسعوا الى ذكر الله بادروا - 00:08:30ضَ

والجد. ولم يرد العدوى ولا الاسراع في المشي. فاذا قضيت الصلاة اي فرغ منها واذا رأوا تجارة او لهوا يقال قلم دحية الكلبي رضي الله عنه بتجارة له من الشام فضرب بالطبل ليؤذن الناس بقدومه - 00:09:00ضَ

انفضوا اليها اي تفرقوا عنك اليها. وقال اليها ولو قال اليهما او اليه لكان جائزا وتركوك قائما تخطب. يقال ان الناس خرجوا الا ثمانية نفر. طيب سورة الجمعة مدنية؟ يحمل اسفارا - 00:09:20ضَ

كمثل الحمار يحمل اسفارا هذا تشبيه اليهود الذين لا يعملون يحفظون التوراة ويعرفون وعندهم علم لكن ما يطبقونه شباهم الله باليهود الذي شبهم الله بالحمار الذي يحمل اسفارا على ظهره يحمل كتب لكن لا ينتفع. قال اه - 00:09:40ضَ

فتمنوا الموتى ان كنتم صادقين. اي ادعوا على انفسكم بالموت. ان كنتم صادقين انكم اولياء الله. تمنوا المغفرة ولم يستطيعوا ولو تمنوه ولا ماتوا جميعا ما معنى تمنوا؟ قال اي حدثوا انفسكم بالموت. او تخرص قال اما عند - 00:10:00ضَ

عامة يقولون التمني التودد او او الودادة للشيب قال فاسعوا الى يا ايها الذين امنوا اذا نودي الى الصلاة يوم الجمعة فاسعوا قال ليس السعي الركظ والسرعة؟ لا. وانما التهيؤ والمبادرة. والتبكير هذا معناه. اما الاسراع لا. الاسراع - 00:10:20ضَ

منهي عنه تمشي بسرعة في الارض لا وانما تتهيأ وتبكر وتخرج مبكرا فاذا ادركنا ادركنا اناس يخرجون بعد صلاة الفجر. يذهبون الى الجمعة بعد صلاة الفجر. اذا صلى الفجر لبس احسن ثيابه. اغتسل ولبس احسن ثيابه - 00:10:40ضَ

ومضى الى المسجد بعد صلاة الفجر. والان يبدأ الخطيب يخطب والمسجد نصفه فارغ. وهذا من التضييع طيب فاذا قضيت الصلاة اي فرغ منها. قال واذا رأوا تجارة او لهوا قال هذا كان سبب نزولها ان التجارة التي ذكرها - 00:11:00ضَ

قدمت من الشام وكانوا اذا قدمت التجارات او العير يضربون الدفوف والطبول ايذانا بحضورها والنبي صلى الله عليه وسلم كان كان يخطب يوم الجمعة وجاءت في وقت الخطبة فخرج الناس من المسجد - 00:11:20ضَ

اضافوا اليها ولم يبقوا مع النبي صلى الله عليه وسلم. قيل هنا الا ثمانية وفي رواية الا اثنا عشر رجلا والبقية خرجوا. طيب المنافقون تفضل يا شيخ. سورة المنافقون مدنية كلها. قوله تعالى اتخذوا ايمانهم جنا - 00:11:40ضَ

اي استتروا بالحلز. كلما ظهر النبي صلى الله عليه وسلم على شيء منهم يوجب معاقبتهم. حلفوا كاذبين. ومن قرأ ايمانهم بكسر الالف اراد تصديقهم بالله جنة ووقاية من القتل. كأنهم خشب مسندا جمر خشب - 00:12:00ضَ

كما يقال بدنة وبدن واكمة واكم ورحمة ورحم ومن المعتل قادة وقود. ومن قرأ جعله جمعا جمعا لخشب. وخشب جمع خشبة. مثل ثمرة وثمر وسمر. يحسبون اي كلما صلح صائب ظنوا ان ذاك امر عليهم جبنا منه كما قال الشاعر ولو ان - 00:12:20ضَ

اه اسطورة مزومة تدعو عبيدا وازنما. اي لو طالت عصفورة لحسبتها من جبن تدعو هاتين القبيلتين. ثم قال هم العدو فاحذرهم. اي فهم الاعداء. طيب طيب خذ السورة التي تليها - 00:12:50ضَ

سورة التغابن مكية الى ثلاث ايات منها. من قوله ان من ازواجكم الى قوله فاولئك هم نزلت بالمدينة ومن يؤمن بالله يهدي قلبه يقال اذا ابتلي صبر واذا انعم عليه شكر واذا ظلم غفر - 00:13:10ضَ

انما اموال وانما اموالكم واولادكم فتنة. اي اغرام كما يقال فتن فلان بالمرأة وشغف بها. واصل الفتن البلوى والاختبار ومن يوق شح نفسه قال ابن عيينة الشح الظلم وليس الشح ان ان تبخل بما في يدك لان الله تعالى - 00:13:30ضَ

يقول ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه. طيب. هذه سورة المنافقون واضحة. يقول اتخذوا ايمانهم وفي قراءة ايمانهم اه قراءة ايمانهم وهذي قراءة شاذة. ايمانهم هي القراءة الثابتة. والمراد ايمانهم يعني الحلف. يعني كلما - 00:13:50ضَ

اسئلوا حلفوا حلفوا فيتخذون الحلف سترا لهم جنة يعني سترا او الايمان يعني اظهار ايمانهم امام الناس يصلون ويتصدقون ايمان يتخذونه جنا يعني حماية لدمائهم واموالهم. يقول ان انهم خشب مسندة. الخشب جمع خشبة كأنها خشب مسندة. طيب يحسبون كل صيحة عليهم يظنونها كل - 00:14:10ضَ

فصاح صائح انها انه عليهم لانهم قلوبهم خائفة وجلة وفيهم وفيهم جبن وخوف طيب سورة صعب هذي مختلف فيها هل هي مكية او مدنية؟ قال هو مكية الا ثلاث ايات. يقول ان من ازواجكم واولادكم - 00:14:40ضَ

عدوا لكم. يقول هذه نزلة المدينة. طيب. ومن يؤمن بالله يهدي قلبه. وفي قراءة ومن يؤمن بالله يهدأ قلبه. يهدأ يعني يطمئن قلبه. والمراد بهداية القلب انه يؤمن بما انه اذا اذا ابتلي صبر - 00:15:00ضَ

اذا اعطي شكر. واذا ظلم غفر. قال انما اموالكم واولادكم فتنة يعني امتحان واختبار. ومن اشح نفسه. الشح اعلى درجات البخل. يقول هنا لا انه يصل الى درجة الظلم. قال ابن عباس الشح الظلم - 00:15:20ضَ

وليس يعني مجرد بخل لا بخل وزيادة. طيب نقف عند هذا القدر ان شاء الله في الاسبوع القادم. ناخذ سورة وما بعدها باذن الله والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:15:40ضَ